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作者： 周志雄 來(lái)源： 市電子政務(wù)中心 發(fā)布時(shí)間： 2012-09-04毛氏節孝牌坊黃氏宗祠匾額及“九獅戲球”雕刻被稱(chēng)為古村落的農村聚落，大多由一個(gè)或幾個(gè)龐大的家族組成，村落里有創(chuàng )業(yè)始祖的傳說(shuō)、有家族興衰的記載，有祖上的遺訓祖規。這些歷史記載及古村落的規劃布局、建筑風(fēng)貌、楹聯(lián)碑記，甚至村名、街名，無(wú)不文情脈脈，深深遺存著(zhù)古代歷史的印跡，貫通著(zhù)中華民族千百年來(lái)傳統文化的脈絡(luò )。江山市歷史悠久，底蘊深厚，風(fēng)采獨特，博大精深。在這片鐘靈毓秀的土地上，千年歷史的傳承和延續，誕生了被譽(yù)為“文化飛地”的千年古鎮廿八都和“地呈靈秀甲一方”孕育一代偉人的清漾村。但還有一個(gè)史載千年，古跡隨處可見(jiàn)，古代文武名將輩出，民俗濃郁獨特，民風(fēng)善良純樸的古村落，仍然“靜養深閨人未識”。她沒(méi)有著(zhù)力去渲染張揚，其敦厚典雅的文化遺產(chǎn)仍未掀開(kāi)神秘的面紗，需要人們拂去泥土始見(jiàn)金，這就是深藏在大山內的千年古村落——張村。一、環(huán)境宜人的村落格局張村落位于江山市東南部、重巒疊嶂延綿不斷的仙霞嶺山脈，離江山市區25公里，現為江山市張村鄉政府所在地。整個(gè)古村落主要聚居黃、周兩大姓，以及張、柴、陳等姓氏。張村之命名別有深意。古代因山坑溪灘長(cháng)滿(mǎn)茂密的黃荊樹(shù)，初名黃荊灘。唐天祐三年（906年），始祖張德名（890～969年）“隨父貿易江山秀峰，樂(lè )其土俗，遂自草坪（注：衢州常山）遷徙秀峰張村而占籍焉”。至此，黃荊灘因張氏先人遷居而改稱(chēng)為“張村”。又據傳明正德年間（1506－1521年），皇上朱厚照游覽此地，見(jiàn)村東頭一山峰，高四五十丈，峻峭秀麗，挺拔奇異，秀色為諸峰之最，乃御名為“獨秀峰”，故民間又將張村尊稱(chēng)為“秀峰”。張村古村落自然風(fēng)光秀麗，基址規劃講究，人文古跡眾多，體現著(zhù)古人無(wú)窮的智慧。優(yōu)美的自然環(huán)境　張村地勢由東南向西北傾斜，她背靠海拔1339米的太陽(yáng)山，四周群山環(huán)抱，峙聳綿延，十幾座大大小小、高高低低的險峰峻嶺，連亙數十里，如屏如障，將張村緊緊地圍成一圈，無(wú)論從長(cháng)臺鎮進(jìn)張村，還是從塘源口鄉出張村，一路峰巒疊翠，古木蔥蘢，山連著(zhù)山，嶺連著(zhù)嶺，疑無(wú)出路，驚無(wú)退路。只有沿著(zhù)公路或古道，曲折盤(pán)旋來(lái)到村口，才豁然開(kāi)朗，視野寬闊，一個(gè)較大的村莊呈現在眼前，給您一個(gè)驚喜，一個(gè)感嘆。村東北、村東南有荷塘溪、箬坑溪、秀地美溪3條小溪彎彎曲曲、從從容容沿村莊汩汩流去，并在村西口匯合，形成大溪，向西奔流。溪水清澈見(jiàn)底，河石大若磨盤(pán)，小似鵝卵，扁扁圓圓，參參差差，百態(tài)千姿，異彩紛呈。大溪兩岸，或幽幽古道，或蔥蔥山林，或點(diǎn)點(diǎn)農舍，一片桃源風(fēng)光。張村古村落周?chē)行螒B(tài)逼真的雌雄山、大小尖山、荷葉山、筆架山、蜈蚣山等；有千奇百怪的上仙巖、下仙巖、獅巖、象鼻巖等；有鬼斧神工的鑼鼓石、棋盤(pán)石、雞公石、蛤蟆石等；還有明清時(shí)期盛傳的獅象把門(mén)、蓮花出水、溪水西流、土城烽火、書(shū)院琴聲、文筆插天，鼓石鬧臺、疊石煙雨等八大景點(diǎn)。和諧的村落布局　古人在選擇聚居位置時(shí)，往往認為蘊藏山水之“氣”的地方是最理想的。其基本原則是，山巒要由遠及近以構成“聚氣”、“藏氣”的目的，有水的流動(dòng)形成“氣”的運動(dòng)和發(fā)展，建筑基址要處在山水環(huán)抱的中央地勢平坦而有一定的坡度。張村緊靠北山、東有獨秀峰、南有蓮花山，穿村而過(guò)的荷塘溪將全村一分為二。村西口是三溪交匯處，相傳古時(shí)村人以為水口太過(guò)空曠難以聚財，因此村人一夜之間堆土石為山，以此假山讓河水繞其麓而流。村落建筑順應地勢，從北山底開(kāi)始，沿荷塘溪兩邊發(fā)展。村中民居、宗祠、寺廟、橋、亭、閣、牌坊、人工鋪砌而成的路、溝渠等人工形態(tài)一應俱全，村莊形態(tài)優(yōu)美，形成了層次豐富卻又不失條理的村落空間。故張村依山傍水、地勢高爽、朝向良好、避開(kāi)自然災害、利于生產(chǎn)生活。張村歷史上雖有數次外敵入侵，擾亂了人們的平靜，但很快就恢復了原有的安穩生活，總體上可稱(chēng)在安逸中休養生息，平穩中逐步發(fā)展。二、淵源深厚的歷史文化唐宋以來(lái)，張村盛行“耕不至富、讀可榮身”的耕讀之風(fēng)，陸續涌現出一批勵精創(chuàng )業(yè)、崇文尚武的優(yōu)秀人才，其中文武進(jìn)士8名，武狀元1名，提督1名，總兵2名，對后世產(chǎn)生了不小的影響。村里還積淀和傳承著(zhù)深厚、獨特的民俗文化。聲名遠播的“三張”、“四進(jìn)士”　作為最早遷居張村的張氏族人，以“忠孝吾家之寶，經(jīng)史吾家之田”為祖訓，持家則勤儉樸素，力求光大祖業(yè)，讀書(shū)則刻苦奮發(fā)，融通經(jīng)史，其間孕育了眾多的人才。在南宋紹興年間（1131－1190年）張氏先后出現了張公彥、張恪、張恢、張符四位進(jìn)士，“喧赫一時(shí)”?譻?訛。張恪和張恢為兄弟，張恪“賦性英敏，博通古今，工書(shū)史，善詩(shī)賦”?譼?訛。張恢“貌古醕樸，篤實(shí)好學(xué)。時(shí)以詩(shī)賦名，每為鄉丈所稱(chēng)許”?譽(yù)?訛。兄弟皆登進(jìn)士，兄被當朝任為著(zhù)作郎，弟任太學(xué)正。張恪、張恢和三弟張恒并稱(chēng)“三張”，當時(shí)“聲名嘖嘖”，甚得時(shí)人推崇。晚年，張恪、張恢兩兄弟在張村獨秀峰西麓建辦了“集義書(shū)院”，“教授鄉族之子弟”，周?chē)姸啻迦四矫?。一度時(shí)期，“集義書(shū)院”書(shū)聲瑯瑯，翰墨飄香，名文迭出，紅紅火火?譾?訛，遠近聞名，以至秀峰又被稱(chēng)之為“為文成里”，其效可謂大矣。除張氏外，張村各大宗族也開(kāi)展了多樣的族學(xué)教育，培育了大量英才，有周希任、黃序鏞、黃允洙、周序唐、周開(kāi)岐、周廷望、張庠、張仁炳等，他們均奮力自修、篤行忠信、恪守禮義，或以學(xué)行稱(chēng)，或以治才稱(chēng)，或以詩(shī)文名世，極大地促進(jìn)了古代張村文化教育的發(fā)展。練武成風(fēng)，武將輩出　山川地理、風(fēng)俗人情等因素的影響造就了江山人的尚武精神與樸直性格，所謂“民風(fēng)強悍，廢功名，爭進(jìn)取……進(jìn)士、舉人、貢生、生員，皆為鄉黨所重視，應武試者尤多，武進(jìn)士、武舉人，連綿科第，他郡縣望塵莫及。以故學(xué)技擊、練刀叉棍棒者，十人而九”?譿?訛。江山人的尚武精神在張村人身上有著(zhù)鮮明的體現，地勢險要、流寇出沒(méi)等因素推動(dòng)了張村的練武之風(fēng)，于是張村“歷代武官輩出”，尤令人感慨的有黃氏中的黃大謀、黃大觀(guān)、黃瑞三名武將。黃大謀為乾隆十九年甲戌（1754年）科武進(jìn)士，曾先后任泰寧鎮、溫州鎮、韶南鎮總兵和廣東提督。任職期間政績(jì)突出，得到士兵與百姓的擁戴，并得到皇帝賞賜。因此，黃大謀一生，多次升遷，“由侍衛歷官軍門(mén)，賞戴花翎”。黃大謀不僅武藝高超，而且工詩(shī)詞，擅書(shū)法，是一個(gè)“文事可經(jīng)國，武略可定邦”的儒將。當時(shí)大學(xué)士董誥稱(chēng)黃大謀“不徒有治才，兼工詩(shī)字”，皇帝“益喜”。由此不僅可以看出黃大謀在詩(shī)字、武功、治才等多方面的才略，而且也可以看出他在朝廷官員心目中的影響。黃大觀(guān)為黃大謀之胞弟，黃瑞之父，太學(xué)生，曾任貴州石阡府經(jīng)歷，誥封武功大夫，其妻誥授二品夫人。黃大觀(guān)有子四人：黃瑞、黃玳、黃玢、黃瑨。其中，黃瑞為武狀元，黃玳為太學(xué)生，黃玢為武進(jìn)士。黃瑞為黃大觀(guān)長(cháng)子，自幼好學(xué)多問(wèn)，多臂力，善騎射，武藝超群，乾隆四十五年庚子（1780年）恩科會(huì )試武狀元。成親王非常賞識黃瑞，賞良馬、貂衣和玉如意，授頭等侍衛。?讁?訛黃瑞一生經(jīng)戰眾多，戰績(jì)顯赫，歷任甘肅烏魯木齊中營(yíng)參將、湖南長(cháng)沙協(xié)副將、潼關(guān)副戎、宜昌鎮總兵等職。在短短40多年時(shí)間，黃氏一家共出4位進(jìn)士，其中1位是狀元，這是其他家族望塵莫及的。黃氏之外，張村其他姓氏也有習武傳統，多有果敢義勇之士，如周梧、周茂、周公瑾、周上進(jìn)、張安、張成庠等。其中，周上進(jìn)因為家貧而輟學(xué)務(wù)農，后棄農而入行伍，由于弓射準、操練精、步伐齊、演習熟，先后任衢標右營(yíng)楓嶺營(yíng)仙霞關(guān)千總等職。其他如周梧、周公瑾、張安、張成庠等皆以勇武技藝聞名，其中多人在抵御敵寇的過(guò)程中表現出了熱愛(ài)家鄉的情感與視死如歸的氣概。三、特色鮮明的古代建筑步入張村，穿街進(jìn)巷，古建筑、古跡隨處可見(jiàn)。張村明清建筑多，村中有兩座貞節牌坊、五條古街、二十多條巷弄、六座古亭、九座祠堂、十二幢大廳大堂，秀峰底、北山、黃金灘三個(gè)古建筑群分布清楚、布局合理。規?；趾氲撵籼媒ㄖ§籼檬亲谧宓南笳?，是宗族活動(dòng)的載體和中心。遷居張村的各氏族為創(chuàng )造金碧輝煌、莊嚴肅穆的環(huán)境，為了在尊卑有序、長(cháng)幼有別的禮拜祭祀中產(chǎn)生對祖宗對宗族的依附敬畏之情，以顯示本宗族榮耀，喚起族人的認同，都不遺余力出重金，務(wù)求建造規模宏大、富麗堂皇的祠堂。在張村，宋末明初以張氏宗祠為最，其規模、檔次、質(zhì)量為江山市前列。此后，周、黃、柴、余、祝、饒、陳等家族也相互攀比，紛紛建造風(fēng)格不一的祠堂。但因歲月的流逝、戰禍的摧殘，現較完整留于世人的只有周氏、黃氏宗祠，其它幾座或是只有斷墻殘壁，房屋殘缺不全，或是僅?？湛杖缫驳倪z址。在歷史上，周氏宗祠和黃氏宗祠都幾經(jīng)建造，幾經(jīng)外人焚毀?，F在，黃氏宗祠和周氏宗祠均已初步修復，并先后被列為江山市文保單位和浙江省文保單位。周氏宗祠和黃氏宗祠選址科學(xué)，布局合理，用材講究，規模宏大。兩座祠堂斗拱飛檐，飛閣流丹，雕梁畫(huà)棟，氣勢巍峨，令邑人贊嘆不絕?，F存周氏宗祠始建于清代雍正年間，又稱(chēng)“大宗祠”。周氏宗祠位于整個(gè)村落的制高點(diǎn)，站在祠前可俯瞰全村景象。宗祠坐北朝南，按地形高低，次第而建。祠堂占地1998平方米，恢宏莊嚴，端莊軒敞，選材考究，結構嚴謹。門(mén)院、照壁、臺階、門(mén)樓、前廳、廂房、前天井、正廳、后天井、后堂、圍廊等按中軸線(xiàn)次弟排列，錯落有致。門(mén)院“大宗祠”三字蒼勁有力，前廳有一古戲臺，兩邊廂房為化妝室和休息室，正廳上掛“悼彝堂”堂匾和“清白流馨”牌匾，其匾青底金字，秀潤清新。后廳上掛“惠愛(ài)公忠”的金字匾，雅致灑脫。據傳，此匾是張村周氏太始祖周美公三任刺史時(shí)，為官清正，勤奮為民，由唐皇李淵所賞賜。黃氏族人于咸豐六年（1856年）將全祠重建，祠堂中、后堂的建筑為明代格式，新建的前堂和門(mén)廳為清代格式。祠堂門(mén)樓可以說(shuō)是一塊精湛無(wú)比的藝術(shù)品。她三重飛檐，雕梁畫(huà)棟，氣宇軒昂，十分壯觀(guān)。上掛族人拔貢黃維屏書(shū)寫(xiě)的“黃氏宗祠”，四字蒼勁有力。兩柱掛對聯(lián)：“金溪分派家聲舊，秀峰聚族世澤長(cháng)”，意指江山張村黃氏與遂晶金溪黃氏的淵源關(guān)系。門(mén)樓雕刻以深淺浮雕為主，內容有人物、動(dòng)物和植物，形態(tài)各異，栩栩如生。尤其是匾額下方的橫梁雕刻，堪稱(chēng)一絕。居中是一輪彩球，中心全部鏤空，花紋十分精致。球頂伏一獅，兩頭又各雕獅四只，左護右擁，呈九獅戲球狀。其雕法之精巧、刀功之細膩、布局之合理、形態(tài)之逼真、含意之精深，堪為罕見(jiàn)。各具特色的民居建筑　民居代表和反映的是地方文化，是古村落的精華。張村的古建筑形式多樣，內容豐富，占主體地位的是以徽派建筑為主要形式的民居建筑，房屋體形自由而不受程式的束縛，高低錯落，虛實(shí)相映，樸素而美觀(guān)，整體組群嚴整統一，布局靈活。從總體上來(lái)看，民居是隨著(zhù)時(shí)間的變化而逐步演變的。明代建筑較為簡(jiǎn)樸，甚至沒(méi)有走廊，雕飾也很簡(jiǎn)單，柱礎也為宋式覆盆式柱礎。至清朝中后期的建筑則構造上有大改進(jìn)，平面上一進(jìn)演化為二進(jìn)、三進(jìn)，而且天井寬闊，廳堂宏大，藝術(shù)上繪畫(huà)、雕刻都非常精美。這些建筑大致分布在北山府堂周?chē)?div 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