踏莎行
秦觀(guān)
霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？
1.津渡：渡口。2.可堪：那堪。3.驛寄梅花：陸凱在《贈范曄詩(shī)》中有“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。”4.魚(yú)傳尺素：《古詩(shī)》中有“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”5.幸自：本自，本來(lái)是。6.為誰(shuí)：為什么。
霧迷蒙，樓臺依稀難辨，
月色朦朧，渡口也隱匿不見(jiàn)。
望盡天涯，理想中的桃花源，無(wú)處覓尋。
怎能忍受得了獨居在孤寂的客館，春寒料峭，
斜陽(yáng)西下，杜鵑聲聲哀鳴！
遠方的友人的音信，寄來(lái)了溫暖的關(guān)心和囑咐，
卻平添了我深深的別恨離愁。
郴江啊，你就繞著(zhù)你的郴山流得了，
為什么偏偏要流到瀟湘去呢？
夜霧如厚重的帷簾把樓臺掩蔽，
月亮迷失方向我找不到渡口的痕跡。
我極目遠望，桃源仙境你在哪里？
怎忍受，孤寂的客館在春日寒風(fēng)中緊閉，
還有：杜鵑的哀啼，斜陽(yáng)無(wú)聲地落去……
驛站轉給我友人饋贈的梅花，
驛使捎來(lái)的是親人的信息——
如今卻堆砌成無(wú)法數得清的離愁別緒。
郴江呵，你生來(lái)就圍繞著(zhù)郴山，
為什么——竟向瀟湘水流去？
夜霧茫茫遮掩了樓臺，月色朦朧迷失了渡口，理想的桃源仙境啊，望斷了天涯也無(wú)處可尋。怎能忍受，在春寒料峭中獨自幽閉在孤寂的旅舍，聽(tīng)杜鵑鳥(niǎo)在日暮斜陽(yáng)里一聲聲悲鳴著(zhù)“不如歸去”。
遠方的朋友寄來(lái)慰問(wèn)的禮物，牽掛我的親人捎來(lái)安慰的書(shū)信，這樣的關(guān)懷更引起我無(wú)限的愁苦，新愁舊恨重重堆積，難以計數。郴江水啊本是繞著(zhù)郴山而流，為什么它要離開(kāi)郴山流往瀟湘去呢？
樓臺在茫茫大霧中消失，渡口在朦朦月色中隱沒(méi)。北望桃源樂(lè )土，也失去了蹤影。我正被幽閉在郴州的一所旅舍內，漠漠春寒，惹人愁?lèi)?。斜?yáng)下，杜鵑聲聲，凄歷辛酸，令人倍增傷感。
暮靄沉沉，樓臺消失在濃霧之中，月色朦朧，渡口消失不見(jiàn)，我拼命尋找也看不見(jiàn)理想的桃花源。我哪堪在孤獨的房屋中躲避春天的寒冷，杜鵑“不如歸去|的叫聲在夕陽(yáng)下響起。受到了遠方的問(wèn)候，接到了朋友的問(wèn)候，但越是受到來(lái)自朋友的慰籍，越是增添重重愁緒。郴江本來(lái)應該圍繞著(zhù)郴山流的，為什么要流到瀟湘去呢？
漫霧遮沒(méi)樓臺，暗淡的月色蒙住津渡，桃源美境任你怎樣盼望都是無(wú)法找到之處。怎能忍受這孤獨的館舍正緊緊關(guān)住春天的冷寒，特別是在杜鵑悲啼不停夕陽(yáng)將暮。
驛站寄來(lái)了梅花，魚(yú)雁傳送到書(shū)素，堆砌起來(lái)的怨恨重重疊疊無(wú)法指數。郴江幸運而又悠然自得地環(huán)繞著(zhù)郴山，為了何人又要流向瀟湘去。
秦觀(guān)（公元1049－1100年），早年字太虛，后來(lái)因為敬佩后漢馬少游的為人，改字少游，號淮海居士，北宋著(zhù)名的婉約派詞人，著(zhù)有《淮海詞》。他是天生的才子，少年才俊，文麗而思深，名盛一時(shí)。
秦觀(guān)不像東坡那樣豁達，他對人生的期望很高，對挫折和失敗又缺乏足夠的心理準備，仕途失意對他打擊很大。他心中郁積著(zhù)怨氣，情緒低落，痛苦萬(wàn)分，在憂(yōu)傷中苦苦度日。因此，秦觀(guān)后期的詞作大多抒發(fā)仕途失意的哀怨，字里行間浸透著(zhù)憂(yōu)傷和悲苦，蘊含著(zhù)一種很深沉的失落和迷惘的傷感。這是一種在風(fēng)雨摧殘中流淌出的柔弱的凄美，讀著(zhù)讓人流淚。他被貶處州時(shí)，將身世之感融入詞中，寫(xiě)下了這首沉郁悲苦的《千秋歲》，留下一地落紅，和一聲長(cháng)長(cháng)的嘆息。
水邊沙外，城郭春寒退，花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見(jiàn)，碧云暮合空相對。
憶昔西池會(huì )，鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰(shuí)在？日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。
－－千秋歲
這是和著(zhù)詞人血淚的悲嘆，字字都在啼血，句句都在流淚，讀著(zhù)傷徹人心。“飛紅萬(wàn)點(diǎn)”，是一種蕩人心魄的美，可對這種美的離去，詞人卻回天無(wú)力。政治理想破滅，人也衰老憔悴了，這慢慢飛去的，不僅僅是春紅，還有詞人的生命。
當秦觀(guān)路過(guò)衡陽(yáng)，將這首詞呈給好友衡陽(yáng)太守孔平仲時(shí)，孔太守不禁驚詫道：“少游盛年，何為言語(yǔ)悲愴如此？”送別秦觀(guān)后，孔平仲又和家人說(shuō)：“秦少游氣貌，人不類(lèi)平時(shí)，殆不久于世矣。”丞相曾布讀了這首詞后，也惋惜地說(shuō)：“秦七必不久于世，豈有‘愁如海’而可存乎？”
然而這首詞還不是最悲哀的。在被貶處州期間，秦觀(guān)經(jīng)常與僧人談禪論道，寫(xiě)了些佛經(jīng)，結果又被政敵羅織了“謁告寫(xiě)佛書(shū)”的罪名，受到了“削秩徙郴州”的嚴懲。“削秩”，就是撤消所有的官職，是對士大夫最嚴重的懲罰。
竟然就是因為這樣一些罪名，一而再，再而三地被貶，柔弱的少游迷茫了，絕望了。他積聚了滿(mǎn)腹傷心失意的淚水，把一生的苦悶、哀怨、傷悲匯集到《踏莎行》這首蜚聲詞壇的千古絕唱中。
這是秦觀(guān)最悲哀的一首詞，抒寫(xiě)的是一種刻骨銘心的憂(yōu)傷，一種不可自拔的悲苦，是對美好生命的迷失和對未來(lái)人生的徹底絕望。
霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？
－－踏莎行
這首凄苦哀婉、飲譽(yù)詞壇的悲歌，是少游用生命發(fā)出的最后的吶喊，開(kāi)拓出了一種新的意境。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”深為王國維所推崇，認為具有《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的意象。王國維同時(shí)指出，秦少游的詞凄婉，可是當他寫(xiě)到這兩句時(shí)，就變得凄厲了，是強烈而慘痛的悲哀。蘇軾則最欣賞“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”，這一發(fā)問(wèn)，太癡，太無(wú)理，卻又太感人了。這是秦觀(guān)把悲苦人生咀嚼了無(wú)數遍，在經(jīng)歷了極大苦難和折磨后，對天地發(fā)出的詰問(wèn)：水為什么一定要東流？美好的事物為什么不能逃脫命運的擺弄？我空有一身才華，為什么連自己的命運都不能左右？當他吟出這兩句詞時(shí)，他的心智，他的生命都被愁思淹沒(méi)了，他的心理防線(xiàn)徹底崩潰了。寫(xiě)下這么悲愴的詞句，少游還能活得下去嗎？
果然，元符三年，即公元1100年，宋哲宗駕崩，徽宗趙佶即位，大赦天下，秦觀(guān)在得到朝廷的放還詔令，欣然啟程北歸，到滕州時(shí)，他興奮地四處游玩。勞累之余，秦觀(guān)覺(jué)得口渴，就向旁人討水喝。當他端起水碗，看到自己在水中滿(mǎn)頭白發(fā)的倒影，想到終于可以和家人、好友歡聚一堂了，禁不住展開(kāi)愁眉，開(kāi)懷大笑。在凄婉的笑聲中，薄命才子少游溘然而逝，年僅五十二。秦觀(guān)在藤州寫(xiě)過(guò)一首詞《好事近》，末二句是：“醉臥古藤陰下，了不知南北”，沒(méi)想到這成了詞讖。
蘇軾得知秦觀(guān)去世后，痛心疾首。高山雖在，流水卻無(wú)，弦斷無(wú)人聽(tīng)，他悲情難抑，流淚不止，連連哀嘆：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖！”他將秦觀(guān)的《踏莎行》中的“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”題在扇上，作為對少游的永久紀念。
“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”，上天賦予了秦觀(guān)一顆脆弱多愁的心，卻又殘忍地將它揉得粉碎。點(diǎn)點(diǎn)碎片，和著(zhù)少游悲傷的眼淚，化作縷縷情絲，云霧般繚繞在人們面前，牽動(dòng)著(zhù)千萬(wàn)人的心。在人生的愁海中，少游帶著(zhù)遺憾沉沒(méi)了，可他的那些傷心詞，卻在人類(lèi)歷史長(cháng)河中，綻放著(zhù)永不遜色的光輝。在迷霧中，他終于找到了桃源的入口，他再也不用奔波了……
秦觀(guān)是一個(gè)情種，他細膩、纖弱，多情，憂(yōu)郁，將離愁別恨抒寫(xiě)得纏綿凄傷，如同落花流水間傳出的天簌之音，征服了無(wú)數讀者的心。他的詞深受柳永影響，但比柳永雅一些。有人將柳永詞比作《金瓶梅》，將少游詞比作《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》雖然高雅，但也從《金瓶梅》中汲得靈氣。少游與柳七都能以平等和同情的態(tài)度對待那些風(fēng)塵女子，嚴肅認真地抒寫(xiě)他們之間的愛(ài)情，唱出了一首又一首真摯、純潔的愛(ài)情之歌，留下了一篇又一篇傳世之作。
秦觀(guān)一生失意，他的命運是與蘇軾密切相關(guān)的。他才華橫溢，但有才學(xué)的人不一定能出人頭地。秦觀(guān)兩次科考均告落第，他心灰意冷，自暴自棄。這時(shí)，蘇軾給了他很大的幫助，說(shuō)他“有屈，宋才”。在蘇軾的鼓勵和力薦下，秦觀(guān)再度應試，終于在三十六歲時(shí)金榜題名，中了進(jìn)士。后來(lái)，秦觀(guān)又與黃庭堅、晁補之、張耒經(jīng)常出入蘇軾門(mén)下，被稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”，而在這四人中，蘇軾又偏愛(ài)秦觀(guān)，民間甚至流傳著(zhù)一個(gè)“蘇小妹三難新郎”的故事，子虛烏有地編造出了一個(gè)聰慧美麗、才氣過(guò)人的蘇小妹，然后，又將秦少游變成了蘇軾的妹夫。
相傳蘇小妹聰明過(guò)人，能詩(shī)善文，讀書(shū)過(guò)目不忘，經(jīng)、史、子、集無(wú)不通曉。秦少游對蘇小妹仰慕已久，便擇吉日去蘇家求婚。蘇小妹的父親蘇洵讓秦少游寫(xiě)一篇文章，交女兒批閱。小妹在少游的文章上批道：“不與三蘇同時(shí)，當是橫行一世。”蘇洵便將蘇小妹許給了秦少游。
成親這一夜月明如晝，少游在前廳飲罷酒來(lái)到洞房，不料房門(mén)緊閉。蘇小妹傳出話(huà)來(lái)，她出了三個(gè)題，少游必須答對后才能進(jìn)洞房。第一題是和一首絕句，秦觀(guān)略加思索，即取筆寫(xiě)就。第二題是猜謎，秦觀(guān)并不費力，也猜中了。第三題是對對兒，上聯(lián)是：“閉門(mén)推出窗前月”。
這對兒出得非常奇巧，秦觀(guān)左思右想，也不得其解。蘇東坡尚未睡下，他有心相助，看到庭中有一只花缸，盛著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)一缸清水，水中映著(zhù)一輪皎潔的明月，便躲在陰影處，揀個(gè)小石子投向缸中，一缸清水剎時(shí)攪亂，水中明月散若碎銀。秦觀(guān)見(jiàn)狀，茅塞頓開(kāi)，脫口而出：“投石沖開(kāi)水底天”。
秦觀(guān)在蘇軾的幫助下，通過(guò)了蘇小妹的考核。不過(guò)虛構畢竟是虛構，只是寄寓了后人的美好愿望?，F實(shí)中，秦觀(guān)注定是個(gè)悲苦的人物。他出身貧寒，少年喪父，屢試不中，靠典衣、喝粥艱難度日。好不容易中了進(jìn)士，入了仕，沒(méi)過(guò)多少好日子，就因受蘇軾牽連，被迫離開(kāi)京城。此后，又屢遭貶逐，輾轉各地。
秦觀(guān)不像東坡那樣豁達，他對人生的期望很高，對挫折和失敗又缺乏足夠的心理準備，仕途失意對他打擊很大。他心中郁積著(zhù)怨氣，情緒低落，痛苦萬(wàn)分，在憂(yōu)傷中苦苦度日。因此，秦觀(guān)后期的詞作大多抒發(fā)仕途失意的哀怨，字里行間浸透著(zhù)憂(yōu)傷和悲苦，蘊含著(zhù)一種很深沉的失落和迷惘的傷感。這是一種在風(fēng)雨摧殘中流淌出的柔弱的凄美，讀著(zhù)讓人流淚。
該詞是他在郴州時(shí)寫(xiě)的。郴州，就是今天湖南的郴縣。宋哲宗紹圣元年(1094)，新黨上臺，秦觀(guān)因坐元祐黨籍，被貶離汴京，由國史院編修官，改為館閣?？?，出任杭州通判，半道上又貶去處州監酒稅。紹圣三年(1096)再被免去官職，遷徙到郴州，次年二月編管橫州。所謂“編管”，就是由地方官看管起來(lái)。在去橫州之前，他寫(xiě)下這首《踏莎行》詞。詞的題目作“郴州旅舍”，是表明寄寓他鄉、流放不得歸家的意思。詞中以委婉曲折的筆法抒寫(xiě)了謫居之恨，王國維評曰：“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，則變而為凄厲矣。”(《人間詞話(huà)》)因此可以說(shuō)，凄厲是這首詞的藝術(shù)特色。
詞一發(fā)端，即為全篇奠定了凄厲的基調。當然這種凄厲不是聲嘶力竭的呼喊，而是于從容整煉之中蘊藏著(zhù)激越的情緒。詞有單起之調，貴突?；\罩；有對起之調，貴從容整煉。此詞起首二句“霧失樓臺，月迷津渡”，即為對起之調，語(yǔ)調從容，對仗工整，而—腔深怨，已寄寓字里行間。這是寫(xiě)他所在之地四望都是在朦朧的霧氣和月色之中，由于霧氣的遮掩，樓臺消失了；由于月色昏黃，渡口看不清了。樓臺在茫茫大霧中消失，渡口在朦朧月色中隱沒(méi)，整個(gè)世界就這樣凄凄迷迷的一片，這自然是借霧氣與月色寫(xiě)心情的黯淡，但也由四望的搜索中表現若有所求，企圖擺脫這使人憂(yōu)傷的困境。詞人的心頭怎不蒙上一層陰影！清人黃了翁說(shuō)：“霧失月迷，總是被讒寫(xiě)照。”(《蓼園詞選》)正是從政治上著(zhù)眼，點(diǎn)出詞人謫居郴州時(shí)心情之黯淡。
第三句“桃源望斷無(wú)尋處”，是對首二句詞意的補足。少游此時(shí)是以遷客心情，通過(guò)北望桃源，尋求精神上的解脫。桃源縣，地當郴州之北，后世常常把它當作避世仙境。這句是說(shuō)他想去那遠離人世的仙境，而不可得。陶淵明的《桃花源記》所記載的世外花源在郴州不遠的武陵。陶淵明已經(jīng)說(shuō)自從漁人去過(guò)之后，那里就再也找不到了，“后遂無(wú)問(wèn)津者”。秦觀(guān)在這里從上句的“月迷津渡”連接下來(lái)，很自然地帶出“桃源望斷無(wú)尋處”一句。然而彌望迷茫，苦難不可脫，仙境不可期，現實(shí)煩惱又無(wú)從回避，詞人真是大失望，太傷心了，可依舊呆在郴州的旅舍里，分外覺(jué)得冷清，于是迸出兩個(gè)警句：
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”聲情湊厲，感人肺腑。身處“孤館”，還要加上春天的寒意，那就由凄冷變?yōu)楸瘺隽恕?#8220;可堪孤館閉春寒”，是說(shuō)怎么忍受得了“孤館”還籠罩在“春寒”之中呢?“孤館閉春寒”不是孤館中凝聚著(zhù)不散的冷落寂寞的氣氛的意思。“孤館閉春寒”是“孤館閉于春寒”，與開(kāi)頭二句的“霧失樓臺，月迷津渡”相照應。“孤館”已經(jīng)使人不堪，還要加上“春寒”；“春寒”已經(jīng)使人不堪，還要加上杜鵑的聲音、斜陽(yáng)的景象，就越發(fā)使人不堪了。“春寒”是身之所感，“杜鵑”是耳之所聞，“斜陽(yáng)”是目之所見(jiàn)，然后以一“暮”字點(diǎn)明春暮、日暮，杜鵑一叫，今春就完了；斜陽(yáng)一落，今天就完了，有寫(xiě)不盡歸家的痛苦，一層深似一層。王國維在評價(jià)這兩句時(shí)，說(shuō)這是—種“有我之境”，并舉例說(shuō)：“‘風(fēng)雨如晦，雞鳴不已’；‘山峻高以避日兮，下幽晦以多雨，霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇’；‘樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山盡落暉’；‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’：氣象皆相似。”王氏從美學(xué)角度肯定了這兩句詞，確為有識之見(jiàn)。所謂“有我之境”，就是詞中抒發(fā)了作者主觀(guān)感情，刻畫(huà)了詞人的自我形象，使人讀后，感到其中有個(gè)“我”在。春寒料峭，詞人獨處孤館，凄涼況味，可以想見(jiàn)。而著(zhù)一“閉”字，更使人感到孤館內的寒冷空氣似乎處于封閉之中，凝聚不散。不言所閉者人，而言所閉者春寒，以虛代實(shí)，設想奇警。前面冠以“可堪”(即那堪)二字，則寫(xiě)出了詞人難以忍受的心情，此即主觀(guān)感受，亦即“有我之境”，詞人為孤館所閉，視野當然狹小，他既看不到迷霧中的樓臺，更看不清月色下的渡口，唯有通過(guò)聽(tīng)覺(jué)，才能領(lǐng)略一些春歸的消息，“杜鵑”一句，正是寫(xiě)此。相傳杜鵑鳴聲凄厲，似“不如歸去”，易牽動(dòng)旅客鄉思，所以李白說(shuō)，“一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”另一位唐代詩(shī)人也說(shuō)：“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，杜鵑枝上月三更。”此時(shí)少游以羈旅之身，諦聽(tīng)著(zhù)杜鵑凄厲的鳴聲，聲聲“不如歸去”，對他來(lái)說(shuō)，像是同情，也像是諷刺，而且這鳴聲又是那樣單調，無(wú)限的重復，從傍晚一直叫到“斜陽(yáng)暮”。這同“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的氣象多么相似！詞人心境的凄苦，都在這凄厲的氛圍中被烘托出來(lái)了。“斜陽(yáng)暮”三字，前人頗多訾議，從黃庭堅開(kāi)始，就認為語(yǔ)近重迭，也有人認為“暮”字本為“曙”字，為避哲宗廟諱而改，也有人認為朱元章書(shū)此詞時(shí)作“樹(shù)”字。當然“曙”與“樹(shù)”均協(xié)律，然而這樣一改，便索然無(wú)味了，王氏所說(shuō)的氣象和境界，哪里還存在！還是清人宋翔鳳說(shuō)的好：“‘斜陽(yáng)’為日斜時(shí)，‘暮’為日入時(shí)，言自日昃至暮，杜鵑之聲，亦云苦矣。山谷未解暮字，遂生轇轕。”(《樂(lè )府余論》)分析得頗為透徹。其實(shí)少游自己倒很欣賞這三個(gè)字哩，他在《點(diǎn)絳唇·桃源》中再一次，寫(xiě)道“煙水茫茫，千里斜陽(yáng)暮”，可見(jiàn)其愛(ài)不釋手到何種程度！
下片，詞人再往深處寫(xiě)去。“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素”，是說(shuō)不斷得到遠方親友的書(shū)信，意思很簡(jiǎn)單，不過(guò)是說(shuō)書(shū)信往來(lái)而已。但一經(jīng)用典，字面上就顯得典雅，感情上也變得凝重。據《荊州記》記載，南朝的陸凱與范曄交情很深。陸凱從江南委托驛使把新折的一枝梅花寄給范曄，還附上一首詩(shī)說(shuō)，“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈一枝春。”這里“驛寄梅花”就是用陸凱寄梅的典故，表示寄信慰問(wèn)。“魚(yú)傳尺素”，用的是古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》的詩(shī)句，“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”素，是白色絲綢，古人用來(lái)寫(xiě)字。尺素，代表書(shū)信。既然遠方親友寫(xiě)來(lái)書(shū)信，總是表達思念之情，那么，內心應該感到莫大的寬慰?？墒窃~人卻認為這更增加了內心無(wú)限的怨恨愁苦。詞人在《阮郎歸》中還說(shuō)“衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，郴陽(yáng)和雁無(wú)”，為什么在同一地點(diǎn)，時(shí)間也相差無(wú)幾，卻又變得書(shū)信頻繁了呢？古人詩(shī)詞，原不必指實(shí)，此處著(zhù)眼點(diǎn)乃是在于為下一句的“恨”字作好鋪墊。詩(shī)詞中形容“恨”字的比喻極多，有以山喻恨者，也有以水喻愁看，可是用重重疊疊的書(shū)信砌成愁恨，卻極為罕見(jiàn)。因此這里很有新意，也很切合當時(shí)詞人的心情。如前所說(shuō)，上片“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”己寓鄉思，過(guò)片則進(jìn)一步深化這種感情。詞人身羈郴州，回鄉無(wú)望，盡管魚(yú)雁頻通，亦不過(guò)借抒離愁別恨而己。因此書(shū)信越多，恨也堆積得越高。用無(wú)數的“梅花”和“尺素”堆砌成的恨，就將抽象的感情化為具體的形象，令人可感、可見(jiàn)，甚至可以觸摸得到。人們不會(huì )因為用典而感到“隔”，假設若改成一封封書(shū)信堆成無(wú)數重愁恨，那還有什么令人想象的詩(shī)意呢？“砌成此恨無(wú)重數”。砌是堆砌、堆疊的意思。一個(gè)“砌”字，就把愁恨這類(lèi)抽象的感情具體化了，當作具有一定體積的實(shí)體，顯得很有分量。
最后仍回到旅舍的環(huán)境上來(lái)，詞人對著(zhù)郴江發(fā)問(wèn)：“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”這意思是郴江環(huán)繞郴山，緊相依靠，互不分離，算是很有幸的，可郴江究竟為了什么而要離開(kāi)郴山，向湘水流去了呢？這里包含三層意思：第一，郴江有幸環(huán)繞郴山，也算與呆在郴州的自己緊相依靠，為什么要離開(kāi)自己流向遠方呢？唐代戴叔倫《湘南即事》詩(shī)說(shuō)：“源湘日夜東流去，不為行人住少時(shí)。”就是這個(gè)意思。第二，郴江環(huán)繞著(zhù)郴山，本來(lái)依依不舍，卻又不得不“流下湘瀟去”，這正如同自己的一再貶謫遷徙而不得久留一樣。第三，郴江猶可以“流下湘瀟”，自己在郴州的“孤館”里，卻是“桃源望斷無(wú)尋處”，無(wú)處可去。短短兩句詞，只就實(shí)地景物，隨手拈來(lái)，淡淡寫(xiě)去，而含意很深。清人王土稹在《花草蒙拾》中說(shuō)：“‘郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流向瀟湘去’，千古絕唱，坡公常書(shū)此于扇，云：‘少游已矣，雖萬(wàn)人何贖！’高山流水之悲，千載而下，令人腹痛。”東坡于蘇門(mén)四學(xué)土中最善少游，二人“同升而并黜”，命運與共，休戚相關(guān)，其相知之深是不言而喻的。因此這兩句不能不是抒發(fā)遷謫之恨，否則東坡不可能產(chǎn)生思想上的共鳴。蘇軾對秦觀(guān)的貶黜而死，非常惋惜。清人黃了翁對此的看法是：“次闋言書(shū)難達意，自己同郴水自繞郴山，不能向瀟湘以向北流也，語(yǔ)意凄切，亦自蘊藉，玩味不盡。”(《蓼園詞選》)說(shuō)得明白一點(diǎn)，詞人遠離故土，流徙南方，是違背自己本來(lái)的意愿的。秦觀(guān)經(jīng)受不住政治打擊，他的詞流露出濃厚的感傷情緒。詞中對自己不幸的身世遭遇，除了消極地幻想避世以求解脫之外，剩下的就都是無(wú)可奈何的悲嘆了。
這里用比興的手法，寄托這一腔深怨，不了解詞人身世及其填詞時(shí)的特定心情，是很難體會(huì )得到的。孟子說(shuō)“知人論世”，對這首詞的研究是特別有用的。詞人用心，真可謂良苦矣！
這首詞格調低沉凄婉，風(fēng)格近似李煜。語(yǔ)言自然而清新，并善于就眼前景物攝取和創(chuàng )造形象來(lái)表現自己的內心感受，所謂“酒邊花下，一往情深”，正可以見(jiàn)出秦觀(guān)在婉約派詞人中是有較高的藝術(shù)成就的。
王國維《人間詞話(huà)》：少游詞境，最為凄婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，則變而凄厲矣。
唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首寫(xiě)羈旅，哀怨欲絕。起寫(xiě)旅途景色，已有歸路茫茫之感。末引“郴江”、“郴山”，以喻人之分別，無(wú)理已極，沉痛已極，宜東坡愛(ài)之不忍釋也。
王方俊《唐宋詞賞析》：這首詞層次極為分明。開(kāi)頭兩句都以對句起，都是平敘；中間第三句一頓；末兩句是中心所在。雖是小詞，用的是慢詞作法。
這首詞就是寫(xiě)于被貶謫到郴州（今湖南郴州市）期間，差不多應該是紹圣四年（1097年）春天的時(shí)候。秦少游被朝廷驅趕著(zhù)像一條喪家之犬，終于心力交瘁。他很累很累，心里滿(mǎn)是辛酸和苦楚，月色迷離，他走進(jìn)了彌漫的大霧里面，越走越深。
這闋詞語(yǔ)境凄迷哀惻，讓人心搖神動(dòng)。
據說(shuō)蘇軾很是喜愛(ài)結尾“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”王國維《人間詞話(huà)》二十九則說(shuō)：少游詞境最為凄婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”則變而凄厲矣。東坡賞其后二語(yǔ)，猶為皮相。
文人們總是自以為是，實(shí)在是沒(méi)有辦法。其實(shí)這首詞對于東坡的意義不完全是字句美丑而言的，蘇秦兩人遭受同樣的境遇，一起遭受宦海沉浮，一貶再貶，同病相憐更具一份知己的靈感犀心，蘇東坡愛(ài)其尾兩句，好像是“愣愣地出神”之意。
后來(lái)聽(tīng)說(shuō)少游死了，東坡嘆曰：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖！”把這兩句書(shū)于扇面上，永志不忘。
我非常喜愛(ài) “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”這兩句。幽思獨處，雖然清冷寂寞，可是依然覺(jué)得自己很美。長(cháng)身玉立在夕陽(yáng)里，看著(zhù)陽(yáng)光一點(diǎn)一點(diǎn)退掉光澤，天空變得悠遠。
下霧了，煙氣越來(lái)越濃郁，一抹淡淡的凄迷月色，掩沒(méi)了樓臺和渡口的影子，那一時(shí)間他不知道自己身在何處，好像迷路了。
登高遠眺看到的卻是歸路茫茫。離開(kāi)這里，到一個(gè)無(wú)憂(yōu)患紛爭的樂(lè )土去處，可是自己還真的有力量找得到那個(gè)世外桃源嗎？
不知道。疲倦的鳥(niǎo)兒啼鳴，黃昏薄如鳥(niǎo)翼，斂起霧靄，沉重得無(wú)法飛起來(lái)，太陽(yáng)生病了，少游厭倦地閉上眼睛，喘息著(zhù)。
如果說(shuō)上片著(zhù)重以景傳情的話(huà)，那么，過(guò)片三句則改為借典喻情。
“驛寄梅花”句化用南朝陸凱寄梅的故事：陸凱與范曄交好，一次就從江南寄了一枝梅花給范曄，并附詩(shī)一首：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈一枝春。”可謂長(cháng)存友誼的雅事。
“魚(yú)傳尺素”句則化用漢樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”這些句子。襲用其中有客自遠方帶來(lái)消息的意思。這些天涯飄零的知己，互相牽掛的心意，依然無(wú)法暖熱他心中的寒意。他中毒太深了，胸中的憤懣郁結太多，已經(jīng)無(wú)法排遣，所以，知己們不但不能驅散著(zhù)濃濃的愁云，反倒更勾起他“獨在異鄉為異客”的遷謫淪落之恨。
蕭瑟秋風(fēng)中他如一只折翅墜地的孤鶴的哀唳，讀后使人低回不已。
被貶到雷州的時(shí)候，秦觀(guān)就自作挽詞，也許是他已經(jīng)預感到自己將不久于人世？或者，已經(jīng)決定，要離開(kāi)這個(gè)無(wú)可留戀的世間？就在他生命中最后一次貶謫的路上，詩(shī)人累了，坐在一棵樹(shù)下休息。他對隨從的家人說(shuō)：“我口渴，給我弄點(diǎn)水來(lái)。”家人到溪邊，打了碗水遞給他，詩(shī)人看著(zhù)碗里的水，笑了，在笑容里，就寂寂寞寞地溘然長(cháng)逝了。
少游時(shí)年52歲。
有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去①”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮②”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山③”，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下④”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩。無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多。然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。人間詞話(huà) / 王國維
注釋?zhuān)?br> ①馮延巳【鵲踏枝】："庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺路?！∮隀M風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。"
②秦觀(guān)【踏沙行】："霧失樓臺，月迷津度，桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！◇A寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數。郴江幸自郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去！"
③陶潛【飲酒詩(shī)】第五首："結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。"
④元好問(wèn)【穎亭留別】："故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥?，平林淡如畫(huà)。"
“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，引自歐陽(yáng)修的《蝶戀花》（一說(shuō)為馮延巳所作）。詞云："庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。"此詞極悲極苦極無(wú)奈之意，全都化入境中。首句深愁凝聚，庭院深深、煙柳簾重，非言庭院深而柳葉濃，實(shí)言愁極深極濃。及至下闕，"雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計留春住"，狂風(fēng)急雨隱現詩(shī)人心境，讀來(lái)只覺(jué)無(wú)盡愁苦幾使人抑郁成狂。末句"淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去"倍極哀憐，人生無(wú)奈，又何過(guò)于此？全詞之境宛若全隨情緒而設，思之所及，境之所在，有我方有此境，此即"有我之境"。
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，引自秦觀(guān)的名作《踏莎行》："霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重數。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？"此詞上下闕意境有分別。上闕迷茫失我，一種極為凄婉深切的苦痛在殘陽(yáng)下的杜鵑啼聲中浸入骨髓；下闕愁緒轉為深長(cháng)，人生的苦痛無(wú)奈如遠去不回的流水般綿延難盡。一句"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮"可以說(shuō)浸透了詞人的痛楚和無(wú)奈，境中的寒春、孤館、鳥(niǎo)啼、斜陽(yáng)，無(wú)不深深印刻著(zhù)詞人的哀痛。無(wú)我則已不成此境，此亦"有我之境"。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”引自陶潛《飲酒·二十首其五》："結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。""采菊"句為千古佳句，歷來(lái)被人傳誦稱(chēng)許。詩(shī)人悠然采菊，不經(jīng)意間卻望見(jiàn)淡淡的青色山影。心無(wú)所想，方有此境，一切在不經(jīng)意間。對此欲何求？應當是無(wú)所求，亦無(wú)須求。如果把"見(jiàn)"改為稍微主觀(guān)的"望"，則變得索然無(wú)味。此境無(wú)情緒無(wú)想念，以境為主以我為次，乃"無(wú)我之境"。
“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”引自金代元好問(wèn)《穎亭留別》："臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥?，平林澹如畫(huà)。"金代在古代文學(xué)中是一個(gè)被忽視的朝代，元好問(wèn)是一個(gè)被忽視的天才，甚至遠不如他的明清詩(shī)人都比他有名。"寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下"此等佳語(yǔ)，非有大才不能得之。寒波澹澹，隨風(fēng)而起；白鳥(niǎo)御風(fēng)，悠悠而下。"風(fēng)"其實(shí)是一個(gè)隱含的意象。對此景，不由得只覺(jué)天地茫茫，已不知身之所在，心之所想，恍若心已隨這亙古不變的風(fēng)在這浩渺煙波和成群白鳥(niǎo)中穿行不息。此境使人忘我，屬"無(wú)我之境"。
紹圣元年，蘇東坡貶往黃州，“蘇門(mén)四學(xué)士”亦坐此南遷。秦觀(guān)削職徙郴州，這詞就作于此時(shí)。是時(shí)也，皇帝年幼，奸佞當道，正是此詞開(kāi)頭寫(xiě)的“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)覓處”的時(shí)候，是以他接著(zhù)用了“可堪”二字，進(jìn)一步直逼起句；春寒，這是時(shí)令的，也是心理的，但何嘗又不是國是的呢？當此危難之秋，而復將有所作為的人都幽閉起來(lái)。“孤館”是旅舍，但又何嘗不是貶謫之地。于此“黃昏”之時(shí)，忽然聽(tīng)到了杜鵑那帶血的哀啼，身世、家事、國是，一時(shí)都涌上了心頭。這一斜陽(yáng)的印象，不由人不想到“日暮途窮”那句古話(huà)。于是久已蘊之于胸的一腔愁苦，遂于這一斜陽(yáng)的接觸之中，這一“暮”字便不禁要噴薄而出了?？梢?jiàn)這“暮”就不單是時(shí)間，而是寄托了家國身世之哀，俱已經(jīng)到了途窮末路的境地了！則“斜陽(yáng)暮”三字，就不僅不為重復，而且下得極有氣派、極有力度、極見(jiàn)悲愴。不兩年，秦觀(guān)死了；而北宋也接近于尾聲，這也就足見(jiàn)秦觀(guān)下字之準確！
一棵開(kāi)花的樹(shù)和人一樣是有前世的。“莊生曉夢(mèng)覓蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”蜀帝號望帝，字子規，傳說(shuō)望帝死后化為杜鵑，每到春天，杜鵑鳥(niǎo)就整夜叫著(zhù)，“不如歸去，不如歸去”直到啼血，染紅了漫山遍野的杜鵑花。沿著(zhù)詩(shī)詞書(shū)卷逆流而上，一路翻下去，每隔幾頁(yè)就有一首帶有杜鵑或者杜宇的詩(shī)詞。關(guān)漢卿寫(xiě)過(guò)“子規啼，不如歸，道是春歸人未歸，幾日添憔悴。虛飄飄柳絮飛，一春魚(yú)雁無(wú)消息，則見(jiàn)雙燕斗銜泥。”馬致遠：“一陣風(fēng)，一陣雨，滿(mǎn)城中落花飛絮。紗窗外驀然聞杜宇，一聲聲喚回春去。” 李重元：“萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂，杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏，雨打梨花深閉門(mén)。”
最凄涼的卻是秦觀(guān)的那句：“可堪春館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，連遭貶謫的少游再也承不住這接連的打擊，已是飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海，連死的心都有了。王國維評價(jià)這兩句詞說(shuō)：“少游詞境最凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，則變?yōu)槠鄥栆印?#8221;這樣再回頭看著(zhù)一樹(shù)樹(shù)無(wú)心無(wú)肺濃烈的紅艷就覺(jué)得慘烈得不忍目視，滿(mǎn)滿(mǎn)一叢樹(shù)上都是生生死死的牽絆。
詞意在這暮春時(shí)節蔓延，我站在杜鵑花叢下靜聽(tīng)著(zhù)夕陽(yáng)下杜鵑的一聲聲悲泣，一株植物長(cháng)在時(shí)間深處，它的身上就能夠聽(tīng)到山泉、鳥(niǎo)鳴、花兒笑、枝葉展、木倒枯葉散的聲音，它們凄美而柔軟的觸摸讓大地的胸膛隱隱疼痛。暮靄中隱隱感覺(jué)有一束時(shí)空的光在腦里伸展，有些燦爛，又有些晦昧。其實(shí)，有的時(shí)候，體味靈魂一角的苦澀未必就不是享受。
杜鵑啼血，因此成了悲憫、哀婉的象征，在古中國文士筆底，呈現出紛繁的靈思和意緒。感懷傷世，撫物思人，慷慨悲歌，自我哀憐，凡此種種。而以杜鵑為載體，它所傳達寄寓的，乃是古中國那一脈悲傷凄惻的落寞意緒。“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”這是白居易的，感謫的凄苦，失意的孤寂，躍然而出。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”這是秦觀(guān)的，所抒發(fā)者，也是被貶遭遣的落寞，冷清。便是到了現代，這一脈意緒，也仍在文人士子心底，如血液般綿瓞；杜鵑鳥(niǎo)，也仍被人視為“天地間愁種子”。
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴，是愁苦。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，是清怨。
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮，是寂寞。
秦觀(guān)的柔情中又蘊涵著(zhù)一份凄清婉美。“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”此一愁字兜攬全詞，凄美盡出。“困倚危樓，過(guò)盡飛鴻字字愁”又是凄清中見(jiàn)骨的柔情，而到了“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”時(shí)，這情已上升為境界之內的凄涼，傷懷之外的靈逸。如游絲盤(pán)空，底蘊悠長(cháng)。
看窗外，雨已停了，煙氣未散，茫茫的白霧中，一輪斜日若隱若現，忽然想到秦少游的兩句詞：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，此刻我亦是身處孤館，惟獨杜鵑聲換成了汽笛聲。不知明年的今日，我又在何處落腳呢？
男人最大的傷心事是沒(méi)有成功的事業(yè)，千百年來(lái)未曾有過(guò)改變。所以后人說(shuō)少游是千古傷心人。如果這個(gè)人還天生情感細膩，敏感多情，那更是非傷心不可了。
此詞為作者紹圣四年（1097）作者因坐黨籍連遭貶謫于郴州旅店所寫(xiě)。表達了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了對現實(shí)政治的不滿(mǎn)。
紹圣四年，作者因新舊黨爭先貶杭州通判，再貶監州酒稅，后又被羅織罪名貶謫郴州，削去所有官爵和俸祿；又貶橫州，此詞作于離郴前，寫(xiě)客次旅舍的感慨。
元祐六年七月，蘇軾受到賈易的彈劾。秦觀(guān)從蘇軾處得知自己亦附帶被劾，便立刻去找有關(guān)臺諫官員疏通。秦觀(guān)的失態(tài)使得蘇軾兄弟的政治操行遭到政敵的攻訐，而蘇軾與秦觀(guān)的關(guān)系也因此發(fā)生了微妙的變化。有人認為，這首《踏莎行》的下闋，很可能是秦觀(guān)在流放歲月中，通過(guò)同為蘇門(mén)友人的黃庭堅，向蘇軾所作的曲折表白。
這首詞題為“郴州旅舍”。大約作于紹圣四年（1097）春三月。前此，由于新舊黨爭，秦觀(guān)出為杭州通判，又因御史劉拯告他增損神宗實(shí)錄，貶監處州酒稅。紹圣三年，再以寫(xiě)佛書(shū)被罪，貶徙郴州（今湖南郴州市）。接二連三的貶謫，其心情之悲苦可想而知，形于筆端，詞作也益趨凄愴。此作寫(xiě)于初抵郴州之時(shí)，以委婉曲折的筆法，抒寫(xiě)了謫居的凄苦與幽怨。成為蜚聲詞壇的千古絕唱。
上片寫(xiě)謫居中寂寞凄冷的環(huán)境。開(kāi)頭三句，緣情寫(xiě)景，劈面推開(kāi)一幅凄楚迷茫、黯然銷(xiāo)魂的畫(huà)面：漫天迷霧隱去了樓臺，月色朦朧中，渡口顯得迷茫難辨。“霧失樓臺，月迷津渡。”互文見(jiàn)義，不僅對句工整，也不只是狀寫(xiě)景物，而是情景交融的佳句。“失”、“迷”二字，既準確地勾勒出月下霧中樓臺、津渡的模糊，又恰切地寫(xiě)出了作者無(wú)限凄迷的意緒。“霧失”、“月迷”，皆為下句“望斷”出力。“桃源望斷無(wú)尋處”。詞人站在旅舍觀(guān)望應該已經(jīng)很久了，他目尋當年陶淵明筆下的那塊世外桃源。桃源，其地在武陵（今湖南常德），離郴州不遠。詞人由此生聯(lián)想：即是“望斷”，亦為枉然。著(zhù)一“斷”字，讓人體味出詞人久佇苦尋幻想境界的悵惘目光及其失望痛苦心情。他的《點(diǎn)絳唇》，諸本題作“桃源”。詞中“塵緣相誤，無(wú)計花間住。”寫(xiě)的當是同樣的心情。“桃源”是陶淵明心目中的避亂勝地，也是詞人心中的理想樂(lè )土，千古關(guān)情，異代同心。而“霧”、“月”則是不可克服的現實(shí)阻礙，它們以其本身的虛無(wú)縹緲呈現出其不可言喻的象征意義。而“樓臺”、“津渡”，在中國文人的心目中，同樣被賦予了文化精神上的蘊涵，它們是精神空間的向上與超越的拓展。詞人多么希望借此尋出一條通向“桃源”的秘道！然而他只有失望而已。一“失”一“迷”，現實(shí)回報他的是這片霧籠煙鎖的景象。“適彼樂(lè )土”之不能，旨在引出現實(shí)之不堪。于是放縱的目光開(kāi)始內收，逗出“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”桃源無(wú)覓，又謫居遠離家鄉的郴州這個(gè)湘南小城的客舍里，本自容易滋生思鄉之情，更何況不是宦游他鄉，而是天涯淪落啊。這兩句正是意在渲染這個(gè)貶所的凄清冷寞。春寒料峭時(shí)節，獨處客館，念往事煙靄紛紛，瞻前景不寒而栗。一個(gè)“閉”字，鎖住了料峭春寒中的館門(mén)，也鎖住了那顆欲求拓展的心靈。更有杜鵑聲聲，催人“不如歸去”，勾起旅人愁思；斜陽(yáng)沉沉，正墜西土，怎能不觸動(dòng)一腔身世凄涼之感。詞人連用“孤館”、“春寒”、“杜鵑”、“斜陽(yáng)”等引人感發(fā)，令人生悲傷心景物于一境，即把自己的心情融入景物，創(chuàng )造“有我之境”。又以“可堪”二字領(lǐng)起一種強烈的凄冷氣氛，好像他整個(gè)的身心都被吞噬在這片充斥天宇的慘淡愁云之中。王靜安先生吟誦至此，不禁揮筆題曰：“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，則變而為凄厲矣。”（《人間詞話(huà)》）前人多病其“斜陽(yáng)”后再著(zhù)一“暮”字，以為重累。其實(shí)不然，這三字表明著(zhù)時(shí)間的推移，為“望斷”作注。夕陽(yáng)偏西，是日斜之時(shí)，慢慢沉落，始開(kāi)暮色。“暮”，為日沉之時(shí)，這時(shí)間順序，蘊含著(zhù)詞人因孤寂而擔心夜晚來(lái)臨更添寂寞難耐的心情。這是處境順利、生活充實(shí)的人所未曾體驗到的愁人心緒。因此，“斜陽(yáng)暮”三字，正大大加重了感情色彩。
下片由敘實(shí)開(kāi)始，寫(xiě)遠方友人殷勤致意、安慰。“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。”連用兩則有關(guān)友人投寄書(shū)信的典故，分見(jiàn)于《荊州記》和古詩(shī)《飲馬長(cháng)城窟行》。寄梅傳素，遠方的親友送來(lái)安慰的信息，按理應該欣喜為是，但身為貶謫之詞人，北歸無(wú)望，卻“別是一般滋味在心頭”，每一封裹寄著(zhù)親友慰安的書(shū)信，觸動(dòng)的總是詞人那根敏感的心弦，奏響的是對往昔生活的追憶和痛省今時(shí)困苦處境的一曲曲凄傷哀婉的歌。每一封信來(lái)，詞人就歷經(jīng)一次這個(gè)心靈掙扎的歷程，添其此恨綿綿。故于第三句急轉，“砌成此恨無(wú)重數。”一切安慰均無(wú)濟于事。離恨猶如“恨”墻高砌，使人不勝負擔。一個(gè)“砌”字，將那無(wú)形的傷感形象化，好像還可以重重累積，終如磚石壘墻般筑起一道高無(wú)重數、沉重堅實(shí)的“恨”墻。恨誰(shuí)？恨什么？身處逆境的詞人沒(méi)有明說(shuō)。聯(lián)系他在《自挽詞》中所說(shuō)：“一朝奇禍作，漂零至于是。”可知他的恨，與飄零有關(guān)，他的飄零與黨禍相聯(lián)。在詞史上，作為婉約派代表詞人，秦觀(guān)正是以這堵心中的“恨”墻表明他對現實(shí)的抗爭。他何嘗不欲將心中的悲憤一吐為快？但他憂(yōu)讒畏譏，不能說(shuō)透。于是化實(shí)為虛，作宕開(kāi)之筆，借眼前山水作癡癡一問(wèn)：“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”無(wú)理有情，無(wú)理而妙。好像詞人在對郴江說(shuō)：郴江啊，你本來(lái)是圍繞著(zhù)郴山而流的，為什么卻要老遠地北流向瀟湘而去呢？關(guān)于這兩句的蘊意，或以為：“郴江也不耐山城的寂寞，流到遠方去了，可是自己還得呆在這里，得不到自由。”（胡云翼《宋詞選》）或以為詞人“反躬自問(wèn)”，慨嘆身世：“自己好端端一個(gè)讀書(shū)人，本想出來(lái)為朝廷做一番事業(yè)，正如郴江原本是繞著(zhù)郴山而轉的呀，誰(shuí)會(huì )想到如今竟被卷入一切政治斗爭漩渦中去呢？”（《唐宋詞鑒賞辭典》）見(jiàn)仁見(jiàn)智。依筆者拙意，對這兩句蘊意的把握，或可空靈一些。詞人在幻想、希望與失望、展望的感情掙扎中，面對眼前無(wú)言而各得其所的山水，也許他悄然地獲得了一種人生感悟：生活本身充滿(mǎn)了各種解釋?zhuān)胁煌陌l(fā)展趨勢，生活并不是從一開(kāi)始便固定了的故事，就像這繞著(zhù)郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向瀟湘而去。生活的洪流，依著(zhù)慣性，滾滾向前，它總是把人帶到深不可測的遠方，它還將把自己帶到什么樣苦澀、荒涼的遠方??！正如葉嘉瑩先生評此詞說(shuō)：“頭三句的象征與結尾的發(fā)問(wèn)有類(lèi)似《天問(wèn)》的深悲沉恨的問(wèn)語(yǔ)，寫(xiě)得這樣沉痛，是他過(guò)人的成就，是詞里的一個(gè)進(jìn)展。”（《唐宋詞十七講》）與秦觀(guān)悲劇性一生“同升而并黜”的蘇軾，同病相憐更具一份知己的靈感犀心，亦絕愛(ài)其尾兩句，及聞其死，嘆曰：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖！”自書(shū)于扇面以志不忘。是以王士禎云：“高山流水之悲，千古而下，令人腹痛！”（《花草蒙拾》）
綜上所述，這首詞最佳處在于虛實(shí)相間，互為生發(fā)。上片以虛帶實(shí)，下片化實(shí)為虛，以上下兩結飲譽(yù)詞壇。激賞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的王國維（靜安），以東坡賞其后二語(yǔ)為“皮相”。持論未免偏頗。深味末二句“郴江”之問(wèn)，其氣格、意蘊，毫不愧色于“可堪”二句。所謂東坡“皮相”之賞，亦可謂“解人正不易得”。
晨霧濃重，四野彌漫，遮蔽了重樓高臺；夜色朦朧，我分辨不清河邊的渡口。我日夜凝目，望眼欲穿，望斷天涯，卻找不到一個(gè)世外桃源般的理想去處。
春寒料峭，寒冬的氣息依然不肯退去，滿(mǎn)目蕭索，獨自幽居在這清冷孤寂的驛站里，不堪忍受，不堪忍受卻又無(wú)可奈何……
日暮時(shí)分，夕陽(yáng)之中，傳來(lái)杜鵑的聲聲啼鳴：——“不如歸去”的啼叫彷如聲聲的呼喚，聲聲呼喚著(zhù)我這顆漂泊的心。這景象，更加讓人感到凄涼，悵惘，倉皇……
好友的諸多關(guān)懷，親人的諸多關(guān)切，我本該開(kāi)心，因為不管自己一路上，獲得什么，失去什么；也不管自己曾經(jīng)的承諾，兌現了多少，忘卻了多少；也不管自己曾經(jīng)遠大的理想，實(shí)現了多少，幻滅了多少……不管自己心比天高的抱負終究敵不過(guò)命比紙薄的命運，畢竟，還有那么多的人，對自己牽掛于心，不離不棄，不憤不恨。的確，我是應該感到無(wú)比開(kāi)心，在這春寒料峭的時(shí)節，讓心溫暖著(zhù)世界?？墒?，是自己的無(wú)能，還是命運的捉弄，讓我漂泊至今，而那些遠大的理想，卻只是一個(gè)泡影。讓我的那些承諾，無(wú)法履行？
這愁苦的心啊，只會(huì )因為你們的關(guān)心而更加的愁苦哇……
直面彬江，一如細數自己的人生。彬江之水圍繞著(zhù)彬山流淌，那該是多么安閑自在的事啊，卻緣何要枉費諸多周折，離開(kāi)本屬于自己溫暖的家鄉，流到湘江去呢？
我又緣何漂泊至此呢？我尋思，我迷茫，我悵惘……
“樓臺”，高大，崇高。詞人少有大志、喜讀兵書(shū)的時(shí)候，心中有一個(gè)高遠的理想和目標，好像是一個(gè)樓臺一樣?？墒?，經(jīng)過(guò)這么多的挫傷，是“霧失樓臺”，在云霧的遮蔽之中，這個(gè)理想的樓臺迷失了，再也看不見(jiàn)了。
“津渡”，是一個(gè)出路，一個(gè)出口，是登船上路的碼頭。在夜月的迷蒙之中，這津渡也迷失找不到了。
這里的霧和月，與后面寫(xiě)的“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的現實(shí)情景是不相符合的。這兩句所寫(xiě)的不是現實(shí)的情景，而是他內心之中的一咱破滅的感覺(jué)。而把內心破滅的感覺(jué)，用這種假想的、不是現實(shí)的形象表現出來(lái)，就使它有了一種象征的意味。
“桃源”，象征著(zhù)一種追求的理想世界，是一個(gè)理想世界破滅的象征。秦少游想到了桃源的故事，才說(shuō)“桃源望斷無(wú)尋處”。由這句的聯(lián)想，想到了“霧失樓臺，月迷津渡”，是一個(gè)美好理想的破滅，而他們現實(shí)生活則是“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。
緣情寫(xiě)景，劈面推開(kāi)一幅凄楚迷茫、黯然銷(xiāo)魂的畫(huà)面：漫天迷霧隱去了樓臺，月色朦朧中，渡口顯得迷茫難辨。“霧失樓臺，月迷津渡。”互文見(jiàn)義，不僅對句工整，也不只是狀寫(xiě)景物，而是情景交融的佳句。“失”、“迷”二字，既準確地勾勒出月下霧中樓臺、津渡的模糊，又恰切地寫(xiě)出了作者無(wú)限凄迷的意緒。“霧失”、“月迷”，皆為下句“望斷”出力。“桃源望斷無(wú)尋處”。
詞人站在旅舍觀(guān)望應該已經(jīng)很久了，他目尋當年陶淵明筆下的那塊世外桃源。桃源，其地在武陵（今湖南常德），離郴州不遠。詞人由此生聯(lián)想：即是“望斷”，亦為枉然。著(zhù)一“斷”字，讓人體味出詞人久佇苦尋幻想境界的悵惘目光及其失望痛苦心情。他的《點(diǎn)絳唇》，諸本題作“桃源”。詞中“塵緣相誤，無(wú)計花間住。”寫(xiě)的當是同樣的心情。“桃源”是陶淵明心目中的避亂勝地，也是詞人心中的理想樂(lè )土，千古關(guān)情，異代同心。而“霧”、“月”則是不可克服的現實(shí)阻礙，它們以其本身的虛無(wú)縹緲呈現出其不可言喻的象征意義。而“樓臺”、“津渡”，在中國文人的心目中，同樣被賦予了文化精神上的蘊涵，它們是精神空間的向上與超越的拓展。詞人多么希望借此尋出一條通向“桃源”的秘道！然而他只有失望而已。一“失”一“迷”，現實(shí)回報他的是這片霧籠煙鎖的景象。“適彼樂(lè )土”之不能，旨在引出現實(shí)之不堪。
一首秦觀(guān)的《踏莎行》，一首秦觀(guān)被貶郴洲途中的愁情之作，令人無(wú)比凄寒，孤獨落寞，蕭索感人。十年前我死記硬背這首詞的時(shí)候，根本無(wú)法感受其中的涼意，只是覺(jué)得“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)留下蕭湘去。”兩句好象是在寫(xiě)情的，令人回味?，F在細細體味，個(gè)中凄寒自在心中。
人生的每一次行動(dòng)和步伐都充滿(mǎn)著(zhù)迷茫，得到與失去沒(méi)有任何區別，想想天空的鳥(niǎo)，看看水里的魚(yú)，自由自在任我翱翔。身處塵世，直掛云帆，何處又是自己的那份桃源呢？我們每天都在上車(chē)，人生又是一次長(cháng)長(cháng)的旅行，我們都在車(chē)上，我們都在奔忙，為了生活，或者是為了自己的那份責任。太多的無(wú)奈讓我們總是充滿(mǎn)太多的幻想。
明天？明天又在哪里？鳥(niǎo)飛了有再來(lái)的時(shí)候？樹(shù)葉落了，還會(huì )有第二個(gè)春天，可是人呢？人去了，又能留下什么？今天我們忙碌，我們爭吵，我們?yōu)榱瞬煌囊庖?jiàn)拔刀相見(jiàn)，可是明天我們依然留在這個(gè)塵世，依然在用自己的思想生活著(zhù)，即使是無(wú)奈，即使是一種莫名的疼痛，我們依然要活著(zhù)，在痛苦中尋找未來(lái)。
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”一切都在過(guò)去，我們不能留下什么。我們依然是那么孤獨和無(wú)助，我們依然在那個(gè)列車(chē)上奔跑，任它前進(jìn)，誰(shuí)也阻止不了?；蛟S在你最冷的時(shí)候，有一個(gè)聲音告訴你說(shuō)：“注意保重身體。”你會(huì )兩眼淚水，你會(huì )無(wú)比感動(dòng)?？墒俏覀兛梢钥吹角赜^(guān)在被貶的時(shí)候只是一個(gè)人在孤館了和春天的寒冷相對，而他聽(tīng)到的聲音卻是杜鵑的聲音。
這首凄苦哀婉、飲譽(yù)詞壇的悲歌，是少游用生命發(fā)出的最后的吶喊，開(kāi)拓出了一種新的意境。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”深為王國維所推崇，認為具有《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的意象。王國維同時(shí)指出，秦少游的詞凄婉，可是當他寫(xiě)到這兩句時(shí)，就變得凄厲了，是強烈而慘痛的悲哀。蘇軾則最欣賞“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”，這一發(fā)問(wèn)，太癡，太無(wú)理，卻又太感人了。這是秦觀(guān)把悲苦人生咀嚼了無(wú)數遍，在經(jīng)歷了極大苦難和折磨后，對天地發(fā)出的詰問(wèn)：水為什么一定要東流？美好的事物為什么不能逃脫命運的擺弄？我空有一身才華，為什么連自己的命運都不能左右？當他吟出這兩句詞時(shí)，他的心智，他的生命都被愁思淹沒(méi)了，他的心理防線(xiàn)徹底崩潰了。寫(xiě)下這么悲愴的詞句，少游還能活得下去嗎？
果然，元符三年，即公元1100年，宋哲宗駕崩，徽宗趙佶即位，大赦天下，秦觀(guān)在得到朝廷的放還詔令，欣然啟程北歸，到滕州時(shí)，他興奮地四處游玩。勞累之余，秦觀(guān)覺(jué)得口渴，就向旁人討水喝。當他端起水碗，看到自己在水中滿(mǎn)頭白發(fā)的倒影，想到終于可以和家人、好友歡聚一堂了，禁不住展開(kāi)愁眉，開(kāi)懷大笑。在凄婉的笑聲中，薄命才子少游溘然而逝，年僅五十二。秦觀(guān)在藤州寫(xiě)過(guò)一首詞《好事近》，末二句是：“醉臥古藤陰下，了不知南北”，沒(méi)想到這成了詞讖。
蘇軾得知秦觀(guān)去世后，痛心疾首。高山雖在，流水卻無(wú)，弦斷無(wú)人聽(tīng)，他悲情難抑，流淚不止，連連哀嘆：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖！”他將秦觀(guān)的《踏莎行》中的“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”題在扇上，作為對少游的永久紀念。
“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”，上天賦予了秦觀(guān)一顆脆弱多愁的心，卻又殘忍地將它揉得粉碎。點(diǎn)點(diǎn)碎片，和著(zhù)少游悲傷的眼淚，化作縷縷情絲，云霧般繚繞在人們面前，牽動(dòng)著(zhù)千萬(wàn)人的心。在人生的愁海中，少游帶著(zhù)遺憾沉沒(méi)了，可他的那些傷心詞，卻在人類(lèi)歷史長(cháng)河中，綻放著(zhù)永不遜色的光輝。在迷霧中，他終于找到了桃源的入口，他再也不用奔波了……
“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。”我們由于盲從而迷失了人生方向，由于固執而迷失了心靈的家園，由于貪婪而迷失了自我，所以，我們總是寄希望到另外一個(gè)世界去逃避自己的錯誤。
“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。”夜霧越來(lái)越濃，樓臺在霧中漸漸的黯淡了身影，模糊縹緲，猶如夢(mèng)境，讓人覺(jué)得不真實(shí)，仿佛成了海市蜃樓。真奇怪，霧使真實(shí)變成了虛幻，虛幻又讓人覺(jué)得真實(shí)，這或許正是霧里看花的妙處。遲疑間，抬頭尋覓那縹緲的樓臺，卻已消失得無(wú)影無(wú)蹤。月亮升起來(lái)了，是滿(mǎn)月，卻不能朗照，月光艱難的穿越濃霧，到地面時(shí)已經(jīng)和霧氣融在了一起，無(wú)法分清，只剩下一片朦朧。遠方的渡口早已消失在濃霧里，那遙遠的桃源便更加遙遠了。詩(shī)人在追尋，追尋什么呢？理想嗎？愛(ài)情嗎？還是別的什么呢？我們無(wú)法知曉，只是能真切的感受到一種悵惘迷茫的心緒，如凄迷的月光，似朦朧的輕霧，在我們的心里彌散開(kāi)來(lái)……
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”異地他鄉，舉目無(wú)親，寄身驛館，倍感孤獨，詩(shī)人輕輕的掩上了心中那扇小小的門(mén)扉，青春的幻夢(mèng)、功業(yè)的渴望和人生的意義等宏大的人生敘事被關(guān)在了門(mén)外。雖然是早春時(shí)節，空氣卻依舊彌漫著(zhù)寒氣，這寒氣穿透單薄的春衫，直透心底。伏案臨窗，感懷身世，杜鵑鳥(niǎo)啼血的哀鳴穿過(guò)蒼茫的暮色，跌落在心的窗口，“不如歸去——不如歸去——”自己何嘗不想歸去呢？這混濁險惡的官場(chǎng)又豈是一介書(shū)生能夠進(jìn)退自如的呢？現在自己是被看管的犯人，即使想歸隱南山也需得到天子的恩準，仕途是一條不歸路，問(wèn)世間又有幾人能全身而退呢？
“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數。”親友的書(shū)信只能平添詩(shī)人的煩惱，君問(wèn)歸期未有期，前途渺茫，北歸無(wú)望，每一份書(shū)信都會(huì )勾起他的舊仇新恨。詩(shī)人恨誰(shuí)？恨什么呢？
“郴江幸自繞郴山，爲誰(shuí)流下瀟湘去？” 答案就藏在這一句中，有人說(shuō)詩(shī)人痛恨的是自己被小人排擠，自己本應該在朝廷為國為民做事，就像這“郴江”本應該環(huán)繞“郴山”一樣；有人說(shuō)詩(shī)人痛恨自己不能和遠方的親人在一起，本應該常相廝守，現如今卻天各一方。
漫步在煙雨長(cháng)廊上，深深呼吸著(zhù)濃濃的雨霧，別有一番情趣。眼前裊裊煙塵遮住視線(xiàn)，周?chē)磺卸硷@得模糊，顯得隱隱約約，霧依稀迷離，能見(jiàn)度低了，看什么都是亦真亦幻，似花非花，似水非水，真有點(diǎn)“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”。
曾見(jiàn)過(guò)一首詠霧的詩(shī)：“白霧鎖江天，江天不見(jiàn)邊，茫茫銀一片，緲緲玉盈煙”。在這里非常應景，的確白茫茫虛緲緲。向遠處望去，“飛瀑迎賓”，“善國之水”都象飄在云端里，時(shí)隱時(shí)現，空蒙滟瀲。“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)飄渺間”。這時(shí)你好象也置身仙境，在云霧中飛渡，自由翱翔，天馬行空。
淡淡的霧觸在臉上，觸著(zhù)臂上，有輕輕的、柔柔的、涼涼的、濕濕的感覺(jué)。宋志南和尚有詩(shī)贊曰：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”。好象在仙霧繚繞中，美麗的仙子在用溫玉般的小手撫摸你的臉，你感覺(jué)到仙子“手如柔荑，膚如凝脂”，“巧笑倩兮，美目盼兮”，還好象聽(tīng)到盈盈的笑聲，看到流波四顧的大眼睛。此時(shí)，猶如御虛乘風(fēng)，身在仙境，“但高處不勝寒，何似在人間”。
霧色月色都是如此朦朧，看不到愛(ài)情的方向，看不見(jiàn)人生的航標。那么美的桃源，我卻找不到。獨自在旅舍，杜鵑鳥(niǎo)聲聲不停，暮色在“不如歸去”的哀鳴中越來(lái)越濃。書(shū)信頻頻，無(wú)法減輕我對你的思念，離別為何天長(cháng)地久？郴江本該永傍著(zhù)郴山，為何郴江終要流遠……興許，《踏莎行》真是這么一首哀婉纏綿的情愛(ài)小詞，為情所困，為情所寫(xiě)，為情自哀。詩(shī)詞經(jīng)典之所以流芳，往往不是因為謀篇布局、字字珠璣、內容豐厚，而是其間含蓄、深刻，雋永又令人悸動(dòng)的思緒。所以知音不僅僅是同時(shí)代傷懷的歌伎，更是跨越時(shí)空阻隔，心心相印，心心相容的千秋萬(wàn)代中的某些人。
霧有時(shí)給人的感覺(jué)甚至是溫婉的，北宋詞人秦觀(guān)在《踏莎行》中寫(xiě)道：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。”這是一幅多么美麗迷離的畫(huà)面。但是，傳統詩(shī)詞中描寫(xiě)的那種“純粹”的霧在現實(shí)城市中已難覓蹤跡。
如今組成霧的主要物質(zhì)已不僅僅是水滴和冰晶，當霧和霾一起出現時(shí)，還會(huì )有灰塵、煙塵、鹽粒加入進(jìn)來(lái)。霾與霧摻雜在一起，對空氣質(zhì)量有很大影響。每一次朦朧的大霧發(fā)生，都會(huì )讓霧區內所有的人們、交通線(xiàn)路甚至整個(gè)城市付出很大的代價(jià)。霧在形成時(shí)，其微小的水珠溶解和吸附了空氣中的粉塵及廢氣，不僅含有一些地表的病原微生物，而且在陽(yáng)光作用下，還會(huì )發(fā)生化學(xué)反應，產(chǎn)生淺藍色光化學(xué)煙霧。人在鍛煉身體特別是劇烈運動(dòng)時(shí)吸入空氣的量比平時(shí)多很多，這更加劇了有害物質(zhì)對人體的損害程度，容易引發(fā)心血管疾病、呼吸系統疾病，甚至還會(huì )導致抑郁癥等精神疾病發(fā)病率的抬高。
在浩瀚的詩(shī)海中，我喜愛(ài)的詩(shī)句隨著(zhù)成長(cháng)的不同時(shí)期而變化著(zhù)。年輕氣盛，鐘情于大江東去的豪放情懷；而今年近不惑，識盡愁滋味，反而喜歡含蓄婉約的味道。在嘗盡人生旅途上的風(fēng)霜雨露之后，逐漸從精能瘦勁、幽韻香冷、回味雋永的宋朝詩(shī)詞里尋到許多貼切自己心態(tài)的詩(shī)句，其中，有秦觀(guān)的詞。
霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。此情此景，也算是對曾經(jīng)追求過(guò)，曾經(jīng)夢(mèng)想過(guò)，曾經(jīng)努力過(guò)，曾經(jīng)掙扎過(guò)的我一個(gè)美好的安慰吧！
