亚洲综合网站精品一_ 圓光大虱啃詩(shī)經(jīng)之：桃夭（下）

無(wú)經(jīng)方不中醫

求醫不如養生

養生不如寡欲

文字整理：中道之醫同修

總校對編輯：安妮

《周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

：宜其室家

每一篇文章都有“文眼”，同樣，詩(shī)也有“詩(shī)眼”，解詩(shī)經(jīng)只要把該篇詩(shī)的“詩(shī)眼”找到了，后面的就很好解了。比如《關(guān)雎》的詩(shī)眼為“君子求女”，當然這個(gè)“女”不是女子，而是道；《葛覃》的詩(shī)眼為“歸寧父母”，《卷耳》的詩(shī)眼為“寘彼周行”；螽斯強調司中，桃夭強調子歸……

子能歸，不是回家名為歸，而是迷途知返。之子于歸，宜其室家，那就很簡(jiǎn)單解釋了。這個(gè)室，其實(shí)不是指我們家里的那個(gè)室，而是指的皇室。你看我們說(shuō)家和室是誰(shuí)更內一些？室是指內，家是指外，我們說(shuō)中華是一家，是個(gè)大家庭吧，它是指的一個(gè)大家，不是小家。而室呢，是指一個(gè)小家。其實(shí)“小家”是一個(gè)皇室，而“大家”是什么呢？是你的天下！

之子于歸，就是說(shuō)那些迷途人啊，要好好的去守道。如果你是諸侯公子，都要歸于哪？歸于正道上。只有這樣的話(huà)，你的王室、你的家國才會(huì )興旺，才會(huì )安定，才會(huì )安寧，才會(huì )團結！和我們講的螽斯差不多的，這個(gè)是講你不要迷途，不要去著(zhù)那個(gè)花（華），通過(guò)圣賢的種種教法回歸本初，家國無(wú)為而治，這叫宜其室家??！

先自己歸，先宜你的室，皇室興旺了，都肩負起傳道的責任，那是不是（大）家、萬(wàn)民也教化好了？是不是！換個(gè)詞說(shuō)，你能宜其家了，整個(gè)國也都太平了，你皇室能不太平嗎？是不是？就是內和外，就是我家庭好了，這個(gè)內好了，那外也就好了；外好了，內也就好了。

紂王無(wú)道，天下大亂，就會(huì )推翻你，是不是？那周朝周文王有道，他好了，就是外界也都好了，室和家，是內和外的關(guān)系，也是一個(gè)因和果的關(guān)系，善因結善果，善果住善因，這是一種良性的循環(huán)。

：桃之夭夭，有蕡其實(shí)

其實(shí)這個(gè)“蕡”啊，你把草字頭去掉，它讀賁(BI)，有一個(gè)卦叫賁卦，賁是裝飾的意思。圣賢的教化開(kāi)了（花）之后是什么？是果。通過(guò)教化，每個(gè)人都能適得其所，最終都有收獲，叫得果了！佛陀一開(kāi)始講小乘后而講大乘，教化每一個(gè)人都證到自己所需所要，都證到果了，開(kāi)花(化)之后都結果了，這個(gè)果是實(shí)。實(shí)就是實(shí)際，實(shí)就是不虛，圣賢的所有教化都是讓你歸于實(shí)際。

不是一直說(shuō)歸虛嗎？怎么又說(shuō)歸于實(shí)際？我們說(shuō)歸虛的那個(gè)虛是道。最終都歸到道上，就算落到實(shí)處了。沒(méi)有覺(jué)醒的人會(huì )把相當成真，以為實(shí)有，那么圣人就教化迷在相上的人要不著(zhù)相。

有蕡其實(shí)。“其實(shí)”就是桃樹(shù)上都掛滿(mǎn)了果實(shí)，這是圣賢教化的結果，什么結果？圣賢都給教化好了，民風(fēng)淳樸，是不是？路不拾遺，夜不閉戶(hù)，這不就是圣賢教化的結果嘛！華（花）開(kāi)之后結的甘美的果實(shí)，國家都裝飾有果子、有成果了，到處都出賢人、出圣人，都是圣人教化的結果，這就是有蕡其實(shí)。

要再解釋這個(gè)蕡啊，其實(shí)也通墳頭那個(gè)墳。

但是這個(gè)墳，不是我們現在說(shuō)的墳頭，而是指的三墳，指的上古先王，我們回頭講墳的時(shí)候，再解那個(gè)墳。這次先不往下解了，再解又要一大串。

：之子于歸，宜其家室

之子于歸，啊，歸來(lái)吧，趕緊的都歸來(lái)吧，迷魂蛋子，這些蠢貨們（笑），無(wú)名妄想的、著(zhù)相的人，著(zhù)迷的人，都灼灼其華！都歸來(lái)吧！看，我們都已經(jīng)有教化的這些成果了，他們是你們的榜樣啊，都歸來(lái)吧！是不是這意思??？呼喚他們趕緊歸來(lái)。它一直強調的就是“之子于歸”，整個(gè)《桃夭》就是在強調：你們這些迷魂蛋們，趕緊歸來(lái)吧，不要再玩迷了！

歸來(lái)之后呢，叫：宜其家室。你王室、家室也興旺，它換了個(gè)順序，一個(gè)內外關(guān)系。歸來(lái)吧，歸來(lái)吧，不停的呼喚，就這意思。歸故嘛，歸故鄉，故是本，本來(lái)處叫“故”，其實(shí)還是歸本。

你看我們中國其中有一個(gè)最大的文化，就是歸來(lái)文化，連占卜都用“歸”，龜殼嘛，也是歸。

我們中國有個(gè)歸家文化、歸故土文化。包括那些當官的人，最終也要告老還鄉嘛，你不管走多遠，在哪當官兒，老了辭掉，一定要歸于故土，為什么呢？你在外面當官，所見(jiàn)所聞是非常豐富的，最終你歸到你家鄉里邊還可以繼續你的晚年嘛，在你的家鄉做一盞明燈，影響你家鄉一些人。不是說(shuō)晚年就沒(méi)有用了，晚年就算什么都不講，往那一坐，也是一個(gè)鄉紳啊。

仲景師當年是長(cháng)沙太守啊，他當完之后歸到南陽(yáng)，往那一坐，那也是一個(gè)地方的良醫，惠及一方。為什么中國古代官員要告老還鄉？就是這個(gè)意思！死的地方也要埋到故土祖墳里，都這個(gè)意思。

：桃之夭夭，其葉蓁蓁

后邊就更好理解了，桃之夭夭，又說(shuō)夭夭，是吧。

其葉蓁蓁，通至“臻”的臻。至臻就是純一無(wú)雜染，惟精惟一。蓁音還通“真”，通過(guò)教化得了一些果實(shí)，這個(gè)果是真，是真道啊，最終由這個(gè)小成就得了個(gè)小果。像阿羅漢一樣，先得個(gè)小果，最終從小果再回小向大，再得大果，再歸于真。其葉蓁蓁啊，整個(gè)桃樹(shù)的花、果、葉，都是真的。

通過(guò)“花”教化得小果，最終再歸大道、歸于真道，這是一個(gè)漸次法。你不可能把一個(gè)人突然就教化成一個(gè)圣人嘛，先讓他在某方面有所成就，通過(guò)三教九流，先有個(gè)小成就，得一個(gè)小果，再繼續歸，最終要歸于道，歸于真，其實(shí)也是要歸于父母，歸寧父母嘛，是不是??！其葉蓁蓁，就通“真”。能像六祖那樣立地成佛的人還是極少數，所以才有因眾生根性而設立的種種方便法門(mén)，小人教化稱(chēng)為賢人，賢人教化成為君子，君子成士成圣，以至于最終成就佛道。

三教九流是路徑，最終要歸元。歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。方便法是很多很多的，但是最終要歸元，歸到性上，性是一不是二。最終歸到大海，都是相通的，歸到大海里就沒(méi)有什么海水、河水之分了，大家都是一體了，都沒(méi)有區別了！

其葉蓁蓁，歸真道、歸正道！返璞歸真！你看我們中國有“真人”是吧，太乙真人、南華真人（莊子），他們都是歸到真位上的圣人。

：之子于歸，宜其家人

“之子于歸”，哎呀，歸來(lái)吧，又再說(shuō)一遍！一直在強調歸！

第一層歸，是通過(guò)華的假象，看到象的本質(zhì)，不要著(zhù)相；明白圣人因人設教的心意。

第二層歸，得一個(gè)小果；

第三層歸，最后又在呼喊：歸來(lái)吧！這個(gè)是究竟歸。

通過(guò)三個(gè)層次的歸：歸來(lái)吧，歸來(lái)吧，究竟歸來(lái)吧！

第一層先小溪歸于河流，然后河流歸于大江，大江最終歸于大海，歸到大海就好了，就到頭了唄，歸到這還不算，還得再升華起來(lái)：再行云布雨，再重新度化眾生。

這是一個(gè)天道的循環(huán)，這個(gè)循環(huán)就叫“寘彼周行”。圣人就這些事，生生不息，不是歸到這兒就不動(dòng)了。

佛涅盤(pán)的時(shí)候他不動(dòng)了嗎？他還是示現這個(gè)示現那個(gè)……無(wú)數世，無(wú)數時(shí)間去布化眾生。觀(guān)世音菩薩歸到涅盤(pán)上，她就不動(dòng)了嗎？她要是不動(dòng)了，為啥還叫千手觀(guān)音呢？為啥叫千眼觀(guān)音呢？就怕自己的眼不多，照看不過(guò)來(lái)那么多眾生；就怕自己的手不多，搭救不過(guò)來(lái)那么多人。所以化現萬(wàn)余百千，去救渡眾生，歸到涅盤(pán)之位的時(shí)候，再起來(lái)行云布雨，這叫布化眾生，再行使“華”的功能。

是不是循環(huán)？周南跟佛經(jīng)一樣。我們中華圣道教化人，與佛家教化眾生沒(méi)有一丁點(diǎn)的區別，只是“一切圣賢皆以無(wú)為法而有差別”（《金剛經(jīng)》）。無(wú)為是沒(méi)有差別的，是都一樣的，差別是在不同的方式上，但最終都是要你歸于無(wú)為法，最終就是讓你歸來(lái)。

你看這個(gè)周南，繞來(lái)繞去，行一圈，又回到“之子于歸”。最終到底了，這個(gè)叫“宜其家人”，就不是家室了，最終是與“其鳴喈喈”了，家國天下是以人為本的，最終要再去布化一切。

之子于歸，宜其家人。把人都度化，歸到真上，然后再把這些去做“華”，再去接引，是不是？講來(lái)講去還是第一天的《關(guān)雎》一樣，做一個(gè)傻斑鳩，叫醒然后再去教化。就這樣，一模一樣，沒(méi)有一點(diǎn)區別。

好了，這個(gè)桃夭就講完了，就這些事兒，簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單？太不簡(jiǎn)單了！跟結婚生子娶媳婦沒(méi)有一毛錢(qián)關(guān)系。我們看沒(méi)有一毛錢(qián)關(guān)系，后世人怎么就把他給整到結婚生子這個(gè)事上了。

：詩(shī)經(jīng)的傳承之道

道是怎么傳開(kāi)的

直接說(shuō)道，是無(wú)法傳承的，必須要經(jīng)過(guò)這么一個(gè)方式，才能傳得開(kāi)，要么傳不下去，必須偽裝成百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的一個(gè)形式，就這就是《詩(shī)經(jīng)》的高明之處，要么傳不下去，沒(méi)人傳唱。

大家想，宜我的家、宜我的孩子、宜我的什么人…那我得多去唱唱，多去念念它，多好是不是？道就這么傳下去了，在你不知不覺(jué)的時(shí)候傳開(kāi)了。圣人最會(huì )干“騙人”的事，讓你不知不覺(jué)的給他傳道。讓覺(jué)知的人給他心甘情愿的傳，讓不知不覺(jué)的人（被）騙著(zhù)傳，這就非常厲害了。

為什么沒(méi)有斷？為什么會(huì )有人傳承下來(lái)？

到什么時(shí)代，出什么樣的人、做什么樣的事，這都是天道規定好的，這個(gè)劇本早就有了，到那個(gè)時(shí)候你就來(lái)干這個(gè)事就行了。

大家都看過(guò)的《封神榜》，封神沒(méi)開(kāi)始打架之前，元始天尊就已經(jīng)把封神榜定好了，里邊該死的人有哪些，誰(shuí)要上天封神、誰(shuí)要死，都已經(jīng)寫(xiě)好了，封神榜是劇本，你就按照這個(gè)劇本演就行了。過(guò)去、現在、未來(lái)，而對于更高的佛陀說(shuō)，無(wú)過(guò)去無(wú)現在無(wú)未來(lái)，它是一體的，所以說(shuō)佛陀說(shuō)法叫“一時(shí)”，這個(gè)時(shí)間是一體的，對不對？也在過(guò)去，也在現在，也在未來(lái)。在他的境界再看我們這個(gè)世界，其實(shí)未發(fā)生的事，對他來(lái)說(shuō)已發(fā)生。這個(gè)很難理解，也就是所有的東西他全都知道，所以說(shuō)佛陀有預言能力嘛，末世會(huì )發(fā)生什么事，他全部都知道，給你說(shuō)的清清楚楚的。什么時(shí)候出什么佛，什么時(shí)候出什么人，什么時(shí)候出什么魔，什么時(shí)候出什么東西，全都定好了，這個(gè)是天道法則。修行人是可以改劇本，但改劇本也是早就演化好的，出現的種種可能都給你演化好了，可以改變，改變的東西依然是定數，就是定中有不定，不定中有定，無(wú)可言說(shuō)了，到這就沒(méi)法說(shuō)了，如是觀(guān)就行了。

比如說(shuō)我們做一個(gè)夢(mèng)，會(huì )發(fā)現夢(mèng)里面我們還回憶以前的事兒，感覺(jué)這個(gè)夢(mèng)過(guò)了很久了，其實(shí)那個(gè)夢(mèng)境的本質(zhì)是什么？是我們的妄念，這個(gè)妄念它只是起心動(dòng)念而已?？赡茏鰤?mèng)只有幾秒鐘，在這夢(mèng)境里面卻感覺(jué)過(guò)了好幾十年。時(shí)間是個(gè)假象，只是你掉到這個(gè)境界里邊所體會(huì )的一種感受，沒(méi)有“感受”，就沒(méi)有時(shí)間相。到地獄里面受一劫的苦，我們人間才過(guò)一天，受苦的時(shí)間長(cháng)短取決于你的感受。時(shí)間是相對的，大菩薩可以把所有時(shí)間壓縮成無(wú)限小的體積，三大劫一瞬間就過(guò)去了，而把這一瞬延展開(kāi)就是三大劫。就像是電腦文件上的壓縮包，我們可以把一個(gè)好大的文件壓縮成一個(gè)非常小，小的也可以解壓開(kāi)來(lái)，時(shí)間也一樣。入無(wú)想定，沒(méi)有想，沒(méi)有感受，一睜眼，千萬(wàn)年過(guò)去了……

時(shí)間只存在我們的感受里。如果你沒(méi)有這個(gè)感受了，這個(gè)受、受蘊都滅了，沒(méi)有色受想。平時(shí)往那一定，一定幾個(gè)月就過(guò)去了，入定的人往這一定，幾個(gè)月后一醒：我不是才打坐一會(huì )嘛？

比如虛云和尚煮著(zhù)土豆，說(shuō)：哎，我打個(gè)坐吧。打一坐就定住了，結果別人不叫，他就沒(méi)醒。別人來(lái)了說(shuō)：你好久沒(méi)來(lái)看我了，吃飯了沒(méi)？虛云說(shuō)：正煮土豆呢。結果打開(kāi)一看，鍋里土豆都發(fā)霉一寸高了?？赡芩透杏X(jué)一秒一念，外面的時(shí)間已經(jīng)讓土豆發(fā)霉了，半個(gè)月都過(guò)去了。

這就是個(gè)時(shí)間相。當你不生受、想的時(shí)候，就沒(méi)有時(shí)間相了。

受蘊，如果這個(gè)感受是快樂(lè )的受，就是天人了，天人時(shí)間過(guò)得很快，只是相對于我們來(lái)說(shuō)過(guò)得非常慢，他們自己是很快的。享樂(lè )嘛，他們天人享受的東西價(jià)值比較高，更消耗福報，福報會(huì )更快的被消耗完。

受來(lái)決定時(shí)間，我們痛苦的時(shí)候，那也會(huì )感覺(jué)時(shí)間很慢，就像地獄看人間，在地獄里面都受了多少大劫苦，我們才過(guò)了一天。五蘊：色受想行識。要是五蘊都空了，那就徹底沒(méi)有時(shí)間相了，無(wú)過(guò)去現在未來(lái)。

連一個(gè)感受時(shí)間相的想都沒(méi)有，那怎么還可能有時(shí)間呢？連生滅都沒(méi)有。

時(shí)間就是這個(gè)念頭連續生滅生的相續相，一個(gè)幻象嘛，物質(zhì)的運動(dòng)速度和念頭的生滅速度是一樣的，都是光速，你說(shuō)念頭的微希生滅有多快？一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里??！人無(wú)法超越光速是因為人無(wú)法趕上自己的念頭，你覺(jué)得能追的上，其實(shí)又跑了十萬(wàn)八千里了，永遠追不上念的生滅。修行到生滅滅已、寂滅為樂(lè )的時(shí)候，到寂滅那個(gè)境界，一切都無(wú)生了，它已經(jīng)到達一個(gè)沒(méi)法說(shuō)的境界了。寂滅，就是到涅槃這個(gè)境界了，他們不再會(huì )感受時(shí)間相了，所以說(shuō)過(guò)去、未來(lái)、現在其實(shí)都一樣，沒(méi)有什么區別。

大菩薩可以剎那入你的想、入你的受、入你的行。入你的想，就可以在你夢(mèng)境里面出現，因為你想嘛，夢(mèng)境是妄想產(chǎn)生的，所以說(shuō)它可以剎那入你的想，去給你托夢(mèng)。比如說(shuō)我修到那個(gè)程度了，你在這做夢(mèng)，我就可以觀(guān)到你的夢(mèng)，我就可以入到你心識里面，在夢(mèng)境里給你對話(huà)，告訴你一個(gè)什么東西，你醒來(lái)一想，哦剛才有人給我托夢(mèng)，告訴我了什么什么，醒來(lái)如有神授，或者原來(lái)不會(huì )的突然就會(huì )了。

入夢(mèng)，其實(shí)我們投胎也是入夢(mèng)，投了個(gè)胎嘛，投影一樣，也是入夢(mèng)。但是你入夢(mèng)是迷的，不知道自己怎么來(lái)的，就像我們做夢(mèng)不知道能是什么時(shí)候開(kāi)始的，一念不覺(jué)夢(mèng)境就出來(lái)了。像是黃帝生而神明，神是明的，生而神靈嘛，神靈不迷。

我們今天說(shuō)了一些深層次的問(wèn)題，這些問(wèn)題是準備講《心經(jīng)》里面“五蘊皆空，色即是空，空即是色”這里講的，但是心經(jīng)不讓講了，就簡(jiǎn)單的說(shuō)一下色受想行識，五蘊的這些東西。

之子于歸，不要在無(wú)名妄想里。要歸真，其葉蓁蓁！心在真道上，至臻至純，惟精惟一。外在呢？要多給眾生做功德，畢竟功不唐捐，碩果累累，這叫有蕡其實(shí)。

詩(shī)經(jīng)就暫時(shí)先告一段落，先講兩篇，讓大家細細潤一下啊，慢慢來(lái)，我們今年把《周南》講完。

下一篇是《兔罝》，之后是《芣苢》、《漢廣》、《汝墳》、《麒之趾》?！稘h廣》那篇是個(gè)重點(diǎn)，很長(cháng)，估計得分三次?！皾h之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！?o:p>

以后有契機再慢慢講，主號的視頻號、公眾號，都叫“村長(cháng)侃”；備用直播號：圓光成音。（公眾號：無(wú)憂(yōu)山村）

好了，大家再見(jiàn)。之子于歸，宜其家人！

村長(cháng)侃

圓光

《桂林古本傷寒論》理法踐行者

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請點(diǎn)擊舉報。

欧美性猛交XXXX免费看蜜桃,成人网18免费韩国,亚洲国产成人精品区综合,欧美日韩一区二区三区高清不卡,亚洲综合一区二区精品久久