2008年11月24日 11:46:02 作者：
水流花放真愛(ài)源源不絕
梁乃崇教授
人人都渴望愛(ài)、追求愛(ài)，但我們要的是真愛(ài)。
真正的愛(ài)是從你的本來(lái)面目、你的能知能覺(jué)那裡出來(lái)的，它有兩種特質(zhì)：一、它是源頭活水，永不枯竭。二、它普及眾生，不侷限對象。
一般講的愛(ài)，比較屬於被知的部分，既屬被知就有生滅，必定時(shí)有欠缺或不足。當有所欠缺或不足時(shí)，識心就會(huì )向外馳求想去填滿(mǎn)它，可是識心向外馳求來(lái)的東西仍然是屬於被知的，仍然是生生滅滅的，所以那個(gè)缺憾是永遠也填不滿(mǎn)的。如果我們愛(ài)的境界可以提昇到貼近「純粹的能知能覺(jué)」，貼近我們的「真心」，那就不屬於被知的了。從那裡出來(lái)的愛(ài)就是源源不絕的活水，永遠不會(huì )欠缺了，它也就是四無(wú)量心的「慈無(wú)量」。
真愛(ài)的另一個(gè)特質(zhì)是不會(huì )侷限在特定的對象，甚至可以沒(méi)有對象，也就是說(shuō)它普及一切，也就是無(wú)量無(wú)邊。如果一個(gè)人到了這個(gè)境界，他不但不會(huì )向外追求，反而會(huì )無(wú)量地施予。
那麼要怎樣才能達到這種境界呢？只有修行。修行有兩種修法：一種是照法本修，或者念經(jīng)、打坐、持誦圣號、持咒，或者入定、觀(guān)想。另外一種修行，就是在日常生活中時(shí)時(shí)攝心內證、以境驗心，做到「被知的都不是」，會(huì )有很大的幫助。
我們在生活平順的時(shí)候，能夠修行、打坐，能攝心內證、能以境驗心。但是在生活困頓挫折，或情況緊迫危急的時(shí)候，你能做得到嗎？這就見(jiàn)到各人的功夫了，能做得到那才是真功夫??！生活中的困難、挫折或者不幸，是最好的修行課題。如果在不幸的狀況中，照樣能修行而且還修成功，所有的不幸都會(huì )消失，所以說(shuō)日常生活中的修行是非常重要的。
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