作者裴雪重－－ 北京中醫藥大學(xué)中藥學(xué)院導師
古希臘學(xué)者蘇格拉底（Socrates，公元前470～前399年）在距今2400年前提出了哲學(xué)和生物學(xué)中一個(gè)帶根本性的問(wèn)題：我是誰(shuí)？距今100多年前達爾文創(chuàng )立了進(jìn)化論，回答了這個(gè)問(wèn)題：我是猴的進(jìn)化物。為了支持進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)，幾代古生物學(xué)者付出大量精力在世界各地尋找類(lèi)人猿化石，證明類(lèi)人猿骨骼與人類(lèi)的相似之處。這種研究方法對嗎？合乎邏輯嗎？讓我們設想，如果有一天地球上的驢都死絕了，后人找出驢的骨骼化石和馬對照，并因此做出判斷：馬是由驢變來(lái)的?。R和驢比人和猴更接近，馬和驢同屬奇蹄目馬科，人和猴雖同為靈長(cháng)目但不同科）這種設想和判斷有理由使我們對達爾文以來(lái)的古生物學(xué)者的思維路線(xiàn)的正確性表示懷疑。面對“寒武紀生命大爆炸”的事實(shí)，生物學(xué)界出現了10O年來(lái)從未有過(guò)的混亂。各家之說(shuō)究其要義，其實(shí)質(zhì)是表現出對達爾文進(jìn)化論的不同態(tài)度。為了介紹這些觀(guān)點(diǎn)，我們有必要對進(jìn)化論和“寒武紀生命大爆炸”這兩個(gè)關(guān)鍵詞作明確的陳述。
一、進(jìn)化論：進(jìn)化是通過(guò)自然選擇和遺傳變異的緩慢滾動(dòng)逐漸實(shí)現的
“進(jìn)化”一詞來(lái)源于拉丁文evolution,指事物的逐漸變化、發(fā)展，由一種狀態(tài)過(guò)渡到另一種狀態(tài)。1762年，瑞士學(xué)者邦尼特最先將此詞應用于生物學(xué)中。1859年C.R.達爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)，提出地球上現存的生物都是由共同祖先發(fā)展而來(lái)，它們之間有親緣關(guān)系，并提出自然選擇學(xué)說(shuō)以說(shuō)明進(jìn)化的原因，從而創(chuàng )立了進(jìn)化論。19世紀80年代以來(lái)，以A．魏斯曼為代表的新達爾文主義，把種質(zhì)論和自然選擇學(xué)說(shuō)結合在一起。20世紀30年代以來(lái)，以T．杜布尚斯基等人代表的綜合進(jìn)化論綜合了細胞遺傳學(xué)、群體遺傳學(xué)以及古生物學(xué)于進(jìn)化論之中。60年代末，日本學(xué)者木村資生等人在分子水平上闡述了進(jìn)化的某些特征，提出中性學(xué)說(shuō)。進(jìn)化論認為，地球上的生命從最原始的無(wú)細胞結構生物進(jìn)化為有細胞結構的原核生物，從原核生物進(jìn)化為真核單細胞生物，然后按照不同方向發(fā)展，出現了真菌界、植物界和動(dòng)物界。植物界從藻類(lèi)到裸蕨植物再到蕨類(lèi)植物、裸子植物，最后出現了被子植物。動(dòng)物界從原始鞭毛蟲(chóng)到多細胞動(dòng)物，從原始多細胞動(dòng)物到出現脊索動(dòng)物，進(jìn)而演化出高等脊索動(dòng)物——脊椎動(dòng)物。脊椎動(dòng)物中的魚(yú)類(lèi)又演化到兩棲類(lèi)，再到爬蟲(chóng)類(lèi)，從中分化出哺乳類(lèi)和鳥(niǎo)類(lèi)，哺乳類(lèi)中的一支進(jìn)一步發(fā)展為高等智慧動(dòng)物，這就是人。進(jìn)化論認為，生物進(jìn)化是從水生到陸生，從簡(jiǎn)單到復雜，從低級到高級的時(shí)序演進(jìn)過(guò)程。進(jìn)化論所描述的進(jìn)化是漸近的線(xiàn)性過(guò)程，是通過(guò)自然選擇和遺傳變異這兩個(gè)車(chē)輪的緩慢滾動(dòng)逐漸實(shí)現的。
二、“寒武紀生命大爆炸”中生命存在形式的飛躍，強烈地沖擊了進(jìn)化論。
寒武紀是地球生命史上最早有化石記錄的時(shí)代，英國地質(zhì)學(xué)家 A.塞奇威克1835年首次將寒武紀引進(jìn)地質(zhì)文獻。距今約5.3億年的寒武紀早期，地球的生命存在形式突然出現了從單樣性到多樣性的飛躍，于是人們提出了“寒武紀生命大爆炸”概念。1909年，人們在加拿大不列顛哥倫比亞省發(fā)現寒武紀中期的布爾吉斯頁(yè)巖動(dòng)物群，被譽(yù)為國際奇跡之一，聯(lián)合國教科文組織將其列為國際重點(diǎn)保護地區。1947年，在澳大利亞弗林德斯山脈，人們發(fā)現前寒武紀末期埃迪卡拉動(dòng)物化石群（Ediacara fossils），同樣被稱(chēng)為國際奇跡，受到世界性的保護。直到80年代，全世界發(fā)現的寒武紀化石，大部分都是較低等的動(dòng)物，占優(yōu)勢的是海洋三葉蟲(chóng)，其它是介形類(lèi)、肢口類(lèi)。我國澄江帽天山發(fā)掘出的化石群距今5．3億年，比加拿大布爾吉斯頁(yè)巖化石群早1500萬(wàn)年。從各方面證據判斷，這一“大爆炸”事件起始于梅樹(shù)村期，完成于玉案山期，整個(gè)時(shí)期短于300萬(wàn)年。澄江化石門(mén)類(lèi)繁多，包括海綿動(dòng)物、腔腸動(dòng)物、腕足動(dòng)物、節肢動(dòng)物、脊索動(dòng)物等在內的40多個(gè)類(lèi)群的100多種動(dòng)物，涉及當今動(dòng)物界大多數門(mén)類(lèi)，還有許多是無(wú)法歸在現有門(mén)類(lèi)的絕滅類(lèi)群。澄江化石群在這樣短的地質(zhì)時(shí)間內，完整記錄了比當今門(mén)類(lèi)還多的動(dòng)物類(lèi)群突然產(chǎn)生的情況。
“寒武紀生命大爆炸”的判斷由于澄江化石群的發(fā)掘已經(jīng)成為不可辯駁的事實(shí)，這一事實(shí)對達爾文的進(jìn)化論產(chǎn)生了迄今為止最強烈的沖擊。
三、對進(jìn)化論有3種主要的基本觀(guān)點(diǎn)
當前國際、國內理論界的觀(guān)點(diǎn)主要表現為三種：一種認為達爾文的基本觀(guān)點(diǎn)仍然是正確的；第二種觀(guān)點(diǎn)認為，進(jìn)化論已經(jīng)不能解釋“生命大爆炸”，但進(jìn)化論的原則是對的，需要修改、補充，將其完善；第三種觀(guān)點(diǎn)認為達爾文的基本觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，應該否定。
堅持第一種觀(guān)點(diǎn)，即認為進(jìn)化論正確的加利福尼亞大學(xué)的布魯斯·蘭內加爾說(shuō)：“生命大爆炸”并不是晴天霹靂那樣憑空產(chǎn)生的，它不過(guò)是很久以前開(kāi)始的生命進(jìn)程的延續，依然是進(jìn)化的產(chǎn)物。
由于“寒武紀生命大爆炸”的肯定與否定，關(guān)系到達爾文進(jìn)化理論的命運，達爾文思想的追隨者為了擺脫理論上的困境，以地層缺失進(jìn)行辯解。如美國古生物學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家瓦爾可持（Walcott）提出，寒武紀動(dòng)物前的祖先的生存時(shí)代為理帕聯(lián)期(Lipalion)，但理帕聯(lián)期沉積物在現在的大陸地區已不存在了，只有現在的大洋深處才有發(fā)現它的可能。他們在進(jìn)化理論框架之內僅尋找有利于線(xiàn)性成種的范例，但也僅僅限于極個(gè)別動(dòng)物種的范圍內。但地層學(xué)研究證明，寒武紀之前并不存在地層的缺失。
格納斯納（M．Gaessner）根據在澳大利亞發(fā)現的距今6億年的前寒武紀晚期的埃迪卡拉化石群，提出當時(shí)的生物屬后生動(dòng)物(非原生動(dòng)物），即并非是“大爆炸”后突然出現的復雜動(dòng)物，以此支持進(jìn)化論。而德國古生物學(xué)家塞拉赫（A.seilacher)對后生動(dòng)物一說(shuō)提出了有力的批判，塞拉赫的這一研究成果榮獲1992年瑞典科學(xué)院克拉福德科學(xué)獎（Grafoord Prize）。
當前持第二種觀(guān)點(diǎn)的主要理論是所謂的霍克斯（Hox）基因假說(shuō)。依此假說(shuō)，霍克斯基因負責控制胚胎的形成，而且它們的數量及組成網(wǎng)狀的形式?jīng)Q定生命體的形成。這個(gè)理論假設在前寒武紀生命體中的雷克斯基因的數量達到了極限水平，它使得寒武紀生命形態(tài)以極高的速度形成。這同引起原子核反應必須有相當數量原子的情形很相像，當放射性物質(zhì)的數量低于某個(gè)極限值時(shí)，不發(fā)生核反應，一旦達到這個(gè)極限值，就會(huì )發(fā)生劇烈反應。與此類(lèi)似，當霍克斯基因的數量處于低水平時(shí)，生命的形成處于遲鈍狀態(tài)，而當某些前寒武紀生命體中的霍克斯基因聚積到一定數量時(shí)，便發(fā)生了“大爆炸”。持這種假說(shuō)的人試圖彌補進(jìn)化論的不足，以挽救陷于困境的達爾文學(xué)說(shuō)。但是伯利·菲利普刃上（Dr．Perry PhilipS）如下的兩個(gè)反證使霍克斯假說(shuō)不能成為真理。
首先，在寒武紀之后，生命系統中的霍克斯基因的數量增加了。以此假說(shuō)，它賦予以后生命體產(chǎn)生多樣化的能力較先輩強，但為何動(dòng)物門(mén)的數量反而減少了？也就是說(shuō)，為何寒武紀之后生命的多樣化非但沒(méi)有擴大反而縮小了？其次，化石的記錄與大批量的物種滅絕是緊密相關(guān)的。當生態(tài)平衡系統在極短的時(shí)間內被自然災難破壞時(shí)，當時(shí)的情況將被記錄下來(lái)。距今6500萬(wàn)年發(fā)生了一次大災難，恐龍滅絕了。在此之前距今2．45億年的二疊紀后期，發(fā)生了一次更大的災難，使地球上90％以上的生物滅絕。這對于二疊紀的幸存生物中產(chǎn)生新的門(mén)，本是一次巨大的推動(dòng)。因為按照進(jìn)化論，物種之間的生存競爭在這時(shí)被極大地削弱，生物體中霍克斯基因的數量應超過(guò)極限值，依據霍克斯基因假說(shuō)，應該再次發(fā)生“生命大爆炸”，應該產(chǎn)生新的更多的門(mén)；但事實(shí)上根本沒(méi)有。
另外一些研究者認為，有某種不同于達爾文進(jìn)化論的原理作用于寒武紀，可能是一種非達爾文的進(jìn)化在極短時(shí)期內起作用。還有一些研究者采用混沌理論，認為事物本身隨著(zhù)時(shí)間的推移有能力組成生命系統，并使其越來(lái)越復雜；但化石中至今沒(méi)有這樣的證據。顯然，我們不能按自己的需要來(lái)解釋某些東西，更不能再作為證據來(lái)使用。
當前我國學(xué)者中研究“生命大爆炸”的陳均遠采取的態(tài)度亦屬第二種觀(guān)點(diǎn)。他認為達爾文進(jìn)化論不能窮盡真理，解釋不了為什么幾乎所有門(mén)一級分類(lèi)單位起源于寒武紀，解釋不了為什么寒武紀短短時(shí)間內，種與種的表現型差異是那么大。但是陳均遠卻已將自己還遠未建立起來(lái)的理論定義為“廣義進(jìn)化論”了，他堅決地表示：絕不跳出“進(jìn)化”的圈子。據陳均遠介紹，“廣義進(jìn)化論”研究的是進(jìn)化驅動(dòng)機制，認為從分子、細胞、個(gè)體、社群、群落以至到整個(gè)生物因子各個(gè)層次，都可能有相應的自發(fā)的進(jìn)化驅動(dòng)機制。這種被設想的機制說(shuō)與霍克斯基因理論是屬于同類(lèi)性質(zhì)的假說(shuō)。陳均遠發(fā)現了澄江化石中的“云南蟲(chóng)”有脊索，這將脊索動(dòng)物的歷史起點(diǎn)從寒武紀中期前推了 1500萬(wàn)年。陳均遠提出，云南蟲(chóng)是魚(yú)類(lèi)、兩棲類(lèi)、爬行類(lèi)、哺乳類(lèi)和人類(lèi)的“祖先”、這種“祖先”提法是達爾文進(jìn)化論的固有表現。
第三種觀(guān)點(diǎn)明確地打出否定達爾文進(jìn)化論的旗號。值得注意的是，最早懷疑進(jìn)化論的人是達爾文自己。達爾文在其生命的晚期似乎改變了信仰，對自己過(guò)去的觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生了悔意。達爾文去世前的一段時(shí)間內，英格蘭北地郡的霍普夫人經(jīng)常在病榻前陪伴他?；羝辗蛉擞H自寫(xiě)了回憶錄，記述了達爾文對進(jìn)化論的最終態(tài)度。達爾文說(shuō)：“我那時(shí)是個(gè)思想尚不成熟的年輕人，對許多事都感到好奇，發(fā)出了一些疑問(wèn)，又提出了一些解釋建議?？墒鞘刮页泽@的是，這些不成熟的想法后來(lái)竟然象野火一樣蔓延開(kāi)來(lái)，人們竟然把它變成了一種宗教”（摘自美國OK雜志9O.３期文章 Did Darwin really believe in evolution？）
作為一個(gè)嚴肅認真的科學(xué)家，青年時(shí)代的達爾文對自己的理論也不無(wú)懷疑。1859年達爾文發(fā)表了他的《物種起源》一書(shū)，他在書(shū)中對當時(shí)已發(fā)現的志留紀（那時(shí)尚未產(chǎn)生寒武紀概念，寒武紀包含在志留紀中）化石表示了極大的困惑。該書(shū)第313頁(yè)這樣寫(xiě)道：“我深信志留紀的三葉蟲(chóng)起源于志留紀之前的甲殼類(lèi)的祖先，如果我的理論是正確的話(huà)，那么這段時(shí)間是很長(cháng)的，甚至比志留紀到今天所代表的時(shí)間還要長(cháng)得多，……這一事實(shí)到目前仍是令人費解的，這將可能成為反對本書(shū)所持觀(guān)點(diǎn)最有力的證據”。達爾文的偉大之處在于沒(méi)有回避這一事實(shí)，甚至把它寫(xiě)進(jìn)了《物種起源》。達爾文所期待的寒武紀之前的甲殼類(lèi)的祖先至今沒(méi)有被發(fā)現，而發(fā)現的化石證明，三葉蟲(chóng)以及更復雜的動(dòng)物都是在寒武紀突然出現的。
德高望重的古生物學(xué)家史蒂文 M．斯坦利對進(jìn)化論持否定態(tài)度，他寫(xiě)道：“除了對歐洲更新紀哺乳動(dòng)物的細致研究外，沒(méi)有再發(fā)現一個(gè)令人信服的例子說(shuō)明一個(gè)種屬經(jīng)過(guò)種族演變而變成另一個(gè)種屬”(《“宏進(jìn)化”方式和過(guò)程》，Ｐ82，1979）。
如果達爾文進(jìn)化論是正確的，那么，化石記錄中應該富含能證明從一個(gè)物種逐漸變化到另一個(gè)物種的化石。事實(shí)并不是這樣，相反化石的記錄揭示出大多數生物系統，甚至在“種”這個(gè)層次上的生物都是突然出現的。這是一個(gè)在國際古生物學(xué)家中被廣泛認同的事實(shí)?，F代古生物學(xué)家的鼻祖喬治·加洛德·辛普森（Georae Gavord Simpson）曾這樣寫(xiě)道：“盡管有這樣一些事例：少數基因、亞科和科出現快速的或逐漸的演變，但事實(shí)不容否認，就象每一位考古學(xué)家所知道的，大多數新的物種、基因和科是在化石中突然出現的，并不是我們被進(jìn)化論引導而認為的那種逐漸的，完全連續的過(guò)渡順序”（《進(jìn)化的主要特點(diǎn)》，P360，1953)。
以上論述是在生物領(lǐng)域內知名學(xué)者作出的嚴肅結論，它使我們無(wú)法再承認達爾文理論的正確性。如果對于生物學(xué)的“種”層次上產(chǎn)生的小規模變化，達爾文的理論都不被確信，我們怎能在“屬”層次上產(chǎn)生的大規模變化中相信達爾文主義呢？
關(guān)于“生命大爆炸”的研究，筆者明確持第三種態(tài)度。我的主要觀(guān)點(diǎn)是：在寒武紀之前，地球上僅存在數量貧乏而結構簡(jiǎn)單的生物，它們沒(méi)有資格作為“寒武紀生命大爆炸”中的眾多動(dòng)物種類(lèi)的前輩；動(dòng)物種類(lèi)都是突然出現的，不存在演替過(guò)程，因此，一類(lèi)動(dòng)物是另一類(lèi)動(dòng)物的祖先的說(shuō)法完全是主觀(guān)臆斷，沒(méi)有任何事實(shí)根據；寒武紀動(dòng)物比現今的動(dòng)物表現出更大的差異性，寒武紀的門(mén)比現今還多，這完全否定了進(jìn)化論關(guān)于動(dòng)物由簡(jiǎn)單到復雜、由低級向高級發(fā)展的時(shí)序演進(jìn)過(guò)程；進(jìn)化論不符合事實(shí)；不符合邏輯，因此進(jìn)化論的基本觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。
關(guān)于對達爾文進(jìn)化論的3種認識，隨著(zhù)“生命大爆炸”問(wèn)題的深入研究，會(huì )進(jìn)一步展開(kāi)爭論，并會(huì )持久地進(jìn)行下去。這將是一個(gè)跨世紀的重大理論研究課題。
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