時(shí)間：2002-9-10
景觀(guān)設計學(xué)界的國際頂級盛會(huì )，第40屆國際景觀(guān)設計師聯(lián)盟(IFLA)世界大會(huì )，2003年5月25日至29日在加拿大西南部美麗的“邊緣”城市卡爾加里(Calgary)舉行。大會(huì )吸引了來(lái)自世界各地32個(gè)國家和地區的相關(guān)領(lǐng)域優(yōu)秀代表。北京大學(xué)景觀(guān)設計學(xué)研究院院長(cháng)、環(huán)境學(xué)院俞孔堅教授應邀參加大會(huì )，并擔任主題演講嘉賓。
21世紀是城市化世紀。世界城市化以前所未有的速度向前發(fā)展這一趨勢，將是新世紀的重要特征之一。大會(huì )主題“邊緣上的景觀(guān)”的提出表明,景觀(guān)規劃設計力求適應并促進(jìn)21世紀世界城市化發(fā)展趨勢和歷史進(jìn)程，維護可持續的生態(tài)平衡環(huán)境。
不要將自己都不喜歡的景觀(guān)垃圾倒在中國
俞孔堅教授是國際景觀(guān)設計師，聯(lián)盟世界大會(huì )舉辦近半個(gè)世紀以來(lái)的首位被作為演講嘉賓出席大會(huì )的中國景觀(guān)設計師。他用長(cháng)達1小時(shí)30分鐘的時(shí)間，作了《城市化與全球化邊緣上的中國景觀(guān)》的主題演講。
他在演講中批評并警告西方景觀(guān)設計師和建筑師，在中國大地向他們敞開(kāi)歡迎的胸懷的時(shí)候，不要對中國大地上的自然、人民、文化和“土地之神”視而不見(jiàn)，甚至藐視。將他們自己都不喜歡的、形式主義的“景觀(guān)垃圾”倒在中國土地上。他告誡設計師們應該保持自己的職業(yè)道德。因為，當他們的服務(wù)對象，尤其是中國的開(kāi)發(fā)商和市長(cháng)們，目前還沒(méi)有很明確的甄別能力的時(shí)候，很容易被張揚的、形式主義的建筑和景觀(guān)設計所迷惑。他指出，西方景觀(guān)設計師比中國設計師更有責任和義務(wù)，將他們自己國家的經(jīng)驗和教訓，而尤其是教訓，坦白地告訴給中國城市的決策人和開(kāi)發(fā)商。
俞教授用大量出現和即將出現在中國大地上的西方設計師的作品，來(lái)說(shuō)明上述警告，其中包括國家大劇院。俞教授說(shuō)：“不要把你們的漢堡包、麥當勞、熱狗、炸薯條等來(lái)應付和填塞處在景觀(guān)饑餓中的中國大地。”
俞孔堅的演講提出了“邊緣上的中國景觀(guān)”的三種含義：一是轉變和過(guò)渡性。社會(huì )、政治、經(jīng)濟，文化和價(jià)值觀(guān)的轉變，強烈影響和體現在景觀(guān)中。二是危機和危險性。這種危險性體現在景觀(guān)的社會(huì )和文化個(gè)性的喪失，生態(tài)完整性和安全性的喪失。如城市廣場(chǎng)和建筑失去地方個(gè)性，河流和山水的自然系統被破壞。這種危險和危機反映了設計師的傲慢態(tài)度。三是機會(huì )和創(chuàng )新。邊緣上的中國景觀(guān)充滿(mǎn)創(chuàng )新機會(huì )，這種創(chuàng )新絕不是尋求刺激和新奇，而是來(lái)源于謙遜的態(tài)度。它包含三個(gè)方面的含義：尊重自然，尊重人和尊重土地之神。
俞孔堅的報告引起了強烈的反響，被報以長(cháng)時(shí)間熱烈的掌聲。直到大會(huì )結束的發(fā)言中,俞孔堅教授的“設計尊重自然，設計尊重人，設計尊重土地之神”的理念還多次IFLA主席和加拿大景觀(guān)設計師協(xié)會(huì )主席高度評價(jià)，并多次援引。
極具危害的“城市化妝運動(dòng)”癥結種種
俞孔堅關(guān)于中國城市景觀(guān)的思想，在他和李迪華合著(zhù)的新書(shū)《城市景觀(guān)之路——與市長(cháng)們交流》(中國建筑工業(yè)出版社，2003年1月第一版)里，有充分的闡述。俞孔堅在國際景觀(guān)設計師聯(lián)盟世界大會(huì )上的主題演講，正是這本書(shū)中的部分內容。只不過(guò)演講是面對外國的景觀(guān)設計師，而這本書(shū)是面對中國的市長(cháng)們和城市建設者的。
俞孔堅認為，20世紀90年代初開(kāi)始出現于中國的城市美化運動(dòng)，在許多方面都與一百年前發(fā)生在美國以及隨后發(fā)生在其他國家的城市美化運動(dòng)，有驚人的相似之處，盡管在社會(huì )制度上有很大的不同，但其產(chǎn)生的社會(huì )經(jīng)濟背景，行為與癥結都如出一轍。其典型特征是唯視覺(jué)形式美而設計，為參觀(guān)者或觀(guān)眾而美化，唯城市建設決策者或設計者的審美取向為美，強調紀念性與展示性。這種城市化妝的盛行極具危害，已得到有識之士的關(guān)注并敲響了城市景觀(guān)誤區的警鐘。
“城市化妝運動(dòng)”在俞孔堅看來(lái)有如下癥結：
“景觀(guān)大道”。無(wú)論是北方大都市，還是南國小城；無(wú)論是三峽庫區遷址新建的小鎮，還是具有數千年歷史的古都，許多城市都為建設紀念性和展示性的“景觀(guān)大道”而大興土木，它們往往以歐洲的巴洛克城市景觀(guān)大道為模板，竭盡“城市化妝”之能事，強調寬廣、氣派和街景立面之裝飾。這樣的景觀(guān)大道往往有以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，景觀(guān)大道往往同時(shí)是作為車(chē)流干道來(lái)設計的，因此對步行的人來(lái)說(shuō)是一道危險的屏障，隔斷道路兩側的交通。第二，這樣軸線(xiàn)性的大道。粗暴地劃破了原有城市有機體的交流網(wǎng)絡(luò )和纖細的肌理，從而使城市發(fā)生結構性破壞，造成功能性的混亂。第三，這樣的寬廣大道，往往拆遷大量居民，耗資巨大，又將傳統風(fēng)貌丟棄，同時(shí)破壞城市社區的社會(huì )結構，導致場(chǎng)所性與認同感的喪失。第四，由于其紀念性的要求，兩側往往要求布置大體量公共和文化性建筑，否則，無(wú)論從比例、尺度上，還是道路的視覺(jué)效果上，都很難達到規劃設想，而這些建筑很難在短時(shí)間內形成，從而在相當長(cháng)的時(shí)段內，“景觀(guān)大道”實(shí)屬烏有。
“城市廣場(chǎng)”。曾幾何時(shí)，興建城市廣場(chǎng)之風(fēng)在大江南北廣大城市興起，或“中心廣場(chǎng)”?；?#8220;時(shí)代廣場(chǎng)”、或“世紀廣場(chǎng)”、或“市民廣場(chǎng)”。為市民提供一些活動(dòng)場(chǎng)所本是好事，然而，許多廣場(chǎng)往往不是以市民的休閑和活動(dòng)為目的，而是把市民當作觀(guān)眾，廣場(chǎng)或廣場(chǎng)上的雕塑，廣場(chǎng)邊的市府大樓卻成為主體，整個(gè)廣場(chǎng)成為舞臺布景。觀(guān)眾是被置于廣場(chǎng)之外的，最好在半空之中，否則，廣場(chǎng)優(yōu)美的幾何圖案便難以欣賞。如同路易十四從凡爾賽的舞廳窗戶(hù)可以看到花園最好的圖案一樣，市府主樓是最好的觀(guān)景點(diǎn)。因此，以“城市美化”為目的的城市廣場(chǎng)的興建可能帶來(lái)以下幾大問(wèn)題：第一，無(wú)人空地，為廣場(chǎng)而廣場(chǎng)。由于城市美化的目的是為了展示、紀念及禮儀，而不是功用，因此，在許多城市中，就出現了為廣場(chǎng)而廣場(chǎng)的現象，白天烈日之下是一塊連螞蟻都不敢光顧的“熱鍋”，夜晚則是華燈下的一片死寂。即使是城市中心的廣場(chǎng)，設計者和管理者也往往力圖將商業(yè)活動(dòng)，居民的日常生活排斥在外，以追求純粹的形式美，廣場(chǎng)成了無(wú)人空地。第二，非人性廣場(chǎng)，缺乏對普通人的關(guān)懷。以“城市美化”為目的城市廣場(chǎng)往往忘卻廣場(chǎng)是為使用者而設計的，這些使用者是普通百姓，他們是有人性的。他們既不是坐在市政大廈中俯瞰廣場(chǎng)的市長(cháng)，也絕不是坐在空調車(chē)內繞場(chǎng)一周視察的官員和富豪。而我們所常見(jiàn)的廣場(chǎng)是無(wú)樹(shù)蔭供人遮陽(yáng)，無(wú)安靜場(chǎng)所和座椅供人休閑，鐵絲網(wǎng)將人拒之廣闊的草地之外，熱衷于拋光大理石和花崗石鋪地，卻使市民舉步維艱，雨雪之后。更成為不敢光顧之地。更有甚者，為圖美化，廣場(chǎng)上?？梢?jiàn)懸崖險境。第三，金玉堆砌，以貴為美。把材料的價(jià)值與廣場(chǎng)的質(zhì)量視為同一，甚至將戶(hù)外廣場(chǎng)當作室內廳堂來(lái)做，刨光的花崗石地面，精雕的漢白玉欄桿，可謂集古今中外帝王都城及宮廷之美，昂貴之至。不惜巨資，修建大型噴泉、華燈以及各種如轉動(dòng)舞臺之類(lèi)的莫名機關(guān)，而往往又不堪客觀(guān)的日常運行費，不得不閑置或偶爾做做展示。廣場(chǎng)往往被作為搜奇獵趣的場(chǎng)所，模仿的圖案化的城市廣場(chǎng)，沒(méi)有場(chǎng)所性和地方性特色，實(shí)際上是對城市形象和地方精神的污染，特別在歷史文化古城，這一問(wèn)題尤為突出。第四，空間和社會(huì )結構的破壞。如果在城市中心地帶，則往往拆遷量巨大，使成千上萬(wàn)人離開(kāi)故土，遷往新區，社會(huì )結構遭到破壞。第五，土地資源的浪費。與其他同樣需要城市中心土地的功能如商業(yè)需要相競爭，造成土地資源的浪費，并使城市的整體有機性受損。
城市河道及濱水地帶的“整治”與“美化”。每一個(gè)城市的形成和發(fā)展都與其所在地的水系緊密相關(guān)。歷史上它們具有防御、運輸、防洪、防火和清潔城市等功能，同時(shí)，它們是多種鄉土生物棲息地和空間運動(dòng)的通道和媒介。城市水系更是城市景觀(guān)美的靈魂和歷史文化之載體，是城市風(fēng)韻和靈氣之所在。然而，如同身體之血脈，衣著(zhù)之邊幅的城市水系，在我們的城市建設中并沒(méi)有得到應有的尊重和善待。陸路交通的發(fā)展及自來(lái)水和城市消防設施的完善，城市水系原有的功能已大部分消失，水系得不到應有的珍視。曾幾何時(shí)，城市水系似乎成了包袱，阻礙了“衛生城市”、“園林城市”和“旅游城市”等稱(chēng)號的爭奪。于是乎，大江南北掀起了城市水系治理和“美化”的高潮。一種落后的、源于小農時(shí)代對水的恐怖意識和工業(yè)時(shí)代初期以工程為美的硬化、渠化理念，正支配著(zhù)城市水系的“美化”與治理。
為美化而興建公園。城市興建公園和綠地，這本身是件好事。但是，“城市美化”思想指導下的公園建設則是與真正意義上的公園綠地目標相違背的，這樣的公園強調的是紀念性、機械性和形式化、展示性。具體表現在：第一，為公園而公園。把公園綠地從城市有機體中分割出來(lái)，把公園作為有大門(mén)、有圍墻的城市擺設或“盆景”，不允許其他用地的存在。因此，城市中心地帶建公園往往需要動(dòng)遷居民，拆商鋪，封大道，似乎只有這樣，公園才稱(chēng)之為“公園”，才可以做裝飾、才可以收門(mén)票。而與此同時(shí)，在新的居住區和開(kāi)發(fā)區，地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商們都在充分利用紅線(xiàn)內的每一寸土地，增加建筑面積。于是乎建筑是建筑，廣場(chǎng)是廣場(chǎng)，公園是公園，居住區是居住區。而事實(shí)上，城市綠化的真正意義在于為城市居民提供一種休閑和生活及工作的環(huán)境，而不是主題游樂(lè )。城市綠地應作為城市所有功能用地的有機組成部分，更確切地說(shuō)，是不同用地功能之間的粘結劑，它是城市景觀(guān)的生命基質(zhì)。第二，人工取代天然。美國景觀(guān)設計專(zhuān)業(yè)對世界的最大貢獻之一是將自然原野地作為公園。而這種先進(jìn)的思想卻往往以“國情”為由，被拒之于千里之外。“玉不琢不成器”的“造園”思想，成為中國“城市美化”中的一大特色。當城市規劃將城郊某片山林化為“公園”時(shí)，“美化”的災難便遲早隨之降臨。隨后，落葉喬木被代之“常青樹(shù)”；鄉土“雜灌”被剔除而代之以“四季有花”的異域灌木；“雜草”被代之以國外引進(jìn)的草坪草；自然的溪澗被改造成人工的“小橋流水”；自然地形也被人工假山所替代。即所謂公園當作花園做，把僅有的自然地也要改造成花園式的公園。第三，公園作為展示舞臺和旅游點(diǎn)。以造一個(gè)旅游點(diǎn)的目的來(lái)造公園，已成為許多城市的一個(gè)通病。因此，造公園就成了造景或造娛樂(lè )園。似乎沒(méi)有奇花異木、珍奇古玩就不成其為公園，似乎拍照留影成了建公園的主要目的。
以展示為目的的居住區美化。一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境會(huì )給居住者的身心健康帶來(lái)莫大的益處，美化居住環(huán)境本身是值得稱(chēng)道的。然而，近年來(lái)新建的居住區中，真正為居住者的生活和棲居而美化的社區并不多見(jiàn)。不完全地講，目前居住區的美化有兩種導向：第一，“樣板示范區”導向的美化。其美化的目的是為了展示政府的政績(jì)，是為了領(lǐng)導視察和供人參觀(guān)。第二，商利導向的美化。地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商已認識到環(huán)境美化的商業(yè)價(jià)值，試圖通過(guò)美化來(lái)招徠住戶(hù)。這兩種美化導向都把居住者和居住環(huán)境作為展示品，因而帶有城市美化運動(dòng)的通病，即注重展示性和視覺(jué)形式，特別是盛行一時(shí)的古典歐陸風(fēng)，照搬各種風(fēng)格的“西洋鏡”，而忽略了環(huán)境美化對居住者的日常生活和居住的意義。于是乎，出現了空曠的小區綠地、草坪，花壇疊水、樹(shù)雕泛濫，瓷磚、花崗石鋪地，如同城市廣場(chǎng)，而缺乏喬木供人庇蔭，也缺乏兒童游樂(lè )設施、老人休閑場(chǎng)所和青年人的體育場(chǎng)所。
此外，還有病態(tài)的“大樹(shù)移植之風(fēng)”。而燈光工程、“雕塑”一條街、“雕塑”公園等，作為城市藝術(shù)，它們在許多方面是有積極意義的，但如果是為追求美化而去“美化”的話(huà)，結果會(huì )適得其反。
城市景觀(guān)在一種幼稚和荒唐的審美標準下受困于誤區
俞孔堅說(shuō)，考察“城市化妝運動(dòng)”在中國產(chǎn)生的背景，可以概括為以下幾個(gè)方面：
城市化進(jìn)程加速，城市環(huán)境惡化。城市的破爛、擁擠和骯臟，客觀(guān)上呼吁城市改造和美化。飽受舊城市之苦的城里人與剛剛離開(kāi)黃土地涌入城市的億萬(wàn)中國農民一起，抱著(zhù)對工業(yè)文明的向往，把高樓大廈，復雜的立交橋、氣派的城市廣場(chǎng)，以及幾乎所有遠離農田和“可怖的自然景觀(guān)”如河流作為追求的理想城市景觀(guān)。城市空間擴張史無(wú)前例，巨大的市場(chǎng)需求使長(cháng)期的生態(tài)和可持續發(fā)展利益服從于短期的經(jīng)濟利益，大量自然地和農田迅速變?yōu)槌鞘薪ㄔO用地。
經(jīng)濟實(shí)力有所增強。但是，經(jīng)濟實(shí)力的增強同客觀(guān)的需求相差又太遠，于是只能忍痛搞點(diǎn)表面文章，實(shí)際上是外強中干，君不見(jiàn)許多市政府的工程款拖欠累累。
招商引資的需要。在資金有限的情況下，以一兩項“形象工程”作為宣傳之用。因此，城市美化本身便成了目標，參觀(guān)者而不是使用者，便成了取悅的對象。
重新發(fā)現西方世界。隨著(zhù)國門(mén)的逐漸開(kāi)放，一批批領(lǐng)導和專(zhuān)業(yè)人員出國考察，參觀(guān)。半個(gè)月至一個(gè)月的國內參觀(guān)團已在歐美的旅行社上有了固定的節目，盡管是走馬觀(guān)花，卻看到歐美一百年來(lái)城市建設的成就，印象最深的莫過(guò)于法國巴黎的景觀(guān)大道和美國華盛頓中心紀念性綠帶，以及歐美各大城市的中心廣場(chǎng)，市政及公共建筑，尤其是巴洛克城市的廣場(chǎng)、景觀(guān)走廊，紀念性建筑以及其他城市美化的遺物。它們給了參觀(guān)者非常強烈的視覺(jué)沖擊，而事實(shí)上這些紀念性的城市設計本來(lái)就是為了讓游客參觀(guān)。因此，它們就理所當然地成為臨摹的樣板。殊不知，這些城市景觀(guān)大多數是百年以前規劃設計思潮的產(chǎn)物，早已落后于時(shí)代。
追求政績(jì)的年輕一代的城市管理與決策者，正以充沛的精力和強烈的事業(yè)心登上新時(shí)代的舞臺，他們急于通過(guò)城市形象的改變來(lái)顯示自己的政績(jì)、樹(shù)立新的權威。因此，城市中心地段和最引人注目的關(guān)鍵地段的“破爛攤子”便成了靶子。城市決策者們急于改變城市破爛面貌的意志本身是值得贊揚和敬重的，但如果不把解決城市基本的居住與生活的功能問(wèn)題放在首位，而片面地將其作為彰顯政績(jì)的手段，或好大喜功地進(jìn)行與經(jīng)濟實(shí)力不相稱(chēng)的美化工程，則只能給城市機體留下并不光彩的印記。
專(zhuān)業(yè)人員的軟弱無(wú)力。大部分城市的專(zhuān)業(yè)設計隊伍在強勁的城市美化運動(dòng)中顯得軟弱無(wú)力，甚至推波助瀾。一方面因為規劃設計和管理部門(mén)在市長(cháng)們的直接領(lǐng)導之下，許多情況都迫于壓力，而只能成為市長(cháng)們宏偉城市美化計劃的繪圖工具；另一方面，由于長(cháng)期缺乏國際交流，專(zhuān)業(yè)人員自身的理論與專(zhuān)業(yè)修養也有很大的局限性，往往只能模仿國外的照片，許多情況下還是利用市長(cháng)們拍回來(lái)的圖片，以此來(lái)設計想像中的城市景觀(guān)。所以，實(shí)際上是市長(cháng)們在設計城市。中國的景觀(guān)和城市設計教育遠遠落后于時(shí)代，也遠遠不能滿(mǎn)足現實(shí)的需要，更談不上普通市民的審美素質(zhì)教育。
俞孔堅強調，中國時(shí)下的“城市美化運動(dòng)”正在走一條發(fā)達國家已經(jīng)走過(guò)，并證明有許多弊病的老路。而正當發(fā)達國家在吸取慘痛的教訓之后，走上更健康的城市改造和美化之路的時(shí)候，我們卻在犯同樣的歷史性錯誤。更令人憂(yōu)慮的是，大量的所謂城市建設和美化工程并不是基于城市可持續的經(jīng)濟實(shí)力，而是靠出賣(mài)城市最稀缺的、不可再生的土地資源來(lái)?yè)Q取的，可謂寅吃卯糧，為求一時(shí)政績(jì)，置城市未來(lái)的可持續發(fā)展于不顧，直至最終使城市陷入困境。目前，最為急需的是改善生態(tài)環(huán)境。首先是保護城市的山水格局的自然形態(tài)和過(guò)程，治理污染、綠化環(huán)境，建立城市生態(tài)基礎設施。有了生機盎然的綠色和濃蔭，有了清新的水和空氣，也就有了美。這樣的城市是一個(gè)真正生態(tài)的城市。
城市景觀(guān)之路：“反規劃”與生態(tài)基礎設施建設
中國城市化與城市擴張呈燎原之勢，傳統城市擴張模式和規劃編制方法已顯諸多弊端，城市擴展前景和生態(tài)安全憂(yōu)患期待具有戰略眼光的城市決策者。
為此，俞孔堅從戰略高度指出城市景觀(guān)之路在于建設生態(tài)基礎設施，而非表面化妝，如同市政基礎設施，城市的生態(tài)基礎設施是城市及其居民持續獲得自然生態(tài)服務(wù)的保障。面對中國未來(lái)巨大的城市化前景，前瞻性的城市生態(tài)基礎設施建設具有非常重要的戰略意義。他提出了“反規劃”(負規劃)概念，即城市規劃和設計應該首先從規劃和設計不建設用地入手，而非傳統的建設用地規劃。“反規劃”就是優(yōu)先規劃和設計城市生態(tài)基礎設施，并提出城市生態(tài)基礎設施建設的景觀(guān)戰略，其中包括：維護和強化整體山水格局的連續性；保護和建立多樣化的鄉土生境系統；維護和恢復河流和海岸的自然形態(tài)；保護和恢復濕地系統；將城郊防護林體系與城市綠地系統相結合；建立非機動(dòng)車(chē)綠色通道；建立綠色文化遺產(chǎn)廊道；開(kāi)放專(zhuān)用綠地；溶解公園，使其成為城市的生命基質(zhì)溶解城市，保護和利用高產(chǎn)農田作為城市的有機組成部分；建立鄉土植物苗圃基地。通過(guò)這些景觀(guān)戰略，建立大地綠脈，成為城市可持續發(fā)展的生態(tài)基礎設施。
來(lái)源: 《中國地產(chǎn)市場(chǎng)》
