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換你心為我心，始知相憶深

(2012-08-21 19:21:59)

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菩提文庫

分類(lèi)：內院文集

    愛(ài)情是人們所喜聞樂(lè )見(jiàn)的美好事物，卻為佛法所不容，一般將之歸為淫戒。其實(shí)佛法并非計較它的“性”的實(shí)質(zhì)，而是因為愛(ài)情是世間最為自私的境界！為什么這樣說(shuō)？都說(shuō)我愛(ài)你??！我不愛(ài)你??！統統脫不開(kāi)一個(gè)“我”字！往往大家都只看到愛(ài)情美好的一面，卻不知愛(ài)情最為銷(xiāo)魂。試看唐詩(shī)三百首，皆是篇篇為情愁！問(wèn)世間情為何物？恐怕每個(gè)人都給不出一個(gè)最為標準、最有說(shuō)服力的答案。偏偏西藏出了一個(gè)為情所困的倉央嘉措，為什么近世之人都愛(ài)吟誦他的詩(shī)篇而引為雅事，就是因為六世達賴(lài)的情歌纏綿悱惻，輾轉低回，又因為他是一代佛法宗師，所以一般人都以為他是一個(gè)蓋世情種！其實(shí)他和段正淳還是有著(zhù)本質(zhì)的不同！大理段二是見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，雖然他對哪一個(gè)情人都是一般的愛(ài)戀，但是仍不免流于濫情，試問(wèn)他到底最?lèi)?ài)哪一個(gè)？恐怕他自己也不知道吧！可是倉央嘉措的情歌其實(shí)是一種修煉，能夠將愛(ài)情當做修煉的方法，世間只有一個(gè)六世達賴(lài)！其他人都只不過(guò)是皮膚濫淫的凡夫俗子，因為倉央嘉措的情歌是將所謂的：“情人”當做佛一般的對待！因為眾生對于情之一物最為鐘情，大抵少男少女一到青春期，由于身體的發(fā)育與荷爾蒙的催發(fā)，便不由自主的產(chǎn)生對于異性的愛(ài)慕，這是誰(shuí)也抵御不了的。出家人只不過(guò)是逆勢而上，違背生理的需求，用佛法來(lái)抵消、對抗身體的自然需要。往往很多人還犯了色戒，這就意味著(zhù)往日的修行一朝付之東流。其實(shí)學(xué)佛就是對自己、對人本身的一種對抗！你有種種需求和欲望都要一一將之化解，即使是心中所思所想，所慕所愛(ài)，都要舍棄。但其實(shí)這是一種最為下下的修煉方式，因為戒律違背人類(lèi)的天性。我們都不想受到束縛！試問(wèn)我們都是人，明明喜歡一個(gè)人，而生生不能表白，反而拼命壓抑自己，不出事情都算僥幸！而我們作為佛弟子身在俗世，眼中所見(jiàn)又不能皆是清凈，金錢(qián)美女，權利欲望，天天在電視、媒體公開(kāi)廣播，你能全然不為所動(dòng)，看到就像沒(méi)看到嗎？這是假話(huà)！佛弟子不許說(shuō)假話(huà)，喜歡就是喜歡，羨慕就是羨慕！那我們還要出家干嗎？因為出家就是為了放棄一個(gè)自我！
    世間一切種種因果莫不是因為一個(gè)“我”字，愛(ài)情也罷，金錢(qián)也罷，權利也罷，因為對于“我” 的迷戀、執著(zhù)而產(chǎn)生愛(ài)憎，進(jìn)而發(fā)生我愛(ài)、我不愛(ài)的種種心理，其實(shí)孟子說(shuō)人性本善是一個(gè)天大的謬誤，人性本來(lái)就是貪婪，就是自私，因為我喜歡她，就表示愛(ài)慕，因為有一天厭倦而狠心拋棄。這是人類(lèi)的自然流露，本來(lái)沒(méi)有什么對與錯，但是圣人希望人心向善，又不得不去面對人性的私心，所以提出“老吾老以及人之老，幼吾幼而及人之幼” 的口號。推己及人，擴而充之罷了?？梢?jiàn)凡事都要先考慮自我的感受。而佛家偏要反其道而行之，就是要摒棄小我，普度眾生，地藏菩薩就發(fā)下這樣的大愿：“地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提！”大乘佛教在這一點(diǎn)上更加超越小乘佛法的自私自利，但其實(shí)我們看近世之佛教還是脫離不了世俗的功利之念，就連念佛還要數一數，生怕念少了佛祖怪罪，求佛保佑發(fā)財，供養了幾個(gè)蘋(píng)果到頭還要拿走回家消受，這是什么心理？功利心！說(shuō)穿了還是為了“我” ！所以倉央嘉措悟到了由于有“我”才有世間的喜怒哀樂(lè )，生老病死，所以他將小我的自私化為了大我的慈悲！都說(shuō)色戒是佛門(mén)第一大戒，生死關(guān)最為難守，所以對治而提出了白骨觀(guān)，但是就連白骨也有人留戀，這就難了！既然逆人類(lèi)天性而上收效甚微，那么倉央嘉措就順勢而為，好了，大家都喜歡談情說(shuō)愛(ài)，那么我就從愛(ài)情上下文章。如果我們能將對待情人的愛(ài)慕化為對于佛法的追求之心我想我們一定都能成佛！所以倉央嘉措開(kāi)始表現出放蕩不羈，黃昏出宮，清晨歸來(lái)。大家都對他的行為產(chǎn)生質(zhì)疑，他偏偏我行我素，不為所動(dòng)，在布達拉宮我就是法王，但是在八廓街我就是一個(gè)再平凡不過(guò)的普通人，其實(shí)“我”沒(méi)有動(dòng)過(guò)，動(dòng)的都是眾生的偏見(jiàn)，都是眾生對于肉體的執著(zhù)罷了。那么我又豈是和店家女糾纏放浪，我是通過(guò)這種方式追尋至高無(wú)上的佛法。奇怪！愛(ài)情怎么能和佛法混為一談？愛(ài)既然根源于“我”的執著(zhù)，那么沒(méi)有了“我”也就沒(méi)有了所謂的愛(ài)與不愛(ài)！倉央嘉措沒(méi)有“我”的執著(zhù)和煩惱也就沒(méi)有對于女性的迷戀，戰勝了“我”也就戰勝了人世間的種種欲望。所以倉央嘉措的情歌唱出了他的心聲：“動(dòng)時(shí)修止靜修觀(guān)，歷歷情人掛眼前?？习汛诵囊茖W(xué)道，即生成佛有何難？！”倉央嘉措將心上的情人化作了永恒的佛陀，情人會(huì )老，而佛法永存，只要將勇于追求情人的執著(zhù)化作對于佛法的追尋，用思念情人的精神來(lái)學(xué)佛，還怕不能成佛？倉央嘉措找到了修煉佛法的雙全之策，那就是對著(zhù)情人修煉！倉央嘉措唱道：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來(lái)不負卿？”我眼中的情人就是不變的佛陀，她在指引著(zhù)我的方向。這種修煉方式說(shuō)來(lái)驚世駭俗，只有大智慧的人才能了悟和駕馭，一般人都只看到表面的現象，而佛法的修煉就在于契入真如的境界！
    我們都愛(ài)慕佳人，美女經(jīng)過(guò)身邊都愛(ài)多看上幾眼，只有衛道士拼命假裝看不見(jiàn)，其實(shí)美女好比花園盛開(kāi)的花朵，她不就是等待你去欣賞和品評嗎？只不過(guò)大多數人在欣賞之余都愛(ài)順手摘下帶走，未免流于低俗，更有不堪的人，隨手折下隨手丟棄，隨意踐踏美好的事物，這也是俗不可耐的凡夫，不值得去品頭論足。大抵我們都愛(ài)美好的東西，這是人類(lèi)的天性。只要明白這份美好不是只為我一人之美好，去掉這份自私的心理就足夠了！如果我們進(jìn)而追尋這種渴望美好、厭惡丑陋的心理，我們就會(huì )觀(guān)照到世間無(wú)常、生滅、來(lái)去，觀(guān)照到生命中的喜、怒、哀、樂(lè )、愛(ài)、惡、欲都是無(wú)明顛倒！觀(guān)照到我們的前生前世，累劫輪回以來(lái)眾生的愛(ài)恨纏綿，這一切都是由于不了解人生八苦，不了解貪、嗔、癡所導致的結果！再進(jìn)一步觀(guān)想這世間美好而易逝，情愛(ài)之難留就會(huì )懂得原來(lái)一切眾生都具備不來(lái)不去、不生不滅的妙明真心，我們在本質(zhì)上都是清凈無(wú)染的如來(lái)真身！只因為顛倒夢(mèng)想不能出離！我們就會(huì )感謝眼中的美女照見(jiàn)了我的本體，在一瞬間，體悟到眾生一體，照見(jiàn)了五蘊自性皆空！沒(méi)有情愛(ài)的牽絆，我們就不能出離；沒(méi)有美女的引誘，我們就不能覺(jué)悟！這時(shí)，恍然美女如夢(mèng)如幻，如佛陀一樣寂靜如初，這個(gè)境界就是我們所常說(shuō)的：“換你心為我心，始知相憶深”！原來(lái)我們一直和佛一體不二，美女與佛究竟有什么不同？娑婆世界眾生欲望熾烈，更以‘色’字為盛，英雄美人，情關(guān)難留，總為情緣顛倒！卻不知色即是空，世間的情與愛(ài)無(wú)非是眾生的執著(zhù)和妄想！有心（我）才生愛(ài)，有欲才有情！我們娑婆世界的眾生多情多欲，自然也多煩惱了。我們都喜歡講愛(ài)??！情的！其實(shí)世間哪有真的情，真的愛(ài)！你說(shuō)我愛(ài)你，還不是“我”愛(ài)你！如果“我”不愛(ài)就不愛(ài)了！所以說(shuō)愛(ài)情是人類(lèi)最高的自私境界！我愛(ài)就愛(ài)，我不愛(ài)便不愛(ài)，都是為了“我”之私欲而已。升華了，就是大愛(ài)的慈悲！此即換你心為我心，始知相憶深！這就是眾生皆能成佛的最高意旨！是即真實(shí)，最上究竟！一切如來(lái)，亦皆隨喜！
    此即是倉央嘉措驚艷情歌之初衷，亦即是看門(mén)人情感美文之由來(lái)！

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換你心為我心，始知相憶深

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