永遇樂(lè )
蘇軾
彭城夜宿燕子樓，夢(mèng)盼盼，因作此詞
明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫、重尋無(wú)處，覺(jué)來(lái)小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何，空鎖樓中燕。古中如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對、黃樓夜景，為余浩嘆。
1.神宗元豐元年（1028）十月作。詞序一作：“彭城夜宿燕子樓，夢(mèng)盼盼，因作此詞。”盼盼，姓關(guān)，唐朝人。白居易《燕子樓》詩(shī)序云：“徐州故尚書(shū)有愛(ài)妓曰盼盼，善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)。……尚書(shū)既沒(méi)，歸葬東洛，而彭城有張氏舊第，第中有小樓名燕子。盼盼念舊愛(ài)而不嫁，居是樓十余年。”后不食而死。白氏所謂“尚書(shū)”，后世（包括蘇軾）多以為是張建封，但據考證當為張建封之子張愔。2.明月如霜：李白《靜夜思》詩(shī)：“床前明月光，疑是地上霜。”3.好風(fēng)如水：好風(fēng)清涼如水。4.紞（dǎn）如：擊鼓聲。紞如三鼓：三更鼓響了。紞，打鼓聲。如，助詞?！稌x書(shū)·鄧攸傳》引吳人歌：“紞如打五鼓，雞鳴天欲曙。”5.鏗然：象聲詞?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“鼓瑟希，鏗爾。”《禮記·樂(lè )記》：“鐘聲鏗。”此寫(xiě)夜深人靜，落葉之聲也鏗然可聞。鏗然一葉：這時(shí)夜深人靜，所以一片落葉的聲音都聽(tīng)得出是那么清脆。鏗然，形容聲音之美，如金石、琴瑟。6.夢(mèng)云：此喻夢(mèng)見(jiàn)盼盼。7.倦客：作者自稱(chēng)，謂自己頻繁調動(dòng)，倦于行旅。8.燕子三句：《高齋詩(shī)話(huà)》載：秦觀(guān)問(wèn)蘇軾近作，“乃舉‘燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕’?；螣o(wú)咎曰‘只三句，便說(shuō)盡張建封事’”。近有鄭文焯《手批東坡樂(lè )府》云：“公以‘燕子樓空’三句語(yǔ)秦淮海，殆以示詠古之超宕，貴精神不貴跡象也。”9.何曾夢(mèng)覺(jué)二句：是說(shuō)人生的夢(mèng)沒(méi)有醒，因為還有歡怨之情未斷。10.異時(shí)對、黃樓夜景：作者設想后世的人憑吊自已時(shí)，也會(huì )發(fā)出感嘆。黃樓：蘇軾在徐州時(shí)所改建，蘇轍、秦觀(guān)皆為之作賦。此處蘇軾設想后人將對黃樓憑吊自己。
明月如霜般潔白，好風(fēng)就如同清水一樣清涼，清新靜謐的夜景真是怡人。彎彎的水渠中，魚(yú)兒跳出水面，圓圓的荷葉上，露珠隨風(fēng)落下。但夜深人靜，這樣好的美景卻無(wú)人欣賞。三更鼓聲，聲聲在夜空有力，響徹夜空，一片樹(shù)葉悄悄落到地上，輕音竟驚斷了我的夢(mèng)。夜色茫茫，再也見(jiàn)不到黃昏時(shí)的景色，醒后我尋遍了小園，處處都無(wú)痕。
那長(cháng)期在外地的游子，看那山中的歸路，苦苦地思念著(zhù)故鄉家園。燕子樓空空蕩蕩，佳人已經(jīng)不在，空留著(zhù)那雙燕子在樓中的畫(huà)堂。古今萬(wàn)事皆成空，還有幾人能從夢(mèng)中醒來(lái)，只有些懷念舊日情感，不禁惆悵長(cháng)嘆。
明月如霜般潔白，好像泉水一樣清涼，清新靜謐的夜景令人神往。曲折的水渠中，魚(yú)兒跳出水面，圓形的荷葉上，露珠向下滾淌。但夜深人靜，這樣好的美景卻無(wú)人欣賞。清晰的三更鼓聲響徹夜空，一片樹(shù)葉倏然落到地上，細碎的聲音經(jīng)斷了我的夢(mèng)鄉。黑夜茫茫，再也尋找不到剛才的那種景色，醒后我尋遍了小園的所有地方。
長(cháng)期被貶謫外地的游子，眺望山中的歸路，望眼欲穿地思念著(zhù)故園家邦。燕子樓空空蕩蕩，佳人又在哪里，空鎖著(zhù)那雙燕子在樓中的畫(huà)堂。古今萬(wàn)事如同夢(mèng)境，有幾人能從夢(mèng)境中醒來(lái)，徒有些新怨舊歡牽惹愁腸。待過(guò)些年后，也會(huì )有面對著(zhù)黃樓夜景，緬懷今日之景而為我嘆息悵惘。
蘇軾（1037～1101，出生于公元1036年12月19日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱(chēng)其為“蘇東坡”。北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、詞人，豪放派詞人代表。眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人。
蘇軾的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強調文學(xué)的獨創(chuàng )性、表現力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著(zhù)述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修三家并稱(chēng)。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說(shuō)：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”蘇軾與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。
蘇詩(shī)現存約四千首，其詩(shī)內容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。
蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì )內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)文革新運動(dòng)的精神，擴大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng )了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀(guān)。”
蘇軾還擅長(cháng)行、楷書(shū)，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家，自創(chuàng )新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。
蘇軾在繪畫(huà)方面畫(huà)墨竹，師文同（即文與可），比文更加簡(jiǎn)勁，且具掀舞之勢。其論書(shū)畫(huà)均有卓見(jiàn)，論畫(huà)影響更為深遠。如重視神似，認為“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫(huà)”的概念等，高度評價(jià)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)造詣。為其后“文人畫(huà)”的發(fā)展尊定了理論基礎。
蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。
這首詞寫(xiě)于元豐元年（1078）蘇軾任徐州知州時(shí)。詞中即景抒情，情理交融，狀燕子樓小園清幽夜景，抒燕子樓驚夢(mèng)后縈繞于懷的惆悵之情，言詞人由人去樓空而悟得的“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)”之理。作者題記中提及的盼盼，乃唐代張尚書(shū)之愛(ài)妾，能歌善舞，風(fēng)情萬(wàn)種。張氏死后，盼盼念舊情不嫁，張尚書(shū)為其所建的燕子樓獨居了十多年。作者聲稱(chēng)自己夜宿燕子樓，夢(mèng)到盼盼，因作此詞。
上片寫(xiě)夜宿燕子樓的四周景物和夢(mèng)。首句寫(xiě)月色明亮，皎潔如霜；秋風(fēng)和暢，清涼如水，把人引入了一個(gè)無(wú)限清幽的境地。“清景無(wú)限”既是對暮秋夜景的描繪，也是詞人的心靈得到清景撫慰后的情感抒發(fā)。
接著(zhù)景由大入小，由靜變動(dòng)：曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露。詞人以動(dòng)襯靜，使本來(lái)就十分寂靜的深夜，顯得越發(fā)安謐了。魚(yú)跳暗點(diǎn)人靜，露瀉可見(jiàn)夜深。“寂寞無(wú)人見(jiàn)”一句，含意頗深：園池中跳魚(yú)瀉露之景，夜夜可有，終是無(wú)人見(jiàn)的時(shí)候多；自己偶來(lái)，若是無(wú)心，雖眼前，亦不得見(jiàn)。
以下轉從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)夜之幽深、夢(mèng)之驚斷：三更鼓響，秋夜深沉；一片葉落，鏗然作聲。夢(mèng)被鼓聲葉聲驚醒，更覺(jué)黯然心傷。“紞如”和“鏗然”寫(xiě)出了聲之清晰，以聲點(diǎn)靜，更加重加濃了夜之清絕和幽絕。片末三句，寫(xiě)夢(mèng)斷后之茫然心情：詞人夢(mèng)醒后，盡管想重新尋夢(mèng)，也無(wú)處重睹芳華了，把小園行遍，也毫無(wú)所見(jiàn)，只有一片茫茫夜色，夜茫茫，心也茫茫。詞先寫(xiě)夜景，后述驚夢(mèng)游園，故夢(mèng)與夜景，相互輝映，似真似幻，惝恍迷離。
下片直抒感慨，議論風(fēng)生。首三句寫(xiě)天涯漂泊感到厭倦的游子，想念山中的歸路，心中眼中想望故園一直到望斷，極言思鄉之切。此句帶有深沉的身世之感，道出了詞人無(wú)限的悵惘和感喟。“燕子樓空，佳人何，空鎖樓中燕”的喟嘆，由人亡樓空悟得萬(wàn)物本體的瞬息生滅，然后以空靈超宕出之，直抒感慨：人生之夢(mèng)未醒，只因歡怨之情未斷。“古今”三句，由古時(shí)的盼盼聯(lián)系到現今的自己，由盼盼的舊歡新怨，聯(lián)系到自己的舊歡新怨，發(fā)出了人生如夢(mèng)的慨嘆，表達了作者無(wú)法解脫而又要求解脫的對整個(gè)人生的厭倦和感傷。結尾二句，從燕子樓想到黃樓，從今日又思及未來(lái)。黃樓為蘇軾所改建，是黃河決堤洪水退去后的紀念，也是蘇軾守徐州政績(jì)的象征。但詞人設想后人見(jiàn)黃樓憑吊自己，亦同今日自己見(jiàn)燕子樓思盼盼一樣，抒發(fā)出“后之視今亦猶今之視昔”（王羲之《蘭亭集序》）的無(wú)窮感慨，把對歷史的詠嘆，對現實(shí)以至未來(lái)的思考，巧妙地結合一起，終于掙脫了由政治波折而帶來(lái)的巨大煩惱，精神獲得了解放。
這首詞深沉的人生感慨包含了古與今、倦客與佳人、夢(mèng)幻與佳人的綿綿情事，傳達了一種攜帶某種禪意玄思的人生空幻、淡漠感，隱藏著(zhù)某種要求徹底解脫的出世意念。詞中“燕子樓空”三句，千古傳誦，深得后人贊賞。此三句之妙，正如鄭文焯手批《東坡史府》云，“殆以示詠古之超宕，貴神情不貴跡象也。
這是蘇東坡到彭城“夜宿燕子樓，夢(mèng)盼盼”的作品。“黃樓”是他以前守徐州治黃河水患所建的樓，而詞人夜宿燕子樓，會(huì )夢(mèng)到“盼盼”，這“盼盼”又是何許人？
盼盼姓關(guān)，是唐朝徐州的美女，才情也高，被當時(shí)鎮守徐州的張建封納為寵姬，住在張宅的燕子樓。盼盼當時(shí)的名氣很大，白居易有次到張家，就寫(xiě)詩(shī)贈她。隔幾年，張建封過(guò)世，盼盼不離開(kāi)張家，在燕子樓一住就十一、二年，寫(xiě)了燕子樓詩(shī)三百首，白居易輾轉讀到她的詩(shī)作，也和了三首燕子樓詩(shī)，對她的才情及志節很是推崇。
不過(guò)，白居易最后贈她一首絕句：“黃金不惜買(mǎi)蛾眉，揀得如花三四枝；歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。”講的是張建封寵愛(ài)盼盼的舊事。沒(méi)想到盼盼讀了非常感慨，認為白居易誤會(huì )她了，解釋她所以沒(méi)陪著(zhù)張建封一死，是因為怕人家把張建封講成愛(ài)慕女色，所以自己才孤獨留在燕子樓住者。
盼盼最后仍以詩(shī)明志：“自守空樓斂恨眉，形同春后牡丹枝；舍人不會(huì )人深意，訝道泉臺不去隨。”詩(shī)成后郁郁寡歡，絕食數日后死亡。這段凄美的故事打動(dòng)了許多文人的心，唐宋詠燕子樓的詩(shī)詞很多，蘇東坡夜宿燕子樓會(huì )夢(mèng)到盼盼，也是真性情的人才會(huì )有的際遇。
“天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼……古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對、黃樓夜景，為余浩嘆。”蘇東坡夜登燕子樓，夜夢(mèng)關(guān)盼盼，不知夢(mèng)里關(guān)盼盼對他說(shuō)了什么？隔了時(shí)空的遇見(jiàn)，是一潭空靈的夢(mèng)。比起歷史上其他佳人的故事，關(guān)盼盼的故事要簡(jiǎn)單清純得多，清純得使后人不敢涂抹自己的想象。
從歷史的思緒中回過(guò)神來(lái)，回廊合抱的燕子樓在佳木掩映下頗顯秀麗、古樸。粉墻黛瓦，飛檐挑角，檐角如飛翔的燕子。燕子樓坐落在徐州云龍公園的知春島上，四面綠水環(huán)繞，花木扶疏，宛如俗世里的一方凈土，繁華之中的世外桃園。關(guān)盼盼應該是喜歡這里的吧？
望著(zhù)燕子樓上的雕花窗欞，迎著(zhù)拂面的金秋微風(fēng)，想起前不久在雜志上看到一個(gè)妙齡女子殉情的故事，以及近日女明星跳樓自殺的新聞，引得社會(huì )輿論一邊倒：太不應該，愚昧，傷害了高堂白發(fā)等等。真好！我們生活在這個(gè)時(shí)代，社會(huì )在大踏步前進(jìn)，希望再沒(méi)有人為愛(ài)殉情。
燕子樓前，古道荒涼。
燕子樓中，寂寞惆悵。
燕子樓頭，佳人 望，凝視著(zhù)那似已逝盡的夕陽(yáng)，都化作幾滴清淚落入百轉的柔腸，留下漫漫的殘香，輕輕飄揚。
如霜的月色流溢著(zhù)如水的憂(yōu)傷，一如凄凄的管弦，哀婉而悠揚。穿越了千年，這樣的月色里依然哀傷，就像看盡了十年的殘陽(yáng)，，燕子樓中的關(guān)盼盼依然遲遲的守望，守望著(zhù)如霜月光里那蕭瑟的身影，看不到的遠方。只是希望這樣的寒夜里飄來(lái)它的精魂，就算只是縈繞在她的身旁。于是她一次次的走上燕子樓頭，一次次的淚流如霜，融入那冷冷的月光，說(shuō)不盡的落寞與惆悵，分不清的月光與淚光。
燕子樓空，佳人何在。漫步在這略顯寒涼的夜色里似乎可以看見(jiàn)關(guān)關(guān)盼盼那深情凝望的目光，穿越了時(shí)空，依然凄楚，依然留給后世文人千年的嘆息。不知百世輪回過(guò)后，這癡情而寂寞的佳人是否依然不忘前世的記憶，前世的憂(yōu)傷，是否依然還會(huì )在這樣的夜里踏上早已荒寂的燕子樓，發(fā)出令萬(wàn)千文人心碎的輕嘆，重復那夢(mèng)幻如風(fēng)的溫柔。寂靜的夜里飛處已只蹁躚的蝴蝶，落在美麗的夢(mèng)里，聽(tīng)著(zhù)她溫潤如玉卻凄婉欲碎的傾訴，直到月色漸漸消隱，一切漸漸歸于沉寂。
這樣的寒夜里，不知是否會(huì )有人像那逝去的關(guān)盼盼一樣沐浴著(zhù)如水的月光，靜靜的守候，靜靜的惆悵。如果又，我愿化作一只寒蝶飛落她的身旁，同他一起，靜靜的浸潤著(zhù)千年的情思。莊周夢(mèng)蝶，其實(shí)自己何嘗不是別人夢(mèng)中的那只美麗輕揚的蝴蝶呢？那斗不過(guò)是一場(chǎng)場(chǎng)的夢(mèng)幻，一世世的輪回，今生為人，下世化蝶又何嘗不能遇見(jiàn)如霜的月光，佳人的颙望？
今夜，月色亦如流霜，不只關(guān)盼盼現在還在寂寞的流年里憂(yōu)傷嗎，應該不會(huì )了吧，百世已過(guò)，一切的憂(yōu)傷也該忘卻了，否則還有那輕輕的萱草呢！燕子樓頭月如霜，又有幾人凝望?
蘇軾填《永遇樂(lè )》，于禮也是肆無(wú)忌憚了。對此引發(fā)聯(lián)想的也不是蘇軾一人，無(wú)論是蘇軾的“燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕。”還是柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”或是秦少游的“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟。”種種感慨都已經(jīng)不是妓女的故事，而是人間情份，或者說(shuō)的是社會(huì )構建的基礎——人與人的關(guān)系。
“燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。”盼盼在燕子樓晨起梳妝，該是正對著(zhù)水面的吧，看滿(mǎn)目綠色，卻是寂寥的呀。琴棋書(shū)畫(huà)懶于理，霓裳歌舞無(wú)心跳，只在無(wú)盡的思念中度過(guò)，白居易是成全了她，還是救了她，或是用詩(shī)文殺了她，只有伊人知道了。
東坡的千年幽夢(mèng)，只是一聲長(cháng)嘆。我想，關(guān)盼盼生不逢時(shí)啊，如若遇見(jiàn)的是東坡先生而非白樂(lè )天，燕子樓又是怎樣的一段佳話(huà)呢？唐朝風(fēng)氣已然很開(kāi)放，盼盼何至于此，惟嘆息罷了，惟惋惜罷了，惟默默無(wú)言胡思亂想罷了······
斜風(fēng)細雨不須歸，游船悠悠，望燕子樓前，魚(yú)歡鵲飛，水暖鴨游。
這首詞作于蘇軾知徐州期間。小序中的“彭城”是徐州的古稱(chēng)。盼盼，姓關(guān)，唐朝人。白居易《燕子樓三首》詩(shī)序云：“徐州故尚書(shū)有愛(ài)妓曰盼盼，善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)……尚書(shū)既歿，歸葬東洛。而彭城有張氏舊第，第中有小樓名燕子。盼盼念舊愛(ài)而不嫁，居是樓十余年。”白氏所謂“尚書(shū)”，后世（包括蘇軾）多以為是張建封，但據考證當為張建封之子張愔。
神宗元豐元年（1078）十月的一個(gè)夜晚，蘇軾宿于燕子樓，夢(mèng)到盼盼。醒來(lái)后十分感慨，寫(xiě)下這首別具意境的佳作，在寫(xiě)景之中，充滿(mǎn)了懷古傷今之意。
明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限
月色明亮，皎潔如霜；秋風(fēng)柔和，清涼如水。這清幽的夜色多么迷人！詞一開(kāi)頭就描繪了燕子樓小園夜景。以霜喻月光，在古詩(shī)詞中并不少見(jiàn)。霜帶著(zhù)清冷的感覺(jué)，使得月光也帶著(zhù)絲絲涼意，表現出了秋夜的時(shí)令特征。以水形容月光也很常見(jiàn)，但以水喻風(fēng)卻是別出心裁，突出了“好風(fēng)”帶給人的舒適感，仿佛柔和、清涼的水輕輕滑過(guò)皮膚一樣。從作者對明月和好風(fēng)的描繪中，已經(jīng)可以感受到他對這美好夜色的喜愛(ài)之情；接著(zhù)又以“清景無(wú)限”總結，贊賞之情溢于言表。“清”既是作者當時(shí)的感受，也是我們閱讀時(shí)的感受，它恰到好處地概括了燕子樓夜色的清幽。
曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)
彎彎的池塘里，不時(shí)聽(tīng)到響動(dòng)，那是魚(yú)兒在歡跳；圓圓的荷葉上，露珠滾動(dòng)著(zhù)，在月光的映照下就像一顆顆晶瑩的珍珠。只可惜，寂靜的深夜，無(wú)人欣賞。“曲港”，彎曲的河港，這里指小園中的池塘。魚(yú)往上跳，露往下瀉，相映成趣，有一種動(dòng)態(tài)美。同時(shí)，魚(yú)跳暗點(diǎn)人靜，露瀉可見(jiàn)夜深。
自然景色無(wú)所謂“寂寞”，這是作者移情于景的結果。也許他有感于燕子樓中獨居十余年的盼盼的孤寂，也許是感慨于自己的落寞?？傊?，這“寂寞”之中包含著(zhù)作者復雜的內心感受。
紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷
夜色深沉，三更的鼓聲突然傳來(lái)；萬(wàn)籟俱寂中，聽(tīng)得見(jiàn)樹(shù)葉掉落地面，“鏗”的一聲如金石一般清脆。作者從夢(mèng)中驚醒，禁不住悵然若失，黯然神傷。
"紞”，擊鼓聲；“如”，助詞。“鏗然”，金石聲。作者用“鏗然”這一形象而又帶夸張的詞語(yǔ)，既精細地寫(xiě)出樹(shù)葉落地聲音的清晰，包含了豐富的感受，又從聽(tīng)覺(jué)上造成動(dòng)靜的對比，從而生動(dòng)地烘托出月夜倍加幽靜的情境。應該說(shuō)，這是他的一種幻覺(jué)。“夢(mèng)云”，借宋玉《高唐賦》言楚王夢(mèng)巫山神女自稱(chēng)“旦為朝云，暮為行雨”事，喻自己“夢(mèng)盼盼”。作者的高明在于根本未寫(xiě)夢(mèng)中情形，而只寫(xiě)了夢(mèng)醒后的悵然。
夜茫茫，重尋無(wú)處，覺(jué)來(lái)小園行遍
夢(mèng)醒之后，作者再也無(wú)法入睡，于是起身去追尋夢(mèng)中的情景。夜色茫茫，他走遍了小園，但什么也沒(méi)找到。“夜茫茫”，照應“清景無(wú)限”，帶有暗淡感傷的色彩。他為什么心緒茫然，若有所失呢？下闋作了回答。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼
這幾句帶有深沉的身世之感：我漂泊天涯，已經(jīng)厭倦宦游；多少次遙望山中的歸鄉之路，直叫人望眼欲穿，心都碎了。自卷入因變法而起的政治漩渦以來(lái)，蘇軾外任已經(jīng)多年，而且多次調動(dòng)。在此期間，他的作品充滿(mǎn)了厭倦仕途、盼歸田園的思想。
杜甫詩(shī)云：“天畔登樓眼，隨春入故園。”蘇軾化用杜詩(shī)。“望斷”二字，道出思鄉情切，伴有無(wú)限的凄楚與無(wú)奈。
燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕
望斷歸路，卻不知何時(shí)才是歸期。作者的思緒又回到眼前：幾百年過(guò)去，燕子樓已空空如也，當年的佳人又在哪里呢？我所見(jiàn)到的，只有深鎖在樓上的燕子。
發(fā)生在燕子樓中的愛(ài)情故事，有寫(xiě)不完的悲歡離合，但作者只十三個(gè)字便說(shuō)盡了。同時(shí)，將今昔不露痕跡地綰合在一起，在人去樓空的懷古感傷中，滲透著(zhù)作者落寞的心緒。
古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨
古往今來(lái)，人生猶如一場(chǎng)大夢(mèng)。人們什么時(shí)候真正醒來(lái)過(guò)？只因歡怨之情未斷。
這里的夢(mèng)，呼應上片作者被驚醒的夢(mèng)，但已上升到哲理的高度。世事如過(guò)眼云煙，人們卻常常糾纏于名利、離合、愛(ài)恨之中，何曾有過(guò)真正的超脫？作者由盼盼之事，推及人生，感慨良多。
異時(shí)對，黃樓夜景，為余浩嘆
蘇軾初到徐州，黃河泛濫，他親率徐州軍民防洪。第二年又筑堤以防洪水再至，并建黃樓以鎮水勢。就在蘇軾寫(xiě)這首詞的前一個(gè)月，有三十多位名士歡聚黃樓，慶祝黃樓落成。但是，這些很快也將成為歷史，所以作者說(shuō)：我現在為“燕子樓空”而感嘆，將來(lái)必然也會(huì )有人對著(zhù)黃樓夜景為自己感嘆。
黃樓是蘇軾徐州政績(jì)的象征。如果說(shuō)前面是對紅塵兒女“舊歡新怨”的超脫，那么這里則表現出對自己建功立業(yè)的人生追求的反思，對現實(shí)以至未來(lái)的思考。
這首詞有一種人生空幻的淡漠感，隱藏著(zhù)作者尋求解脫的出世之意。全詞調子比較低沉，這正是動(dòng)蕩的政局和厭倦官場(chǎng)的心理在詞作中的折射。寫(xiě)這首詞后不到一年，蘇軾就鋃鐺入獄了。
全詞和婉淡麗而不失高曠清雄，議論灑脫而不流于枯燥乏味。“燕子樓空”三句，深得后人贊賞。其妙處如清代鄭文焯手批《東坡樂(lè )府》云：“殆以示詠古之超宕，貴神情不貴跡象也。”作者是寫(xiě)懷古詞，不是寫(xiě)歷史故事，因此無(wú)意在寫(xiě)古方面多費筆墨，而是遺貌取神，將景、情、理熔于一爐，偏重于寫(xiě)景抒情。正是由于作者寫(xiě)景如畫(huà)，寄情于景，情中有理，懷古而不膠著(zhù)于古，抒懷而不空洞，因此收到了很好的藝術(shù)效果。
“天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。”東坡的詞，不記得出處了，但想起故園時(shí)，就是這心聲，就是這基調，熟悉的，疲倦的，心沉沉的。其實(shí)，陽(yáng)光很明媚，生活也沒(méi)有天涯羈旅的艱難，只是，很多年后，有緣再走近故園，突然就心生了惆悵，還有膽怯。說(shuō)不清，道不明，萬(wàn)般滋味。
故園，很美，是古色古香的美，江南園林的美，它都有，而且還更多了一些書(shū)卷味。十年前，那里是我的青春，我的初戀。十年之后，據說(shuō)那里很寂寥。物是人非，人去樓空的故園，是否就像被掏空了的青春呢？！
正是三月春暖，梅花山上，應是香如故。猶記得，十年之前的今日，也是今日啊，3月14日，踏遍芳徑覓幽香，當時(shí)的花紅人艷，是生不得“等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅”的愁緒與感嘆的。而如今，“人面不知何處，綠波依舊東流”。
故園，未走近，心已荒，“斷腸片片飛紅，都無(wú)人管，更誰(shuí)勸啼鶯聲??？”即使豪放如稼軒，也有此等昵狎溫柔，委婉低愁，更何況一個(gè)小女子的近鄉情怯呢？！最怕“小園香徑獨徘徊”，最怕“行盡江南，不與離人遇”，最怕“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏”，只短暫的停留，卻是“凝眸處，從今又添，一段新愁”。
故園，近而未進(jìn)，也許是最好的懷念，也是最好的安慰。故園在，青春的見(jiàn)證在。夢(mèng)里故園，遠勝于現實(shí)故園，春意無(wú)限，是故園的真，歷史里的真，夢(mèng)里的真。何必去現實(shí)里找疼，扎一根思念的針，在日復一日的生命流程？！
來(lái)過(guò)，沒(méi)來(lái)過(guò)，重要嗎？
平津難渡，銀漢遙迢；秋千端落，佳音誰(shuí)許？
“主角是自己的，故事卻是別人的，成長(cháng)的下午茶是自己的，個(gè)中濃淡卻由他人來(lái)品茗，這是怎樣的嘲諷和無(wú)奈？”你曾在空間里這樣寫(xiě)著(zhù)。
年少的我們，總是“滿(mǎn)眼春風(fēng)百事非”，四時(shí)代序，物我互感，落花水流紅，拈花貪看遲，倏地天上人間。故事早已在風(fēng)里拔節，我們總會(huì )學(xué)會(huì )所謂的“老起來(lái)等”。
天涯倦客，山中歸路，故園心眼，空望斷。夜長(cháng)長(cháng)，思茫茫，憔悴紅妝千帳燈。
心卻漸漸的空虛起來(lái)，于是天天穿梭于虛擬的網(wǎng)絡(luò )時(shí)空里。有時(shí)候真的懷疑自己的心境是否開(kāi)始變老，或稱(chēng)之為所謂的成熟。會(huì )有“每到春來(lái)，惆悵還依舊”之無(wú)端閑愁，會(huì )有“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”之不勝寂寥，會(huì )有“天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼”之思歸悵惘，或許還有“老夫聊發(fā)少年狂”之橫秋老氣?，F代人匆匆得無(wú)暇也不屑這樣傷懷了，為何我形色匆匆下的內心會(huì )如此黯然神傷？……
歲月如流水，指尖煙云，情感在時(shí)間的融合下加深，聆聽(tīng)風(fēng)吟，溫暖于心。
盛夏的夜晚愜意而寧靜，眾星拱月，銀河線(xiàn)橫跨南北，整個(gè)夜空掛滿(mǎn)絢麗的裝飾；于是，童話(huà)中的片斷接踵而來(lái)。
月上西樓，清輝照人，癡心一縷，相思一片，悠悠歲月，飄飛千里，我歌月徘徊，我舞影零亂。
清風(fēng)淡淡，落葉凋零，天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼，燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。幕色四合，黃昏近日，葉子的飄落帶走一切過(guò)去的回憶，當你微笑著(zhù)說(shuō)做回冷血的自己時(shí)，內心涌起的疼惜卻無(wú)法言語(yǔ)；我給不了安慰，不能親手為你擦干淚水；不能牽起你的手，輕言：沒(méi)關(guān)系，還有我呢，我們繼續尋找下一站的幸福。
秋日桐梧旋轉落葉，輕風(fēng)輕移，逝去的歲月，遺忘的過(guò)去，讓時(shí)光覆蓋歷史，從此，永不提及。如若可以，折斷翅膀，守護在你身邊，不離不棄。山遠天高煙水寒，相思楓葉舟，一簾風(fēng)月閑；蝴蝶有意為花醉，殘花淚在水中濺，悲也，嘆也。
燕子樓在彭城（今江蘇徐州）。據說(shuō)此樓乃唐張尚書(shū)為愛(ài)妓關(guān)盼盼所筑。盼盼善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)。張氏死后，盼盼念舊愛(ài)而不嫁，居是樓十余年。白居易有《燕子樓》詩(shī)三首并序敘其事。歷代詩(shī)人有感于此，也為燕子樓留下了不少詩(shī)篇。
蘇軾這首詞作于元豐元年（1078）十月，自熙寧四年（1071）以來(lái)，蘇軾已相繼接任杭州通判，密州知州，其時(shí)正改知徐州。由于仕途上的波折和遠離政治中心，加以頻繁遷調，孤寂落寞之感不時(shí)襲上心來(lái)，以致使他十分向往探尋心靈上的超脫和自由。這首詞以“夜宿燕子樓，夢(mèng)盼盼”為題，可能是托為此言，但他不從紅粉艷情著(zhù)筆，只用“夢(mèng)云驚斷”稍作點(diǎn)染，便一筆宕開(kāi)，由燕子樓生發(fā)出對人生宇宙的思考和感慨。
詞的開(kāi)端以景生發(fā)，融情入景，鋪寫(xiě)燕子樓小園之夜。月色明亮，皎潔如霜；秋風(fēng)和暢，清涼如水。詞人提筆就把人引入了一個(gè)無(wú)限清幽的境地。“清景無(wú)限”既是對暮秋夜景的描繪，也是詞人的心靈得到清景撫慰后的情感抒發(fā)。結著(zhù)景由大入小，由靜變動(dòng)：曲港跳魚(yú)，潑剌有聲；圓荷瀉露，晶瑩可愛(ài)。港之曲，荷之圓，足見(jiàn)畫(huà)面的線(xiàn)條與圖案美。魚(yú)之上跳，露之下瀉，呈現了一上一下的動(dòng)態(tài)美。詞人以動(dòng)襯靜，使本來(lái)就十分寂靜的深夜，顯得越發(fā)安謐了。魚(yú)跳暗點(diǎn)人靜，露瀉可見(jiàn)夜深；“寂寞無(wú)人”之意，先已逗出，“見(jiàn)”字也于句外知之，蓋得見(jiàn)然后才能寫(xiě)也。但“跳”之倏忽，“瀉”之細微，又非胸次無(wú)塵，心中有會(huì )，何能見(jiàn)而寫(xiě)之？“寂寞無(wú)人見(jiàn)”一句，含義頗深。園池中跳魚(yú)瀉露之景，夜夜可有，終是無(wú)人見(jiàn)的時(shí)候多；自已偶來(lái)，若是無(wú)心，雖在眼前，亦不得見(jiàn)，所以就此景而論，逕說(shuō)“寂寞無(wú)人見(jiàn)”，亦無(wú)不可?！队洺刑煲褂巍吩疲?#8220;何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，很少閑人如吾兩人耳。”東坡往往有此妙語(yǔ)，二例可互參。
以下轉從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)出：三更鼓響，秋夜深沉；一片落葉，鏗然作聲。夢(mèng)被鼓聲葉聲驚醒，更覺(jué)黯然心傷。“如”和“鏗然”寫(xiě)出了聲之清晰，以聲點(diǎn)靜，更加重加濃了夜之清絕和幽絕。好夢(mèng)難圓，悵然若失，自有尋夢(mèng)之舉。詞人于半睡半醒中尋繹斷夢(mèng)，然夜色茫茫，尋夢(mèng)無(wú)處，惆悵滿(mǎn)懷，低徊欲絕，便踏遍小園以自遣。“茫茫”既描繪了無(wú)邊的夜色，也寫(xiě)出了猛醒后的茫然之情。詞先寫(xiě)夜景，后述驚夢(mèng)游園，故夢(mèng)與夜景，相互輝映，似真似幻，惝恍迷離。又因這一布局之巧，前六句小園之景既是尋夢(mèng)時(shí)所知所見(jiàn)，也成了詞人著(zhù)意要表現的一種悟境；世人被名利所擾，營(yíng)營(yíng)終日，猶如自已睡里夢(mèng)里，眼前身畔有多少良辰美景交臂失之。這真是“清景無(wú)限”可嘆“寂寞無(wú)人見(jiàn)”！詞人心與境會(huì )，借景抒懷，于上片已透出消息。
下片直抒感慨，議論紛陳，觸處生輝。詞人登高望遠，油然而起身世之感。“倦”字道出了他內心的無(wú)限悵惘和煩惱。七載外任，久別京城，怎不牽動(dòng)去國懷鄉的愁思！山隱隱，路茫茫，望不到迢迢故鄉，欲歸無(wú)期，徒存此愿，何處可訴心曲？面對燕子小樓，幽情難已，不免發(fā)出“燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕”的喟嘆。發(fā)生在樓中悲歡交織的愛(ài)情故事，有道不完的要眇情，寫(xiě)不完的凄迷境，但蘇軾只十三個(gè)字便說(shuō)盡了，由人亡樓空悟得萬(wàn)物本體的瞬息生滅，然后以空靈超宕出之，直抒感慨：人生之夢(mèng)未醒，只因歡怨之情未斷。其感慨超越了自我，推及了人生和宇宙。詞人的詞思還在馳聘，他從燕子樓想到黃樓，從今日又思及未來(lái)。黃樓為蘇軾所改建，是黃河決堤洪水退去后的紀念，也是蘇軾守徐州政績(jì)的象征。但詞人設想后人見(jiàn)黃樓憑吊自已，亦同今日自已見(jiàn)燕子樓思盼盼一樣，抒發(fā)出“后之視今亦猶今之視昔”（王羲之《蘭亭集序》）的無(wú)窮感慨。這是詞人思考人生的結晶。詞人把對歷史的詠嘆，對現實(shí)以致未來(lái)的思考，巧妙地結合在一起，終于掙脫了由政治波折而帶來(lái)的感情鐐銬，精神獲得了解放。尺幅中竟蘊含了如此深廣的喟嘆，沉摯之思，浩瀚之氣，令人玩索不盡。
此詞在《東坡樂(lè )府》中極有藝術(shù)特色。首先是章法的獨到之處。上片前六句正寫(xiě)燕子樓小園夜景，后六句則追述夢(mèng)醒之由和尋夢(mèng)之行，用的是倒裝逆挽手法，因其倒裝逆挽，凸出了小園清幽的夜景，使其成為上片的主體。其次詞人將景、情、理熔于一爐，圍繞燕子樓情事而發(fā)。景是燕子樓小園的清幽之景，情為詞人于燕子樓驚夢(mèng)后縈繞于懷的黯黯之情，理即由燕子樓關(guān)盼盼事而悟得的“人生如夢(mèng)似幻”之理。然景中有情，情景交融；情中有理，以理化情。燕子樓小園之無(wú)限清景和深夜尋幽的詞人之澄澈心境可謂合而為一，心不為名利所絆，所見(jiàn)之景則淡遠清空。而寂寞無(wú)人見(jiàn)之美景與“寂寞而莫我知”之詞人又何其相似。物我一境，情與境諧。夢(mèng)斷盼盼之情黯黯，望斷故園之情惘惘，詞人悟得古今同夢(mèng)，使情為理化，從情之纏繞中獲得解放，變得超曠放達，喜怒哀樂(lè )乃至榮辱毀譽(yù)，全然無(wú)意留存于心間，見(jiàn)出格高韻勝。故此詞雖和婉淡麗而不失其高曠清雄，議論灑脫而不流于枯燥寡味。
詞中論及的人生哲理，無(wú)疑是受了佛老思想的影響。詞人在對外部世界的追求中接連失敗，于是便轉向對內心世界的探尋。在這樣的情況下，借景抒懷難免有些超塵絕俗之念，這是完全可以理解的。
“明月如霜，好風(fēng)如水”是北宋大文學(xué)家蘇東坡《永遇樂(lè )》詞中的名句。詞的開(kāi)端以景生發(fā)，融情入景，鋪寫(xiě)燕子樓小園之夜。月色明亮，皎潔如霜；秋風(fēng)和暢，清涼如水。詞人提筆就把人引入了一個(gè)無(wú)限清幽的境地。“清景無(wú)限”既是對暮秋夜景的描繪，也是詞人的心靈得到清景撫慰后的情感抒發(fā)。接著(zhù)景由大入小，由靜變動(dòng)：曲港跳魚(yú)，潑剌有聲；圓荷瀉露，晶瑩可愛(ài)。港之曲，荷之圓，足見(jiàn)畫(huà)面的線(xiàn)條美與圖案美。魚(yú)之上跳，露之下瀉，呈現了一上一下的動(dòng)態(tài)美。詞人以動(dòng)襯靜，使本來(lái)就十分寂靜的深夜，顯得越發(fā)安謐了。
明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。 音樂(lè )飄然，飄出一份清雅，一份寧靜，
滴滴點(diǎn)點(diǎn)，如絲如縷，如一陣淅淅瀝瀝的小雨，慢慢浸透干涸的心田。
紛擾遠去，浮躁淡去，那彈撥素琴的手，穿越塵世的喧囂，送來(lái)天籟之聲，由遠而近
在這個(gè)寂靜的夜晚，傾聽(tīng)一場(chǎng)古箏與心靈的對話(huà)，我被音樂(lè )的絲絲細雨澆了個(gè)透濕。
好風(fēng)如水，帶著(zhù)水的清涼，音樂(lè )是清澈透明的涓涓細流，清越悠揚的音韻沁人心脾；
月明如霜，攜著(zhù)風(fēng)的自由，音樂(lè )是黑暗中的光芒，撫慰無(wú)依的游魂。
好風(fēng)如水。風(fēng)是溫柔的手，輕撫靈魂；好風(fēng)如水。水若一地月光，撥動(dòng)心弦。
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。唯有月光如水 水如天，唯有風(fēng)定落花 香滿(mǎn)袖。
一曲好風(fēng)如水，將水的溫婉柔情，風(fēng)的自由輕靈，化作弦上清音，化作滿(mǎn)天星光，在心靈的海面上映照出一片清明。
天光云影，月色無(wú)邊，齊落于琴弦之上。 風(fēng)動(dòng)，弦動(dòng)，心動(dòng)，和著(zhù)清風(fēng)，踏著(zhù)月光，照著(zhù)水影。
