文章有“文”眼，詩(shī)歌有詩(shī)“眼”；舞獅之前要“點(diǎn)描眼”，繪畫(huà)中更有膾炙人口的“畫(huà)龍點(diǎn)睛”。“睛”就是眼珠了，還是眼。“眼”在不同的方面頻頻出現，有一個(gè)共同的認知是它太重要了，之所以重要，因為它是全部?jì)热莸木A所在。在中國科舉制度史上，最開(kāi)始“榜眼”一詞也有這層含義；后來(lái)，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，“榜眼”成為殿試后皇帝欽點(diǎn)一甲第二名進(jìn)士及第的稱(chēng)謂或代名詞。
“榜眼”的由來(lái)
“榜”就是“表列取士次第之狀”，在這里就是人們所說(shuō)的黃榜或者叫“金榜”。排在首位的叫“狀元”。自唐朝以來(lái)，這個(gè)稱(chēng)謂就已經(jīng)存在了，雖然也有過(guò)“狀頭”、“榜首”等不同叫法，但是得以傳承的還是“狀元”。而榜眼就不一樣了，宋朝之前從未聽(tīng)說(shuō)。據記載：“宋蘇老泉曰：今進(jìn)士三人之中，釋褐之日，天下望為卿相。不十余年，未有不為兩制者。是時(shí)，一甲無(wú)定額，不止三人，而以三人為貴。然未言一甲二、三名為榜眼、探花。”就這個(gè)說(shuō)法，張惟驤做案注：“《宋史》陳思讓傳，思讓子欽祚，欽祚子若拙，太平興國初進(jìn)士，以第二人及第。時(shí)號第二及第者為榜眼。又李昭遘子杲卿，杲卿子士廉，皆一甲三名，人稱(chēng)三世。探花郎昭遘，宋初宰相李窻孫。是宋初已有榜眼、探花之稱(chēng)矣。丙寅孟秋惟驤又識。”由此可知，北宋時(shí)宋仁宗太平興國初年，已經(jīng)有“榜眼”的稱(chēng)號。
在歷史上，宋代科舉制度最引人興趣的特征之一，是往往用豐富多彩的詞匯來(lái)代替比較枯燥無(wú)味的制度術(shù)語(yǔ)。“榜眼”就是這些科舉文化語(yǔ)匯中的一個(gè)。類(lèi)似的還有很多：“貢院”指考生參加考試的廳堂，“鄉貢”是指在貢院中選拔的舉人。其次，是在某些場(chǎng)合、環(huán)境里，用通俗易懂的考試術(shù)語(yǔ)來(lái)強調成功的榮耀。而“榜眼”就很有這種韻味。類(lèi)似的還有不少，殿試第一名有時(shí)稱(chēng)為“龍首”，有時(shí)稱(chēng)作“大魁”；而對列出登第者姓名的叫作“榜”，有時(shí)也叫“桂籍”。另外，在一些名詞里也流露出科舉考試不是一件容易的事，如：形象地稱(chēng)呼科考試院為“棘闈”，強調了應試者的艱難。
據《稱(chēng)謂錄》記載：“榜眼名目，始于北宋。古者原以第二、三兩名為一榜眉目；眼必有二，故第二、第三皆為榜眼。后以第三為探花，遂專(zhuān)以第二為榜眼。”因此，“榜眼”的概念就是舊時(shí)科舉之制，給以廷試一甲第二名的稱(chēng)謂。在民間俗稱(chēng)可能更早，但是作為科舉術(shù)語(yǔ)廣泛使用是自宋朝開(kāi)始。
“榜眼"的演變
我們在這里所說(shuō)的“榜眼”，實(shí)際上指出的是全國最高級別的科舉考試，所選拔出來(lái)的進(jìn)士第二人。如上所言，宋以前“未言一甲二、三名為榜眼、探花”。但是在科舉考試中，實(shí)際上宋以前的進(jìn)士第二人等同于以后的榜眼。隨著(zhù)歷朝的更迭，不論國祚久遠還是短暫，榜眼如同科舉制一樣不斷發(fā)生著(zhù)變化。且不說(shuō)萌芽階段的南北朝，就是隋唐兩朝，初創(chuàng )時(shí)期的科舉制度也并不完善。既然考試，就會(huì )有排序先后，否則，第一又怎么得出來(lái)呢？但是，由于在同一榜內，有時(shí)少到僅僅數人，也就沒(méi)必要特別強調第二如何了。唐朝連進(jìn)士的稱(chēng)謂都有差異，如在參加考試時(shí)已經(jīng)叫進(jìn)士了，到考取后“雁塔題名”時(shí)就稱(chēng)“前進(jìn)士”。也就是說(shuō)“前進(jìn)士”才是后來(lái)所說(shuō)的進(jìn)士，而“進(jìn)士”等同于舉人。由此可知，“榜眼”一詞遠不具備產(chǎn)生的環(huán)境。
宋朝太祖趙匡胤開(kāi)寶六年三月，在講武殿親試舉人，并確定自此以后定為常式。自武則天稱(chēng)帝，天授元年二月親自策試貢士，開(kāi)殿試之先河，至此終于將殿試納入科舉制常例之中，成為科舉中最高的一級考試。北宋時(shí)期，宋太宗太平興國九年進(jìn)士始分三甲。一開(kāi)始殿試設三甲取士，一甲三人都可以稱(chēng)為狀元。凡眼睛，人們認為必成雙成對，于是將黃榜之上，榜首之下的一甲二、三名統稱(chēng)為金榜之眼，不分第二、第三，全稱(chēng)作榜眼。到宋太宗太平興國初年，已經(jīng)將進(jìn)士第二人號稱(chēng)為榜眼。到南宋時(shí)期，將探花的稱(chēng)謂專(zhuān)屬第三名，而榜眼也成為進(jìn)士第二人的專(zhuān)用名稱(chēng)。
元朝雖然仍分三甲取士，但多數一甲僅取一人。因此，進(jìn)士第二人就成了二甲第一名，僅得進(jìn)士出身。但是，還是有個(gè)別例外，元順帝首先提出“鼎甲”，一鼎三足，自然會(huì )有榜眼、探花，否則狀元單獨不可能將“鼎”穩定支撐。
明朝朱元璋洪武年間多次頒詔書(shū)，定科舉制度。洪武三年，詔定科舉法，確定八股制義；洪武四年，初開(kāi)會(huì )試、殿試；洪武十五年，定三年舉行一次科舉考試，后又命厘定新進(jìn)士受職制等。從現存文獻看，明朝隆慶年間(1567～1572)已有以榜眼作為著(zhù)作的題名。只有到了明朝，榜眼、探花才成為朝廷承認的稱(chēng)謂，開(kāi)始成為官方定制。清朝沿襲明制，直到終止。
“榜眼“作為進(jìn)士一甲第二人的稱(chēng)謂，從無(wú)到有、從俗稱(chēng)到官制，經(jīng)歷了一個(gè)較長(cháng)的過(guò)程。對于我們來(lái)講，不論提到狀元還是榜眼，都是數一數二的。眾所周知，作為“文明古國”的中國，可以說(shuō)第五大發(fā)明之科舉，影響遠至西方各國，國際上通行的前三名、各種評比的冠、亞、季軍，真不知是否也有狀元、榜眼、探花的影響。但是，有一點(diǎn)是肯定的，那就是中國的科舉制度被國外選官制度所借鑒、所采用。
“榜眼”的地位、影響
榜眼是中國傳統科舉文化術(shù)語(yǔ)中除狀元外，最為耀眼的詞匯。自從宋真宗在大中祥符八年規定，朝廷衛尉寺金吾司，出儀仗做為前導，差遣七人“從兩節引開(kāi)道返第”，高第之進(jìn)士夸官游街成為官辦儀式，一甲進(jìn)士待遇優(yōu)渥以后，直到清朝高中一甲三人臚唱出班、御道出宮、錫宴專(zhuān)席等等特殊待遇，給鼎甲以無(wú)上的榮譽(yù)。據《兼葭堂雜抄》中記載：“自隋設進(jìn)士科，至宋則定甲第。其第一甲賜進(jìn)士及第，或二十余人，第一甲例取三名。釋褐日即授翰林院修撰、編修等官，儲之館閣，以備臺輔。其重無(wú)以加矣。”可見(jiàn)，榜眼不僅僅是一種榮耀；不像隋唐時(shí)尚待考官，宋朝時(shí)經(jīng)殿試高中鼎甲的狀元當即授官職承務(wù)郎，除上郡簽判；而“榜眼授承奉郎”，“探花授承奉郎”(自《夢(mèng)梁錄》卷三《士人赴殿試唱名》)而人稱(chēng)“進(jìn)士科”為“宰相科”，就是說(shuō)“以備臺輔”。而鼎甲以出類(lèi)拔萃而首當其沖。當時(shí)，宋太宗對近臣說(shuō)：“朕親選多士，殆忘饑渴，召見(jiàn)臨問(wèn)，觀(guān)其才拔而用之，庶使田野無(wú)遺賢，而朝廷多君子耳。”一旦被欽點(diǎn)為鼎甲，前途無(wú)可限量。榜眼的“虛名”誘使士子們趨之若騖。
在民間，榜眼的顯赫成為封建統治者造成“學(xué)而優(yōu)則仕”的又一例證。“自是以后，天下士子爭趨向之。”宋仁宗有一篇流傳長(cháng)久的《勸學(xué)詩(shī)》：“安房不用架高梁，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良謀，書(shū)中有女顏如玉。出門(mén)莫恨無(wú)隨人，書(shū)中車(chē)馬多如簇。男兒欲遂平生忘，六經(jīng)勤向窗前讀。”倡導學(xué)習本來(lái)無(wú)可厚非。但是，用限定的內容、僵化的形式將士子的思維禁錮，則限制了個(gè)性的發(fā)展、創(chuàng )造的萌動(dòng)。這種誘惑嚴重摧殘著(zhù)人們的心靈。知識變得不是適應社會(huì )發(fā)展的需求，書(shū)本已經(jīng)成了應試升官的敲門(mén)磚，“榜眼”成了封建統治者愚昧世人的工具。
榜眼從形式上看，是全國最高級別考試的、低于狀元的稱(chēng)謂，但事實(shí)上，就是在限定的殿試中，也不一定比狀元低。宋朝以前，除了儀式、慶宴外，在授職上沒(méi)什么不同。只是在以后有了殿試制，一甲取三名定式后，授職漸漸有差別。雖然針對封建世襲、門(mén)閥的腐朽來(lái)講，設科考試是有利于中央集權、是較為客觀(guān)公正的；但是，是否能通過(guò)科考，選拔確實(shí)差別各異的天下英才，還取決于當時(shí)的政治是否清明、過(guò)程是否恰當等等因素。歷朝中大有才學(xué)、文章等等方面榜眼勝于狀元的情況。因此，對科舉文化制度方面進(jìn)行研究，局限在狀元身上，有失偏頗。譬如：宋朝天圣二年，就因為章獻太后“不欲以弟先兄”，就把本來(lái)是第一的弟弟宋庠，讓位給兄長(cháng)宋祁，只因為是哥哥就壓在了弟弟的上面。清朝最后一科的朱汝珍，論文章、策對應列榜首，就因為慈禧太后對珍妃的厭惡，而他的名字中有“珍”就屈居榜眼。因此，將科舉文化制度方面的研究擴大到榜眼的審視，拓展了對科舉相關(guān)課題的研究基礎，使研究對象從“點(diǎn)”至“面”，增強了研究的客觀(guān)性。對于榜眼來(lái)講，除了自身帶給科舉文化制度的特殊性之外，對于研究中國傳統科舉制度隨著(zhù)歷史的發(fā)展也大有裨益。一開(kāi)始，科舉考試從最初的選拔維護封建統治的人才，擴大、鞏固封建統治的社會(huì )基礎；而后來(lái)，走到鼎盛時(shí)期轉化成為扼殺人才，阻礙社會(huì )前進(jìn)，不得不走向復滅的整個(gè)過(guò)程，在此不一一贅述?？婆e從興利除弊，促進(jìn)封建政治、經(jīng)濟、文化繁榮；到連清朝光緒皇帝都感到科舉與國外相比，“西人皆有用之學(xué)，而吾中國皆為無(wú)用之學(xué)”，直至最終廢止。而“榜眼”一詞作為僅次于狀元，用來(lái)表示居于第二位的代名詞卻被人們沿用至今，依然煥發(fā)著(zhù)榮譽(yù)的光環(huán)。
(來(lái)源：中國國學(xué)網(wǎng)，作者：王凱賢)
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