相信自己（愛(ài)默生）
相信你自己的思想，相信你內心深處所確認的東西，眾人也會(huì )承認——這就是天才。
盡管摩西、柏拉圖、彌爾頓的語(yǔ)言平易無(wú)奇，但他們之所以能夠成為偉人，其最杰出的貢獻乃在于蔑視書(shū)本教條，擺脫傳統習俗，說(shuō)出他們自己的、而不是別人的思想，一個(gè)人應學(xué)會(huì )更多地發(fā)現和觀(guān)察自己心靈深處那一閃即過(guò)的火花，而不只限于仰觀(guān)詩(shī)人、圣哲領(lǐng)空里的光芒?？上У氖?，人總不留意自己的思想，不知不覺(jué)就把它拋棄了，僅僅因為那是屬于他自己的。
在天才的著(zhù)作里，我們認出了那些自己業(yè)已放棄的思想。此時(shí)此刻，它們卻顯得疏放而莊嚴。于是，它們?yōu)槲覀児笆纸蛹{——這樣看來(lái)，即便是偉大的文學(xué)作品也沒(méi)有比這更深刻的教訓了，這些失而復得的思想警諭我們：如果大眾之聲與我們相悖時(shí)，我們也應遵從自己已經(jīng)確認的真理，樂(lè )于不作妥協(xié)。
隨著(zhù)學(xué)識的漸增，人們必然會(huì )悟出：嫉妒乃無(wú)知，模仿即自殺。無(wú)論身居禍福，均應自我主宰，蘊藏于人身上的潛力是無(wú)盡的，他能勝任什么事情，別人是無(wú)法知曉的。如果他不親手嘗試，那么，他對自己的這種能力就一直蒙昩不察。
相信自己！這種呼喚震顫著(zhù)每一顆心靈。
偉人們向來(lái)如此，他們孩童般地向你傾吐心聲，他們把自己的心智公諸于眾，自本自為，從而拔萃超類(lèi)。
但人們卻常被自己的意識關(guān)進(jìn)囚牢，一旦他言行給自己帶來(lái)聲譽(yù)，他但受制于眾人的好惡，從此難免取悅于人，他再也不能把別人的感情置之度外了。對外界的妥協(xié)態(tài)度，威脅了人們的自信力。往往，你對自己往昔的言行且敬且畏，只圖與之相協(xié)調，因為除了自己往昔的行為以外，再無(wú)其他數據可供別人來(lái)計算你的軌跡了，而讓人失望又非你所愿。
但為什么要回顧過(guò)去，為什么為了不與你在大庭廣眾下陳述過(guò)的的觀(guān)點(diǎn)相抵觸，就拖著(zhù)記憶的僵尸不放呢？假如那是你無(wú)須反駁的謬論，那又怎樣呢？看來(lái)，即使在純記憶的行為里，你也不能只單單依賴(lài)記憶力，而應該把往事擺在千目共睹的現在來(lái)判斷。從此以后不斷地自贖自新——這才是智慧之道。
愚蠢的妥協(xié)調和是小人的伎倆，它為渺小的政治家、哲學(xué)家和神學(xué)家所崇拜。我們今天應該確鑿地說(shuō)出今天的想法，而明天則應該確鑿地說(shuō)出明天的意見(jiàn)，即使與今日之見(jiàn)截然相悖。哎呀！這樣一來(lái)，你肯定會(huì )被誤解的。難道被誤解就如此的不足取嗎？畢達格拉斯就曾被誤解過(guò)，而且有許許多多的圣人都曾經(jīng)被人誤解過(guò)，所以要想成為偉人，就不可避免地要遭到誤解。
人往往懦弱而愛(ài)抱歉，他不敢直說(shuō)“我想”“我是”，而是援引一些圣人智者的話(huà)語(yǔ)，面對一片草葉或一朵玫瑰，他也會(huì )抱愧負疚，他或為向往所耽，或為追憶所累，其實(shí)，美德與生命力之由來(lái)了無(wú)規矩，你何必窺人軌轍，看人模樣，聽(tīng)人命令呢？你的行為、思想和品格應該是全然一新的。
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