金葫蘆——女?huà)z：金色的葫蘆。（第一回中，喚彩云童兒把后宮中金葫蘆取來(lái)，放在丹墀之下，揭起葫蘆蓋，用手一指；葫蘆中有一道白光……）
招妖幡——女?huà)z：其大如椽，高四五丈有余，光分五彩，瑞映千條。（第一回中，不一時(shí)，悲風(fēng)颯颯，慘霧迷迷，陰云四合，風(fēng)過(guò)數陣，天下群妖俱到行宮，聽(tīng)候法旨。）
山河社稷圖——女?huà)z：92回，擒袁洪所用。
縛妖索——女?huà)z：97回，捆綁狐，雞，琵琶三妖。
太極圖——老子：包羅萬(wàn)象之寶，劈地開(kāi)天，分清理濁，定地水火風(fēng)。
風(fēng)火蒲團——老子：風(fēng)火屬性的道家坐禪之物。（不知有什么用）
乾坤圖——老子：一個(gè)布包裹，包容天地。（第51回，老子將乾坤圖抖開(kāi)，命黃巾力士：“將云霄裹去了，壓在麒麟崖下。”）
三寶玉如意——老子：白玉如意，投擲攻擊，打人天靈蓋，使人失去法術(shù)。
寶盒——元始天尊：（第51回中，元始袖中取一盒，揭開(kāi)蓋丟起空中：把碧霄連人帶馬裝在盒內，不一會(huì )化為血水。）
琉璃瓶——元始天尊：琉璃制成的透明小瓶子，可承載三光神水。
盤(pán)古幡——元始天尊：布幡，可破“太極陣”。
太極符印——元始天尊：符印，抵御法術(shù)攻擊。
誅仙劍——通天教主：被施法的古劍，布置誅仙陣。
戮仙劍——通天教主：被施法的古劍，布置誅仙陣。
陷仙劍——通天教主：被施法的古劍，布置誅仙陣。
絕仙劍——通天教主：被施法的古劍，布置誅仙陣。
誅仙陣圖——通天教主：記載布置誅仙陣的圖譜。
六魂幡——通天教主：此幡有六尾，尾上書(shū)人姓名；早晚用符印，俟拜完之日，將此幡搖動(dòng)，立即取人的性命。
巨闕劍——云中子：老枯松樹(shù)枝削成，三日成灰妖氣離。
通天神火柱——云中子：共八根，高有三丈余長(cháng)，圓有丈余，按八卦方位。每一根柱內，現出四十九條火龍。
紫金缽盂——云中子：盛食物的器具，在空中封住敵人退路。
照妖鑒——云中子：銅鏡，照出妖物的原形。
八卦仙衣（八卦紫綬衣）——廣成子：印有八卦圖案的道袍，隱身。
番天印——廣成子：仙印，底面刻有“番天”二字，投擲攻擊，百發(fā)百中，專(zhuān)打人頭頂。
掃霞衣——廣成子：含有仙氣的紗衣，撥云見(jiàn)日。
陰陽(yáng)鏡——赤精子：此鏡半邊白半邊紅，白的一晃是死路，紅的一晃是生門(mén)。
紫綬仙衣——赤精子：紫色絲帶，可纏繞肩上，刀槍不入。
九龍神火罩——太乙真人：罩內騰騰焰起，烈烈火生，有九條火龍盤(pán)繞。放出三昧真火。
長(cháng)虹索——普賢真人：捆綁敵人。
定風(fēng)珠——度厄真人：圓珠，停風(fēng)。
七寶玲瓏塔——燃燈道人：將人吸入，用火焚燒；或投擲打人頂門(mén)。
乾坤尺——燃燈道人：長(cháng)條狀尺，不知是何材料制成，指揮攻擊。
六根清凈竹——準提道人：仙竹，捆綁敵人。
清凈琉璃瓶——慈航道人：將人畜吸入瓶中，身皮肉化成膿。
仙丹——道德真君：雙目重生。（救楊任）
混元幡——道德真君：傘狀，空間轉移，并可隱身。
神砂——道德真君：有仙氣的沙土，借物代形。
葫蘆——道德真君：盛放神砂。
五火七禽扇（五火神焰扇）——道德真君：此扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人間火，五火合成；此寶扇有鳳凰翅，有青鸞翅，有大鶴翅，有孔雀翅，有白鶴翅，有鴻鵠翅，有梟鳥(niǎo)翅，七禽翎，正面有符印，有訣。反面有詩(shī)。放出火焰。
護臟符印——姜尚：一般的道士符印，將符燒灰入水，服於腹中，護其五臟。
玉虛杏黃旗——姜尚：杏黃色的三角小旗，抵擋法寶攻擊。
困仙繩——懼留孫：自動(dòng)捆綁敵人。
玄都離地焰光旗——玄都大法師：按五行奇珍繪制，克制番天印。
青蓮寶色旗——接引道人：白氣懸空，金光萬(wàn)道，現一粒舍利子?？酥品煊?。
素色云界旗（聚仙旗）——西王母：氤氳遍地，一派異香籠罩上面，克制番天印。
柴胡草——神農：植物，可治傳染之疾。
乾坤圈——哪吒：金色鐲子，會(huì )變化，可大可小。投擲攻擊，力量巨大，百發(fā)百中。
混天綾——哪吒：紅綾，七尺長(cháng)，能自動(dòng)捆綁敵人。
風(fēng)火輪——哪吒：雙輪暗藏風(fēng)火之勢，可踏在腳下作為交通工具。上天入地，速度極快。
金磚——哪吒：純金打造，磚形，投擲攻擊敵人。
火棗——哪吒：棗子，變成三頭八臂。
陰陽(yáng)劍——哪吒：不同屬性的兩把寶劍。（76回中，76、哪吒大喜，一手執乾坤圈，一手執混天綾，兩只手擎兩根火尖槍?zhuān)皇謭探鸫u，還空三手；真人又將九龍神火罩，又取陰陽(yáng)劍，共成八件兵器）
花籃——黃天化：吸收暗器。
莫邪寶劍——黃天化：光華閃出，人頭即落。
鉆心釘——黃天化：長(cháng)有七寸五分，放出華光，火焰奪目。（41回，黃天化發(fā)出鉆心釘，正中魔禮青前心，不覺(jué)穿心而過(guò)。）
遁龍樁（七寶金蓮）——金咤：黃澄澄的金柱子，上面鑲有三個(gè)金圈。自動(dòng)將敵人捆在金柱上，用金圈扣牢，無(wú)法逃脫。
吳鉤——木吒：此劍乃是干將莫邪之流，分有雌雄。
降魔杵——韋護：蘊涵靈力的金屬短棒，一頭大，一頭小。拿在手中，輕如灰草，打在人身上，重似泰山。
乾坤弓、震天箭（三枝）——李靖：從軒轅黃帝大破蚩尤留傳至今，并無(wú)人拿得起來(lái)。骷髏山白骨洞碧云童子被這一枝箭正中咽喉，翻身倒地而死。
紅杏——雷震子：撲鼻馨香，如甘露沁心。使人生出風(fēng)、雷二翅。
紅葫蘆——崇黑虎：紅色的葫蘆，放出鐵嘴神鷹助陣。
八卦云光帕（八卦龍須帕）——石磯娘娘：一方白帕，上面有坎離震兌之寶，包羅萬(wàn)象之珍。召喚黃巾力士。
金眼神鷹——黃飛虎：二目如燈，爪似鋼鉤，專(zhuān)降妖精。
火龍標——陳桐：暗器飛鏢，出手生煙，百發(fā)百中。
戮魂幡——余化：旗狀，生擒敵人。
化血神刀——余化：如一道電光，中了刀痕，頃刻即死。
紅珠——風(fēng)林：有碗口大小，打人落馬。
開(kāi)天珠——王魔，楊森：圓珠，投擲攻擊。
混元寶珠——高友乾：圓珠，投擲攻擊。
劈地珠——李興霸：圓珠，投擲攻擊。
發(fā)石——龍須虎：手掌中發(fā)出石頭，發(fā)石攻擊。
五光石——鄧嬋玉：發(fā)出奇異的五色光芒的石頭。百發(fā)百中，打人頭臉。
青云劍——魔禮青：劍上有符印，中分四字，地、水、火、風(fēng)。風(fēng)乃黑風(fēng)，風(fēng)內萬(wàn)千戈矛，若乃逢著(zhù)此風(fēng)，四肢成為齏粉。若論火，空中金蛇攪絞，遍地一塊黑煙，煙掩人目；烈燒人，并無(wú)遮擋。
白玉金剛鐲——魔禮青：金剛鐲是玉的，投擲攻擊。
混元傘——魔禮紅：傘皆明珠穿成，有祖母綠，祖母碧，夜明珠，辟塵珠，辟火珠，辟水珠，消涼珠，九曲珠，定顏珠，定風(fēng)珠。還有珍珠穿成“裝載乾坤”四字。撐開(kāi)時(shí)天昏地暗，日月無(wú)光，轉一轉乾坤晃動(dòng)；吸收寶物、兵器。
琵琶——魔禮海：琵琶上有四條弦，也按地、水、火、風(fēng)。撥動(dòng)弦聲，風(fēng)火齊至。
花狐貂——魔禮壽：形如白鼠，放起空中，現身似白象，脅生飛翅，食盡世人。
黑砂——姚天君（姚賓）：黑色沙土，配合落魂陣進(jìn)行散射攻擊。
落魂——姚天君（姚賓）：設一香案，臺上扎一草人，草人身上寫(xiě)敵人姓名；草人頭上點(diǎn)三盞燈，足下點(diǎn)七盞燈，上三盞名為催魂燈，下點(diǎn)七盞名為捉魂燈，披發(fā)仗劍，步罡念咒，於臺前發(fā)符用印，於空中一日拜三次，21日后被施術(shù)者死亡。
擒仙玄妙索——秦天君（秦完）：繩狀，自動(dòng)捆綁敵人。
縛龍索——趙公明：繩狀，自動(dòng)捆綁敵人。
定海珠——趙公明：珠有二十四顆，攢成一串。此珠后來(lái)興于釋門(mén)，化為二十四諸天。會(huì )放出五色毫光，使人睜不開(kāi)眼，極易遭暗算。
落寶金錢(qián)——蕭升：金錢(qián)，有翅?？梢源蚵鋽橙说姆▽?。
金蛟剪——云宵，碧霄，瓊霄：此剪乃是兩條蛟龍，采天地靈氣，受日月精華，起在空中，往來(lái)上下，祥云護體，頭并頭如剪，尾交尾如股。一插兩段。
混元金斗——云宵，碧霄，瓊霄：即后人所使用的“馬桶”。生擒敵人并使敵人失去寶物和法力。
飛劍——碧霄：寶劍，類(lèi)似木吒的“吳鉤劍”。
戳目珠——彩云仙子：此珠專(zhuān)傷人目。
風(fēng)袋——菡芝仙：可以放出黑風(fēng)，削人骨肉。
飛刀——陸壓：葫蘆內有一線(xiàn)毫光，高叁丈有余，上邊現出一物，長(cháng)有七寸，有眉有目，眼中兩道白光。白光反罩下來(lái)，釘住敵人，使敵人昏迷，只需一躬：“請寶貝轉身。”那寶貝在敵人頭上一轉，首級落地。
釘頭七箭書(shū)——陸壓：一幅書(shū)稿，記載了“釘頭七箭”的異術(shù)。立一營(yíng)，營(yíng)內一臺，結一草人，人身上書(shū)敵人姓名，頭上一盞燈，足下一盞燈，腳步罡斗，書(shū)符結印焚化，一日三次拜禮，至二十一日之午時(shí)。
釘頭七箭——陸壓：一張小小桑枝弓，三支桃枝箭。先中左目，二箭射右目，三箭劈心一箭。
頭疼磐——周信：一種被施過(guò)妖法的打擊樂(lè )器，使人頭疼，無(wú)發(fā)戰斗。
發(fā)燥鐘——李奇：一種被施過(guò)妖法的搖鈴，使人焦躁，無(wú)發(fā)戰斗。
昏迷劍——朱天麟：一種被施過(guò)妖法的直劍，使人昏迷，無(wú)發(fā)戰斗。
散瘟鞭——楊文輝：一種被施過(guò)妖法的長(cháng)鞭，使人混亂，無(wú)發(fā)戰斗。
金霞冠——火靈圣母：戴在頭上，放金霞三四十丈。隱身。
混元錘——火靈圣母：小錘，投擲攻擊。
日月珠——龜靈圣母：蘊涵日月靈氣的寶珠，投擲攻擊。
龍虎如意——金靈圣母：刻有龍、虎的玉如意。投擲攻擊。
四象塔——金靈圣母：四面六層的寶塔，投擲攻擊。
仙豆——殷郊：使人三頭六臂、多生一目。
落魂鐘——殷郊：手搖的小鈴，使人失魂落魄，重心不穩。
白玉環(huán)——溫良：白玉鐲子，投擲攻擊，百發(fā)百中。
照天印——羅宣：一方古印，投擲攻擊，力量巨大。
五龍輪——羅宣：五條神龍交替纏繞而成，攻擊敵人的同時(shí)，五條神龍還可以自行攻擊。
萬(wàn)鴉壺——羅宣：一只方口四耳的妖壺，可放出無(wú)數會(huì )噴火的烏鴉。
萬(wàn)里起云煙——羅宣：火箭，不需拉弓，隨時(shí)可用，目標精準，覆蓋面廣。
飛煙劍——羅宣：原是一對，攻擊時(shí)放出煙霧，擾亂敵人視線(xiàn)。
霧露乾坤網(wǎng)——龍吉公主：濕淋淋的網(wǎng)罩，無(wú)邊無(wú)際，帶有撲滅一切火焰的水。
四海瓶——龍吉公主：瓷瓶，可吸取寶物。
二龍劍——龍吉公主：二龍纏繞，投擲攻擊，百發(fā)百中。
神鯨——龍吉公主：怪獸，浮於海面，如泰山一般。渡水。
捆龍索——龍吉公主：自動(dòng)捆綁敵人。
乾坤針——龍吉公主：長(cháng)三寸五分的細針，可使人法力盡失。
鯨龍——洪錦：象魚(yú)象龍的怪獸，渡水。
蜈蜂袋——高繼能：可放出蜈蜂。
五色華光——孔宣：青、黃、赤、白、黑。攻擊、生擒、落寶。
亂心塵——邱引：碗大一顆紅珠，亂人心神。
神丹——余元：解化血神刀之毒。
金光銼——余元：一尺三寸長(cháng)，投擲攻擊。
如意乾坤袋——余元：可裝人裝物，并消除仙術(shù)。
萬(wàn)刃軍——韓升，韓變：紙做的風(fēng)車(chē)，當中有一轉盤(pán)，執定中間一竿，周?chē)坡?tīng)，如推轉盤(pán)，上則四首，上有符有印，又有地、水、火、風(fēng)，四字。陰風(fēng)颯颯，火焰沖天，半空中放出飛刀。
菡萏陣——彭遵：并非陣法，而是石子之類(lèi)雜物，起雷攻擊。
落魄鏡——法戒：蘊涵神奇力量的古鏡，吸人魂魄。
四肢酥——龍安吉：此圈兩個(gè)，左右翻覆如太極一般，扣就陰陽(yáng)連環(huán)雙鎖。此寶有叮當之聲，耳聽(tīng)眼見(jiàn)，渾身四肢骨懈筋酥，手足齊軟。
列瘟印——呂岳：蠱印，中毒攻擊。
瘟癀傘——呂岳：魔傘，布置瘟癀陣。
撞心杵——余達：鐵制小杵，投擲攻擊。
杏黃旗——余兆：杏黃色小旗，隱身。
梅花鏢——余光：飛鏢，一枝幻化為五枝，多重攻擊。
毒痘——余德：有毒的小豆，中毒攻擊。
幽魂萬(wàn)骨幡——卞吉：俱是人骨穿成，高有數丈，白骨上，俱有朱砂符印。亂人心神。
太陽(yáng)神針——高蘭英：四十九根細針，放出光芒，迷住人眼。
七香車(chē)——伯邑考：軒轅皇帝破蚩尤於北海，遺下此車(chē)。路線(xiàn)移動(dòng)，隨心所欲。
醒酒氈——伯邑考：奇怪的毛毯，能醒酒。
白面猿猴——伯邑考：得道千年的白猿，善會(huì )三千小曲，八百大曲；善為掌上之舞；善看人間妖魅。
玲瓏七竅心——比干：一般人心為二心房、二心室，曰四竅；玲瓏心卻有七竅。
百靈幡——柏鑒：引導魂魄進(jìn)入封神臺。
打神鞭——姜子牙
從《封神榜》到《西游記》 （轉載）
（一）族群結構
中國傳統神話(huà)小說(shuō)兩大巨擎便是《封神榜》（gqsfy：是《封神演義》）和《西游記》。從成書(shū)時(shí)間看，西游記早于封神榜，但從故事發(fā)展來(lái)看，封神榜則早于西游記。二者的人物組成并不相同，但有相通之處。
在下不才，嘗試將《封神榜》和《西游記》貫穿起來(lái)。
《封神榜》這個(gè)時(shí)期，主要勢力是闡教和截教，此外還有妖和西方教。
闡教和截教同屬于鴻鈞老祖德門(mén)下，所以說(shuō)，闡教和截教是同屬一門(mén)的。從闡教門(mén)下的稱(chēng)呼看，闡教和截教在封神榜之前，都是屬于仙這一族群。
當時(shí)還沒(méi)有神，封神榜的目的就是將闡教和截教下的門(mén)徒以及妖里面的杰出者任命為神這一族群。所以說(shuō)，神是相對于仙低一等級的。
再說(shuō)妖。從書(shū)中可以看出，妖是單獨存在的一個(gè)族群，這個(gè)族群主要是那些由各類(lèi)生物及非生物通過(guò)吸收日月精華，自行修煉成的。從法力方面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被闡教和截教接納，而只能游離在外，成為妖。倘若被闡教或截教招收，就可以順理成章的稱(chēng)為仙。
還有個(gè)西方教，聽(tīng)名字就知道是佛教的前身。當時(shí)的西方教還是很弱小的，從其門(mén)下弟子來(lái)看，應當是屬于開(kāi)創(chuàng )期，西方教除了接引準提外，幾乎沒(méi)有什么強人。
這是封神榜時(shí)期的勢力分布。
再看看西游記中的勢力分布。
這一時(shí)期，已經(jīng)存在的勢力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。
其中的神，就是封神榜時(shí)期所創(chuàng )立的那些榜上人物。
仙則較封神榜時(shí)期人數大減，而且這個(gè)時(shí)候的仙都已經(jīng)分散成一個(gè)個(gè)獨立群體，可見(jiàn)仙已經(jīng)不再如同封神榜時(shí)期那樣有組織了。
佛在西游記時(shí)期，可以看出實(shí)力最強大，其下人才濟濟。
妖和封神榜時(shí)期還是一樣的，都是吸收日月精華的生物和非生物組成。
魔是一個(gè)封神榜時(shí)期沒(méi)有的新族群，這個(gè)族群主要都是由修煉的人、各種生物和非生物組成。
鬼在封神榜中也有提到，但是這時(shí)候的鬼應該還處于無(wú)序狀態(tài)，而且法力、實(shí)力都還是很弱的。而到了西游記時(shí)，鬼已經(jīng)成為了一個(gè)有組織的族群。
以上就是西游記中的主要勢力。
（二）神仙的演化
神在封神榜以前，是沒(méi)有的。封神榜的目的與其說(shuō)是封神，不如說(shuō)是創(chuàng )神。
我們先看看作為神的條件是什么。
首先，對于出身是沒(méi)有限定的，就是說(shuō)，不論人、仙、妖，只要獲得仙或者神的最高統治者的認同，就可以成為神。這點(diǎn)，看孫悟空是最能明白的。孫悟空學(xué)得法書(shū)后，只是屬于妖這一族群。但通過(guò)玉帝的認可，就一躍為神了。所以我們可以認定，神在招聘人員上是采用領(lǐng)導權威制。
其次，對于神的法力并沒(méi)有數值化的標準和要求，高強如哪吒、楊戩，低俗如馬氏，都可入為神族。
最后，神的數量并沒(méi)有限制，雖然有崗位定額，但沒(méi)有編制限額。這個(gè)繼續以孫悟空為例。孫悟空擔任弼馬溫時(shí)，有弼馬溫的崗位，但沒(méi)有定員。通過(guò)書(shū)中描寫(xiě)，可知弼馬溫是有前任的，但不知何許原因，導致該崗位長(cháng)期空置。后孫悟空成神后，才被聘為該崗位。
正因為這幾點(diǎn)，從封神榜后到西游記時(shí)期來(lái)看，神的數量在封神榜的基礎上有了極大的增加，但質(zhì)量上卻相較有所退步。比如，巨靈神，在封神榜時(shí)期是沒(méi)有的，但西游記時(shí)期卻成為重要戰神之一，但巨靈神的戰斗力參考孫悟空，與楊戩和哪吒相比，差距不是一點(diǎn)半點(diǎn)?？梢?jiàn)此時(shí)的神總體戰斗力是比較差的。
神的組織結構有個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。在封神榜時(shí)期，不過(guò)是八部正神而已。而到西游記時(shí)期，已經(jīng)演化成一個(gè)組織嚴密、等級森嚴的族群了。對于這點(diǎn)，我們可以參考滿(mǎn)清的發(fā)展來(lái)看。滿(mǎn)清最初也是八旗，其后逐步發(fā)展成一個(gè)中央集權制度，八旗首領(lǐng)已經(jīng)退格成為虛職，反而這些首領(lǐng)只有在中央政府獲得一席之地，方有職權。再比照西游記，也是如此。所以，我們可以認為，封神榜后的神處于一個(gè)類(lèi)似于人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中的部落階段，其后經(jīng)過(guò)某種不知具體情況的演變，成為一個(gè)類(lèi)似中國中央集權制度的封建社會(huì )階段。
西游記時(shí)期的神，主要分為中央供職系統和自治系統。中央供職系統就是類(lèi)似于中國歷代朝廷的組織，比如哪吒等就屬于這個(gè)系統。自治系統則是類(lèi)似于中國古代分封在外的王候，比如二郎神楊戩。中央供職系統直接受玉皇大帝的領(lǐng)導和指揮，可見(jiàn)此時(shí)的玉帝是類(lèi)似于中國古代帝王的角色。而自治系統，有自己的管理轄區，自己的管理人員，自己的財政收入，這點(diǎn)，西游記中描述二郎神時(shí)，有詳細的介紹。中央系統和自治系統之間的關(guān)系，也如同中國古代的朝廷和地方王候之間的關(guān)系，這點(diǎn)參看西漢初期和西晉，就能更加明白。玉帝在和孫悟空斗爭的時(shí)候，需要二郎神協(xié)助，也只能是聽(tīng)由二郎神的主體意志，而不能靠行政手段來(lái)強加。
通過(guò)這些，可以看到一個(gè)發(fā)展變化的神。
我們再看看仙。
仙在封神榜之前，可以說(shuō)勢力最大。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在創(chuàng )業(yè)的西方教接引準提二人。此時(shí)的仙絕對可以說(shuō)是一支獨大。但封神榜后，不知發(fā)生了什么變化，到西游記時(shí)期，仙已經(jīng)沒(méi)落到極為分散的狀況，人員數量急速下降，有相當大一部分都被分流或者說(shuō)是跳槽到了其他族群，這個(gè)跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。
封神榜之前，仙的首領(lǐng)有截教的通天教主和闡教的元始天尊。但到了西游記時(shí)期，仙已經(jīng)沒(méi)有名義上的首領(lǐng)了，從行為上看，已經(jīng)屈從于玉帝了。
而原來(lái)的仙派首領(lǐng)通天教主和元始天尊也退隱了，這二者的師兄太上老君反而成為受神領(lǐng)導但卻超然于神的一個(gè)特殊人物。這個(gè)變化是很奇怪的。
封神榜從結果來(lái)看，是仙派肢解截教的過(guò)程，通過(guò)肢解截教，架空通天教主，達到闡教獨掌大權的目的。此時(shí)創(chuàng )立的神不過(guò)是一個(gè)等級低于仙的族群，不論實(shí)力，還是勢力，都遠遜于仙。但發(fā)展到西游記時(shí)期，二者正好調位，神反而成為高于仙的族群，仙成為受神保護的族群。
通過(guò)這個(gè)兩端點(diǎn)的表象，我們可以合理猜測連接這兩端點(diǎn)的連線(xiàn)情況。我認為，在封神榜之后，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次巨大的變動(dòng)，這個(gè)變動(dòng)導致了闡教解散，使元始天尊喪失了仙族的指揮權而淪為光桿司令。在這次變動(dòng)中，神獲得了極大的發(fā)展，并且有可能實(shí)現了從部落組織到中央集權組織的轉變。而這里，還有一個(gè)極其隱秘的人物，就是太上老君。
我認為，在這次變動(dòng)中，太上老君起到了破壞闡教興立神的作用。在封神榜時(shí)，太上老君還無(wú)權無(wú)勢，但到了西游記時(shí)期，一躍而為雖受命于神的首領(lǐng)玉帝，但地位遠高于任何神的一個(gè)特殊境界。有句話(huà)說(shuō)：誰(shuí)受益，誰(shuí)嫌疑。太上老君獲得這種特殊待遇，絕對不可能是無(wú)功而受的。況且，按照神最初的實(shí)力，是不可能讓闡教解體的。這只有一種解釋?zhuān)禾侠暇齾f(xié)助神肢解了闡教。
當然了，中間這段的發(fā)展我們并不知道，只是猜想。隨著(zhù)我們慢慢的討論，我們會(huì )逐步揭示這段消失的歷史。
（三）佛的發(fā)展
在封神榜時(shí)期，佛還是稱(chēng)作西方教的，這個(gè)教很有趣，只有兩個(gè)高人：接引和準提。而到了西游記時(shí)期，則改西方教為佛教了，并一躍成為與神并肩的強大勢力。從西游記描寫(xiě)中看，此時(shí)的佛人員數量并不比神多，也不比仙多，但綜合實(shí)力卻絕非神仙可以比較的。
我們參考現實(shí)，此時(shí)的佛就類(lèi)似于比爾蓋茨的微軟公司。微軟公司最初也是二人創(chuàng )業(yè)，然后逐步發(fā)展成為人數雖然不多，但創(chuàng )造財富絕對世界第一的霸王龍級大公司。佛也如此，從封神榜時(shí)期的二人組合，到西游記時(shí)期的精英團隊，和微軟公司絕然相似。
佛從組織上來(lái)說(shuō)，也是存在等級的，但這個(gè)組織結構不同于神。神是一個(gè)多層次的組織，估計其等級如中國古代般的九品。而佛只有佛祖、菩薩、羅漢和其他人員這簡(jiǎn)單的幾層。這一方面是佛受人數限制，不能采取多層次組織，另一方面，是佛直接采用的現代管理中推崇的扁平型管理模式。從現代管理學(xué)來(lái)看，佛的管理模式明顯要高于神的管理模式。從實(shí)際效果看，也確實(shí)如此。
比如，西游記中，孫悟空從違法亂紀到被追捕，整個(gè)過(guò)程手續繁復，層層傳遞，層層分兵，最后還是失敗告終。而佛方面，比如觀(guān)音菩薩尋找西天取經(jīng)人物的過(guò)程，從最高領(lǐng)導如來(lái)佛祖發(fā)出命令給觀(guān)音菩薩，然后觀(guān)音菩薩根據自己的判斷，直接就將任務(wù)順利完成了，避免了很多手續，也避免了信息傳遞的錯誤。
當然了，這種組織結構的優(yōu)缺點(diǎn)大家可以看看管理學(xué)，自然就明了了。
從人才方面看，佛采用得手段主要是兩種，一種通過(guò)嚴格的考驗，從妖、魔中遴選。一種是將佛族群中的優(yōu)秀分子，通過(guò)嚴格實(shí)作培訓，獲得提升。
前一個(gè)例子，在西游記中有孫悟空、紅孩兒等為證。后一個(gè)例子就是唐三藏了。
從西游記中，并沒(méi)有看到佛直接從神中挖角的事例，所以可以判定，佛在西游記時(shí)期是不能直接從神中遴選人物的。但佛在看中神某一人物時(shí)，我認為還是會(huì )采用種種手段，使神自己將此人物踢出神這一族群，使之成為妖或者魔，甚至是最初等的人和生物，佛然后再按照前面說(shuō)的第一種手段來(lái)將其引導入佛。
所以說(shuō)，正是因為佛采用了嚴格的人才機制，才能確保佛在人數少的情況下保持強大的實(shí)力。這和微軟公司的精英政策如出一轍。
佛在封神榜時(shí)期是沒(méi)有遴選人才的權力的，只能從仙和神都不要的人物中挑選。這點(diǎn)，看看封神榜里接引和準提收服門(mén)人便可知道。他們所收的都是既不能成仙，也不能封神的人物，當時(shí)截教處于倒閉解體前夕，截教人員的出路只有仙位下崗和神職上崗。那些沒(méi)有上封神榜的全部屬于下崗內定人員，接引和準提也都是從這些下崗人員中遴選出自己滿(mǎn)意的人才，來(lái)充實(shí)自己門(mén)下?？梢?jiàn)此時(shí)的佛是依托仙這個(gè)超級壟斷勢力逐步發(fā)展起來(lái)的。（怎么感覺(jué)和微軟依托IBM發(fā)展的路徑很相似，難不成微軟公司參考了佛的發(fā)展？）
從佛的人員組成來(lái)看，西游記時(shí)期的佛很大一部分都是封神榜時(shí)期的仙，而且還有很大一部分既受職于神，也隸屬于佛。這是很讓人費解的。
根據前面講述神的轉化過(guò)程中有一個(gè)隱藏歷史，我認為，正是因為那個(gè)巨大的變動(dòng)，使仙的組織闡教在倒閉解體后，一部分依附于神，一部分投靠了佛。在那個(gè)變動(dòng)時(shí)，闡教的解體絕對和神有某個(gè)協(xié)議，就是仙受神保護，而且保留仙這個(gè)頭銜。從理論上看，這與“一國兩制”有很大的相似性。闡教中有很大一部分則沒(méi)有投到神的保護傘下，而是改換門(mén)庭，成為了佛的一員。從佛有部分人員從事神的職務(wù)，而且神遇到巨大問(wèn)題時(shí)，會(huì )向佛求救，可以看出神與佛是同盟關(guān)系，而且這種同盟關(guān)系類(lèi)似于孫中山時(shí)期的國共合作。當時(shí)很多共產(chǎn)黨員就在國民黨政府供職，同時(shí)保留共產(chǎn)黨身份。
通過(guò)這些，我們可以認定，在那次隱藏的變化中，其結果肯定是肢解了闡教，攻擊方就是以神為主體、佛為同盟者、太上老君為內應的同盟組織。其結果就是神與闡教達成協(xié)議，闡教中不愿接受協(xié)議的就投靠為佛，神與佛瓜分了闡教。
這時(shí)，一個(gè)絕密歷史呼之欲出。
（四）魔的產(chǎn)生和妖的發(fā)展
魔這個(gè)族群在封神榜時(shí)期是沒(méi)有的。雖然有魔禮紅四兄弟，但不是魔。
魔的來(lái)源從西游記中看，是很復雜的，有從妖修煉而成的，有從神貶斥為魔的，也有從佛貶斥為魔的。但有一個(gè)共同點(diǎn)，魔都是叛逆者。所以，我們可以認為，魔這一族群，是一個(gè)叛逆了自身原本族群的一個(gè)自建組織。
對于這個(gè)族群得產(chǎn)生，我們幾乎看不到。只能猜測是在某個(gè)時(shí)期，因故產(chǎn)生了魔。
在西游記時(shí)期，魔這個(gè)組織，并沒(méi)有領(lǐng)導者，也沒(méi)有相互的緊密聯(lián)系，就算有，也是極其松散的交往關(guān)系，并不具備任何效力。而且，魔對于叛逃這個(gè)組織的也沒(méi)有什么譴責或批評類(lèi)的意圖。所以說(shuō)，魔是一個(gè)很自由的組織，可以說(shuō)是自由主義者或者是無(wú)政府主義者的一個(gè)組織，或者說(shuō)是俱樂(lè )部更準確。
所以說(shuō)，我們看西游記時(shí)，經(jīng)?？吹侥Ц鲹粋€(gè)山頭或山洞，相互間縱然有往來(lái)，也是“各掃門(mén)前雪”的狀態(tài)，對方死活，自己高興了管管，不高興了當沒(méi)看見(jiàn)。這也是西游記中，唐一行沿途遇到許多魔，卻沒(méi)有被這些魔集中起來(lái)一次圍攻。就是因為魔只是一個(gè)松散的群體。
這時(shí)我們再說(shuō)說(shuō)妖。
妖這個(gè)族群在封神榜時(shí)期就已經(jīng)存在了，不過(guò)受女?huà)z領(lǐng)導。到西游記時(shí)期，妖已經(jīng)沒(méi)有領(lǐng)導者了，反而成了和魔類(lèi)似的組織群體。
妖的成員，主要是各種非人類(lèi)的生物或非生物。比如，妲己是狐妖，王貴人則是玉石琵琶精。所以說(shuō)，只要能夠通過(guò)吸收日月精華，修煉出法術(shù)，就算是妖。
在封神榜時(shí)期，截教很多門(mén)徒可以說(shuō)都是和妖一樣的出身，但二者不同的是，妖沒(méi)有師傅，全靠自己修行，而截教仙則是在通天教主的指引下修行。
而到西游記時(shí)期，妖則成為神、佛、魔爭取的對象，這三個(gè)組織都有從妖中選擇優(yōu)秀人才作為自己勢力的做法習慣。
結合這兩點(diǎn)，可以說(shuō)，妖就是非人類(lèi)生物和非生物修煉的一種初始狀態(tài)，是成為其他族群的基礎。
對于人來(lái)說(shuō)，和妖同級的就是那些修煉的道士或和尚尼姑等，我們稱(chēng)之為玄士。這些玄士也是成為神、仙、佛、魔的人選。這些事例在民間廣為流傳。
這里我們可以發(fā)現，仙在西游記時(shí)期已經(jīng)不從妖中選擇人員了，而不是像封神榜時(shí)期通過(guò)截教來(lái)從妖中選擇人才。由此可見(jiàn)，封神榜這一事件的重大影響。
從組織形式上來(lái)看，妖與魔在西游記時(shí)期是很類(lèi)似的，這也是人們經(jīng)常說(shuō)妖魔的緣故。但認真分析其來(lái)源，則有很大的區別，這也是為什么魔的整體實(shí)力要強過(guò)妖的原因。
從整個(gè)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，妖一直處于整個(gè)神仙體系的最低級，和人差不多，都是其他等級的基礎類(lèi)。雖然很悲慘，但從封神榜時(shí)期的被女?huà)z領(lǐng)導指揮發(fā)展到西游記時(shí)期的獨立自由，終究還是有所進(jìn)步。
至于在封神榜時(shí)期領(lǐng)導妖的女?huà)z，在西游記時(shí)代已經(jīng)不見(jiàn)了。至于何時(shí)不見(jiàn)，因和不見(jiàn)，去往何處，我們都無(wú)從所考，這就要靠諸位挖掘了。
（五）鬼的發(fā)展
鬼和魔一樣，都是在封神榜時(shí)期沒(méi)有的，而在西游記時(shí)期已經(jīng)等級化的組織群體。
鬼的來(lái)源，就是人的魂靈，從某種意義上講，就是人的另一種狀態(tài)。
鬼采用的是類(lèi)似神的組織結構，由閻羅領(lǐng)導。但奇怪的是，佛也具有鬼的領(lǐng)導權，如，地藏王菩薩。這樣，就出現了一個(gè)對鬼的雙重領(lǐng)導機構。閻羅王直接隸屬于神，是神委派下神將來(lái)管理鬼，閻羅王的手下并沒(méi)有說(shuō)是什么族群，但從其外貌應該是妖為主。也就是說(shuō)，神通過(guò)委派人員，利用妖作工作人員，對鬼進(jìn)行管理。而佛所派出的地藏王菩薩等，則不負責具體行政工作，而只是負責監查鬼的管理情況。
從這看出，鬼的管理模式，類(lèi)似于我國的國營(yíng)企業(yè)。就是國家政府委派官員擔任企業(yè)領(lǐng)導人，然后聘請人員進(jìn)行中層管理，我黨派出政工干部作書(shū)記，負責監督企業(yè)運轉。
前面介紹妖的時(shí)候說(shuō)了，妖是和玄士同一級的修煉階段。而人和各種生物非生物則是低于妖和玄士的一個(gè)階層。鬼作為人的另一種狀態(tài)，則鬼也是低于妖和玄士的階層。這也就解釋了為什么妖能夠在神的手下工作，并管理鬼。
這樣，我們就已經(jīng)有了一個(gè)清晰的組織圖。
封神榜前：仙高高在上，妖受仙領(lǐng)導控制，玄士則跟從仙學(xué)習，人則在人間生活。此外，在西方出現了西方教這個(gè)組織。
封神榜后：仙高高在上，妖依然受仙領(lǐng)導，而神也創(chuàng )造出來(lái)，但地位等級均低于仙，是受仙冊封的。玄士依然跟從仙學(xué)習。人依然在人間生活。西方教通過(guò)封神行動(dòng)獲得了一定的壯大。
西游記時(shí)期：神高高在上，仙受神的保護。妖脫了了仙的領(lǐng)導。佛人數雖少，但實(shí)力強大。神與佛共同管理鬼。魔獨立于各種族群。玄士跟從神、仙、佛修行。人依舊在人間生活，但另一狀態(tài)則歸屬于鬼的管理體系。
這里就有個(gè)問(wèn)題了，各種族群里，都沒(méi)有神佛共同管理的現象，獨這里存在。而且，鬼和魔都是從無(wú)到有的，為什么鬼有這種森嚴管理，而魔卻沒(méi)有？
結合前面的分析，答案呼之欲出。
這還是那次肢解闡教的隱藏歷史的結果。在那次行動(dòng)中，由于佛和神共同努力，建造了鬼這個(gè)族群，由于神起到了主導作用，或者因為神有強大的人員基數，佛才和神采用這種模式，共同管理這個(gè)新族群。
（六） 隱藏的歷史
通過(guò)從封神榜到西游記的分析，我們已經(jīng)可以斷定在這二者之中，有一段不為人知的歷史。而這段歷史，我們也有了一個(gè)模糊的影子。我們綜合各種線(xiàn)索，結合中國歷史，合理推測，就可以得到一個(gè)驚人的結果。
洪鈞老祖開(kāi)創(chuàng )了仙，其弟子元始天尊建立了闡教，通天教主建立了截教，而太上老君則沒(méi)有建立教派。
這個(gè)闡教，有些像中國古代的貴族階層，對人員要求極高。而截教則很像墨家，不分出身高賤，都有成仙機會(huì )。也正因此，雙方發(fā)生了分歧，這也導致了封神。
此時(shí)，是沒(méi)有神的。那個(gè)后來(lái)成為神的首領(lǐng)的玉帝，此時(shí)也是仙，并且負責對仙的投訴管理工作，有點(diǎn)類(lèi)似于中國古代的司法部門(mén)。
封神的結果就是在神仙體系里出現了神這個(gè)族群，這個(gè)族群有點(diǎn)類(lèi)似中國古代的武士這一階層。而另一結果就是，截教徹底滅亡，仙將非人類(lèi)出身的全部推到了神這一新族群，還有一部分則推到了西方新成立的西方教這個(gè)組織。從此以后，非人類(lèi)修行者只能先從妖開(kāi)始，然后再成為神或佛，但更多的則淪落為神、仙、佛的侍從和座騎。
從封神后的局勢看，通天教主徹底失敗了，闡教獲得了表面的勝利，神獲得了最大的實(shí)利，佛獲得了長(cháng)足發(fā)展基礎。而太上老君沒(méi)有任何收獲。
我認為，此后隨著(zhù)一段穩定期后，太上老君私與神的領(lǐng)袖玉帝商量，打算通過(guò)借助神的力量，來(lái)取代元始天尊仙最高領(lǐng)導人。同時(shí)，佛也參與了這次陰謀。但為了掩人耳目，效法封神行動(dòng)，稱(chēng)這次為創(chuàng )鬼行動(dòng)，表面看，就是要建立健全對鬼的管理。
仙可能托大，并沒(méi)有反對神的行動(dòng)。在行動(dòng)中，神在太上老君的內應下，在佛的鼎力幫助下，擊敗了元始天尊，同時(shí)消滅了女?huà)z。擊敗元始天尊后，神雖然取得了戰略勝利，但卻無(wú)法將仙徹底擊敗，只能和元始天尊達成協(xié)議，保留仙的地位，但仙必須在神的保護下。于是，仙中有相當轉到神那里供職，也在此時(shí)，神改變過(guò)去的八部管理模式為中央政府管理模式。而佛也趁此機會(huì )，大肆擴張，將仙中相當部分不愿意在神供職或在神庇護的人員招募到門(mén)下。
在此后，神選擇了管理鬼的人員，這個(gè)人就是三國將領(lǐng)關(guān)羽。而佛也由于在創(chuàng )鬼行動(dòng)中的巨大貢獻，得以派出人員監管鬼。
參考歷史上三國時(shí)期正是佛學(xué)東漸的時(shí)期，我們有理由相信，這個(gè)創(chuàng )鬼行動(dòng)就是在三國時(shí)期。這樣解釋了為什么三國時(shí)期人口減少四分之三的原因。
創(chuàng )鬼行動(dòng)后，太上老君被神徹底耍了，不僅沒(méi)有獲得仙的領(lǐng)導權，反而不能不和神坐同一條船。正因這種無(wú)奈，太上老君在西游記中只是簡(jiǎn)單應付孫悟空，其后甚至是幫助性的用丹爐煉孫悟空。
創(chuàng )鬼行動(dòng)的另一結果就是解放了妖。這就像中國戰國時(shí)期，將奴隸解放成農民。雖然依然是最底層，但終究比從前有了更大的自主權。
在創(chuàng )鬼具體行動(dòng)中，神、仙、佛中都有反對者，這些反對者或被清除，或自行叛逃，然后組織了一個(gè)松散聯(lián)盟---魔。由于魔的組成人員復雜，而且沒(méi)有明確的政治目的，所以力量極其分散。但由于實(shí)力很強，神、佛對魔一直很警惕。
此后，由于孫悟空的出現，造成了一次大的變動(dòng)。
我們通過(guò)李靖巖對孫悟空師傅的分析（gqsfy：好象是說(shuō)，接引道人= 如來(lái)佛祖，準提道人=菩提祖師），可以知道，孫悟空是佛的另一創(chuàng )始人培養的。如果從體系來(lái)說(shuō)，孫悟空直接擔任神或佛都不成問(wèn)題，但卻偏偏不能。這種反常，蘊含這另一次陰謀。這就是西游記的故事。
通過(guò)孫悟空對神的挑戰，佛不僅獲得了更高的地位，而且也看出了神的腐朽沒(méi)落。再通過(guò)培養唐三藏的過(guò)程中，成功地將神、妖中的杰出人物收攏到佛的門(mén)下。
我們有理由相信，在西游記之后，將會(huì )有一次佛與神的大會(huì )戰，而這場(chǎng)戰爭，將決定誰(shuí)是真正的霸主。
（七）爭斗為哪般
從封神，到創(chuàng )鬼，再到西游，我們看到的是仙的沒(méi)落和神的強大以及佛的壯大。但在這一場(chǎng)場(chǎng)戰斗中，我們只看到那些神仙佛的英雄形象，卻不知他們這番爭斗為了什么？
在前面分析中，我們一再提到兩個(gè)族群，鬼、妖。在封神時(shí)期，妖受仙統治，而鬼無(wú)統治者。而到了西游時(shí)期，鬼受神佛統治，而妖無(wú)統治者。
透過(guò)現象看本質(zhì)，不論是否有顯性統治，鬼和妖都一直處在神、仙、佛的統治下。
這令我很無(wú)奈，但事實(shí)如此?？纯粗袊鴼v史，就可以明白了，封神創(chuàng )鬼西游，只是統治階級的游戲，而這種戰爭游戲的背景就是對妖和鬼的殘酷統治。
透過(guò)這些表面，我們也看到了妖和鬼對統治者的反抗。妲己與那貂嬋何許像，但一個(gè)是禍水，一個(gè)是女杰。孫悟空，一個(gè)堅定的反抗者，最終也不過(guò)是另一個(gè)宋江。
有人說(shuō)，神仙是為了信仰。信仰什么？信仰也不過(guò)是一種統治手段，就如同現實(shí)中的宗教。
看那孫悟空，不就是受了信仰的影響，成為了斗戰勝佛？也許，對他個(gè)人來(lái)說(shuō)，就和招安的宋江一樣，光宗耀祖了。但從整個(gè)妖，整個(gè)鬼來(lái)說(shuō)，他只是一個(gè)投降者。
但是，妖鬼難道就真的沒(méi)有出路了嗎？不是，還有魔。
魔這個(gè)族群，很奇怪，妖、仙、神、佛，都有。這就和我國民國時(shí)期的共產(chǎn)黨一樣，我黨當時(shí)就有學(xué)生、官員、軍閥、農民、工人，各色各樣都有，而且個(gè)個(gè)能力超群。和魔一樣樣！
再看看西游記中的神，和當時(shí)的滿(mǎn)清政府何許相似？而那些佛，與西方列強又何許相似？
所以，我們有理由相信，能解放妖鬼的，就是魔！而要想取得對神佛聯(lián)盟的勝利，則必須立足于妖鬼，建立妖鬼聯(lián)盟，對抗神佛統治。
按照中國歷史發(fā)展，神佛之戰，就是妖鬼崛起之時(shí)?？上饔沃?，便無(wú)記載。也不知那妖鬼是否實(shí)現了獨立。
（完）
gqsfy：本文雖然有不少的漏洞和牽強之處，但我們不得不佩服作者的想象力和創(chuàng )造力
神話(huà)之所以為神話(huà)，就是因為其中的想象與創(chuàng )造?。?！
一．《西游記》和《封神演義》聯(lián)系密切．
提起明朝著(zhù)作《西游記》和《封神演義》，我想你一定不會(huì )陌生。從兩部作品中派生出來(lái)的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返壬裨?huà)就更是家喻戶(hù)曉，人人皆知了。兩部小說(shuō)雖然講述的是不同朝代的故事，可是里面的人物卻有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書(shū)中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經(jīng)過(guò)若干年后，修成了正身，加入了佛教。后來(lái)分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀(guān)音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西游記》中出現過(guò)?？梢?jiàn)，兩部作品關(guān)聯(lián)之緊密。
二．《西游記》和《封神演義》中厲害人物簡(jiǎn)介
1.《西游記》二巨頭
a．如來(lái)佛祖 如來(lái)佛祖，是西方極樂(lè )世界釋迦牟尼尊者，南無(wú)阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無(wú)邊。剛一出場(chǎng)便化解了天庭大難。后又多次顯露身手，幫著(zhù)悟空破了重重磨難?？胺Q(chēng)《西游記》中的巨無(wú)霸?！ ?/span>
b.菩提祖師 菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無(wú)邊，卻是無(wú)人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學(xué)會(huì )了長(cháng)生不老術(shù)，七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對悟空今后大鬧天宮的，以至最后成佛奠定了良好的基礎?？梢?jiàn)菩提祖師絕非等閑之輩?！ ?/span>
2．《封神演義》五教主
a.老子 即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過(guò)通天教主?！段饔斡洝分?，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱(chēng)太上老君?！ ?/span>
b.元始天尊 元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀(guān)音三位菩薩，以及“過(guò)去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門(mén)人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。后來(lái)他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖?！ ?/span>
c.通天教主 通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門(mén)人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過(guò)他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人。通天教主聽(tīng)信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬(wàn)仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。后來(lái)多虧四大教主同心協(xié)力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊?！?/span>
d.接引道人 接引道人是西方教教主，住在西方極樂(lè )之鄉。此人身高丈六，面皮黃色。長(cháng)年累月不曾離得清凈之所。后來(lái)受人之約，三顆舍利取下戮仙門(mén)，與老子、元始共破通天惡陣?！ ?/span>
e.準提道人 準提道人是西方教二教主。曾多次來(lái)到東土度化有緣人。他比接引更開(kāi)明，也多次幫助闡教解危難?？梢哉f(shuō)是二道皆通。他手里的加持神杵和七寶妙樹(shù)真可謂是法力無(wú)邊。通天教主曾兩次敗在準提之手?！ ?/span>
三．《西游記》中隱藏著(zhù)線(xiàn)索
《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個(gè)世外神仙。由于孫悟空在三星洞里修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個(gè)底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產(chǎn)生了極大的興趣。那么此人究竟是誰(shuí)？在《西游記》中就連一點(diǎn)線(xiàn)索都沒(méi)有留下嗎？答案是否定的?！ ?/span>
先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來(lái)就是：“天上靈山”。而我們知道如來(lái)佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來(lái)佛祖會(huì )不會(huì )有什么關(guān)聯(lián)？
當孫悟空第一次見(jiàn)到菩提祖師時(shí)，吳承恩是這樣描繪的：“見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺下。果然是：大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。”（見(jiàn)《西游記》第一回）?？梢?jiàn)，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。難道這就意味著(zhù)菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什么對道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什么又有“西方妙相祖菩提”之說(shuō)呢？
四．《封神演義》尋答案
在《西游記》中，我們無(wú)法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的。這一點(diǎn)，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了?！段饔斡洝防锏钠刑嶙鎺熃o人的感覺(jué)是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個(gè)似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無(wú)邊神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬(wàn)仙陣”?？胺Q(chēng)《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人?！ ?/span>1.接引道人 VS 如來(lái)佛祖
接引道人住在西方極樂(lè )之鄉，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來(lái)佛祖。兩人相貌如此相似，并且都在掌管西方極樂(lè )圣地。難道他們是一個(gè)人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧?！ ?/span>
a.以下段落截自《封神演義》第七十八回： 接引道人如準提道人之言，同往東土而來(lái)。只見(jiàn)足踏祥云，霎時(shí)而至蘆篷。廣成子來(lái)稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領(lǐng)眾門(mén)人下篷來(lái)迎接。見(jiàn)一道人，身高丈六。但見(jiàn)： 大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常； 十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光?！ 弁斓匮苑侵?，福比洪波說(shuō)豈狂； 修成舍利名胎息，清閑極樂(lè )是西方?！ ≡?huà)說(shuō)老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下?！ ?/span>
b.再看看《西游記》中第七回對如來(lái)的描述： 只見(jiàn)赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無(wú)物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩(shī)曰： 大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長(cháng)?！ ∑邔毶徟_山樣穩，千金花座錦般妝。 壽同天地言非謬，福比洪波話(huà)豈狂?！ 「廴缙谡鎮€(gè)是，清閑極樂(lè )那西方。 如來(lái)又稱(chēng)謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴?！ ?/span>c.在《封神演義》里，還有這么一段： 接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來(lái)得。西方教主進(jìn)了戮仙門(mén)，至戮仙闕立住?！ ≈T多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如來(lái)佛祖。西方教便是佛教的前身?！ ?/span>
2.準提道人 VS 菩提祖師 我們再來(lái)看看兩部作品對另外二人的評價(jià)如何：
a.準提道人第一次露面，見(jiàn)《封神演義》第六十一回： 文殊廣法天尊聽(tīng)得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰(shuí)；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱(chēng)：“道友何處來(lái)，有甚事見(jiàn)諭？”道人曰：“原來(lái)道兄認不得我，吾有一律說(shuō)出，便知端的： 大覺(jué)金仙不二時(shí)。西方妙法祖菩提； 不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈?！ 】占抛匀浑S變化，真如本性任為之； 與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師?！ 〉廊嗽唬?#8220;貧道乃西方教下準提道人是也。”
b.菩提祖師首次亮相，見(jiàn)《西游記》第一回： 見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺下。果然是： 大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提； 不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。 空寂自然隨變化，真如本性任為之； 與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。 《
封神演義》中的準提道人是一個(gè)開(kāi)明人事。他多次來(lái)再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學(xué)文化自然更是了如指掌?！段饔斡洝分械钠刑嶙鎺?，似佛似道。名出菩提，身行道家?？梢?jiàn)他與西方道教淵源極深。他們一個(gè)掌教于西方極樂(lè )之鄉，一個(gè)隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是后來(lái)西方教并入（或說(shuō)化成）佛教，接引道人更名為如來(lái)佛祖統領(lǐng)佛門(mén)弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了?！ ?/span>
五.答案揭曉 根據以上二文、四詩(shī)的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來(lái)佛祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執掌西方教。后來(lái)如來(lái)修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方
封神榜和西游記
混沌初開(kāi)時(shí)，西昆侖有一生靈得到造化神器的一部殘片“造化玉牒”，修成太乙真仙自號鴻鈞老祖。以前有句話(huà)“先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前”！但陸壓道君則不得而知了。陸壓道君在北海魚(yú)鯪島，屬散仙，輩份奇高，但在神仙榜上功勞并不大，所以記錄不多了。
因為鴻鈞的徒弟盤(pán)古（即元始天尊）開(kāi)的天。元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（后更名為如來(lái)佛），準提道人（很可能就是菩提老祖）都是鴻鈞老祖的徒弟。前三者稱(chēng)為三友。如來(lái)佛后來(lái)創(chuàng )立了佛教。太上老君創(chuàng )立道教。鴻鈞老祖是三清教的教祖。后來(lái)三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。也有一種說(shuō)法是菩提老祖，蛇身女?huà)z與鴻鈞同輩。而有說(shuō)法是蛇身女?huà)z在后，是盤(pán)古開(kāi)天以后，蛇身女?huà)z才補天的。也有人說(shuō)燃燈道人是接引道人的師傅。
而天由盤(pán)古斧辟開(kāi)混沌后，變成天的。
鴻鈞老祖生于太元之先，雖然天地淪壞，但是老祖之體常存不滅，每逢天地初開(kāi)，就會(huì )開(kāi)劫度人。鴻鈞老祖乘騎金龍，左有青龍，右有白虎，左手執龍頭杖，右手捧凈缽盂水。
因此鴻鈞是無(wú)人能比的第一！
不過(guò)也有傳說(shuō)還有：混鯤祖師，與鴻鈞同輩，但記錄太少了。
鴻均老祖的原型是開(kāi)天辟地就存在的怪獸混沌！
有個(gè)說(shuō)法,也是傳說(shuō):
世界不是一個(gè)而是多個(gè),前后相繼的,就象開(kāi)篇所說(shuō),宇宙也有其產(chǎn)生,毀滅的歷史,一個(gè)宇宙的終結就是復歸渾沌,在上一個(gè)宇宙滅亡的時(shí)候,所有的生靈包括人神魔全部都毀滅了,只有一條蚯蚓,潛伏在淤泥中,僥幸躲過(guò)了滅世,存活下來(lái),一直到下個(gè)宇宙開(kāi)辟也就是我們所處的宇宙中它成了精,這就是鴻均,好象還參與了創(chuàng )世
鴻鈞老祖其實(shí)就是元陽(yáng)上帝，而元陽(yáng)上帝其實(shí)是盤(pán)古的元神，盤(pán)古開(kāi)辟天地周身盡變化或山川日月或海島星辰，而元神就是元陽(yáng)上帝，任世界更替輪回，神佛涅盤(pán)而元陽(yáng)上帝之體萬(wàn)劫不灰，長(cháng)存永久。每到開(kāi)世之初，新世界開(kāi)始他就會(huì )顯身渡人。
元始天尊是洪均老祖第二個(gè)徒弟。
在《封神演義》中，洪均老祖親傳的三大弟子——元始天尊、老子、通天教主分別創(chuàng )立闡、道、截三教，老子為道教教主。當時(shí)三位教主共立封神榜，后來(lái)通天教主大擺誅仙陣，老子應邀闖陣，在陣中與通天教主一場(chǎng)大戰，酣戰中，老子把青牛一拍，跳出圈子來(lái)，把魚(yú)尾冠一推，只見(jiàn)頭頂上三道氣出，化為三清，少頃，從東、南、北方向來(lái)了上清、玉清、太清三個(gè)道人，俱各霞光萬(wàn)道、鶴發(fā)童顏，將通天教主團團圍住，混戰中，通天教主中了老子幾扁拐，落荒而逃。這就是著(zhù)名的“老子一氣化三清”的故事。后人有詩(shī)贊曰：
『函關(guān)初出至昆侖，一統華夷屬道門(mén)；我體本同天地老，須弭山倒性還存?！?/span>
在《西游記》中老子的本領(lǐng)，連玉皇大帝也要讓他三分。
老子也就是太上老君。
當初孫悟空大鬧天宮時(shí)，玉皇大帝命天兵天將擒拿，被大圣打得落花流水。正在無(wú)可奈何之際，老君聞知趕來(lái)助戰，拋出金圈，將悟空打暈在地，然后放人八卦爐中，燎就了七七四十九天。后來(lái)唐僧西天取經(jīng)時(shí)，太上老君的煉丹童子和青牛私自下凡橫行無(wú)忌，孫悟空雖然自稱(chēng)“齊天大圣”，也奈何他們不得。
a．如來(lái)佛祖
如來(lái)佛祖，是西方極樂(lè )世界釋迦牟尼尊者，南無(wú)阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣
大，法力無(wú)邊。剛一出場(chǎng)便化解了天庭大難。后又多次顯露身手，幫著(zhù)悟空破了重重磨難?？胺Q(chēng)《西游記》中的巨無(wú)霸。
b.菩提祖師(鎮元大仙？）
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無(wú)邊，卻是無(wú)人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學(xué)會(huì )了長(cháng)生不老術(shù)，七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對悟空今后大鬧天宮的，以至最后成佛奠定了良好的基礎?？梢?jiàn)菩提祖師絕非等閑之輩。
c.老子
即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過(guò)通天教主?！?/span>西游記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱(chēng)太上老君。
d.元始天尊
元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀(guān)音三位菩薩，以及“過(guò)去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門(mén)人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。后來(lái)他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。
e.通天教主
通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門(mén)人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過(guò)他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人。通天教主聽(tīng)信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬(wàn)仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。后來(lái)多虧四大教主同心協(xié)力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。
f.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方極樂(lè )之鄉。此人身高丈六，面皮黃色。長(cháng)年累月不曾離得清凈之所。后來(lái)受人之約，三顆舍利取下戮仙門(mén)，與老子、元始共破通天惡陣。
g.準提道人
準提道人是西方教二教主。曾多次來(lái)到東土度化有緣人。他比接引更開(kāi)明，也多次幫助闡教解危難?？梢哉f(shuō)是二道皆通。他手里的加持神杵和七寶妙樹(shù)真可謂是法力無(wú)邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。
綜上所述，終極BOSS排名
1.鴻鈞老祖的師傅（神秘人物A）
2.鴻鈞老祖
3.鴻鈞師弟（神秘人物B）
4.如來(lái)(進(jìn)化后的接引道人）
5.菩提老祖（進(jìn)化后的準提道人、如來(lái)的師弟、燃燈古佛）
6.老子（太上老君）
7.原始天尊
8.通天教主
9.南海觀(guān)世音
10.文殊菩薩
11.地藏
............
n.孫悟空
n+1.楊戩
孫悟空是只石猴，很多年后有人說(shuō)他是這本書(shū)的真正主角，其實(shí)這是不恰當的，他只是“第一主角”。因為西游的隊伍里每個(gè)人都是主角，包括龍馬。
孫悟空是天產(chǎn)石猴，生于花果山水簾洞，得育明師。修成大道。降龍伏虎強銷(xiāo)死籍。一根如意金箍棒，橫掃天上地下，高傲剛強，生平從不服人。
他受業(yè)的師父，是一個(gè)叫菩提老祖的人。
我在很久以前寫(xiě)過(guò)東西論述過(guò)天地五仙的級別和差別。在那里邊我曾經(jīng)有過(guò)菩提老祖不如鎮元大仙的論調。因為菩提老祖曾經(jīng)露出口風(fēng)可殺悟空.他既然居住在地上，又能教出孫悟空這等徒弟，理所當然屬于地仙。而鎮元是地仙之祖。所以鎮元強于菩提更強于悟空這個(gè)推理我一直深信不疑。直到不久以前的一個(gè)晚上，那天晚上我無(wú)聊的翻著(zhù)西游，忽然間，我想起一個(gè)問(wèn)題：菩提到底是誰(shuí)？
跟我以前臆斷的相反，菩提，也許根本不是地仙！
因為這中間的疑點(diǎn)太多了，而我以前竟然一直沒(méi)有注意到。
一，悟空學(xué)成大道降龍伏虎之后，曾經(jīng)有過(guò)一段“強銷(xiāo)死籍”的經(jīng)歷。當時(shí)地府的生死簿上明明記載“孫悟空，天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。”
大大的不對！
因為要知道悟空當時(shí)已結拜七兄弟，七兄弟另外六人各個(gè)都非善類(lèi)，從法力神通上說(shuō)，應該都在伯仲之間。既然悟空可以而且已經(jīng)強銷(xiāo)死籍，那么那六個(gè)呢？難道他們六個(gè)已經(jīng)強銷(xiāo)死籍過(guò)了么？難道地府隔三差五就要被神通廣大的妖怪踐踏一回？難道地府里根本沒(méi)有另外六個(gè)魔王的檔案？
何況天下間還有更強于七魔兄弟的妖怪！
那么為什么只有孫悟空有這樣的遭遇？
從天地五仙的劃分來(lái)說(shuō)，天地神人鬼（順序不可錯，央視新西游里那個(gè)如來(lái)都沒(méi)搞懂，他老人家說(shuō)的是天地人神鬼，直接讓張三豐超過(guò)了玉皇大帝：）。
以悟空畢業(yè)離校之后表現出來(lái)的神通，橫掃天宮，敗李靖哪吒四天王都是真實(shí)本領(lǐng)。能橫掃神仙界的起碼是高一等的地仙界。而當時(shí)悟空還沒(méi)有以身為爐鼎煉丹的能力，他以后的道行積累基本都是靠吃桃子的。所以他也只能是地仙。鑒于他確實(shí)打不過(guò)地仙之祖鎮元大仙，他在地仙界中應該只是中等偏上一點(diǎn)。
當時(shí)悟空既然已有地仙的能力，理應同時(shí)擁有地仙的待遇。他另外六個(gè)兄弟每個(gè)都沒(méi)有受到地獄的騷擾，應該就是因為他們都已經(jīng)擁有實(shí)際地仙的能力和待遇，哪個(gè)鬼仙敢惹他們，不被他們拿去遞鼓傳更提鈴喝號就已經(jīng)萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲了……
所以悟空這段相當特殊的遭遇，其實(shí)只能說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：悟空根本不是仙人。從始至終，他根本沒(méi)能跟仙界建立起真正脈絡(luò )貫穿的聯(lián)系。所以，他的師父，菩提老祖，也同樣不會(huì )是仙人！
——那么他們到底是什么？
二，照妖鏡的問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)困擾了我很長(cháng)時(shí)間。悟空兩次公然對抗天宮，兩次都對上了托塔李天王，李天王有照妖鏡。但前后兩次交鋒，其中一次還是在二郎神的關(guān)照之下，這照妖鏡居然一次都沒(méi)好用過(guò)。對悟空不構成任何威脅。當時(shí)最后破解悟空變化的方法，是鎖了琵琶骨。
很久以后，悟空與六耳獼猴鏖戰，真假難辯。打到天宮，照妖鏡第二次出場(chǎng)，在鏡子里，看到兩個(gè)大圣，衣服，金箍，鐵棒一模一樣，分毫不差！
怪就怪在這里，假使照妖鏡對悟空有效的話(huà)，鏡子里應該只有兩個(gè)猴子而已……為什么他們在照妖鏡面前宛如對著(zhù)一面普通的鏡子，連衣服之類(lèi)都過(guò)濾不掉？……
但還不能就此說(shuō)照妖鏡是一沒(méi)用的東東，那牛魔王何等了得，與悟空激戰一日一夜，斗智斗力，絲毫不落下風(fēng)。若按這等法力，小哪吒哪里是他的對手？！可是照妖鏡一照住元神，老牛就再不能飛騰變化，只能乖乖的做被宰割的菜牛。
為什么相差竟然如此之大？！
某一天我忽然想起哥斯拉，想起紅外線(xiàn)跟蹤導彈居然打不到那冷血的怪物，頓時(shí)豁然開(kāi)朗。如果，我們假設仙界的各種法寶（當然除去直接打擊類(lèi)的如金箍棒，降魔杵）都是各自定位不同的特制武器，問(wèn)題一下子就簡(jiǎn)單了，假如一個(gè)人不具備了那法寶攻擊所必須的條件，那法寶自然就制不了他。
這個(gè)問(wèn)題比較復雜，因為是主要圍繞法寶的，所以舉幾個(gè)封神的例子。大家知道哪吒是蓮花化身。蓮花沒(méi)有魂魄，所以哪吒一成型就不懼任何以魂魄為攻擊對象的法寶。這一點(diǎn)極大的成就了哪吒，不然，他將淪為與黃天化，韋護伯仲的中庸角色。（要知道連哪吒的師父太乙真人都仍然是存在著(zhù)魂魄的。）
而楊戩更了得的多。哪吒不懼魂魄類(lèi)法寶，楊戩相反，他除了魂魄類(lèi)法寶其他什么也不懼。（當時(shí)他只是神仙級的人物，但在全書(shū)中他除了只對大教主級寶物如誅戮滅絕劍等因等級太懸殊而不得不逃避之外，其他稍低一點(diǎn)的他師父級別的法寶他通統硬接！聞仲的龍鞭，鄧嬋玉的五色石，甚至廣成子的玉虛至寶翻天印，他一概硬接！我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)楊戩被寶物打下馬去過(guò)。（哪吒N次，黃天化等無(wú)數……）
而且楊戩以肉身跟哪吒的蓮花身同樣有對各種瘟毒免疫的作用。
在這里要解釋一下七十二變。這種法術(shù)的有用程度遠非我們以前想象的變來(lái)變去的那么簡(jiǎn)單，要知道，既然很多法寶都是靠鎖定特定目標而攻擊的話(huà)，那么，具有極端不穩定性的七十二變，原則上就可以把這些法寶統統躲開(kāi)——比如，非 典病毒很?chē)虖?，但是一定有它攻不破的堡壘。假如一個(gè)會(huì )七十二變的人遭到病毒的襲擊，他的變化就會(huì )自然改變他某些基因，部分變化成對非 典病毒免疫的動(dòng)物基因（比如說(shuō)他直接變出非 典疫苗來(lái)）……
糊涂了吧？……懂了的舉手！好，居然有這么多聰明的人！
七十二變就是這樣，絕
大多數的法寶都應該對這種神通束手無(wú)策。除此之外楊戩還有一門(mén)九轉元功的功夫，類(lèi)似于高級鐵布衫，金剛不壞，成道以后一般的直接攻擊（時(shí)髦點(diǎn)叫物理性攻擊）可以根本不加理會(huì )。
悟空在這兩項上的本事大致上跟楊戩差不多。老牛稍弱，有七十二變，可能無(wú)九轉元功。
我之前說(shuō)過(guò)了，七十二變加九轉元功幾乎可以抵擋
大多數的法寶，除了魂魄性法寶，但，照妖鏡是魂魄性，這種制的老牛上天無(wú)路入地無(wú)門(mén)的法寶，偏偏從來(lái)沒(méi)有對原本應該有效的孫悟空產(chǎn)生效果。
為什么？
三，悟空投入唐僧門(mén)下，最開(kāi)始更象一筆交易。唐僧救了他，他保護唐僧取西經(jīng)。在他的心里，除了感激，可能根本沒(méi)有正視過(guò)他的這個(gè)師父。
然而，幾年之后，事情變化了。
悟空似乎慢慢發(fā)現了唐僧，發(fā)現了取經(jīng)的意義，更重要的，發(fā)現了自己！
他開(kāi)始重視起唐僧了。在平頂山，他對唐僧頭上的云霞稱(chēng)贊不絕。在通天河，他對老陳說(shuō)“我師父管教不死長(cháng)命。”在無(wú)底洞前的喇嘛廟里唐僧一病三天，老孫并知因果。銅臺府地靈縣遇冤，悟空第一個(gè)晚上就是在忍，就是在故意受苦受難，因為他知道，師父有這一劫。
他無(wú)師自通的知道了師父是金蟬子，是如來(lái)的第二個(gè)門(mén)徒。
為什么這些玄奧的東西，他竟然都明白過(guò)來(lái)了？！
孫悟空向來(lái)自詡老孫不知幾萬(wàn)歲了。稍微精細一點(diǎn)的人都知道，他在說(shuō)大話(huà)。悟空從生身到成道，到強銷(xiāo)死籍的時(shí)候三百四十二歲，之后在天宮混了百十年，壓在五行山下又五百年，滿(mǎn)打滿(mǎn)算加起來(lái)才一千來(lái)歲。這樣年紀的妖怪有的是。
悟空拜在菩提老祖座下時(shí)，老祖說(shuō)：“入得我門(mén)，為十輩小徒。”他門(mén)中排輩是廣大智慧真如性海穎悟元覺(jué)，悟空是悟字輩。但在之前書(shū)中沒(méi)有對這老祖做一字交代，之后卻又無(wú)一字補敘。菩提消失的無(wú)影無(wú)蹤，神秘到，就仿佛他一直在那里等了三百余年等待那只竹閥度海的猴子……
他為什么會(huì )這么做，他又究竟是誰(shuí)？……
花果山上的老猴子跟悟空說(shuō)，世上不死者，唯佛與仙與神圣。
悟空的成就不止神圣，他長(cháng)生不死，而前文我們已經(jīng)論述過(guò)他實(shí)際上不是仙人，那么他是什么？——答案只剩下一種，他是佛門(mén)弟子！
因為他是實(shí)際上的佛門(mén)弟子，但在現實(shí)中，菩提以道家神通成就悟空的佛門(mén)正果。所以，任何地方都沒(méi)有關(guān)于孫悟空的記錄。地府照樣作為一個(gè)過(guò)程來(lái)抓捕他，而照妖鏡也不可能超越仙界鎖定一個(gè)佛門(mén)的弟子！
這就是事實(shí)的真相。
孫悟空在西行之前度過(guò)了一千余年的時(shí)光，讓我們做一個(gè)假設，就在悟空從仙石中破體飛出的同時(shí)，一個(gè)嬰兒在人間降臨，他一出生就是和尚！
這個(gè)和尚慢慢長(cháng)大，衰老，死亡。他的下一世，仍然是和尚！這個(gè)人從生到死，從死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，輪回到第十世，還是一個(gè)和尚。
這個(gè)人當了十世和尚，到最后這一世，他在人間已經(jīng)歷劫將近千年，也許是機緣終于巧合的來(lái)到他身邊，當時(shí)是唐朝。當朝的皇帝從千佛萬(wàn)僧之中選他出來(lái)，執行一個(gè)偉大的任務(wù)，取西經(jīng)！
這個(gè)人就是唐僧！
唐僧跟孫悟空，雖然名分上是師徒，但，實(shí)際上，他們原本就是一體。那個(gè)不敬三寶特立獨行的西方不肖弟子。他在千年以前被貶落凡塵，他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成為唐僧，桀驁不遜嘯傲天地的那一面進(jìn)入仙石成為悟空。菩提為了成就悟空，在人間度過(guò)了十世。而唐僧用更漫長(cháng)的時(shí)間，艱難完成了自己的十世求道。悟空跟唐僧，都是十世弟子！他們根本就是一個(gè)人善惡的兩面。那個(gè)人，就是金蟬子！
因為唐僧跟悟空根本就是一體，所以，在取經(jīng)的十四年里，悟空日漸一日的熟悉唐僧等于熟悉自己，雖然是桀驁不遜，也終于在不知哪個(gè)深夜中豁然夢(mèng)醒。知道了那個(gè)令他痛心的事實(shí)，我，不是我！從此以后他已經(jīng)明晰了千年以來(lái)的前因后果，即使是在貶謫時(shí)期，他也從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)跟他一體的師父。他深深的知道唐僧不會(huì )死，因為他自己沒(méi)有死！
以后的過(guò)程都只是游戲而已，一種將善惡兩極漸漸回爐重鑄歸為一體的游戲。還記得嗎？當靈山大典，悟空跟唐僧并肩站在一起，悟空對唐僧說(shuō)：“師父，現在我已成佛，跟你一樣了……”
此間有真意，試問(wèn)誰(shuí)人知。每念如此，有淚如傾。……
前一世，金蟬子在如來(lái)的陰影下形成了本不該有的善惡兩面。后千年，解鈴還需系鈴人。金蟬子善的一面自己掙扎著(zhù)重新皈依佛門(mén)，而金蟬子惡的一面，就自然需要一個(gè)助力來(lái)幫助他完成重新由惡向善的大舉。而這過(guò)程的頭一步就是要教會(huì )悟空本領(lǐng)，如此一來(lái)，就有了菩提這個(gè)人。
悟空叱咤神界沒(méi)有問(wèn)題，在天界鬧騰的功力應該還差的遠。而他居然一無(wú)阻擋的就吃到了老君五壺金丹！還被老君在八卦爐里鑄煉的金剛不壞。五行八卦循環(huán)不息。如果老君存心要殺悟空，只消小做手腳，移動(dòng)巽宮的位置，風(fēng)移火生，悟空必然化成焦碳。而實(shí)際上，倒象是老君成全了他！
老君實(shí)際上是不喜歡悟空的，這從他以后的話(huà)語(yǔ)中可以看的出來(lái)，那么又是什么人能夠強使他做他自己本不喜歡做的事？
是誰(shuí)不是仙人卻能教出悟空這樣的徒弟？是誰(shuí)能強使老君不得不成就悟空？是誰(shuí)能夠做金蟬子的師父？——
答案已經(jīng)呼之欲出，菩提老祖，這個(gè)我一直以為他是道家仙人的人，其實(shí)最大的可能，就是釋迦牟尼如來(lái)佛本人！
孫悟空跟唐僧也許是西游記里最重要的兩個(gè)人了，我默默的說(shuō)，這時(shí)候靖巖不再是靖巖而是靜言。我在杳無(wú)人跡的壇子上獨自一人，寂寞的說(shuō)神論鬼，而實(shí)際上我所說(shuō)的，并非只是神鬼而已……
孫悟空的師父是誰(shuí)－－-猜測之二
自:Club.ChinaRen.com
封神榜及西游記等神話(huà)中諸神仙座次!!!
讀《封神演義》之前，我就有疑問(wèn)，究竟甚么是封神，為甚么要封神？
先讓我們來(lái)看看“封神”究竟是怎么回事。
第十五回《昆侖山子牙下山》，“故此三教并談，乃闡教、截教、人道三等，共編成三百六十五位成神，又分八部”。第七十二回《廣成子三謁碧游宮》，“通天教主曰：‘吾三教共議封神，其中有忠臣義士商榜者，有不成仙道而成神道者；各有深淺厚薄，彼此緣分，故神有尊卑，死有先后。吾教下也有很多。此是天數，非同小可，況有彌封，只至死后方知端的’”。第七十四回《老子一氣化三清》，“元始曰：‘…，當時(shí)在你碧游宮共議“封神榜”，當面彌封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行淺薄，成其人道，仍隨輪回之劫’”。
封神其實(shí)就是從修真界和人界選出三百六十五位八部神，依各自的根行進(jìn)行冊封。人員名單就是老子、元始、通天三人湊在一塊兒合計的，這個(gè)名單就是“封神榜”。封神榜上的人只有在死了之后才能進(jìn)行冊封。
看來(lái)，能上封神榜，意味著(zhù)可以成正果，應該是件令人向往的事兒，是件光榮的事兒。
我們再來(lái)看看位為甚么要封神。
第十五回《昆侖山子牙下山》，“又因昊天上帝命仙首十二稱(chēng)臣”。也就是說(shuō)，玉帝準備提拔一批官員，完善仙界的組織架構。于是元始三師兄弟受委托，立了“封神榜”。
以上就是封神最初的目的。
我們來(lái)對比一下封神前后的格局變化。
在議定封神前，人界是商紂的天下；修真界闡教、截教并存。
闡教除元始、老子兩巨頭外，二代弟子只有十二大弟子和燃燈等人，三代弟子只有楊戩、韋護、土行孫等。闡教弟子都避世修煉；截教除通天教主外，二代弟子有多寶道人、金靈圣母、無(wú)當圣母、龜靈圣母、金光仙、烏云仙等，三代弟子及以下人數過(guò)萬(wàn)。截教弟子除避世修煉的，還有很多入世為官，輔佐商紂，比如聞仲就是三世老臣，官居太師，國家棟梁。從兩教力量對比上來(lái)看，截教的實(shí)力要遠遠大于闡教。
封神后，人界成了周的天下；修真界的截教被滅，闡教二代弟子都成仙道，三代弟子也有李靖父子四人、韋護、楊戩、雷震子等肉身成圣；另外在封神的過(guò)程中，準提道人收了不少的人到西方教門(mén)下，西方教興起。
按照封神的最初目的和計劃，封神只會(huì )影響到仙界。而實(shí)際上，封神卻帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的革命運動(dòng)，徹底改變了人界和修真界的格局。封神的受益者是人界的周文王/周武王、修真界元始領(lǐng)導的闡教和準提/接引領(lǐng)導的西方教。
之所以封神背離了原來(lái)的初衷，是因為封神計劃在實(shí)施的過(guò)程中，已經(jīng)演變成了一場(chǎng)人、仙串通的陰謀。串通者就是元始、周文王/周武王、準提，其中元始又是主要策劃者，他一直在掌控著(zhù)封神的整個(gè)過(guò)程按照他的設想進(jìn)行。
元始領(lǐng)導的闡教整體實(shí)力跟通天領(lǐng)導的截教差距不是一截兩截。截教弟子能擺下萬(wàn)仙陣，可見(jiàn)人數眾多，闡教所有弟子不過(guò)數十人；截教碧霄的混元金斗就能把闡教二代弟子基本拿個(gè)干凈，可見(jiàn)在修行上，截教弟子也是強于闡教的。
面對這種情況，元始非常懊惱，一心想改變修真界的局勢。但道行高深且城俯很深的元始并沒(méi)有立刻跟通天翻臉，因為他知道，簡(jiǎn)單地公開(kāi)跟通天鬧崩，兩教火拼，闡教肯定吃虧；另外也得不到輿論的支持，自己肯定被孤立，弄不好自己還要下臺。所以元始一直在等待著(zhù)機會(huì )的到來(lái)。
昊天上帝要封神以補充官員，委托元始、老子、通天三人進(jìn)行人員的確定。嗅覺(jué)靈敏的元始從中發(fā)現了機會(huì )。
元始經(jīng)過(guò)周密計劃后，邀上老子到通天的家里碧游宮跟通天合計封神的事。在封神榜上，列了非常多的截教門(mén)人，包括了截教大部分法力高強的弟子，而闡教這方，只有少數三代弟子。頭腦簡(jiǎn)單的通天還以為是師兄照顧，心里挺高興，所以非常支持封神。豈不知，這時(shí)已經(jīng)落入元始的算計之中。
下面我們來(lái)看看元始的計劃。
將被封神的人員死后才能冊封，但并沒(méi)有明確規定這些人的死亡方式，是自然死亡，還是被殺。共議封神榜時(shí)，元始也故意回避了這個(gè)問(wèn)題。通天教主想當然的認為是自然死亡，元始卻想的殺人，把截教弟子殺個(gè)干凈。
要殺人，就要有沖突；要沖突，就要有矛盾；要矛盾，就要有階級對立。沒(méi)有階級對立，可以制造階級對立。
當時(shí)人界的頭頭是紂王，截教很多門(mén)人都在給紂王賣(mài)命。如果能把人界搞亂，產(chǎn)生對立階級，闡教門(mén)人趁機幫助一支力量，發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“正義”的革命運動(dòng)，推翻以紂王為首的統治者，就能達到名正言順地斬殺截教門(mén)人的目的。
當時(shí)人界的形勢是，紂王說(shuō)不上英明神武，但在聞太師等一干忠臣良將的輔佐下，也算馬馬虎虎；西歧姬昌老謀深算，深藏不露，以仁義治天下，威望比較高。但這樣的形勢還不具備發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命運動(dòng)的條件。
沒(méi)條件沒(méi)有關(guān)系，可以創(chuàng )造條件。
元始主要通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)施自己的計劃的。
一、脫身，便于單獨行動(dòng)
第十五回《昆侖山子牙下山》，“話(huà)說(shuō)昆侖山玉虛宮掌闡教道法元始天尊因門(mén)下十二弟子犯了紅塵之厄，殺罰臨身，故此閉宮止講”。第五十回《三姑計擺黃河陣》，“天尊嘆曰：‘只因三尸未斬，六氣未吞，空用功夫千載’”?？梢?jiàn)闡教十二弟子在修行上出了差錯，照理說(shuō)，元始應該對弟子加強教育才對，可他卻“閉宮止講”，也就是放假，不開(kāi)課。為甚么？因為這樣元始才能脫開(kāi)身實(shí)施自己的計劃，去創(chuàng )造條件，創(chuàng )造階級對立，制造矛盾。
二、收授門(mén)人，壯大闡教勢力
元始不講課，二代弟子們閑著(zhù)沒(méi)事做，游手好閑，東逛西逛。李靖父子四人、黃天化、楊任、雷震子、殷郊殷洪兄弟等三代弟子就是在這段時(shí)間被收入闡教門(mén)下的。這些人除殷氏兄弟反叛外，在后來(lái)與截教門(mén)人的斗爭中都成了主力。而此之前，闡教的三代弟子只有楊戩、韋護、土行孫三人，顯然勢單力薄。
三、陷紂王于天怒人怨的境地
第一回《紂王女?huà)z宮進(jìn)香》，本來(lái)太平的天下，莫名其妙的北海袁福通就反了，聞太師奉旨征伐；紂王在位前六年沒(méi)給女?huà)z進(jìn)過(guò)香，到第七年頭上，商容莫名其妙地建議紂王給女?huà)z進(jìn)香；紂王進(jìn)香的時(shí)候，莫名其妙地來(lái)了一陣風(fēng)，把幔帳卷起，讓紂王見(jiàn)到女?huà)z娘娘的美貌。紂王按耐不住仰慕之情，題詩(shī)，從而惹惱了女?huà)z。
這些莫名其妙的現象，如果和元始聯(lián)系起來(lái)就能很容易解釋了。
有句話(huà)叫“鬼使神差”，讓袁福通和商容的腦筋錯亂一把，對擁有大神通的元始天尊來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是小菜一碟，而刮陣風(fēng)就更容易了。此時(shí)的元始“閉宮止講”，他完全具備作案時(shí)間。
北海袁福通和日后的東海平靈王造反，聞太師出征，朝內再沒(méi)有能約束得住紂王的大臣，紂王就更容易胡作非為；女?huà)z派狐貍精等三妖怪“托身宮院，惑亂君心”，天怒導致人怨，這恰是元始希望看到的結果。所以元始也具備作案動(dòng)機。
紂王貪美色，雖力大無(wú)窮，勇猛過(guò)人，但其有耳軟心活的一面。
女?huà)z，一個(gè)早過(guò)了更年期且從沒(méi)有嘗過(guò)男女感情啥滋味的老女人，面對衰哥對自己美貌的歌頌，不是心中竊喜，而是大怒，差點(diǎn)找上門(mén)一把將紂王捏死，可見(jiàn)其心理是畸形的。女?huà)z的報復心也特別強，找紂王算帳未遂，就招來(lái)狐貍精等三妖怪去蠱惑他，敗他的江山。另外女?huà)z舌頭長(cháng)，在火云宮伏羲、炎帝、軒轅三圣面前說(shuō)紂王的壞話(huà)，在王母娘娘面前說(shuō)紂王的壞話(huà)，弄得仙界眾仙日后都站在西歧一方反對紂王。
元始這步棋走得非常高明，不顯山不露水，紂王在仙界人眼里就成了無(wú)道昏君，更因為女?huà)z得報復行動(dòng)，紂王在人界也落得眾叛親離。之所以這步棋能成功，完全是建立在元始對紂王、女?huà)z兩人的脾氣充分了解的基礎上。
四、與姬昌、姬發(fā)合作，為發(fā)動(dòng)革命運動(dòng)做準備
元始一方面借女?huà)z之手，把紂王搞臭；另一方面也在和姬昌、姬發(fā)合作。
1、讓姬昌蒙受七年牢役之災
元始如操縱商容一般，讓費仲、尤混二人的腦袋也短路了一把，近九十高齡的姬昌沒(méi)有被殺（死了以后元始沒(méi)戲唱了），蒙冤坐了七年牢。一方面，姬昌的不幸遭遇可以博得天下人的同情，進(jìn)一步提高其知名度和威望，便于以后其在反抗以紂王為首的統治階級的革命運動(dòng)中擔任領(lǐng)導角色；另一方面，也讓姬昌從內心里仇恨紂王，這樣就有了跟自己合作的基礎。
2、翦除伯邑考，選擇姬發(fā)為最終合作人
元始很清楚，姬昌年事已高，無(wú)法堅持到革命的勝利，所以考慮跟姬昌的繼承人合作。伯邑考作為姬昌的長(cháng)子，乃法定繼承人，但他性格柔弱，遇事沖動(dòng)，顯然不適合鬧革命；而姬昌的次子姬發(fā)卻如姬昌一般深藏不露。因此，元始最終選擇了姬發(fā)。
在元始眼里多余的伯邑考“鬼使神差”地去到朝歌進(jìn)貢代父贖罪，進(jìn)而被妲己所害。這些都是元始的操縱。伯邑考被殺，一可以進(jìn)一步激化姬昌與紂王之間的矛盾；二可以確立姬發(fā)的合法繼承地位。
3、與姬昌攤牌，人、仙串通
對元始來(lái)說(shuō)，姬昌回西歧后，此時(shí)是跟他攤牌的最佳時(shí)機。姬昌當時(shí)深懷著(zhù)對紂王的仇恨，想報仇，但苦于力量不足。元始出現，和姬昌徹夜長(cháng)談，答應支持其打倒紂王。倆人一拍即合。
所以，姬昌逃回西歧不久，就宣稱(chēng)自己夢(mèng)見(jiàn)了飛熊。甚么“飛熊入夢(mèng)”，完全是瞎扯淡，以前商高宗已經(jīng)“飛熊入夢(mèng)”過(guò)了，現在他也這么編，一點(diǎn)新意都沒(méi)有。
所謂的“飛熊入夢(mèng)”完全是元始和姬昌攤牌后，姬昌編的謊話(huà)，以便為聘請姜子牙，與元始展開(kāi)具體的合作找借口。
日后，姬昌聘請子牙時(shí)免面試、免試用，直接封右靈臺丞相；姬昌明明知道子牙殘忍嗜殺，非仁義之士，可在臨終前，仍然要兒子姬發(fā)“拜子牙為亞父，早晚聽(tīng)訓指教”。更說(shuō)明，姬昌已經(jīng)和元始串通并達成了協(xié)議。
五、挑選封神運動(dòng)的領(lǐng)頭人 — 姜子牙
姜子牙實(shí)際乃不忠、不義、不仁、不信、不智、不勇、不公、不勤之人，詳見(jiàn)我另一篇專(zhuān)門(mén)討論姜子牙的文章。
姜子牙三十二歲上昆侖上學(xué)道，此前其好吃懶做，根本沒(méi)有甚么生活技能。我們可以疑問(wèn)，姜子牙怎么想起來(lái)上昆侖山呢？入闡教，按其資質(zhì)，也就是個(gè)打雜的料，但為甚么他卻成了元始的親傳二代弟子，與修行過(guò)千年的十二門(mén)人稱(chēng)兄道弟呢？
原因很簡(jiǎn)單，姜子牙由于具備某些特殊的素質(zhì)，所以被元始挑中，成為日后封神運動(dòng)的引領(lǐng)人。
1、姜子牙貪圖享受。元始許之以人間的榮華富貴，年紀七十開(kāi)外的子牙也同意下山封神。要是換做云中子等人，他們是不會(huì )去的。
2、姜子牙沒(méi)有主見(jiàn)，沒(méi)有謀略。元始非?？粗剡@一點(diǎn)。沒(méi)有主見(jiàn)就意味著(zhù)子牙必定依靠自己的指導，而事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，從子牙下山，一直到破萬(wàn)仙陣，子牙曾多次向元始咨詢(xún)前途如何。元始天尊也正是通過(guò)對姜子牙的提示來(lái)掌控伐紂運動(dòng)按照的自己的計劃進(jìn)行的。
3、姜子牙本事沒(méi)有，還虛榮心強。憑姜子牙的功夫，根本沒(méi)辦法和截教門(mén)人支持的紂王集團對抗。元始除派門(mén)人直接參加戰斗，甚至必要時(shí)自己親自出手外，還多次暗中幫助子牙。
讀《封神演義》，我們會(huì )發(fā)現有一種自然現象經(jīng)常出現 – 怪風(fēng)。除在本文開(kāi)頭提到紂王女?huà)z宮進(jìn)香的怪風(fēng)外，姜子牙的大營(yíng)里也多次刮風(fēng)，比如第四十回《四天王遇丙靈公》,子牙依怪風(fēng)算出魔家四將欲祭寶滅西歧；第五十四回《土行孫立功顯耀》，子牙遇怪風(fēng)算出土行孫行刺；第六十二回《張山李錦伐西歧》，子牙又遇怪風(fēng)，算出羽翼仙欲作法毀西歧；…
其實(shí)這些都是元始對子牙的暗中提醒，要是沒(méi)有這些提示，子牙及西歧等早被滅了N次。元始這么做，就是要滿(mǎn)足子牙的虛榮心，讓他自我感覺(jué)良好，覺(jué)得自己就是封神運動(dòng)的領(lǐng)袖，而步是自己手里的一顆棋子。
另一方面，元始并沒(méi)有在所有危險到來(lái)前給子牙怪風(fēng)暗示，比如第七十六回《鄭倫捉將取汜水》，韓升、韓變發(fā)動(dòng)萬(wàn)刃車(chē)劫營(yíng)就沒(méi)有提醒。元始天尊故意這么做是防止子牙的虛榮心無(wú)限膨脹，盲目自大，自我行動(dòng)，而破壞元始的計劃。讓子牙遭受“七死三災”其實(shí)也同一目的，元始就是要讓子牙知道，沒(méi)有老板我是不行的；欲享受人家富貴，就得按照我的路線(xiàn)方針走。
從事后可以看出，元始天尊選擇姜子牙是非常正確的。姜子牙完全是按照元始的指示在做，整個(gè)封神過(guò)程一直都在元始的掌控當中。
六、故意讓申公豹四處拉截教門(mén)人下水
申公豹，一個(gè)有點(diǎn)正義感但有點(diǎn)怯懦的闡教弟子。說(shuō)他有點(diǎn)正義感，是因為他知道姜子牙下山封神興周滅紂，乃逆天行事，他憑道術(shù)跟姜子牙賭封神榜，結果南極仙翁從中做梗，未遂，后其遍有三山五岳，廣邀各路高人（主要是截教）阻止子牙的行動(dòng)；說(shuō)他有點(diǎn)怯懦，是因為他雖然子牙的行動(dòng)都得到自己老師元始天尊的支持，但并不敢和元始公開(kāi)決裂。
元始天尊當然知道申公豹心里那點(diǎn)小九九，但他一直沒(méi)有制止申公豹的行動(dòng)，為甚么，就是要借他的手，把截教的門(mén)人拉扯進(jìn)來(lái)，殺之。
元始利用申公豹，卻虛偽地示之以寬容。第七十二回《廣成子三謁碧游宮》，申公豹打死了姜子牙，懼留孫奉元始之命早就等著(zhù)呢，申公豹被抓。元始并沒(méi)有立即處死他，而是讓其發(fā)誓，不再跟子牙做對，就放了他。元始這么做，一則因為申公豹還有利用價(jià)值；二則，日后處理他，別人包括申公豹自己都沒(méi)話(huà)講。
等破了萬(wàn)仙陣，申公豹已經(jīng)沒(méi)有任何的利用價(jià)值了，所以非常及時(shí)地被抓住塞了北海眼。
七、與西方教聯(lián)手，共同打擊截教
元始天尊在人界的布局，只是給斬殺截教門(mén)人找了個(gè)合理的借口。但元始非常清楚闡教與截教的力量懸殊，真要跟截教火拼，闡教肯定吃虧。所以他一直在考慮尋求外援。
中原修真界除了闡、截兩教，其他的都是些小的門(mén)派，人才不多，力量薄弱，盡管如此，元始也極力拉攏，有總比沒(méi)有強嘛。第四十七回《公明輔佐聞太師》，五夷山散人蕭升、蕭寶兄弟幫助燃燈收了趙公明的縛龍索和定海珠，這都是元始事先活動(dòng)的結果。
元始天尊還還在中原之外的修真界尋找合作伙伴。經(jīng)過(guò)篩選，他找上了西方教的二教主準提道人。西方教但是雖然眾不多，整體實(shí)力不高，但兩位教主卻法力高強，根本不在元始天尊之下，如果能得到他們的支持，對付截教，勝算無(wú)疑增大不少。這就是元始天尊找到準提的原因。準提也不是等閑之輩，他一眼就看出元始的意圖，但還是答應跟他合作。準提也有自己的打算，西方教門(mén)人少，到中原活動(dòng)，一方面可以收授門(mén)人，壯大實(shí)力；另一方面，也可以把西方教趁機傳入中原，擴大西方教的影響。
西方教準提道人第一次出現是在第六十一回《太極圖殷洪絕命》，文殊廣法天尊困住馬元，剛要殺之，準提趕到，“貧道乃西方教下準提道人是也。‘封神榜’上無(wú)馬元名諱。此人根行且重，與吾西方有緣，…”。
“封神榜”是老子、元始、通天三人議定的，屬于比較機密的文件資料，遠在西方的準提又怎么知道馬元在“封神榜”上無(wú)名呢？只有一個(gè)可能，有人把這份資料透露給了準提道人。進(jìn)一步分析：老子在八景宮基本不管事，通天跟準提沒(méi)交情，泄秘的人顯然就是元始。
元始，準提達成合作協(xié)議，準提又一步步把西方教主接引道人也拉扯進(jìn)來(lái)。
第六十五回《殷郊歧山受犁鋤》，為了困住殷郊，廣成子找西方教借青蓮旗，找王母借聚仙旗。其實(shí)根本沒(méi)那個(gè)必要，用姜子牙的杏黃旗擋住翻天印，馬上圍攻殷郊，就可以拿住他。之所以沒(méi)事找事，實(shí)際上元始用這個(gè)機會(huì )跟西方教和仙帝套交情。西方教把旗借給了廣成子，標志著(zhù)西方教與闡教的合作正式開(kāi)始。
有了西方教的支持，闡教實(shí)力大增。
八、一步步把通天教主拖入泥潭，兩教公開(kāi)決戰
元始對付截教采取了非常有效的戰術(shù)：先各個(gè)擊破，待其整體實(shí)力下降后在與之決戰。
由于在人界的成功布局，使得興周滅紂好象成了“天道”，所以姜子牙的行動(dòng)得到仙界眾仙的認可。截教門(mén)人跟幫助西歧的闡教門(mén)人對抗，被看做不順應“天道”，自找死路，活該。不得不說(shuō)，元始真得厲害。
在西歧軍隊一直打到佳夢(mèng)關(guān)的時(shí)候，通天教主還沒(méi)意識到他師兄元始天尊要對他下毒手。不得不說(shuō)，通天真是單純。
封神運動(dòng)前期，截教門(mén)人被一路路擊敗。隨著(zhù)這些截教精英弟子被殺，截教的整體實(shí)力大打折扣；另一方面，新加入的闡教三代弟子也都已成熟，實(shí)力有所上升；在東征前夕，西方教借青蓮旗幫助闡教抓叛徒殷郊，西方教正式表態(tài)，支持闡教。
第七十二回《廣成子三謁碧游宮》，廣成子把火靈圣母殺了后將其金霞冠送到碧游宮獻給通天教主。在此之前，截教弟子被斬殺無(wú)數，被收法寶無(wú)數，闡教門(mén)人也沒(méi)有把那些寶貝送回碧游宮。為什么恰恰要送一個(gè)小小的金霞冠呢？因為此時(shí)兩教力量對比已經(jīng)在不知不覺(jué)中發(fā)生了變化。元始認為，決戰的時(shí)機已經(jīng)成熟。他讓廣成子這么做，就是要刺激通天，把他拉下泥潭。
思想單純的通天教主開(kāi)始還以為是兩教出現誤會(huì )，待其所擺誅仙陣被破后，他才明白，師兄元始是要把他往死里整。等他匯集所有弟子，擺萬(wàn)仙陣的時(shí)候，截教因為缺乏精英弟子，已經(jīng)成了烏合之眾，沒(méi)有實(shí)力跟闡教、西方教對抗了。所以，截教的命運就是覆滅。
小結：
以上，我們可以看出，元始天尊為了改變修真界的格局，利用封神的機會(huì )，高度運用自己的聰明智慧，心思縝密地布局，伙同西周、西方教，最終翦滅了截教，確定了闡教在中原修真界的統治地位。
本來(lái)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的封神，演變成了一場(chǎng)串通的陰謀。
鴻鈞道人
混沌初開(kāi)時(shí)，西昆侖有一生靈得到造化神器的一部殘片“造化玉牒”，修成太乙真仙自號鴻鈞老祖。以前有句話(huà)“先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前！”但陸壓道君則不得而知了。陸壓道君在北海魚(yú)鯪島，屬散仙，輩份奇高，但在神仙榜上功勞并不大，所以記錄不多了。
因為鴻鈞的徒弟盤(pán)古（即元始天尊）開(kāi)的天。元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（后更名為如來(lái)佛），準提道人（很可能就是菩提老祖）都是鴻鈞老祖的徒弟。前三者稱(chēng)為三友。如來(lái)佛后來(lái)創(chuàng )立了佛教。太上老君創(chuàng )立道教。鴻鈞老祖是三清教的教祖。后來(lái)三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。也有一種說(shuō)法是菩提老祖，蛇身女?huà)z與鴻鈞同輩。而有說(shuō)法是蛇身女?huà)z在后，是盤(pán)古開(kāi)天以后，蛇身女?huà)z才補天的。也有人說(shuō)燃燈道人是接引道人的師傅。
而天由盤(pán)古斧辟開(kāi)混沌后，變成天的。
鴻鈞老祖生于太元之先，雖然天地淪壞，但是老祖之體常存不滅，每逢天地初開(kāi)，就會(huì )開(kāi)劫度人。鴻鈞老祖乘騎金龍，左有青龍，右有白虎，左手執龍頭杖，右手捧凈缽盂水。
因此鴻鈞是無(wú)人能比的第一！
不過(guò)也有傳說(shuō)還有：混鯤祖師，與鴻鈞同輩，但記錄太少了。
1.鴻鈞老祖
在道教中，盤(pán)古是元始天尊的前身，是至高無(wú)上的始祖，被尊為鴻鈞老祖，道名元陽(yáng)上帝，又稱(chēng)為盤(pán)古真人、盤(pán)古圣王。
鴻鈞老祖生于太元之先，雖然天地淪壞，但是老祖之體常存不滅，每逢天地初開(kāi)，就會(huì )開(kāi)劫度人。
2.如來(lái)佛祖
如來(lái)佛祖，是西方極樂(lè )世界釋迦牟尼尊者，南無(wú)阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無(wú)邊。剛一出場(chǎng)便化解了天庭大難。后又多次顯露身手，幫著(zhù)悟空破了重重磨難?？胺Q(chēng)《西游記》中的終極大老板。
3.菩提祖師
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無(wú)邊，卻是無(wú)人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學(xué)會(huì )了長(cháng)生不老術(shù)，七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對悟空今后大鬧天宮的，以至最后成佛奠定了良好的基礎?？梢?jiàn)菩提祖師絕非等閑之輩。
4.老子
即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過(guò)通天教主?！段饔斡洝分?，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱(chēng)太上老君。
5.元始天尊
元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀(guān)音三位菩薩，以及“過(guò)去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門(mén)人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。后來(lái)他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。
6.通天教主
通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門(mén)人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過(guò)他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人。通天教主聽(tīng)信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬(wàn)仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。后來(lái)多虧四大教主同心協(xié)力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。
7.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方極樂(lè )之鄉。此人身高丈六，面皮黃色。長(cháng)年累月不曾離得清凈之所。后來(lái)受人之約，三顆舍利取下戮仙門(mén)，與老子、元始共破通天惡陣。
8.準提道人
準提道人是西方教二教主。曾多次來(lái)到東土度化有緣人。他比接引更開(kāi)明，也多次幫助闡教解危難?？梢哉f(shuō)是二道皆通。他手里的加持神杵和七寶妙樹(shù)真可謂是法力無(wú)邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。
綜上所述，終極BOSS排名
1.鴻鈞老祖
2.如來(lái)（進(jìn)化后的接引道人）
3.菩提老祖（進(jìn)化后的準提道人、如來(lái)的師弟、燃燈古佛）
4.老子（太上老君）
5.原始天尊
6.通天教主
7.南海觀(guān)世音
8.文殊菩薩
9.地藏
……
n.孫悟空
道士就是“鴻鈞”（雖然對不起鴻鈞老祖這世間第一的稱(chēng)號），已經(jīng)是神的老祖宗了，再接下來(lái)實(shí)在想不出還會(huì )有更厲害的人物出現了。不知道封神榜發(fā)展下去會(huì )是什么樣的情況，除非是出現個(gè)外星人了。
中國神仙的輩份
幾日前，看到一篇關(guān)于中國道家神仙的博客文章，其中大部分觀(guān)點(diǎn)我還是贊同的。神話(huà)顧名思義有很多傳說(shuō)的成分在其中，而且有很多人物是虛構的，有的人物雖有原形，但到底原形是誰(shuí)，可謂是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。但是，中國神話(huà)到底應該有一個(gè)大體的脈絡(luò )，所以才能成《封神演義》，成《西游記》這樣流傳久遠，下筆千言，洋洋灑灑的奇書(shū)。今天就來(lái)理一理這個(gè)脈絡(luò )，文中引用了好多我贊同的博友的觀(guān)點(diǎn)，因收藏夾丟失，找不到該友姓名，但仍表示千恩萬(wàn)謝。經(jīng)本人查閱資料并補充，若有不同觀(guān)點(diǎn)，愿討論之。
宇宙誕生之初，有一先天混元之元靈，靈竅初開(kāi)，漸具神智。這元靈無(wú)意中于西昆侖得到宇宙之初的造化神器，經(jīng)過(guò)不知幾世修行，元靈功德圓滿(mǎn)，道法得成。創(chuàng )始元靈利用造化神器的無(wú)上靈力，分別傳授給四個(gè)徒弟各一門(mén)修行的法門(mén)。老大鴻鈞，修“玄清氣”，老二混鯤，修“玄靈氣”，老三女?huà)z，修“玄空氣”，老四陸壓，修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。后人分別尊其為鴻鈞老祖（鴻鈞上人）、混鯤祖師、女?huà)z娘娘和陸壓道君。
（一）鴻鈞老祖
鴻均老祖是天地宇宙洪荒之祖，生于太元之先，也叫元陽(yáng)上帝，天地常壞而老祖之身歷劫不壞，每逢天地初開(kāi),老祖便乘金龍，左有青龍，右有白虎，左手執龍頭杖，右手捧凈缽盂水,出世度人?；煦缁龤猓ㄈ澹?，乃老子，元始天尊，通天教主也。故此，有“鴻鈞一道傳三友” 三氣乃是一體，為道而生。有詩(shī)為證：：“高臥九重云，蒲團了道真；天地玄黃外，吾當掌教尊。盤(pán)古生太極，兩儀四象循；一道傳三友，二教闡截分。玄門(mén)都領(lǐng)袖，一氣化鴻鈞。”
鴻鈞老祖是三清教的教祖，收了三個(gè)徒弟：太清道德天尊即太上老君，玉清元始天尊，上清靈寶天尊即通天教主，三者稱(chēng)為三友，后來(lái)太上老君創(chuàng )立道教，三清教由元始天尊和通天教主共同管理,后分為闡教和截教。接引道人（后為如來(lái)佛主）、準提道人（菩提老祖）、燃燈道人與三清同輩。其中接引道人和準提道人是混鯤祖師之弟子。
（1）元始天尊
鴻鈞老祖的二弟子盤(pán)古（元始天尊），鎮山之寶：玉虛杏黃旗。元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一，開(kāi)天辟地之神，掌管闡教，為上古盤(pán)古氏尊謂，稱(chēng)玉清元始天尊，也稱(chēng)原始天王?！稓v代神仙通鑒》稱(chēng)他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。元始天尊生于混沌之前，太無(wú)之先，元氣之始，故名“元始”。一日，盤(pán)古與眾師叔伯門(mén)人弟子們正玩耍作樂(lè )間，忽覺(jué)天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開(kāi)出一個(gè)天地來(lái)，更使法術(shù)化做那山川大地，江河湖海。盤(pán)古不僅斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的“玄清氣”中，修出“玉玄清氣”的境界，并創(chuàng )立出一個(gè)教派——闡教，元始天尊門(mén)下弟子眾多，其中有十二金仙，即廣成子，赤精子，玉鼎真人，太乙真人，黃龍真人，文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人，懼留孫，道行天尊，清虛道德真君，靈寶大法師，他們修行最為圓通。南極仙翁是元始天尊的大弟子，但不在十二金仙之列，此外，還有，云中子，姜子牙，申公豹等等，法力高強、出神入化。后世凡人感其開(kāi)天辟地之功，元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象征“天地未形，混沌未開(kāi)，萬(wàn)物未生”時(shí)的“無(wú)極狀態(tài)”和“混沌之時(shí)，陰陽(yáng)未判”的第一大世紀，故以陽(yáng)生陰降、晝短夜長(cháng)的冬至日為元始天尊的圣誕。長(cháng)期以來(lái)，元始天尊受到了上至帝王圣賢，下至民間善男信女的虔誠崇拜。在三清中，原始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊居右。
元始天尊門(mén)下弟子眾多，有南極仙翁、十二金仙、云中子、姜子牙、申公豹等。
南極仙翁，元始天尊的大弟子，洞府：昆侖山。徒弟：鶴童、鹿童。鎮山之寶：玉虛杏黃旗。道教信奉的保佑人間性命年壽的神仙，福祿壽三星之一，中國民間稱(chēng)作壽星，但不在十二金仙之列。
十二金仙：
九仙山桃源洞廣成子。玉虛宮第一位擊金鐘（就是已經(jīng)修成正果）的首仙，十二金仙之首，其徒弟殷郊。他的番天印極為厲害，因為給了徒弟殷郊，自己也沒(méi)辦法收伏，出動(dòng)了四色仙旗才收伏，這位道兄的運氣不太好，收個(gè)徒弟不聽(tīng)話(huà)后來(lái)只好自己動(dòng)手送徒弟上了封神臺，打死了火靈圣母上碧游宮去送還法寶卻被截教門(mén)人阻截，只好連進(jìn)了碧游宮見(jiàn)了通天教主三次才算出了門(mén)。
太華山云霄洞赤精子。弟子殷洪。法寶有：八卦紫壽仙衣、陰陽(yáng)鏡、水火鋒等.這位與廣成子一樣，收了個(gè)不聽(tīng)話(huà)的徒弟殷洪，將陰陽(yáng)鏡給了徒弟，他自己也沒(méi)辦法收伏，后來(lái)用太極圖收了殷洪。殷洪曾發(fā)過(guò)誓如不聽(tīng)師言身體化做飛灰，當赤精子抖動(dòng)太極圖，殷洪也實(shí)踐了他當初的誓言。赤精子后為奪姜子牙魂魄兩入落魂陣，失落了太極圖，后來(lái)破了落魂陣時(shí)才取出。
玉泉山金霞洞玉鼎真人。徒弟楊戩。鎮府之寶是“斬仙劍”。作為元始天尊的十二門(mén)徒之一，他曾協(xié)助老子、元始天尊等仙會(huì )破誅仙陣，又在姜子牙被困瘟神之時(shí)及時(shí)到來(lái)，令徒弟楊戩到火云洞見(jiàn)了三位大帝，從神農之手求得升麻，解救三軍于痘疹之厄。
乾云山金光洞太乙真人。徒弟哪吒。又名太乙救苦天尊，青玄上帝，乃東極東華帝君化身，悲天憫人，為濟度人鬼，化號十方靈寶救苦天尊，再化身為北陰酆都山陰府十殿冥王，騎九頭獅子，獅子吼聲能使地獄開(kāi)門(mén)，同時(shí)開(kāi)創(chuàng )東方極樂(lè )世界，普度眾生。
二仙山麻姑洞黃龍真人。十二金仙中典型的外向型，每次會(huì )戰都是早早就到，兩次周軍集體中毒他都來(lái)幫了忙而且最難得的是他每次都比玉鼎真人來(lái)得早，他可是愛(ài)出頭愛(ài)說(shuō)話(huà)的人，十絕陣被破，聞太師一發(fā)怒，他就跨鶴而至，立阻聞太師并一番勸告，只是他的道行好像是差了點(diǎn)，被人捉住吊了一回，被馬遂金箍箍過(guò)一回，最離譜的是他被呂岳追著(zhù)跑還是哪吒幫他解了圍，在師侄面前丟了大人。他在封神演義里面沒(méi)有徒弟，估計以他這本事也沒(méi)法收徒，其來(lái)歷也很模糊，相傳是曾幫助大禹治水的氐羌首領(lǐng)，世人尊其為黃龍真人。又有一說(shuō)是幫大禹治水的有條黃龍，在大禹危難之際助其擊敗做惡黑龍，后人尊其為黃龍真人。
五龍山云霄洞文殊廣法天尊（后入佛門(mén)為文殊菩薩）。弟子金咤。法寶有：遁龍柱（七寶金蓮）（贈與金咤）。坐騎獅子是封神大戰中通天教主門(mén)下金牙仙所化。
九宮山白鶴洞普賢真人（后入佛門(mén)為普賢菩薩在峨眉山修行）。主要弟子有：木咤。坐騎是一頭白象，法寶有：吳鉤寶劍（贈與木咤）。是封神中一個(gè)性格最為單純，同時(shí)也最為復雜的人物。在仙界大戰中，十二仙總動(dòng)員對付聞仲，普賢提出了一個(gè)大膽方案，要求十二仙用分散擾亂聞仲的注意力，等他有機會(huì )埋伏到聞仲身邊，然后利自爆和聞仲同歸于盡，最后普賢死于自爆中，可惜聞仲只受輕傷。
普陀山落伽洞慈航道人（觀(guān)世音菩薩）。無(wú)徒弟。鎮山之寶為玉凈瓶，先習道而后入佛，觀(guān)音菩薩就是慈航的化身，慈航就是觀(guān)音。所以道教敬慈航，佛教敬觀(guān)音。觀(guān)音的一生以普度眾生為宗旨，逢災救災，逢難化難，走到那里都是勸善積德，所以人人都敬觀(guān)音。
夾龍山飛云洞懼留孫（入釋為彌勒佛，另說(shuō)為懼留孫佛）。徒弟土行孫。鎮山之寶為捆仙繩。
金庭山玉屋洞道行天尊。主要弟子有：韓毒龍、薛惡虎、韋護（即韋馱）。法寶有：降魔杵（贈與韋護，韋護后來(lái)是三教護法全真）。
青峰山紫陽(yáng)洞清虛道德真君。主要弟子有：楊任、黃天化。法寶有：五火七禽扇（贈與楊任）、攢心釘（贈與黃天化）。
崆峒山元陽(yáng)洞靈寶大法師。徒弟無(wú)。有人說(shuō)他是三清中通天教主的人間化身，如同太上老君的人間化身是廣成子一樣，三皇時(shí)為靈寶大法師，殷時(shí)為玄中大法師，至漢末為正一真人（張道陵）。
云中子，其徒雷震子。
姜子牙，元始天尊門(mén)下修道40年，無(wú)仙緣，被師父趕下山去主持封神計劃。法寶有打神鞭、杏黃旗等，坐騎為四不象。徒弟：武吉（樵夫出身，后封大將軍）、龍須虎（北海妖怪，揚手能發(fā)磨盤(pán)大石頭，陣亡）、五路神（奉師命搭造封神臺）。
申公豹：元始天尊門(mén)下，著(zhù)名外交家，到處拉攏人為紂王賣(mài)命，貪圖人間富貴，自己逃下山輔佐殷商去了。道術(shù)一般，最后因自己的誓言被師父拿去塞了北海眼。封神為分水將軍。
闡教主要第三代弟子：
楊戩（封號清源妙道真君，民間俗稱(chēng)二郎神）：初下山時(shí)使白馬長(cháng)槍?zhuān)蟾挠萌獾逗蛷椆?。寵物哮天犬，擅長(cháng)七十二變和八九元功。收五夷山金毛童子二人為弟子。有一說(shuō)法、天下最厲害武器有兩件，一件是化成定海神針的如意金箍棒，另一件就是楊戩的三尖兩刃刀。此兵器是盤(pán)古化身成天地后其中一轉化不了的牙齒、后給女?huà)z拿去磨成此器。
哪吒（即靈珠子，也號哪吒三太子）：武器為乾坤圈、混天綾、風(fēng)火輪、火尖槍和金磚。其特征：三頭六臂。
黃天化（黃飛虎長(cháng)子）：武器為鉆心釘、花籃和雙錘。坐騎玉麒麟。封神榜管領(lǐng)三山正神炳靈公。
雷震子（姬昌百子）：法寶為風(fēng)雷雙翼和黃金棍。
李靖（原商陳塘關(guān)總兵）：武器為燃燈所傳的三十三天黃金玲瓏寶塔。
金吒（李靖長(cháng)子）：用遁龍樁。
木吒（李靖次子）：用吳鉤雙劍。
土行孫：擅土遁之術(shù)。其妻鄧蟬玉善用暗器五色石。
殷郊（紂王長(cháng)子）：武器為方天畫(huà)戟、番天印、落魂鐘和雌雄劍（嘆：三頭六臂果然方便）。封神執年歲君太歲。
殷洪（紂王次子）：武器為紫授仙衣、陰陽(yáng)鏡、水火鋒。封神五谷星。
韋護：武器為降魔杵
楊任（原殷商上大夫）：武器為五火神焰扇和飛電槍?zhuān)p眼被紂王挖去，手中生有雙目。封神甲子太歲。
鄭倫（蘇護手下將官）：西昆侖度厄真人弟子，鼻中白光能令人昏闕。封神哼哈二將。
（2）道德天尊（太上老君）
道教教主。坐騎是青牛，居大羅天玄都洞八景宮,為三十六天.即最高的一重天，為三清之第三位。又稱(chēng)“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀(guān)“三清殿”，其塑像居右位，手執扇子。相傳其原形為老子。
東晉葛洪的《神仙傳》匯集群書(shū)所見(jiàn)之老子傳記，或稱(chēng)老子先天地生，或稱(chēng)其母懷孕七十二年生，生而白發(fā)，故稱(chēng)老子。亦有稱(chēng)其母于李樹(shù)下生，生而能言，指樹(shù)而姓“李”。據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》，老子“離合於混沌之氣，與三光為終始”，“道成化身，蟬蛻度世”。齊梁高道陶弘景《真靈位業(yè)圖》定太清太上老君為第四中位，居太清境太極宮，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上?！段簳?shū)》的《釋老志》稱(chēng)太上老君“上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主”。唐代皇室，以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號。唐高宗尊太上老君為“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊號，稱(chēng)“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”。
老子鎮山之寶：太極圖（曾以此破去陰陽(yáng)鏡）、離地焰光旗（破番天印用過(guò)），他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過(guò)通天教主。當時(shí)三位教主共立封神榜，后來(lái)通天教主大擺誅仙陣，老子應邀闖陣，在陣中與通天教主一場(chǎng)大戰，酣戰中，老子把青牛一拍，跳出圈子來(lái)，把魚(yú)尾冠一推，只見(jiàn)頭頂上三道氣出，化為三清，少頃，從東、南、北方向來(lái)了上清、玉清、太清三個(gè)道人，俱各霞光萬(wàn)道、鶴發(fā)童顏，將通天教主團團圍住，混戰中，通天教主中了老子幾扁拐，落荒而逃。這就是著(zhù)名的“老子一氣化三清”的故事。后人有詩(shī)贊曰：函關(guān)初出至昆侖，一統華夷屬道門(mén)；我體本同天地老，須弭山倒性還存。
其門(mén)下弟子：玄都大法師，給太上老君牽牛的。還有一個(gè)俗家弟子就是鐵拐李。
（3）靈寶天尊（通天教主）
是鴻鈞上人的三徒弟，掌管截教。他的門(mén)人弟子很多，但大多數濫竽充數。不過(guò)他也為上天做了不少貢獻，象玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相等幾乎都是他的門(mén)人。通天教主聽(tīng)信弟子讒言，擺下“誅仙”、“萬(wàn)仙”二陣，堵住了姜子牙的去路，后來(lái)多虧幾大教主齊心協(xié)力才破此陣。
（4）燃燈道人（后遁入釋門(mén),成了燃燈古佛）
坐騎為梅花鹿。法寶為乾坤尺、紫金缽盂。他不是鴻鈞的徒弟，但與三清同輩。姜子牙等人曾稱(chēng)他為老師，曾傳李靖三十三天黃金玲瓏寶塔。居住地是靈鷲山元覺(jué)洞。據《大智度論》卷九所述，燃燈佛出生時(shí)正是夜晚。但他一出生，身邊的一切便光明如燈，整個(gè)房間都亮起來(lái)，于是父母就為他起了“燃燈”這個(gè)名字。燃燈佛當屬“過(guò)去佛”。如來(lái)佛祖成佛之后，雖然其前身是接引道人，但佛祖本身的輩分應從老子化胡點(diǎn)化釋迦牟尼算起，燃燈自然就稍高過(guò)他了，可以算做釋迦牟尼授記之前的老師。許多供奉“豎三世”佛的廟宇，往往在正殿――大雄寶殿中供奉燃燈佛（左側）、釋迦牟尼佛（正中）、彌勒佛（右側），代表過(guò)去、現在、未來(lái)三世。而橫三世佛：中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩； 右邊是西方極樂(lè )世界的阿彌陀佛，兩旁是觀(guān)世音菩薩和大勢至菩薩；左邊為東方凈琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩
（二）混鯤祖師
混鯤祖師，修“玄靈氣”，弟子無(wú)數，什么蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來(lái)者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人（后為如來(lái)佛主），二弟子名喚準提道人（菩提祖師，孫悟空的師傅），兩人一手創(chuàng )立了一門(mén)派別——名喚西方教，分任大、小教主，兩個(gè)都是響當當的人物。
（1）接引道人
是西方教教主，住在西方極樂(lè )之鄉。此人身高丈六，面皮黃色。長(cháng)年累月不曾離得清凈之所。后來(lái)受人之約，三顆舍利取下戮仙門(mén)，與老子、元始共破通天惡陣。
后接引道人學(xué)太上老君之法，元神化身于迦毗羅衛國的王子喬達摩－悉達多，做轉世苦修，后來(lái)獨自靜坐于一棵菩提樹(shù)下，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱(chēng)其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者。創(chuàng )立出一門(mén)派別，名喚佛教。稱(chēng)如來(lái)佛主，如來(lái)佛祖其原名叫做釋迦牟尼，“如來(lái)”這只是對他的一種稱(chēng)號，意思是：乘如實(shí)之道而來(lái)成正覺(jué)。“如”在佛經(jīng)中稱(chēng)真如，就是絕對真理，如來(lái)，是說(shuō)佛是掌握著(zhù)絕對真理來(lái)到世上說(shuō)法以普渡眾生的圣者。比如稱(chēng)釋迦牟尼佛或稱(chēng)釋迦牟尼如來(lái)，都是一樣的。但稱(chēng)釋迦牟尼為如來(lái)佛就錯了。因為如來(lái)和佛同是一切佛的通稱(chēng)，并不說(shuō)明是某佛，正像稱(chēng)人為先生閣下不能說(shuō)明是某人一樣。其母為孔雀大明王，與悟空相斗的大鵬金翅雕是其舅舅。
（2）準提道人
西方教二教主。曾多次來(lái)到東土度化有緣人。他比接引更開(kāi)明，也多次幫助闡教解危難?？梢哉f(shuō)是二道皆通。他手里的加持神杵和七寶妙樹(shù)可謂是法力無(wú)邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。準提道人便是菩提祖師，是如來(lái)佛祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執掌西方教。后來(lái)如來(lái)修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。以后自立道觀(guān)修身養性，他隱居深山，不露頭腳，雖法力無(wú)邊，卻是無(wú)人知曉，除了山中居民，沒(méi)人知道他的住處，這位大仙用了很短的時(shí)間就使孫悟空學(xué)會(huì )了長(cháng)生不老術(shù)，七十二變和筋斗云的本領(lǐng)，可見(jiàn)菩提祖師絕非等閑之輩。就是那如來(lái)佛主，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來(lái)佛主曾這樣評價(jià)西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”?？梢?jiàn)，同處西牛賀洲的如來(lái)佛主，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點(diǎn)都不遜色于如來(lái)佛主。甚至可以避開(kāi)如來(lái)的法眼。
（三）女?huà)z娘娘
女?huà)z娘娘，修“玄空氣”，這女?huà)z自來(lái)便是人首蛇身模樣，生性孤僻，不多說(shuō)話(huà)，但其胸懷廣大，素有悲天憫人之抱負。在其師侄元始天尊一斧頭鑿出一個(gè)天地后，女?huà)z娘娘憐宇宙造化蒼生萬(wàn)物之意，于是用水和黃泥，仿照其小師弟陸壓之樣貌，捏了無(wú)數男女泥人，再吹一口氣，往地上一放，竟都活了過(guò)來(lái)。后來(lái)人們感女?huà)z造人之功德，尊其為女?huà)z娘娘。
（四）陸壓道君
以前有句話(huà)，正所謂“鴻鈞老祖第一仙，弟子盤(pán)古初開(kāi)天。先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前。”陸壓道君比鴻鈞早三年，住北海魚(yú)鯪島，屬散仙，輩份奇高。陸壓道人幫姜子牙，姜子牙還不認識陸壓是誰(shuí)，還稱(chēng)他“道兄”，當然后來(lái)改稱(chēng)他“老師”了。陸壓熱心是因為閑，無(wú)聊出來(lái)散散心。世上人的相貌就是脫胎于陸壓道君的模樣，因為其師姐女?huà)z娘娘就是仿照他的摸樣來(lái)?yè)煌猎烊说摹?/span>
創(chuàng )始元靈四大弟子：鴻鈞老祖、混鯤祖師、女?huà)z娘娘和陸壓道君，前三者道法功深、開(kāi)宗立派功德著(zhù)實(shí)開(kāi)天辟地，偏是這最小的小師弟陸壓道人，生性胡鬧打混，從無(wú)一天正經(jīng)，卻無(wú)什么名聲留下。其師侄太上老君、如來(lái)等，尚尊其為小師叔，知道者也尊其為陸壓道君，小輩神仙之中，卻是聞?wù)呙烀炝?。陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑤池與天帝（彼時(shí)天庭似乎還非玉帝掌管）。不在三教中，不在極樂(lè )地。不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我游，自自在在散圣仙。
由上得出中國神話(huà)基本的人物輩分：
第一代 創(chuàng )世元靈
第二代：
1鴻鈞老祖（三清的師父）； 2混鯤祖師（接引道人、準提道人的師父）；3女?huà)z娘娘；4陸壓道人；5火云洞三圣老爺：即天地人三皇帝王——伏羲、神農和軒轅（也就是傳說(shuō)中的黃帝）。
第三代：
1如來(lái)佛祖；2菩提老祖；3元始天尊；4太上老君；5靈寶天尊；6燃燈古佛
第四代：
1玉皇大帝（三清之化身）。三清與玉皇，猶如先虛無(wú)而后妙有，先無(wú)極而后有太極，先無(wú)為而后有為。道家的《真靈位業(yè)圖》即將玉帝道君置為元始天尊屬下之神。經(jīng)三千二百劫，始證金仙。此人后來(lái)的修為已在太上老君之上。 2以“玉虛十二門(mén)人” 為主的闡教弟子。南極仙翁、廣成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黃龍真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、懼留孫、道行天尊、道德真君、靈寶大法師、云中子、姜子牙、申公豹。3孫悟空。4二十四星宿、雷公電母、普天星相等通天教主門(mén)下弟子。
第五代：以楊戩、哪吒為代表的闡教第三代弟子。
《封神演義》諸主要神仙妖怪列表
至尊級人物：
1.鴻鈞道長(cháng)：太上老君、元始天尊、通天教主的師父。出場(chǎng)時(shí)曾做歌：“高臥九重云，蒲團了道真；天地玄黃外，吾當掌教尊。盤(pán)古生太極，兩儀四象循；一道傳三友，二教闡截分。玄門(mén)都領(lǐng)袖，一氣化鴻鈞。”看來(lái)在他上面是再也沒(méi)有更高級別的人物了。整部《封神》中。此人身份應排第一。
2.女?huà)z娘娘：…………關(guān)于她中國人應該都非常熟悉了吧？補天濟世第一人…………然而也是引發(fā)封神血戰的第一人?。?！
3.火云洞三圣老爺：即天地人三皇帝王——伏羲、神農和軒轅（也就是傳說(shuō)中的黃帝）?？蓱z這三位倍受世人尊敬的老爺在封神中出場(chǎng)的作用僅是為了對付天花和水痘而已…………：（
祖師級人物：
1.太上老君：也稱(chēng)老子或太清太上老君，住大羅宮玄都洞，坐騎青牛，座下大弟子為玄都大法師。鎮山之寶：太極圖（曾以此破去陰陽(yáng)鏡）、離地焰光旗（破番天印用過(guò)）
2.元始天尊：也稱(chēng)玉清元始天尊，闡教教主，住昆侖山玉虛宮。座下著(zhù)名弟子有南極仙翁、昆侖十二仙、姜子牙、申公豹等人。鎮山之寶：玉虛杏黃旗
3.通天教主：也稱(chēng)上清靈寶道君，截教教主，住碧游宮。座下弟子常常由精怪變化而來(lái)（笑：好沒(méi)品的一個(gè)師父），大多徒弟都喪命于萬(wàn)仙陣中。
4.西方教主：接引道人和準提道人，法寶分別為三顆舍利子和七寶妙樹(shù)。從第84章看來(lái)，接引、準提的身份應當稍在元始、老子之上，或許類(lèi)似于元始等人師兄的級別。鎮教之寶：青色寶蓮旗
闡教第二代弟子：
昆侖山南極仙翁（元始座下大弟子）：座下徒弟為鹿鶴仙童。
靈鷲山元覺(jué)洞燃燈道人：輩分相當于十二弟子的大師兄，故攻打十絕陣時(shí)以其為首領(lǐng)。坐騎梅花鹿。法寶為乾坤尺、舍利子、紫金缽盂。
終南山玉柱洞練氣士云中子：鎮山之寶為水火花籃、照妖鑒。
姜子牙：元始天尊門(mén)下修道40年，無(wú)仙緣，被師父趕下山去主持封神計劃。法寶有打神鞭、杏黃旗等，坐騎為四不象。徒弟：武吉（樵夫出身，后封大將軍）、龍須虎（北海妖怪，揚手能發(fā)磨盤(pán)大石頭，陣亡）、五路神（宋異人家中起樓時(shí)候收下，除了搭造封神臺以外沒(méi)啥用處好像）
申公豹：元始天尊門(mén)下，貪圖人間富貴，自己叛逃下山輔佐殷商去了。道術(shù)并不怎么像樣，最擅長(cháng)的離頭之術(shù)好像也只能拿來(lái)嚇唬人而已。最后被師父拿去塞了北海眼——很標準的叛徒死法。
昆侖十二仙 (元始天尊門(mén)下)：
玉泉山金霞洞玉鼎真人： 徒弟楊戩，鎮山之寶為斬仙劍
五龍山云霄洞文殊廣法天尊：徒弟金吒，鎮山之寶為遁龍樁。
九宮山白鶴洞普賢真人：徒弟木吒，鎮山之寶為吳鉤劍
乾元山金光洞太乙真人：徒弟哪吒，鎮山之寶為九龍神火罩
青峰山紫陽(yáng)洞清虛道德真君：徒弟黃天化、楊任，鎮山之寶為七禽扇
太華山云霄洞赤精子：徒弟殷洪，鎮山之寶為陰陽(yáng)鏡
九仙山桃源洞廣成子：徒弟殷郊，鎮山之寶為番天印
夾龍山飛云洞懼留孫：徒弟土行孫，鎮山之寶為捆仙繩
普陀山落伽洞慈航道人：無(wú)徒弟，鎮山之寶為玉凈瓶
金庭山玉屋洞道行天尊：徒弟韓毒龍、薛惡虎、韋護
崆峒山元陽(yáng)洞靈寶大法師（老子座下大弟子）：無(wú)徒弟
二仙山麻姑洞黃龍真人：坐騎為仙鶴，無(wú)徒弟
闡教第三代弟子：
楊戩（封號清源妙道真君，民間俗稱(chēng)二郎神）：初下山時(shí)駕白馬使長(cháng)槍?zhuān)紶栆灿脧椆?。后改用三尖刀。寵物哮天犬（可以看，可以打戰，就是不知道可不可以拿?lái)騎？）擅長(cháng)七十二變和八九元功。收五夷山金毛童子二人為弟子。
哪吒（即靈珠子，也號哪吒三太子）：使火尖槍?zhuān)▽殲榍と?、混天綾、風(fēng)火輪、陰陽(yáng)劍和金磚（這么多法寶也不嫌累得慌）？特征：三頭八臂。
黃天化（黃飛虎長(cháng)子）：手使雙錘，法寶為攢心釘和花籃，坐騎玉麒麟。
雷震子（姬昌百子）：手使黃金棍，神通為風(fēng)雷雙翼。
李靖（原商陳塘關(guān)總兵）：手使方天化戟，法寶為燃燈所傳的三十三天黃金玲瓏寶塔（那么重的黃金……聯(lián)想起哪吒所用的金磚，真是有其父必有其子……）
金吒（李靖長(cháng)子）：使雙劍，法寶遁龍樁
木吒（李靖次子）：使雙劍，法寶吳鉤寶劍
土行孫：擅土遁之術(shù)。其妻鄧嬋玉善用暗器五色石。
殷郊（紂王長(cháng)子）：使方天化戟，法寶番天印、落魂鐘和雌雄劍
殷洪（紂王次子）：使方天化戟，法寶紫授仙衣、陰陽(yáng)鏡、水火鋒
韋護：使降魔杵
楊任：使飛電槍?zhuān)▽殲槲寤鹌咔萆?。此人原為商朝上大夫，因勸諫惹怒紂王致使雙眼被挖去，得師父搭救后，于眼眶中生出雙手，手心中長(cháng)兩個(gè)眼珠（可以試想一番此君的長(cháng)相，汗………………）
散仙：
西昆侖閑人陸壓：法寶斬仙飛刀，疑似為生命體。其威力驚人，可破道家門(mén)人的護身元神。后贈子牙以斬殺白猿精和千年狐貍精。
五夷山散人蕭升、曹寶：法寶為落寶金錢(qián)（相當厲害的法寶，甚至能破定海神珠，只可惜主人的法力實(shí)在差勁得配不上這樣的寶貝……）。
鳳凰山青鸞斗闕龍吉公主 (瑤池金母女兒)：武器為霧露乾坤網(wǎng)、四海瓶、二龍劍、捆龍索。破番天印所用四旗之首的素色云界旗就來(lái)自其母手上。其夫君為洪錦，夫婦二人都善用旗門(mén)遁法。
截教門(mén)人
聞仲（殷商太師）：坐騎為墨麒麟，武器為雌雄金鞭、額心有第三只神眼。
張桂芳：左道旁門(mén)，叫人名字能令人下馬
鄭倫（蘇護手下將官）：鼻中白光能令人昏闕，后與陳奇合稱(chēng)哼哈二將。
陳奇：口中黃氣能令人昏闕，后與鄭倫合稱(chēng)哼哈二將。
陳桐（潼關(guān)守將）：法寶火龍鏢。
崇黑虎（北伯侯崇侯虎之弟）：坐騎火眼金睛獸，使雙斧，法寶為鐵嘴神鷹葫蘆。
卞吉（臨潼關(guān)守將）：法寶幽魂百骨幡
張奎、高蘭英夫婦：丈夫坐騎為獨角烏煙獸，妻子善用四十九根太陽(yáng)金針。（平心而論他們的道法不算很高，卻連殺了土行孫鄧蟬玉夫婦，武成王、崇黑虎等西歧重將，囂張得厲害哪?。?/span>
峨嵋山羅浮洞趙公明（又稱(chēng)黑虎玄譚真人）：坐騎為黑虎，法寶為定海珠。
九鼎鐵叉山八寶云光洞度厄真人：座下主要弟子有李靖和鄭倫，鎮山之寶為定風(fēng)珠。
骷髏山白骨洞石磯娘娘：法寶為八卦云光帕，座下弟子碧云童子和彩云童子。
九龍島聲名山練氣士呂岳（即瘟神），座下弟子周信、李奇、朱天麟、楊文輝（四人均為行瘟使者）、后又收了鄭倫。
余化龍家五父子：能灑毒痘（和呂岳的瘟神陣可謂是經(jīng)典重復?。。?/span>
火龍島焰中仙羅宣 ：坐騎為赤煙駒，使飛煙劍，法寶為照天印、五龍輪、萬(wàn)鴉壺、萬(wàn)里起云煙（全部都是華而不實(shí)的東西，一下子就讓龍吉公主打發(fā)了，當真丟臉得很）
九龍島四圣：王魔─開(kāi)天珠、李興霸─拌黃珠、高友乾─混元珠、楊森─劈地珠（四人后為凌霄寶殿四將）
魔家四將：魔禮青─青云劍和白玉金剛鐲、魔禮紅─混元傘、魔禮海─玉琵琶、 魔禮壽─花狐貂（四人后為四大天王）
金鰲島十天君 ：秦天君 、趙天君、董天君、袁天君、金光圣母、孫天君、白天君、姚天君、王天君、張天君
云霄、瓊霄、碧霄三仙姑：趙公明之妹。法寶為混元金斗和金蛟剪，善擺九曲黃河陣，可迷人心智，非常厲害。
函芝仙、彩云仙子：三仙姑之友，后者法寶為戮目珠
丘鳴山火靈圣母：法寶金霞冠（另有一群同拜在通天教主座下的非人類(lèi)的妖精魔怪這里就不一一贅述了）
蓬萊島混元一氣仙余元：坐騎五云駝，徒弟為七首將軍余化，法寶為化血神刀，除楊戩外傷人無(wú)人能免。
其他妖邪：
軒轅墳三妖：千年狐貍精（化身為蘇妲己）、九尾雉雞精胡喜媚、玉石琵琶精
蓬萊島羽翼仙：千年大鵬雕，后被燃燈道人降服
一氣仙馬元：特長(cháng)吃人，非封神榜上人物，后被準提道人收走
丘引：曲鱔成精
馬善：燃燈道人面前琉璃燈成精（連這種東西都能變妖怪，沒(méi)天理?。。?/span>
孔宣：孔雀成精，后被準提道人降服，成為西方俗稱(chēng)的孔雀大輪明王。
高明高覺(jué)兄弟：桃精柳鬼得日月精華而成精，生成千里眼和順風(fēng)耳
梅山七怪：豬妖朱子真、羊妖楊顯、牛妖金大升、蛇妖常昊、蜈蚣精吳龍、狗妖戴禮、白猿精袁洪（注：此妖能力明顯在其他六怪之上，單打獨斗竟能與楊戩戰成平手。懷疑可能與當年的水怪“無(wú)之祁”有關(guān)系。個(gè)人甚至胡思亂想日后的孫悟空會(huì )不會(huì )就是這只猴子的轉世？）
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