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尊敬的諸位朋友，大家好!
我們繼續學(xué)習《群書(shū)治要》。上次我們學(xué)到第八十九句：
【子曰。孝子之事親。居則致其敬。養則致其樂(lè )。病則致其憂(yōu)。喪則致其哀。祭則致其嚴。五者備矣。然后能事親?！?div style="height:15px;">
上次我們講到‘祭則致其嚴’。講到祭祀的重要性，是因為它教導人孝道，教導人知恩報恩、飲水思源。什么樣的教育才是行之有效的？在《說(shuō)文解字》上，把“教”解釋為“上所施、下所效也”。告訴我們良好有效的道德教育，是上面怎么做，下面就跟著(zhù)怎么效仿，是身教勝于言教。所以古人說(shuō)“身教者從，言教者訟”。我們只是用言語(yǔ)來(lái)教導孩子，孩子看你都沒(méi)有做到，他就有逆反心理。意思是說(shuō)，你都沒(méi)有做到，有什么資格說(shuō)我？不服氣。如果父母的一言一行、一舉一動(dòng)都符合孝道，都符合古圣先賢的教誨，那么孩子看到了，自然也從你的身上學(xué)到了孝道。我們重視祭祀，道理也是如此。
在《禮記．祭統》上說(shuō)：“君子之教也，外則教之以尊其君長(cháng)，內則教之以孝于其親?！苯倘诵⒂谄溆H，就是要從根本上教起，從孝道上來(lái)教起。那怎么教？下面就談到了祭祀的重要。
“順之至也，祭其是與”，把這個(gè)孝心表達到極致的就是祭禮了。為什么？你看父母在世的時(shí)候，對父母恭敬，可能還是畏懼父母的權威，或者還是為獲得父母的歡心，別有企圖。但是父母過(guò)世之后，還能夠定時(shí)地紀念、祭祀，那純粹是出于一片知恩報恩的心，思念、紀念父母的心，沒(méi)有任何功利的企圖了。所以通過(guò)祭禮能夠把孝順之心表現得淋漓盡致?！肮试唬杭勒?，教之本也已?！币虼苏f(shuō)祭祀是教育的根本，所以特別強調祭祀的恭敬心?！凹蓝痪?，何以為也？”如果你去參加祭祀，但是卻沒(méi)有內心的誠敬和感恩，那又何必去參加祭禮？
我們看到在古代有很多的皇帝，他都是身體力行圣賢教誨。譬如說(shuō)明朝的明仁宗，他還是在做太子的時(shí)候，有一次明成祖來(lái)到了南京，退朝之后，就把侍奉太子的東宮官楊士奇招來(lái)了，問(wèn)他：“你已經(jīng)輔佐太子很長(cháng)時(shí)間了，對他的為人也了解得很透徹了，你看太子的為人究竟如何？”楊士奇就回答說(shuō)：“太子的仁孝恭敬之心不是一般人所能比擬的?！?div style="height:15px;">
明成祖說(shuō)：“你有沒(méi)有具體的事例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)？”楊士奇說(shuō)：“每一年要去祭祀的時(shí)候，太子都是親自檢查祭器，從不把這件事交給別人去辦。譬如說(shuō)去年要去祭祀的時(shí)候，太子突然得了痛風(fēng)病，醫生告訴他必須要吃藥發(fā)汗才可以。但是太子說(shuō)，如果吃藥發(fā)汗的話(huà)，我就不能夠親自去參加祭祀了。左右的人就勸他，您可以找一個(gè)人代您參加就可以了。太子怎么說(shuō)？太子說(shuō)：祭祀是一件很重要的事，而皇帝把這么重要的事情委托給我，而我又交給別人去辦，這不是違背君上的命令嗎？所以他仍然帶著(zhù)病親自去參加祭祀。結果怎么樣？祭祀結束了，他自己出了一身汗，這個(gè)病就不治而愈了。再譬如，每一次太子要給皇帝您進(jìn)奉食物或者其他東西的時(shí)候，他一定會(huì )親自把這些禮物一一檢查，檢查好之后，還親自把這個(gè)封口封上，然后才讓他們啟程?！?div style="height:15px;">
