在距今二千年之前的中國歷史舞臺，風(fēng)云變幻，波譎云詭，曾經(jīng)涌現了一批英雄豪杰。他們在推翻暴秦的起義戰爭中，共同奮戰，卻又相互傾軋，上演了一出楚漢相爭的風(fēng)云大戲。代表‘楚’一方的是百戰百勝，所向披靡的西楚霸王；代表‘漢’一方的是屢敗屢戰、打不過(guò)就跑的漢中王。中國歷史上，可能再沒(méi)有比“楚漢爭霸”更富戲劇性，更具有傳奇色彩的雙雄對訣！大家都知道結局，劉邦獲勝，霸王自刎。一般來(lái)說(shuō)，歷史是由勝利者書(shū)寫(xiě)的，尤其在中國歷史中普遍認同的‘成王敗寇’思想更是深入人心。但是在司馬遷的《史記》中，太史公竟然把失敗者霸王項羽記錄在《史記·帝王本紀》中。也就是把項羽當作了一代帝王，可奇怪的是項羽從來(lái)沒(méi)有登基稱(chēng)帝，雖然他很想，在他很小的時(shí)候，看到秦始皇出巡會(huì )稽的儀仗，那做派，那氣象，就脫口而出：“彼可取而代也（我可以取代他）?！钡暮姥詨颜Z(yǔ)，可是終其一生，他只是一個(gè)“西楚霸王”而已?？梢?jiàn)就連漢武帝也在心里由衷佩服項羽的勇武，誰(shuí)叫他也謚為一個(gè)‘武’字呢！可見(jiàn)即使在漢朝開(kāi)國幾十年，人們在意識形態(tài)中還在為西楚霸王的神武余威而目眩神迷，心動(dòng)不已，所以司馬遷在《史記》中才敢說(shuō)出“大政皆由羽出，號稱(chēng)西楚霸王，權同皇帝。位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也?！钡脑u語(yǔ)。而一向以嚴肅、謹慎著(zhù)稱(chēng)的司馬遷竟然一反常態(tài)的為項羽添油加醋：“項羽有位很寵愛(ài)的妃子，叫虞姬，經(jīng)常跟著(zhù)他；有一匹駿馬，名字叫烏騅，經(jīng)常騎乘。酒過(guò)三巡，項羽感慨良多，作歌唱道：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’（我的力量能拔起大山啊，我的氣概能壓倒當世，時(shí)勢不利啊，烏騅也不再飛馳，烏騅不再飛馳??！我該拿它怎么辦？虞姬啊虞姬啊，我該拿你怎么辦？?。└璩藬甸?。虞姬和道：‘漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生！’（漢兵已經(jīng)得到了楚地，四面都是楚歌聲，大王的意氣已經(jīng)盡了，我還為什么要活在世上呢？）歌罷，虞姬凄然自刎，項羽也流下熱淚，左右都不敢抬頭看他?！闭撬甲髻竸?chuàng )造了“霸王別姬”的美麗傳說(shuō)，一直到今天，我們還在為霸王和虞姬的忠貞愛(ài)情津津樂(lè )道，太息不已，西楚霸王也正是由于虞姬和烏騅馬才讓人加倍的同情和留戀，使他在楚漢爭霸的歷史中增添了傳奇的砝碼。誠然，他失敗了，但是，中國歷史也為他單單開(kāi)了綠燈，司馬遷不以成敗論英雄，使得后人終于知道在二千年之前，中國歷史曾經(jīng)存在過(guò)這么一個(gè)充滿(mǎn)傳奇，充滿(mǎn)神秘，充滿(mǎn)雄渾男兒氣的蓋世英雄！
盡管歷史的真相早已湮滅在千年的烽火塵埃之中，盡管關(guān)于項羽的歷史記載實(shí)在是乏善可陳，少得可憐，但是我們還是可以從當時(shí)各方對他的評論中抽絲剝繭，還原一個(gè)真實(shí)的項羽：
1、王陵說(shuō)：“陛下（劉邦）慢而侮人，項羽仁而愛(ài)人。（羽）嫉賢妒能，有功者害之，賢者疑之?！保ā陡咦姹炯o》）
2、陳平曰：“項王為人恭敬愛(ài)人，士之廉節好禮者多歸之；至于立功爵邑重之，士亦以此不附”；（《陳丞相世家》）
3、韓信曰：“請言項王之為人也。項王喑惡叱咤，千人皆廢；然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見(jiàn)人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人有功，當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也?！保ā痘搓幒盍袀鳌罚?br> 4、諸老將皆曰：“項羽為人僄悍滑賊，諸所過(guò)無(wú)不殘滅?！保ā陡咦姹炯o》）
可以看出，這些敵我雙方對于霸王的評價(jià)竟然充滿(mǎn)了矛盾，這里面有由衷的贊美和稱(chēng)譽(yù)，也有無(wú)盡的諷刺和挖苦，誠如錢(qián)鐘書(shū)老先生在《管錐編》中感嘆道：“當從范增等語(yǔ)中得之?！哉Z(yǔ)嘔嘔’與‘喑惡叱咤’，‘恭敬慈愛(ài)’與‘僄悍滑賊’，‘愛(ài)人禮士’與‘妒賢嫉能’，‘?huà)D人之仁’與‘屠坑殘滅’，‘分食推飲’與‘刓印不予’皆若相反相逢；而既具在羽一人之身，有似兩手分書(shū)，一喉異曲，則又莫不同條共貫，科以心學(xué)性理，犁然有當?！妒酚洝穼?xiě)人物性格，無(wú)復綜如此者。談士每以“虞兮”之歌，謂羽風(fēng)云之氣而兼兒女之情，尚粗淺乎言之也?！笨梢?jiàn)霸王竟是這么一個(gè)擁有多重人格，極其自相矛盾的風(fēng)云人物。以往我們對于項羽無(wú)非是“一介勇夫，有勇無(wú)謀，四肢發(fā)達，頭腦簡(jiǎn)單”這樣的一邊倒的評價(jià)。但是我們從韓信的評價(jià)之詞中終于知道了霸王竟然懷有“婦人之仁”。
可能霸王和女人是一個(gè)極端兩級化的名詞，我們看京劇《霸王別姬》里面把霸王定位成虬髯滿(mǎn)腮，一臉橫肉的莽夫形象，雖然我們都已經(jīng)接受了這個(gè)經(jīng)典造型，但是真實(shí)歷史中的霸王會(huì )是這副模樣嗎？如果真是這樣，韓信怎么會(huì )將他和婦人聯(lián)系起來(lái)。我們看女人的心地都是相對的比較柔軟，充滿(mǎn)慈悲和同情心，富于情緒化和內斂、含蓄的氣質(zhì)，佛教之所以把觀(guān)世音菩薩女人化就是受了中國文化的影響，也可以說(shuō)中國文化的骨子里就是一個(gè)含蓄內斂、綿里藏針，以柔克剛，包容一切的內涵。無(wú)論如何，霸王和這些文化顯然格格不入，看他的身邊只有一個(gè)行將就木的范增，最終還被他氣跑了！而人家劉邦身邊是人才濟濟，和霸王形成鮮明對比。但是霸王還是女人氣十足，換句話(huà)講，他的不合時(shí)宜；自負脆弱；任性不成熟；優(yōu)柔寡斷；對敵人恨不起來(lái)，正是這種婦人之仁才被韓信所詬??！
看他在多次占據上風(fēng)的時(shí)候，沒(méi)有對劉邦下手，包括歷史上赫赫有名的‘鴻門(mén)宴’。他都為他所信奉的‘義氣’和‘盟約’掣肘，可是人家劉邦呢，在他們訂立了‘楚河漢界’（楚霸王四年八月，與漢軍對陟于廣武的楚軍糧盡；而劉邦也沒(méi)能調來(lái)韓信、彭越等人的軍隊，無(wú)法對楚軍進(jìn)行最后的合圍。于是，雙方進(jìn)行了歷史上著(zhù)名的“鴻溝和議”，以戰國時(shí)魏國所修建的運河：鴻溝為界，劃分天下。）的盟誓后，公然撕毀了協(xié)議，一舉將項羽逼到了烏江。項羽根本不是劉邦這樣的人的對手，所以他經(jīng)不起失敗的打擊，他本可以聽(tīng)從烏江亭長(cháng)的勸告，上船逃回江東去茍延殘喘（或許還可以重振旗鼓，求得東山再起），然而他沒(méi)有這樣做。他以極富悲劇意味的方式承認了天定的悲劇結局——即‘天亡我’的現實(shí)，卻又對‘天’的給定發(fā)出挑戰和怒吼。他對悲劇現實(shí)響亮的回答：我承認我必定失敗，但絕不輸在現在；我只輸給無(wú)形的‘天’，但絕不輸給任何面前的敵手。最后，他用自己的手割下了自己的頭，他似乎要以此證明：連死都是他自己選擇的，他殺了自己，而沒(méi)有讓天或任何外在力量獲勝。
從某種意義上講，項羽是一位戰勝了一切的斗士，他的精神不死。這種超越精神大多在毀滅和失敗中越發(fā)得到顯露，它是人類(lèi)保持自己的尊嚴和高貴的一道堅固的屏障，使人們無(wú)論陷入多么卑微的環(huán)境都能夠始終保持著(zhù)一股傲氣，保證自己永遠不被打倒?！妒酚洝分械谋瘎∮⑿?，如項羽、李廣、伍子胥等人都是那樣的高傲和不可戰勝。他們決不與任何現實(shí)調和、妥協(xié)，他們不惜一次次地證明自己存在的價(jià)值，也不惜毀滅自己，來(lái)表明自己作為人的價(jià)值與尊嚴。由此，他們顯示出無(wú)所畏懼的勇毅，體現著(zhù)英雄主義的氣概和激情?？v觀(guān)歷史長(cháng)河之內，英雄無(wú)數風(fēng)流無(wú)盡，項羽的慷慨赴死報江東父兄，從容舍身慰男兒之身，如此氣節，在他英雄之軀訇然倒地之時(shí)，騰空而起，凌云直上，流傳千里，催人至今。寧可無(wú)愧而死，不肯慚愧而生。項羽與劉邦對壘，戰無(wú)不勝，僅僅在垓下敗了唯一一次而痛失天下。其悲劇性的結局更令世人扼腕嘆息。霸王自刎雖然有輸不起的嫌疑，但這也偏偏成全了他的一世英名！這世上最能博得人們好感的不就是悲情英雄么。無(wú)怪司馬遷著(zhù)史記寫(xiě)到項羽用的是項羽本紀（只有寫(xiě)皇帝才用本紀，而項羽并沒(méi)稱(chēng)帝），也無(wú)怪李清照這樣婉約派的詩(shī)人也留下：“生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過(guò)江東”這樣豪放的詩(shī)句。
相比之下劉邦在人格魅力上是屈居下風(fēng)了。劉邦平民起家，出身低微，自小和一群流氓廝混，他的身上流淌的是江湖的血。他沒(méi)有文化，沒(méi)有什么所謂的教養，這更使他為人處事靈活多變。司馬遷筆下寫(xiě)劉邦最傳神的地方應是他的多變。例如：項羽射重其胸時(shí)他說(shuō)射中了他的腳，以安軍心，這是一般人能做到的嗎？韓信討假齊王時(shí)，他大罵韓信，然而看到了張良等人的示意后的劉邦又來(lái)了個(gè)復罵，“大丈夫建功立業(yè)就該當個(gè)真的”。他的狼性十足，兼具猴性，使得他在那樣的亂世左右逢源。劉邦一直充滿(mǎn)了危機感和緊迫感，因為他一直在項羽的陰影之下生存。他可以連父親、妻子都不顧而茍且偷生，他可以死皮賴(lài)臉、低三下四地哀求項羽，他可以寄人籬下、臥薪嘗膽的積攢實(shí)力。劉邦不看重禮教，所以他不講信譽(yù)，他與項羽立盟后馬上撕毀條約。這些都是項羽不具備的先天‘優(yōu)勢’。就個(gè)人魅力而言，項羽集中了各方面優(yōu)秀的特長(cháng)與一身。而劉邦和他相比則顯得各方面都很平庸，差了一大截。而正是應為項羽各方面都很強，導致項羽剛愎自用，乾坤獨斷，不能知人用人。而相對劉邦雖自己不咋樣，但禮賢下士，能過(guò)把不同特長(cháng)的人團結在自己周?chē)?，為我所用。劉邦政治手腕強，所以能做皇帝，而項羽雖縱橫天下，無(wú)人匹敵，卻只能是個(gè)英雄。從而導致最后劉邦能敗項羽而得天下。項羽是楚國貴族出身，從小錦衣玉食，而且傲慢自大，他一直認為只有自己才是繼秦始皇以后的第二個(gè)帝王，他根本沒(méi)有懷疑過(guò)自己的實(shí)力，而且事實(shí)證明在秦朝崩塌之后，各路諸侯逐鹿中原的爭霸戰爭中，只有這個(gè)西楚霸王不可一世，笑傲沙場(chǎng)！是他的勝利助長(cháng)了他的自大，巨鹿之戰和彭城之戰讓眾人見(jiàn)識了霸王的神威，以至于人們見(jiàn)到他都不敢仰視，膝行而前！正是這種勝利感和優(yōu)越感讓他熏熏然，他以為最終的勝利非他莫屬。但是他沒(méi)有吸取吳越春秋的歷史教訓，失敗對他而言只是早晚的事情！
霸王從二十四歲參加起義軍，一直到三十歲烏江自刎，短短六年，鑄就了個(gè)人的輝煌和悲壯！諷刺的是，他的輝煌也是他失敗的開(kāi)始。劉邦說(shuō)過(guò)：“項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也！”可見(jiàn)劉邦不害怕項羽，擔心的是項羽唯一的謀士，所以他用陳平反間計使得項羽和范增失和。這個(gè)項羽父親項梁生前的摯友，被項羽尊稱(chēng)為“亞父”的人，最終帶著(zhù)滿(mǎn)腔的委屈和遺憾離開(kāi)了項羽，其實(shí)他們在鴻門(mén)宴上已經(jīng)開(kāi)始出現裂痕，范增多次暗示項羽殺掉劉邦，項羽就是充耳不聞。反而對劉邦進(jìn)獻寶物感到陶然和滿(mǎn)足，于是放跑了劉邦，氣得范增用劍劈斷劉邦進(jìn)獻的玉斗，指桑罵槐的罵道：“豎子不足與謀！奪項王天下者，必沛公也?！蹦且淮蔚拇_讓劉邦汗流浹背，魂飛魄散，他終于知道了范增的厲害！接下來(lái)離間項羽唯一的智囊便是他首要之舉。他成功了，他深諳項羽的弱點(diǎn)，知道他的狂妄自大，所以逼項羽殺死了義帝（傀儡皇帝），使得他眾叛親離，徹底失去了民心。并且誘敵深入，一步步將項羽逼上窮途末路。而項羽一直以來(lái)信任劉邦，沒(méi)有質(zhì)疑他的忠誠度，他對這個(gè)曾經(jīng)和他并肩作戰的伙伴始終沒(méi)有一絲疑惑，就算劉邦搶先攻占了咸陽(yáng)，大肆搶掠，也沒(méi)有引起必要的重視。事實(shí)證明他沒(méi)有政治敏感性，咸陽(yáng)乃古來(lái)必爭之地，其戰略顯要和政治象征歷來(lái)為人所看重，但是項羽竟然沒(méi)有定都咸陽(yáng)的打算，“富貴不還鄉，如同衣錦夜行”，可見(jiàn)他沒(méi)有雄才大略，而他放走劉邦更是他一生中不該犯的最大錯誤。因為劉邦可沒(méi)有他想象的那樣仁慈，前205年，楚漢戰爭中彭城之戰，劉邦敗北，妻子呂雉被俘，其間項羽把呂雉押到兩軍陣前，以烹殺呂雉威脅劉邦時(shí)，劉邦居然笑嘻嘻地說(shuō)，你愛(ài)殺就殺，悉聽(tīng)尊便。劉邦在品行上接近無(wú)賴(lài)，他絲毫沒(méi)有道德的羞恥和禮法的約束。
漢二年四月，劉邦在還定三秦之后，率領(lǐng)五十六萬(wàn)大軍打到了西楚都城彭城。此時(shí)的項羽正在齊地忙于平叛，劉邦趁虛而入打進(jìn)了西楚國都彭城。劉邦此行的目的有兩個(gè)：一是消滅項羽集團；二是要接走他的父親、妻子、兒子、女兒。但是，劉邦到了彭城之后，并沒(méi)有急著(zhù)接親人，反而在彭城忙于接收項羽從秦朝都城帶走的美女、財寶。項羽的主要謀士范增曾經(jīng)給劉邦下過(guò)一個(gè)定論：“沛公居山東時(shí)，貪于財貨，好美姬?！必澵敽蒙?，劉邦打到彭城之后的表現驗證了范增的評價(jià)。等到項羽殺回彭城，劉邦才急忙派人去接家屬，但是，此時(shí)項羽也已派人去找劉邦的家屬。劉邦的家屬擔心自己的生命安全，早在項羽來(lái)人之前已經(jīng)躲起來(lái)了。結果，劉邦派來(lái)接家屬的人沒(méi)有找到劉邦的父親和妻子，項羽派來(lái)找劉邦家屬的人也沒(méi)有找到劉邦的父親和妻子。不僅如此，而且劉邦的父親、妻子與劉邦的兒子、女兒還在忙亂中相互走失了。
劉邦的父親、妻子從小路去找劉邦，結果正好遇上項羽的軍隊，成了項羽的俘虜，被迫成為人質(zhì)。劉邦的兒子、女兒幸運地遇到逃亡中的劉邦。劉邦絕情絕義，三番五次踹他的兒子、女兒下車(chē)，總算有大臣屢次相助呂后的兒女才逃出性命。呂雉與劉邦其父太公卻從此在項羽的軍營(yíng)中做了二十八個(gè)月的人質(zhì)。而且，呂雉在為人質(zhì)的兩年多時(shí)間內，還遇到了一件災難。漢四年，劉邦、項羽滎陽(yáng)對峙之時(shí)，無(wú)奈的項羽忽發(fā)奇想：以烹太公相威脅。項羽的目的是想借此機會(huì )要挾劉邦，逼迫劉邦投降。劉邦不吃這一套，竟然嬉皮笑臉地對項羽說(shuō)：我和項羽都受懷王的命令伐秦，又結拜過(guò)兄弟；所以，我爹就是你爹，你要烹你爹，我也跟著(zhù)一塊兒喝湯（吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹）。項羽大怒，要烹太公，幸虧項伯從中斡旋，項羽才未殺太公。
其實(shí)我們我們大可不必苛責劉邦的行為，他對項羽的忠誠度抵不過(guò)“誘惑”的吸引，這個(gè)誘惑就是天下！大家想必都知道四書(shū)五經(jīng)中有一本孔子寫(xiě)的書(shū)《春秋》，為什么叫《春秋》呢？中國的文化是自天文來(lái)的——我們知道一年四季的氣候是不平均的，冬天太冷，夏天太熱。講晝夜，白晝在冬天太短，在夏天太長(cháng)，都不平均。只有春天二月間和秋天八月間，“春分”“秋分”兩個(gè)節氣，就是在經(jīng)緯度上，太陽(yáng)剛剛走到赤道中間的時(shí)刻，白晝黑夜一樣長(cháng)，氣候不冷不熱很溫和，所以稱(chēng)歷史為春秋。這就是中國的歷史學(xué)家，認為在這一個(gè)時(shí)代當中，社會(huì )、政治的好或不好，放在這個(gè)像春分秋分一樣平衡的天氣上來(lái)批判。拿現在的觀(guān)念來(lái)說(shuō)，稱(chēng)一下你夠不夠分量，你當了多少年皇帝，對得起國家嗎？你做了多少年官？對得起老百姓嗎？都替你稱(chēng)一稱(chēng)。歷史叫作“春秋”就是這個(gè)道理。
所以《春秋》開(kāi)章明義，就是宣揚中國文化‘興滅國繼絕世’（中國古代的政治思想，是由宗法社會(huì )的基礎而來(lái)的，‘興滅國，繼絕世?！^(guò)去已經(jīng)滅掉的國家，萬(wàn)一這個(gè)國家沒(méi)有后人，就要把他遠支的宗親找出來(lái)。扶助他起來(lái)復國，這就是所謂‘興滅國’?！^絕世’，是這個(gè)國家即使絕后，也要想辦法使他繼續存在，所以周武王統一了中國以后，分封諸侯達兩三百個(gè)國家，而所封的并不全是周文王的兒子，如當時(shí)的宋國，就是殷商的后代，許多都是曾經(jīng)一度滅亡的，周武王再封建，把這種國家重新建立起來(lái)。這種思想一直影響到后世，如劉邦、項羽他們起來(lái)推翻秦始皇的暴政，當項家初起的時(shí)候，還不敢自己稱(chēng)王，要找出楚國最后一個(gè)皇帝的孫子懷王出來(lái)，奉為義帝。在我們現在看來(lái)覺(jué)得奇怪，項家起來(lái)就起來(lái)了，為什么要找個(gè)小孩子出來(lái)為帝？這就是宗法社會(huì )的思想，必須要找個(gè)帽子戴上。這固然是項家的權術(shù)，但從道德的觀(guān)點(diǎn)看，中國人始終有這種“興滅國，繼絕世”的精神。后來(lái)劉邦稱(chēng)帝，卻封贈了項家和戰國時(shí)代好些后人，這便是漢代初興時(shí)的可愛(ài)可敬之處。）的大義精神。
孔子在書(shū)中對春秋二百年間的所謂‘戰爭’加以褒貶，《春秋》這部書(shū)并不是非戰論，它特別強調中國文化的戰爭哲學(xué)是為正義而戰，所謂“惡詐擊而善偏戰，恥伐喪而榮復仇?！崩缭诖呵锒俣嗄曛g，大小戰爭不計其數，只有兩次是為復國復仇的戰爭，那是無(wú)可厚非，不能說(shuō)是不對的。所以他說(shuō)：“今（指春秋時(shí)代）天下之大，三百年之久，戰伐侵攻不可勝數，而復仇者有二焉?！标P(guān)于歷史文化的破壞，政治道德的沒(méi)落，則更嚴重。在春秋二百四十二年間，“弒君三十六，亡國五十二?！比藗愇幕牡赖禄A，幾乎都被那些有霸權的上層領(lǐng)導分子破壞完了。為什么那個(gè)時(shí)代會(huì )造成這樣的紊亂？以孔子的論斷，都是根源于文化思想的衰落，人們眼光的短視，重視現實(shí)而忽略了文化發(fā)展中的因果。所以孔子在《易經(jīng)·坤卦》的文言中便說(shuō)：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣?！焙髞?lái)的董仲舒，發(fā)揮了孔子的思想，便說(shuō)：“細惡不絕之所致也?！彼^細惡，便是指社會(huì )人士缺乏遠大的眼光，對于平常的小小壞事，馬虎一點(diǎn)由他去，久而久之，便造成一個(gè)時(shí)代的大紊亂了。繼春秋時(shí)代吞并侵略的紊亂變局，又延續了兩三百年，便是我們歷史上所謂的戰國時(shí)期。紊亂的情形，比春秋時(shí)代有過(guò)之而無(wú)不及。各個(gè)強國的諸侯重現實(shí)，社會(huì )的風(fēng)氣更重現實(shí)，苦只苦了一般的老百姓。
孔子在質(zhì)詢(xún)戰爭的意義何在？禮義何在？難道我們中國文化就是這樣不顧信義，不顧廉恥，不顧道德，如同禽獸般的燒殺搶掠嗎？它從一個(gè)方面說(shuō)明要想繼承中國文化的精神就是要不斷反思自己的行為，尤其是那些高高在上的掌權者，因為他們的一個(gè)決策很可能就決定千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓的生死存亡，而他們這樣不計后果的代價(jià)就是促成中國文化的倒退和衰亡。我們看整個(gè)二十四史，都是和《春秋》一脈相承，都在重宣中國文化的精神，中國是禮儀之邦，歷來(lái)注重自己的文化和形象，所以越是在這樣的國家，一旦出現違背、僭越中國文化精神的可恥行為，歷史就會(huì )對它痛加指責。所以這就是歷史的價(jià)值所在！那么我們也可以理解為什么司馬遷在《史記》中還要給項羽濃重一筆，太史公的意思就是要讓項羽和劉邦做一個(gè)鮮明的對比，可以說(shuō)，項羽是為了劉邦而存在的！它并沒(méi)有過(guò)高的宣揚項羽，因為漢朝的大歷史背景不允許這樣做，它也不允許貶低高祖的形象，這就有些左右為難，所以我們今天才會(huì )在《史記》中看到激情交叉的這一幕?，F在我們終于可以說(shuō)項羽沒(méi)有劉邦的背信棄義，它雖然傲慢自大，但他內心有仁慈、天真的一面，這和劉邦稱(chēng)帝后對下屬的翻臉無(wú)情、兔死狗烹的確是一個(gè)鮮明的對比。這就是西楚霸王得以穿越千年，得享歷史的唯一原因！否則只是記載一個(gè)失敗者項羽的名號就足夠了。當然劉邦這樣的人更適合做皇帝，因為他有手段，有謀略，有野心，有毅力，他和雍正皇帝一樣可怕！這樣的人其實(shí)一點(diǎn)也不可愛(ài)，看他娶的女人就知道了，我們都知道呂雉這個(gè)女人可以說(shuō)是中國歷史上最陰毒的女人，比起慈禧太后不知厲害多少倍！一個(gè)女人可以幫助、輔佐，甚至打造一個(gè)帝王，人家唐太宗不是就有一個(gè)賢惠知禮的長(cháng)孫皇后嗎！可是漢朝一開(kāi)國就被這個(gè)壞女人搞得烏煙瘴氣！所以司馬遷又設計了虞姬這個(gè)角色，今天我們終于可以說(shuō)：“虞姬本來(lái)是虛構的歷史人物，但是之所以這個(gè)本該在野史小說(shuō)中存在的人物居然出現在正統的歷史教科書(shū)之中，仔細思索我們就可以知道這又是太史公指桑罵槐，聲東擊西的一招?！?br> 虞姬在《史記》中寥寥幾筆，但是力傾千鈞，她襯托出項羽的悲壯，引人無(wú)限同情，也許項羽本身也不可愛(ài)，但是從一個(gè)側面，從他的女人反襯出項羽的鐵骨柔情！不得不佩服司馬遷的智慧??！他不是空穴來(lái)風(fēng)、無(wú)中生有的塑造這個(gè)的角色，虞姬沒(méi)有在項羽失敗的時(shí)候背棄他，相反為他去死；在古代這樣的女人就是烈女，而她的所作所為也絕對不是偶然的，我們從寥寥數語(yǔ)中分明看到一個(gè)知書(shū)達禮、多才多藝、貌美如花，楚楚可憐的絕代佳人站在我們面前，這就是太史公的目的所在！虞姬的存在從一個(gè)側面只是為了反襯出呂雉的嘴臉！我們都知道呂雉這個(gè)女人為了目的不擇手段，當初隨著(zhù)丈夫逃亡的時(shí)候，就不守婦道，和謀士審食其通奸（劉項爭雄，太公與呂后常在楚軍中為質(zhì)，舍人審食其從焉，后因與私。既定天下，食其以功封辟陽(yáng)侯。辟陽(yáng)侯謹慎，嘗為外庭解紛。故終呂后之世無(wú)患?！鳌ゑT夢(mèng)龍），后來(lái)幫助劉邦殺了韓信之后，又開(kāi)始對劉邦的女人大開(kāi)殺戒。為剪除異己，毒殺趙王如意、砍斷戚夫人手足，挖眼燒耳，給她吃啞藥使她變啞，并置之廁中，任其哀號，名為“人彘”。連他的親生兒子漢惠帝都不恥母親的行為，郁郁而終，而當上太后更是將劉氏趕盡殺絕，要不是陳平、周勃，漢朝哪里會(huì )享有四百年的天下？我們說(shuō)虞姬之所以在中國歷史兩千年以來(lái)一直為人們所贊頌，就是因為她的可貴品質(zhì)，這樣的女人即使放在價(jià)值觀(guān)念早已變質(zhì)的今天（現代人崇尚：“找個(gè)你愛(ài)的人做情人，找個(gè)愛(ài)你的人做妻子”?。┛峙乱彩菚?huì )引人同情和懷念的！因為大抵男人都喜歡這種女人，這種女人最值得人愛(ài)！所以我們今天還在舞臺上欣賞《霸王別姬》，還在心理上緬懷忠貞剛烈的女人，還在歷史上計較項羽的失??！惟其如此，中國歷史才顯得充滿(mǎn)色彩；惟其如此，中國文化才顯得益發(fā)精彩！
