書(shū)法簡(jiǎn)史：起源：書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。漢字在漫長(cháng)的演變發(fā)展的歷史長(cháng)河中，一方面起著(zhù)思想交流、文化繼承等重要的社會(huì )作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采。
近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國文字起源，一般認為在中國黃河中游的“仰韶文化時(shí)期”，已經(jīng)創(chuàng )造了文字，距今約5000、6000年左右。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現，故名。近40余年，又陸續有許多發(fā)現。1954年在西安半坡仰韶遺址，又出土了很多陶器，其口緣外往往刻有不同的符號。1959年，在山東大汶口地區也發(fā)現了仰韶文化的文字符號。
經(jīng)考征，這些符號即是簡(jiǎn)單的文字，有的已經(jīng)釋出。至于大汶口陶器文字圖的文字則是意符“熱”字，已是合體圖畫(huà)的會(huì )意字。太陽(yáng)烤得下面起了火，就是熱。有人認為這些符號就是“結繩而治”以后的“書(shū)契”。
世界上各民族的文字，概括起來(lái)有三大類(lèi)型，即表形文字（圖畫(huà)文字）；表意文字，（字體表示語(yǔ)言中的詞或詞素）；表音文字（拼音文字）。漢字則是典型的在表形文字基礎上發(fā)展起來(lái)的表意文字。
象形的造字方法即是把實(shí)物畫(huà)出來(lái)。不過(guò)畫(huà)圖更趨于簡(jiǎn)單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號，代表一定的意義，有一定的讀音……
我們的漢字，從圖畫(huà)、符號到創(chuàng )造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門(mén)類(lèi)的書(shū)法藝術(shù)。下面，我們按照年代順序來(lái)介紹中國書(shū)法發(fā)展的歷史：
《一》先秦書(shū)法
概論：書(shū)法是中國特有的藝術(shù)，雖然書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)化至東漢末才發(fā)生，但書(shū)法藝術(shù)當于漢字的萌生同時(shí)。漢字的形成經(jīng)歷了很長(cháng)的歷史時(shí)期。目前發(fā)現的于原始漢字有關(guān)的資料，主要是原始社會(huì )在陶器上遺留下來(lái)的刻畫(huà)符號但許多文字學(xué)家認為，它們還不是文字，只是對原始文字的產(chǎn)生起了引發(fā)的作用。大多數文字學(xué)家認為“漢字的形成時(shí)代大概不會(huì )早于夏代”，并在“夏商之際(約在公元前17世紀)形成完整的文字體系”。
為學(xué)術(shù)界公認的我國最早的古漢字資料，是商代中后期(約前14至前11世紀)的甲骨文和金文。從書(shū)法的角度審察，這些最早的漢字已經(jīng)具有了書(shū)法形式美的眾多因素，如線(xiàn)條美，單字造型的對稱(chēng)美，變化美以及章法美，風(fēng)格美等。從商代后期到秦統一中國（前221年），漢字演變的總趨勢是由繁到簡(jiǎn)。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線(xiàn)條化，戰國時(shí)代民間草篆向古隸的發(fā)展，都大大消弱了文字的象形性。然而書(shū)法的藝術(shù)性卻隨著(zhù)書(shū)體的嬗變而愈加豐富起來(lái)。
1.甲骨文 概論：甲骨文主要是殷商后期刻在龜甲、獸骨上的一種文字，1899年（清光緒二十五年）在河南安陽(yáng)小屯村一帶發(fā)現。這里是殷的京城舊址，所以甲骨文又稱(chēng)“殷墟”文字。這些甲骨多是王室的檔案材料，以后不斷發(fā)現，先后出土達十幾萬(wàn)片。
這些甲骨的內容多是占卜。因古人崇尚迷信，不論祭祀、征戰、田漁、出入、收成、風(fēng)雨、疾病等都要占卜，并且把占卜的時(shí)間，占卜者的姓名，占卜事情的結果、應驗情況等用刀刻在龜甲或牛骨上面。因為多是與占卜有關(guān)的文字，因此甲骨文亦稱(chēng)“卜辭”或“龜甲”文字。
據考證，甲骨文已有3500左右的單字。有近一半的字已經(jīng)認出，其余尚有待繼續辨認。
從字體的數量和結構方式來(lái)看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的“六書(shū)”原則，在甲骨文中都有所體現。但是原始圖畫(huà)文字的痕跡還是比較明顯。其主要特點(diǎn)：
（1）在字的構造方面，有些象形字只注重突出實(shí)物的特征，而筆畫(huà)多少、正反向背卻不統一。
（2）甲骨文的一些會(huì )意字，只要求偏旁會(huì )合起來(lái)含義明確，而不要求固定。
因此甲骨文中的異體字非常多，有的一個(gè)字可有十幾個(gè)甚至幾十個(gè)寫(xiě)法。
（3）甲骨文的形體，往往是以所表示實(shí)物的繁簡(jiǎn)決定大小，有的一個(gè)字可以占上幾個(gè)字的位置，也可有長(cháng)、有短，有
（4）因為字是用刀刻在較硬的獸骨上，所以筆畫(huà)較細，方筆居多。
由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質(zhì)有細有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫(huà)粗細不一，甚至有的纖細如發(fā)，筆畫(huà)的連接處又有剝落，渾厚粗重。結構上，長(cháng)短大小均無(wú)一定，或是疏疏落落，參差錯綜；或是密密層層十分嚴整莊重，故能顯出古樸多姿的無(wú)限情趣。
甲骨文，結體上雖然大小不一，錯綜變化，但已具有對稱(chēng)、穩定的格局。所以有人認為，中國的書(shū)法，嚴格講是由甲骨文開(kāi)始，因為甲骨文已備書(shū)法的三個(gè)要素，即用筆、結字、章法。
發(fā)展：甲骨文因鐫刻于龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書(shū)跡；內容為記載盤(pán)庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書(shū)跡。殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神；也因為如此，這些決定漁撈、征伐、農業(yè)諸多事情的龜甲，才能在后世重見(jiàn)天日，成為研究中國文字重要的資料。
商代已有精良筆墨，書(shū)體因經(jīng)契刻，風(fēng)格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味。受到文風(fēng)盛衰之影響，其大至可分為五期，底下分別介紹。
一、雄偉期：
自盤(pán)庚至武丁，約一百年，受到武丁之盛世影響，書(shū)法風(fēng)格宏放雄偉，為甲骨書(shū)法之極致。大體而言，起筆多圓，收筆多尖，且曲直相錯，富有變化，不論肥瘦，皆極雄勁。
二、謹飭期：
自祖庚至祖甲，約四十年。兩人皆可算是守成的賢君，這一時(shí)期的書(shū)法僅飭，大抵承襲前期之風(fēng)，恪守成規，新創(chuàng )極少，但已不如前期雄勁豪放之氣。
三、頹靡期：
自廩辛至康丁，約十四年。此期可說(shuō)是殷代文風(fēng)凋敝之秋，雖然還有不少工整的書(shū)體，但篇段的錯落參差，已不那么守規律，而有些幼稚、錯亂，再加上錯字數見(jiàn)不鮮。
四、勁峭期
自帝乙至帝辛，約八十九年。書(shū)法風(fēng)格趨于嚴謹，與第二期略近；篇幅加長(cháng)，謹嚴過(guò)之，無(wú)頹廢之病，亦乏雄勁之姿。
甲骨上細瘦的筆跡，也受到刀刻的影響。
占卜時(shí)常用〝是〞或〝否〞刻于龜甲中央縱線(xiàn)兩側，自此中線(xiàn)向左右書(shū)寫(xiě)，故兩旁對稱(chēng)和諧，具有行款對稱(chēng)之美。且契刻后，大小字分別填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具藝術(shù)之意味，堪稱(chēng)書(shū)史奇跡。
