〖作文題目〗
閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)
水有水的性格——靈動(dòng)，山有山的性情——沉穩。水的靈動(dòng)給人以聰慧，山的沉穩給人以敦厚。然而，靈動(dòng)的海水卻常年保持著(zhù)一色的蔚藍，沉穩的大山卻在四季中變化出不同的
色彩。
請以“水的靈動(dòng)，山的沉穩”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
[注意]①話(huà)題包括兩個(gè)方面，可以只寫(xiě)一個(gè)方面，也可以兼寫(xiě)兩個(gè)方面。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不得抄襲。
〖命題解讀〗
考題提供“山給人以沉穩，水給人以靈動(dòng)”兩句富有哲理的話(huà)，給所有考生以思考的起點(diǎn)與思考的方向，也給考生以思考的自由空間?？忌{遣自己思考世界的材料，有話(huà)可寫(xiě)，有感可發(fā)，有情可抒，有理可議，也有景可狀。當然，思考要見(jiàn)深度，要見(jiàn)新意，也確乎不易。
無(wú)論是“水的靈動(dòng)”還是“山的沉穩”均可作以下三個(gè)層次的讀悟：其一，自然意義上的山、水；其二，由自然界的山、水而推及人事、性情、道德、文化意義上的山水——古今中外有關(guān)山水的文化積淀極為豐富；其三，撇開(kāi)山水，提煉出哲學(xué)意義上的“穩中有變、動(dòng)中有靜”這樣的話(huà)題。“穩”與“變”，“動(dòng)”與“靜”是哲學(xué)中兩對矛盾統一的范疇，可以藉此展現考生思維深刻的辯證性。
這主要取決于三條：
一是給“山”與“水”的地位與內涵的確定，可以寫(xiě)自然山水對人的影響，可以拓寬“山”“水”外延，指自然、環(huán)境對人的熏染；還可以賦予“山”“水”以比喻義，如不同文化對人的作用等。二是思考“沉穩”與“靈動(dòng)”的價(jià)值區別。
二者都是山水給人的影響，而且都是積極影響，關(guān)鍵的是要想到“區別”，要注意“沉穩”與“靈動(dòng)”的辯證性。
三是確定一條主線(xiàn)，明確思考中心與重點(diǎn)。“山”“水”作用是多方面的，“靈動(dòng)”、“沉穩”是話(huà)題中的兩個(gè)關(guān)鍵詞。這三條，不一定全部做到，突出一點(diǎn)即可讓你的思想篝火明亮起來(lái)，看你選擇哪一個(gè)切入點(diǎn)，依照哪一條思想線(xiàn)索組織材料。如“父愛(ài)如山，母愛(ài)似水”、“山水中走來(lái)的沈從文（王維、李白、謝靈運……）”等等皆可。
文題類(lèi)型兼而有之：既可說(shuō)是關(guān)系型，也可說(shuō)是觀(guān)點(diǎn)型，還可說(shuō)范圍型——這正體現了江蘇題目中“靈動(dòng)”的特點(diǎn)。話(huà)題內涵深刻豐富，語(yǔ)言表達優(yōu)美典雅，具有較強的文化氣息與哲學(xué)氣質(zhì)。此話(huà)題主旨是“靈活性”與“原則性”的結合，“浪漫”與“現實(shí)”的結合，“變”與“不變”的結合。話(huà)題中的“水”實(shí)指“靈活善變而又非輕浮”的人生狀態(tài)或態(tài)度，而“山”則暗含“立足現實(shí)遵守原則而又不呆板” 的沉穩人生狀態(tài)或態(tài)度。在日常生活中，我們就要像“山”又要似“水”，注重“原則性與靈活性相結合”，那么山水相映，是多么美的人生。
值得注意的是，有幾點(diǎn)必須引起考生的重視：
第一，由于連續多年寫(xiě)“話(huà)題作文”，文體不限，結果許多考生的“文體觀(guān)念”淡薄了，一下筆便是“哲理”，便是“抒情”，便是“四不像”。哲理是個(gè)好東西，但弄不好就會(huì )玄而又玄。抒情也是個(gè)好東西，但弄不好就會(huì )飄飄忽忽，言之無(wú)物。在此懇切呼吁：考生要十分重視“記敘文”和“議論文”的基本訓練，要練習寫(xiě)出像模像樣的“記敘文”和“議論文”來(lái)。這對青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，是“基本建設”，可以受用一輩子。
第二，無(wú)論是平時(shí)作文，還是高考作文，都要緊密聯(lián)系生活實(shí)際，抒發(fā)真情實(shí)感；若能原汁原味地寫(xiě)出中學(xué)生的生活狀貌和感受來(lái)，高中生作文水平將會(huì )有更大的提升。有一些考生，能用大量的古詩(shī)名句來(lái)證明“水靈”、“山穩”，用大量的名人軼事來(lái)證明“水靈”、“山穩”，就是不肯留意身邊的事，留意人人關(guān)心、人人想說(shuō)的事，結果削弱了文章的生活氣息和時(shí)代氣息，誠為可惜。李白高呼“黃河之水天上來(lái)”，有著(zhù)強烈的時(shí)代震蕩感；杜甫高吟“會(huì )當凌絕頂”，亦有著(zhù)真切的人生感悟。當今學(xué)子，不但要留連古代的山水，更要關(guān)心現實(shí)的山水。“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，完全有必要、有可能去“指點(diǎn)江山，激揚文字”，大放時(shí)代新聲。
第三，既要講求質(zhì)樸的文風(fēng)，又要準確運用華麗的辭藻。學(xué)習運用排比、對仗等多種修辭，特別是文章的開(kāi)頭與結尾。當然，最高的文采，乃是“內涵的文采”，希望大家要下點(diǎn)苦下工夫。
記敘文范例：
《孔雀東南飛》新傳
當劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來(lái)，黑漆漆的門(mén)緊閉著(zhù)，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著(zhù)這個(gè)因不守婦道而被休的女子?？墒?，誰(shuí)能知道她的苦衷？
當她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢(qián)的，有勢的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒(méi)錢(qián)又沒(méi)勢，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭
芝一遍遍地問(wèn)自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線(xiàn)，朦朧中焦仲卿那老實(shí)敦厚的臉又出現在她的眼前。是因為看中他山般的樸實(shí)沉穩吧！
“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩；水繞山流永不移；妾身與君永不離?！薄吧闲?！我欲與芝相知，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，山無(wú)棱，天地合，乃敢與芝絕！”海誓山盟猶在耳畔，但已物是人非，欲語(yǔ)淚先流！
為了仲卿的工作，蘭芝跑東家，找西家，甚至出席一些非正式的聚會(huì )，在觥籌交錯中強顏歡笑，為仲卿在領(lǐng)導面前說(shuō)盡好話(huà)。老實(shí)巴交的焦仲卿??！你怎么讓你妻子做這些事情呢？你可知道席間哪個(gè)人不覬覦你妻子的美貌？你可知道你妻子獨自一人承擔了多少的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)嗎？
當劉蘭芝看到丈夫遺落在地上的香囊時(shí)，淚刷地下來(lái)了，那是秦羅敷的香囊，那是秦羅敷的香囊！焦仲卿沒(méi)有說(shuō)什么，走到書(shū)案前寫(xiě)下了休書(shū)。蘭芝仿佛聽(tīng)到胸腔中有什么碎了，一片片裂開(kāi)的鈍響……
到家了，蘭芝默默地進(jìn)房，悄無(wú)聲息。第二天，縣官的兒子便來(lái)提親，蘭芝含著(zhù)淚默然答應。良辰吉日選在后天?！昂筇?？”媒人自顧自地說(shuō)，“那可是個(gè)好日子，秦羅敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿?！?span lang="EN-US">
焦仲卿?。。?！
天高氣爽，惠風(fēng)和暢。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒昂。這時(shí)，他看到了蘭芝，熟睡著(zhù)的蘭芝。
“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，湛不變；山沉穩，色不堅?！苯怪偾淇吹絼⑻m芝最后留給他的話(huà)時(shí)，茫然若失……
孔雀東南飛，五里一徘徊。
【點(diǎn)評】：從名著(zhù)中尋找“空隙”，擴展為富于想象性的空間，不僅需要有對原作的深入理解，而且需要“大膽假設”、合理虛構的精神。在考場(chǎng)上嚴酷的制約條件下尤為難得。此文借助《孔雀東南飛》而別出心裁，根據作文題意要求對原作大膽改造，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，給出了一種新的“詮解”。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，并且首先應在題意的“前提”下創(chuàng )造。就此而言，本文是成功的。文章對于相關(guān)古典文學(xué)資源的“活用”，對于虛擬情境的逼真描述，也增添了故事的“說(shuō)服力”與文學(xué)性?！?span lang="EN-US">
議論文范例:
文化的性格
萬(wàn)物皆有性格，水有水的性格——靈動(dòng)；山有山的性格——沉穩。文化亦應有其性格，但文化的性格是什么呢?是水的靈動(dòng)還是山的沉穩?
一直向往只身前往大西北，在朔風(fēng)呼嘯中追逐那消失千載的駝鈴聲；一直向往著(zhù)能獨自下江南，在月光盈盈風(fēng)拂芭蕉的夜晚，漫步在退思園中的小徑上，貪婪地呼吸著(zhù)晚風(fēng)送來(lái)的檀木清香。旅游勝地、名山大川不可勝數，我之所以選擇朔風(fēng)呼嘯的大西北和草長(cháng)鶯飛的江南，是因為我認為只有蒼涼悲壯的西北文化與輕盈靈動(dòng)的江南文化才能代表中國文化，才能代表中國文化的性格。
我謂江南文化以靈動(dòng)，水的靈動(dòng)；我謂西北文化以沉穩，山的沉穩。求之于詩(shī)，若江南文化是輕盈明快的七絕，西北文化則是古樸厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化則是杜甫的沉郁頓挫。求之于詞，若江南文化是柳永的纏綿悱惻，西北文化則是東坡的超曠豪放；若江南文化是“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，西北文化則是“大江東去，浪淘盡的千古風(fēng)流人物”。求之于樂(lè )器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化則是悠揚嘹亮的嗩吶。求之于人物，若江南文化是溪邊濯足的浣紗女，西北文化則是鬢發(fā)染霜的牧羊人；若江南文化是活潑伶俐的黃蓉，西北文化則是端凝厚重的郭靖。求之于時(shí)序，若江南文化是朵花生樹(shù)群鶯亂飛的陽(yáng)春三月，西北文化則是秋風(fēng)蕭蕭雨雪霏霏的深秋嚴冬。江南文化若是溫飛卿的鮮艷濃麗，西北文化則是王安石的朗肅內斂；江南文化如古箏獨奏般的淡雅清麗，西北文化則如烽煙滾滾的戰場(chǎng)殺伐；江南文化若……西北文化則……上天以水的靈動(dòng)和山的沉穩分別滋潤著(zhù)江南文化和西北文化，使得中國文化不致于太單調，太寂寞。
我終于明白了。
文化的性格既有水的靈動(dòng)又有山的沉穩。二者如魚(yú)戲水，恰合無(wú)間，形成了輝煌燦爛的中國文化，中華文明!
水的靈動(dòng)……
山的沉穩……
輝煌燦爛的中國文化……
【點(diǎn)評】：本文開(kāi)篇即由山水的“性格”契入“文化的性格”這一耀眼的主題，起筆不凡，頗有“鳳頭”效果。主體部分巧妙地選擇了極具代表性的江南文化和西北文化作行文的支點(diǎn)，從自然、文學(xué)、音樂(lè )等方面極其“靈動(dòng)”而充分地闡述了中國文化“靈動(dòng)”與“沉穩”的豐富內涵。全文援引自然從容，意象選擇鮮明典型，行文一氣而下，顯得文思飄逸，才情飛揚。
散文范例：
西安與南京——山與水的對話(huà)
西安與南京，長(cháng)安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長(cháng)江默默，秦嶺無(wú)言，無(wú)聲地講述逝者如斯的歷史。
西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實(shí)的依靠。黃帝、漢武帝、武則天……一個(gè)個(gè)震爍古今的人物，不約而同地擠在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來(lái)自土地最原始的堅實(shí)，一種亙古不變的沉靜?！ ?span lang="EN-US">
南京，長(cháng)江南岸的明珠，是蘇浙那縱橫交錯的河流湖泊給了明珠最靈動(dòng)的光澤。抬眼望，“秦淮水榭花開(kāi)早”，回頭瞧，“紅杏褪盡，綠水人家繞”。那里的“六朝舊事如流水”，那里的“夜船吹笛雨瀟瀟”。南京用那上天賦予的水，勾勒出如夢(mèng)如幻、如詩(shī)如畫(huà)的“好江南”。
秦嶺說(shuō)：“世事白云蒼狗，滄海亦會(huì )成桑田?？茨鞘⑻浦畷r(shí)，謫仙借大塊之文章，為長(cháng)安涂抹出盛世風(fēng)華。波斯的寶石，映得我五光十色；天竺的經(jīng)文，照得我光芒熠熠；更有洛陽(yáng)的牡丹，襯得我是千嬌百媚。誰(shuí)說(shuō)大山就沒(méi)有絢麗多姿的青春？”
長(cháng)江頷首道：“秦兄言之有理。想當年，當中原的文明已繁榮之時(shí)，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動(dòng)飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時(shí)的我，仍只是日夜沒(méi)心沒(méi)肺地流淌，許是在孕育著(zhù)驚天巨變的暗流吧！”
秦嶺續道：“江弟！你我都曾有過(guò)不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標簽呢？說(shuō)什么'仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水’，如果我只能是沉穩無(wú)言，江弟怕只能是美麗灑脫?！?span lang="EN-US">
長(cháng)江回答道：“正因為世人的標簽，使得南京靈動(dòng)有余，而沉穩不足。倒是缺乏你那種堅韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來(lái)著(zhù)實(shí)心痛?！?span lang="EN-US">
秦嶺說(shuō)：“我也正有同感?，F今的西部大開(kāi)發(fā)確實(shí)需要那種不拘泥俗規、勇往直前的精神?！?span lang="EN-US">
長(cháng)江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負著(zhù)中國的歷史與未來(lái)，應該攜起手來(lái)，取長(cháng)補短，讓水不僅靈動(dòng)，而且堅韌，讓山不僅沉穩，而且性靈?！?span lang="EN-US">
西安無(wú)言，南京無(wú)言，一個(gè)背靠秦嶺，一個(gè)腳踏長(cháng)江，卻一起面朝大海，霎時(shí)春暖花開(kāi)。
【點(diǎn)評】：此文妙在扣合題意而又能充分激活自己的諸多文化積淀，因此文章就顯得充實(shí)而又靈動(dòng)；哲理與詩(shī)情,歷史與現實(shí)、未來(lái)，都融合為一個(gè)有機的整體，脫離了泛泛而論的虛浮和正反統一的俗套。應當注意的是，文章中所引用的諸多史事與詩(shī)詞，都是為作者所驅使，而非作為文章之裝飾。因此，顯示了作者以一種堪稱(chēng)宏大的氣魄來(lái)從“戰略”上思考問(wèn)題的能力。結尾“化用”海子的名句，尤為貼切自然，并賦予了新的意蘊。這樣的文章，若無(wú)豐厚的素養，是不可隨便模仿的?！?span lang="EN-US">
練習寫(xiě)作提綱：
文章標題——
文章中心句——
文章段落結構（詳細）——
文章開(kāi)頭——
文章結尾——
2004高考優(yōu)秀作文及評析（江蘇卷）
穩中求勝
梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴(lài)孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？
宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。
沉穩從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠大的志向，只沉迷于現實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門(mén)銷(xiāo)煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來(lái)，故曰：非有志者不能穩也。
沉穩從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。
沉穩從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏(yíng)得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。
宋公明以沉穩之心贏(yíng)得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏(yíng)得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。
【點(diǎn)評】：這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“沉穩從志而來(lái)，沉穩從難而來(lái)，沉穩從無(wú)欲而來(lái)”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開(kāi)，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如《出塞》、《過(guò)秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來(lái)”，且運用得十分熨帖。
文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、干凈利落。
我還想借此指出的是，高中生，一定要立足于寫(xiě)好規范的記敘文、議論文；要想寫(xiě)出一手好文章，學(xué)好現行高中語(yǔ)文課本當為第一要務(wù)。
父親是座山
山是陽(yáng)性，恢宏大度，陽(yáng)剛萬(wàn)丈；水是陰性，溫柔撫順，清冷恬靜。
曹雪芹說(shuō)：“女人是水做的?！边@我同意，但男人決不是濁泥，他是山的化身，這讓我想到父親，想到了他那山一樣寬厚的脊背。
從小父親在眼里便像一座巍峨的山，性格沉穩，不善言語(yǔ)，特別是瘦削的臉龐如刀鋒般直插云霄的山
峰一樣讓人感到肅穆，他是如此的嚴肅，如此讓人不可接近。
我常感到自己簡(jiǎn)直是孫猴子，被壓在父親這座五指山下。我沒(méi)有太多的時(shí)間去打籃球，去上網(wǎng)，去打電玩。父親的一言半語(yǔ)便能讓我服服帖帖地從游戲中出來(lái)，去畫(huà)畫(huà)，去練樂(lè )器……
父親這座沉穩的山卻在“四季”中變換色彩。大多時(shí)候這是座陰云密布的山，讓人無(wú)法捉摸，但有時(shí)又不……
5個(gè)月前，南京的一次樂(lè )器比賽，剩下3個(gè)單簧管選手，3取1。這是一次可能事關(guān)我升學(xué)命運的比賽。但進(jìn)場(chǎng)前，我突然發(fā)現樂(lè )器的鍵位已經(jīng)脫落。寒冬的細雨中，我漠然地呆立：“怎么辦？怎么辦？”父親的臉上也露出一絲的緊張，一會(huì )兒卻變得寬慰溫厚：“別急，總歸有辦法，你等著(zhù)，我去修?！闭f(shuō)完年紀已不小的父親拎過(guò)我手中的樂(lè )器沖入雨中。時(shí)間一分一秒地過(guò)去?！皢位晒?span lang="EN-US">2號準備”。完了完了……失望在我的心頭籠罩。但沉穩的父親卻從不會(huì )讓人失望。最后一刻，他站在了我的面前，眼中充滿(mǎn)了寬慰與激勵，一向缺乏表情的臉上現在卻寫(xiě)滿(mǎn)了斗志與激情?？粗?zhù)父親臉上的汗水與雨水，一道熱氣從他頭上冒起……這里到漢中路可不近??！“你……”“唉，大過(guò)年的，這兒喊不到出租車(chē)，快，快進(jìn)去吧！別慌??！輸了爸爸不怪你?！蔽覜](méi)有慌也不再失望，昂首進(jìn)入考場(chǎng)，幾乎是含著(zhù)淚演奏完最后一個(gè)音符，頭腦中是父親那張難得柔情卻蒼老疲憊的臉龐……
結果出來(lái)了，我只說(shuō)了兩個(gè)字“取了”。父親的臉又恢復了那張肅穆的表情：“嘿，不錯?！钡抑浪睦镆欢o(wú)比歡快、興奮的，因為被煙云籠罩的大山也會(huì )有春夏秋冬、細流、山花，只是他不喜歡顯露而已。
過(guò)去，父親用山一樣的性格與肩膀為我遮風(fēng)擋雨，支撐著(zhù)我，引我上路。站在人生的轉折點(diǎn)，我想說(shuō)：“今后的路我會(huì )走下去，也成為一個(gè)像山一樣堅強、沉穩的男人，但無(wú)論走到哪，我都不會(huì )讓父親感到失望?！?span lang="EN-US">
【簡(jiǎn)評】此文擅長(cháng)細節描寫(xiě)，把父親的性格寫(xiě)活了。（何永康）
05年
我們常常用古人所說(shuō)的“風(fēng)頭、豬肚、豹尾’’來(lái)形容寫(xiě)作，意思是開(kāi)頭要精彩亮麗，中間要充實(shí)豐富，結尾要響亮有力。寫(xiě)作固然如此，仔細想想，小到生活、學(xué)習，大到事業(yè)、人生，又何嘗不該這樣呢?
請以“風(fēng)頭、豬肚、豹尾”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
注意：話(huà)題包括三個(gè)方面，也可以選取其中一個(gè)或兩個(gè)方面展開(kāi)。白定立意。自擬標題。自選文體，但不要寫(xiě)成詩(shī)歌或劇本。
不肯死去的心
或許，在血脈親情之上，愛(ài)永遠都是傾斜的。也正是有了傾斜才看到了不死的希望，才有了不破的夢(mèng)，才有了愛(ài)的延續。在我的一生之中，青年時(shí)是精彩亮麗的，中年時(shí)是充實(shí)豐富的，可又有多少人注意到老年時(shí)的響亮有力呢？
朋友告訴我：他的外婆得了老年癡呆癥。先是不認識外公，堅決不許這個(gè)”陌生男人”上她的床，共同走了50年的老伴只好嘆著(zhù)氣睡到了客廳里。然后有這么一天，外婆走出家門(mén)就不見(jiàn)了蹤影，好在有派出所的幫助才將老人家找回。原來(lái)，她一心一意地想著(zhù)童年時(shí)的家，不肯承認與現在的家有什么聯(lián)系。家人哄著(zhù)騙著(zhù)，才終于將外婆留了下來(lái)，但她又忘了她一手帶大的外孫外孫女，以為他們是群野孩子，要來(lái)?yè)屗娘?。她用手護住飯碗，一邊用拐杖打他們：“走開(kāi)，走開(kāi)，不許搶我的飯?！迸靡患胰丝扌Σ坏?。
幸虧外婆還認識一個(gè)人——自己的女兒。每次看到她，外婆臉上都會(huì )露出異樣的笑容，叫她”欣欣，欣欣”。傍晚的時(shí)候，外婆就會(huì )拿個(gè)凳子坐到樓下，嘮叨著(zhù)：“欣欣怎么還沒(méi)有放學(xué)呢？”其實(shí)欣欣的兒子都大學(xué)畢業(yè)了。家里人看準了這一點(diǎn)，每當外婆鬧著(zhù)要回自己家的時(shí)候，就恫嚇她：“再鬧，再鬧欣欣就不要你了?！蓖馄疟銜?huì )立刻安靜下來(lái)。
有一年國慶節，來(lái)了遠客，母親親自下廚。這時(shí)外婆的動(dòng)作十分怪異：她朝四周看了又看，就像一個(gè)正要準備偷糖的孩子。當她確定沒(méi)有人注意她的時(shí)候，大大方方地夾了一大筷子菜放在口袋里，主客見(jiàn)了頓時(shí)大驚失色，卻又裝著(zhù)沒(méi)看見(jiàn)。只有外婆一個(gè)人興高采烈，似乎自己的手法十分高明。那頓飯吃得很艱苦。
當上完最后一道菜，母親（外婆之女）也坐了下來(lái)，一邊同客人客套，一邊順手從盤(pán)中撿菜吃。這時(shí)，外婆忽地從座位上彈了起來(lái)，一把抓住母親的手往外拉。母親莫名其妙，只好順從地起身……
一到廚房門(mén)口，外婆便警惕地用身子擋住眾人的視線(xiàn)。然后，掏啊掏地，從口袋中掏出剛才的菜，放到母親的手上：“欣欣，你快吃呀，快吃呀?！蹦赣H愣住了，看著(zhù)那還冒熱氣的菜，半晌，抬起頭，使勁兒盯著(zhù)外婆異樣的笑臉。哇的一聲，她大哭了。
我想，外婆的“結尾”是響亮有力的。雖然，她的靈魂已在疾病折磨中慢慢死去；但永遠強健的，是那顆不肯死去的母親的心。
【點(diǎn)評】
此篇選材很有個(gè)性，外婆的形象相當獨特。作者侃侃道來(lái)，把外婆的“病狀”敘寫(xiě)得清清楚楚，其間有好幾個(gè)傳神的細節。如果僅此而已，我們看到的只是一位不幸的年老的病人，但結尾處一下子奇峰飛降，將人物的心內景觀(guān)推上了岱岳之巔。偉哉，永遠不死的偉大的母親的心！
我以我血薦軒轅（2005）
著(zhù)名作家畢淑敏在北大演講時(shí)語(yǔ)驚四座：“人生是沒(méi)有意義的！”然后再道：“但我們要為它樹(shù)造一個(gè)意義！”頓時(shí)掌聲雷動(dòng)。
確實(shí)，人生可以有亮麗的開(kāi)頭，濃墨重彩的中間，而最能讓人生的“沒(méi)有意義”變得重如泰山、氣吞山河的卻是結尾。
死，不是逃避苦難，不是臨危怯懦，在很多時(shí)候，死是一個(gè)響亮的結尾。有人說(shuō)人生的長(cháng)河是柔弱流逝的水，但你卻不見(jiàn)么，在寒風(fēng)來(lái)臨時(shí)那巨大晶瑩的冰柱就毅然地站立起來(lái)了！流動(dòng)的水的逝去卻展示了另一種永恒。
為價(jià)值而死，生命是輝煌的。易水河畔的歌吟穿透了千年的時(shí)空，仍回蕩在這片古老的土地上?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返?！北池撝?zhù)太子丹，或者說(shuō)所有百姓的期望，壯士披上利甲，不祥的預感成就了英雄臨終的悲歌。而它英勇無(wú)畏，那把性命悠關(guān)的匕首將改寫(xiě)歷史，這樣的死，是粉身碎骨渾不怕的氣概，人生也因此具有沉甸甸的價(jià)值。
為高潔而死，生命是崇高的。行于汨羅江畔，屈原吟道：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身魚(yú)腹中?！彼谑蓝蝗?，猶好比鷙鳥(niǎo)之不群。中國傳統道德，一向是講究調和。如屈原同時(shí)代的莊周，還有道不通即慟哭而返的阮籍。但屈原卻不要這種調和。
試想若屈原去楚，或似陶淵明一般“蘭之生谷，雖無(wú)人而自芳”，他還能有那巍冠博帶，長(cháng)鋏陸離的高潔嗎？這種“寧赴湘流”的精神已源遠流長(cháng)，洗滌著(zhù)整個(gè)民族的心靈。屈原沉汨羅，永遠地自疏于濁淖污泥之中。
為信念而死，生命是悲壯的。巴金的《日》中有“夸父追日，渴死在腸谷?！斑@是怎樣一種唐突天地，蔑視神靈！這是一種飛蛾撲火的勇氣。不能說(shuō)這是愚鈍。信念的力量是無(wú)窮的。哥白尼在廣場(chǎng)上的眾目之下仍喃喃地說(shuō)：“可是，它（地球）仍然在轉動(dòng)著(zhù)呵！”他們以生命的代價(jià)書(shū)寫(xiě)了悲壯，這便是讓人們千年以來(lái)心懷崇敬的一生。
有人羨慕海之浩渺無(wú)窮，山巖之亙古永恒，但是，它們比不上人的一生，山與海，它們不會(huì )死，不能在一生的末尾給予響亮的一擊。而人雖然短暫，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，卻在逝去的一刻宣言生命的意義。無(wú)數志士，他們劃破長(cháng)空，在生命的最后一瞬，他們說(shuō)，我以我血薦軒轅。
——從價(jià)值、品質(zhì)、信念三方面記述“死”之意義。筆墨集中，立論深刻。
2008高考江蘇省作文題目：
好奇心總是伴隨著(zhù)美好童年，諸如成功、失敗、質(zhì)疑、平庸等等這些詞語(yǔ)與好奇心相關(guān)聯(lián)。請以“好奇心”為題，寫(xiě)一篇800字左右的作文，角度自選，立意自定。除詩(shī)歌外體裁不限。
好奇心
為什么？兩個(gè)人都長(cháng)年紀了，相距不過(guò)幾米的屋子，有什么必要隔幾分鐘就喊一下？
每次去奶奶家，這件事總是會(huì )勾起我的好奇心。
奶奶八十了，但眼不昏耳不聾，還能瞇著(zhù)眼在屋里做針線(xiàn)。大她三歲的爺爺便不行了，不愿走動(dòng)，總是坐在藤椅上曬太陽(yáng)。
相隔不過(guò)幾米，奶奶過(guò)幾分鐘，便會(huì )放下活兒，“老頭子！”奶奶這么叫。
爺爺不應，奶奶便急，邁著(zhù)碎碎的步子到跟前。爺爺好好的呢，在藤椅上睡熟了。于是孩子般地笑嗔：“這個(gè)死老頭子，人家喊了也不睬。”
這樣的事天天發(fā)生。
我很好奇。
是奶奶悶嗎？沒(méi)有人說(shuō)話(huà)？那她為什么只喊一下而不是和爺爺嘮嗑呢？
喊爺爺做什么呢？還這么不停地喊？我想起奶奶每次看見(jiàn)爺爺好好的，滿(mǎn)意離去的背影。陽(yáng)光總是以最完美的角度鋪在奶奶身上，每每這樣的畫(huà)面閃爍著(zhù)溫暖的光輝。
是不是只要有人答應便好呢？我好奇地繼續想。
那好。再有這種事發(fā)生時(shí)，我便捂住嘴，學(xué)爺爺的聲音遲緩地答：“唉——”可每每奶奶都能辨別出來(lái)，無(wú)論我用布還是用棉花捂以求聲音的逼真。“細丫頭在這兒搗亂……”奶奶皺紋滿(mǎn)布的手會(huì )輕拍我，以示責備。微微笑。
奶奶依舊。
我的好奇心不減反增。
算了，我破釜沉舟。“奶奶，你老這么喊來(lái)喊去做什么呢？也不嫌煩。”
奶奶看我，寬容地笑：“丫頭，你不懂的。知道他好好的，才心安的。”
心，被濡濕了。是花蕊中的一滴露。連日以來(lái)如同小蟲(chóng)一樣不斷噬咬我心的好奇心得到滿(mǎn)足。
你在，就心安的。這是人世間最最美麗的風(fēng)景。粗茶淡飯有什么要緊？年華老去有什么要緊？你在，就心安。
我想，所謂愛(ài)，便是如此。就是我所愛(ài)的人，我惦念的人，必得在我看得見(jiàn)的地方，我手夠得到的地方，我能夠走到的地方，好好的存在著(zhù)。
我慶幸我擁有好奇心，才得以知曉奶奶一輩的關(guān)心，溫情與愛(ài)。我知道了，那聲聲呼喚是在說(shuō)，有你在，整個(gè)世界，都在。
[簡(jiǎn)評]
奶奶的言行，的確讓孫女好奇。于是，調皮的“丫頭”對奶奶進(jìn)行了一番“偵察”，結果“偵察”到了“人世間最最美麗的風(fēng)景”——濡濕了人們的心，美得如“花蕊中的一滴露”！此文是敘寫(xiě)日常生活的規范的記敘文，能在“尺水”中“興波”，能用鮮活的細節描寫(xiě)展示澎湃的內心波瀾，讀來(lái)意味無(wú)窮。這是2008年高考記敘文的拔尖之作，相當難得。今年的記敘文特別少，這種冷落“記敘”的動(dòng)向，值得下一屆高三師生警覺(jué)和深思。(盧惠紅)
好奇心
好奇心，無(wú)疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來(lái)，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見(jiàn)；那驅使國民爭先恐后看“砍頭節目”的是好奇心；那驅使鄉鄰聽(tīng)祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱(chēng)為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒(méi)有，也罷。
那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無(wú)心”也是比比皆是的?；鹦讨系呢懙聺M(mǎn)足了中世紀人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿(mǎn)足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語(yǔ)言，在這樣的語(yǔ)言之中寫(xiě)的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無(wú)生機。
試問(wèn)：真正的好奇心又為何物呢？
真正的好奇心需要觀(guān)察。“一花一世界，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現美的眼睛。用心觀(guān)察，即使最尋常的事物也會(huì )化為“神奇”。在遠古時(shí)代，先人們仰望星空，探斗轉星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現在，我們通過(guò)望遠鏡與另一個(gè)星球招手，通過(guò)顯微鏡感知微觀(guān)宇宙?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有觀(guān)察與幫助我們更好觀(guān)察的工具，好奇心也會(huì )閉上心房上的窗，落滿(mǎn)灰塵。
真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀(guān)察的無(wú)限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀(guān)察成果深化的不二法門(mén)。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考——即使你只不過(guò)是強大自然下的葦草。”如果沒(méi)有這種“靈魂在場(chǎng)”之下的思考，那么無(wú)論多少個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái)，恐怕也砸不出“萬(wàn)有引力”的發(fā)現；無(wú)論人類(lèi)是多么費盡心思地觀(guān)察與學(xué)習，也難有一絲一毫的創(chuàng )造與進(jìn)步。
真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀(guān)察的雙眼來(lái)定位，需要思者的頭腦來(lái)彰顯其價(jià)值。
有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會(huì )得以進(jìn)步，人類(lèi)得以更好的生存并維護自己的尊嚴……
《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無(wú)限宇宙之王。”也許，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。
更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。
【點(diǎn)評】 這是一篇規范的議論文。今年也很難得。作者立意深刻，有獨立見(jiàn)解。議論層層遞進(jìn)，邏輯性強。用例鮮活、到位，能有力地支持自己的中心論點(diǎn)。文章活潑灑脫，不干巴巴地說(shuō)教。今后的高三學(xué)生，應從中得到啟發(fā)。
2009年
時(shí)尚表現為服飾、語(yǔ)言、文藝等方面的新奇事物在一定時(shí)期內的模仿和流傳。各種時(shí)尚層出不窮，期間美與丑、雅與俗、好于壞，交錯雜陳。創(chuàng )新與模仿永不停息地互動(dòng)，有些時(shí)尚如過(guò)眼云煙，有些時(shí)尚會(huì )沉淀為經(jīng)典。請以“品位時(shí)尚”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：1，角度自選。2，立意自定。3，除詩(shī)歌外，文體自選。
品味時(shí)尚
當“非主流”成為主流，我們應當何去何從？當歌手海鳴威替代了作家海明威，桑提亞哥是否會(huì )心疼？品味時(shí)尚，我承認其中存在創(chuàng )新與美雅；品味時(shí)尚，我們更應清醒地認識到，有些經(jīng)典不容惡搞，有些時(shí)尚應當退讓。
曾經(jīng)，萌芽網(wǎng)站拋出一個(gè)十分可笑的問(wèn)題：“郭敬明、韓寒、魯迅哪個(gè)更偉大？”而更具諷刺意味的是前兩者得票數遠遠高于魯迅，這個(gè)用筆尖戰斗的孤獨者只有可憐的幾票！網(wǎng)友的理由竟然是：魯迅的文字干澀無(wú)味，沒(méi)心情去看。而小四、韓寒的文字時(shí)尚可愛(ài)，玩世不恭，當然愿意讀。我無(wú)法解讀這種理由背后的深邃的民族性心理，但我認為，郭韓之類(lèi)的所謂“時(shí)尚”不妨流行，但這決不會(huì )也決不允許它們撼動(dòng)魯迅等人所代表的中華文明傳統以及中國人應有的脊骨。昔日魯迅的孤獨是因為渾噩的看客與無(wú)生氣的國民，而今魯迅的孤獨竟然是所謂“時(shí)尚”一手造成，豈不怪也歟？
前日，中國最美的聲音消逝了。那個(gè)二十五年如一日將一生心血傾注于電視播音事業(yè)的羅京離開(kāi)了。這個(gè)看著(zhù)《新聞聯(lián)播》長(cháng)大的電視人，以近乎可怕的零錯誤成為中國電視史上的一個(gè)奇跡。聯(lián)想前幾年一直叫嚷著(zhù)要給《新聞聯(lián)播》換臉的聲音，我又對時(shí)尚有了更切膚的感觸。作為央視“招牌”，羅京幾乎不敢隨意理發(fā)；因工作需要，他終年只能穿一成不變的正裝。也許他注定與“時(shí)尚”無(wú)緣。待他走后，身后是無(wú)數熟悉的陌生的面孔為他祈禱、默哀。那一刻我突然明白，羅京的形象已沉淀為一種經(jīng)典，盡管無(wú)緣時(shí)尚，卻注定受人敬仰。無(wú)論時(shí)尚與否，堅持本色，一生執著(zhù)，亦能成為傳奇。
熱愛(ài)經(jīng)典，因為它的美麗，它的雅致；拒絕“時(shí)尚”，因為它的浮躁，它的偽善。我知道，蘇東坡一生與“時(shí)尚”無(wú)緣，但他依舊傳下光耀千古的名篇，萬(wàn)世留香；我知道，辜鴻銘一世與“時(shí)尚”無(wú)緣，但他依然為中外學(xué)者銘記，終成一代狂士怪杰。
今天的我們，難道愿意隨“時(shí)”之波，逐“尚”之流，引領(lǐng)今天的“時(shí)尚”，成為明天的笑柄？
[簡(jiǎn)評]拒絕“時(shí)尚”！作者觀(guān)點(diǎn)鮮明，論證有力，尤其是論據的選擇相當精當，使本文成為頗有“風(fēng)骨”的思想表達。在議論中激情流露，此為“風(fēng)”清；思想的力量蘊含于邏輯之中，此為“骨”駿。風(fēng)清而骨駿，難得！
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