欧美性猛交XXXX免费看蜜桃,成人网18免费韩国,亚洲国产成人精品区综合,欧美日韩一区二区三区高清不卡,亚洲综合一区二区精品久久

打開(kāi)APP
userphoto
未登錄

開(kāi)通VIP,暢享免費電子書(shū)等14項超值服

開(kāi)通VIP
圓光大虱啃詩(shī)經(jīng)之:桃夭(下)

無(wú)經(jīng)方不中醫

求醫不如養生

養生不如寡欲

文字整理:中道之醫同修

總校對編輯:安妮


《周南·桃夭》

桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其實(shí)。之子于歸,宜其家室。
桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。


:宜其室家

每一篇文章都有“文眼”,同樣,詩(shī)也有“詩(shī)眼”,解詩(shī)經(jīng)只要把該篇詩(shī)的“詩(shī)眼”找到了,后面的就很好解了。比如《關(guān)雎》的詩(shī)眼為“君子求女”,當然這個(gè)“女”不是女子,而是道;《葛覃》的詩(shī)眼為“歸寧父母”,《卷耳》的詩(shī)眼為“寘彼周行”;螽斯強調司中,桃夭強調子歸……
子能歸,不是回家名為歸,而是迷途知返。之子于歸,宜其室家,那就很簡(jiǎn)單解釋了。這個(gè)室,其實(shí)不是指我們家里的那個(gè)室,而是指的皇室。你看我們說(shuō)家和室是誰(shuí)更內一些?室是指內,家是指外,我們說(shuō)中華是一家,是個(gè)大家庭吧,它是指的一個(gè)大家,不是小家。而室呢,是指一個(gè)小家。其實(shí)“小家”是一個(gè)皇室,而“大家”是什么呢?是你的天下!
之子于歸,就是說(shuō)那些迷途人啊,要好好的去守道。如果你是諸侯公子,都要歸于哪?歸于正道上。只有這樣的話(huà),你的王室、你的家國才會(huì )興旺,才會(huì )安定,才會(huì )安寧,才會(huì )團結!和我們講的螽斯差不多的,這個(gè)是講你不要迷途,不要去著(zhù)那個(gè)花(華),通過(guò)圣賢的種種教法回歸本初,家國無(wú)為而治,這叫宜其室家??!
先自己歸,先宜你的室,皇室興旺了,都肩負起傳道的責任,那是不是(大)家、萬(wàn)民也教化好了?是不是!換個(gè)詞說(shuō),你能宜其家了,整個(gè)國也都太平了,你皇室能不太平嗎?是不是?就是內和外,就是我家庭好了,這個(gè)內好了,那外也就好了;外好了,內也就好了。
紂王無(wú)道,天下大亂,就會(huì )推翻你,是不是?那周朝周文王有道,他好了,就是外界也都好了,室和家,是內和外的關(guān)系,也是一個(gè)因和果的關(guān)系,善因結善果,善果住善因,這是一種良性的循環(huán)。
:桃之夭夭,有蕡其實(shí)
其實(shí)這個(gè)“蕡”啊,你把草字頭去掉,它讀賁(BI),有一個(gè)卦叫賁卦,賁是裝飾的意思。圣賢的教化開(kāi)了(花)之后是什么?是果。通過(guò)教化,每個(gè)人都能適得其所,最終都有收獲,叫得果了!佛陀一開(kāi)始講小乘后而講大乘,教化每一個(gè)人都證到自己所需所要,都證到果了,開(kāi)花(化)之后都結果了,這個(gè)果是實(shí)。實(shí)就是實(shí)際,實(shí)就是不虛,圣賢的所有教化都是讓你歸于實(shí)際。
不是一直說(shuō)歸虛嗎?怎么又說(shuō)歸于實(shí)際?我們說(shuō)歸虛的那個(gè)虛是道。最終都歸到道上,就算落到實(shí)處了。沒(méi)有覺(jué)醒的人會(huì )把相當成真,以為實(shí)有,那么圣人就教化迷在相上的人要不著(zhù)相。
有蕡其實(shí)。“其實(shí)”就是桃樹(shù)上都掛滿(mǎn)了果實(shí),這是圣賢教化的結果,什么結果?圣賢都給教化好了,民風(fēng)淳樸,是不是?路不拾遺,夜不閉戶(hù),這不就是圣賢教化的結果嘛!華(花)開(kāi)之后結的甘美的果實(shí),國家都裝飾有果子、有成果了,到處都出賢人、出圣人,都是圣人教化的結果,這就是有蕡其實(shí)。
要再解釋這個(gè)蕡啊,其實(shí)也通墳頭那個(gè)墳。
但是這個(gè)墳,不是我們現在說(shuō)的墳頭,而是指的三墳,指的上古先王,我們回頭講墳的時(shí)候,再解那個(gè)墳。這次先不往下解了,再解又要一大串。

:之子于歸,宜其家室
之子于歸,啊,歸來(lái)吧,趕緊的都歸來(lái)吧,迷魂蛋子,這些蠢貨們(笑),無(wú)名妄想的、著(zhù)相的人,著(zhù)迷的人,都灼灼其華!都歸來(lái)吧!看,我們都已經(jīng)有教化的這些成果了,他們是你們的榜樣啊,都歸來(lái)吧!是不是這意思???呼喚他們趕緊歸來(lái)。它一直強調的就是“之子于歸”,整個(gè)《桃夭》就是在強調:你們這些迷魂蛋們,趕緊歸來(lái)吧,不要再玩迷了!
歸來(lái)之后呢,叫:宜其家室。你王室、家室也興旺,它換了個(gè)順序,一個(gè)內外關(guān)系。歸來(lái)吧,歸來(lái)吧,不停的呼喚,就這意思。歸故嘛,歸故鄉,故是本,本來(lái)處叫“故”,其實(shí)還是歸本。
你看我們中國其中有一個(gè)最大的文化,就是歸來(lái)文化,連占卜都用“歸”,龜殼嘛,也是歸。
我們中國有個(gè)歸家文化、歸故土文化。包括那些當官的人,最終也要告老還鄉嘛,你不管走多遠,在哪當官兒,老了辭掉,一定要歸于故土,為什么呢?你在外面當官,所見(jiàn)所聞是非常豐富的,最終你歸到你家鄉里邊還可以繼續你的晚年嘛,在你的家鄉做一盞明燈,影響你家鄉一些人。不是說(shuō)晚年就沒(méi)有用了,晚年就算什么都不講,往那一坐,也是一個(gè)鄉紳啊。
仲景師當年是長(cháng)沙太守啊,他當完之后歸到南陽(yáng),往那一坐,那也是一個(gè)地方的良醫,惠及一方。為什么中國古代官員要告老還鄉?就是這個(gè)意思!死的地方也要埋到故土祖墳里,都這個(gè)意思。

:桃之夭夭,其葉蓁蓁
后邊就更好理解了,桃之夭夭,又說(shuō)夭夭,是吧。
其葉蓁蓁,通至“臻”的臻。至臻就是純一無(wú)雜染,惟精惟一。蓁音還通“真”,通過(guò)教化得了一些果實(shí),這個(gè)果是真,是真道啊,最終由這個(gè)小成就得了個(gè)小果。像阿羅漢一樣,先得個(gè)小果,最終從小果再回小向大,再得大果,再歸于真。其葉蓁蓁啊,整個(gè)桃樹(shù)的花、果、葉,都是真的。
通過(guò)“花”教化得小果,最終再歸大道、歸于真道,這是一個(gè)漸次法。你不可能把一個(gè)人突然就教化成一個(gè)圣人嘛,先讓他在某方面有所成就,通過(guò)三教九流,先有個(gè)小成就,得一個(gè)小果,再繼續歸,最終要歸于道,歸于真,其實(shí)也是要歸于父母,歸寧父母嘛,是不是??!其葉蓁蓁,就通“真”。能像六祖那樣立地成佛的人還是極少數,所以才有因眾生根性而設立的種種方便法門(mén),小人教化稱(chēng)為賢人,賢人教化成為君子,君子成士成圣,以至于最終成就佛道。
三教九流是路徑,最終要歸元。歸元性無(wú)二,方便有多門(mén)。方便法是很多很多的,但是最終要歸元,歸到性上,性是一不是二。最終歸到大海,都是相通的,歸到大海里就沒(méi)有什么海水、河水之分了,大家都是一體了,都沒(méi)有區別了!
其葉蓁蓁,歸真道、歸正道!返璞歸真!你看我們中國有“真人”是吧,太乙真人、南華真人(莊子),他們都是歸到真位上的圣人。

:之子于歸,宜其家人
“之子于歸”,哎呀,歸來(lái)吧,又再說(shuō)一遍!一直在強調歸!
第一層歸,是通過(guò)華的假象,看到象的本質(zhì),不要著(zhù)相;明白圣人因人設教的心意。
第二層歸,得一個(gè)小果;
第三層歸,最后又在呼喊:歸來(lái)吧!這個(gè)是究竟歸。
通過(guò)三個(gè)層次的歸:歸來(lái)吧,歸來(lái)吧,究竟歸來(lái)吧!
第一層先小溪歸于河流,然后河流歸于大江,大江最終歸于大海,歸到大海就好了,就到頭了唄,歸到這還不算,還得再升華起來(lái):再行云布雨,再重新度化眾生。
這是一個(gè)天道的循環(huán),這個(gè)循環(huán)就叫“寘彼周行”。圣人就這些事,生生不息,不是歸到這兒就不動(dòng)了。
佛涅盤(pán)的時(shí)候他不動(dòng)了嗎?他還是示現這個(gè)示現那個(gè)……無(wú)數世,無(wú)數時(shí)間去布化眾生。觀(guān)世音菩薩歸到涅盤(pán)上,她就不動(dòng)了嗎?她要是不動(dòng)了,為啥還叫千手觀(guān)音呢?為啥叫千眼觀(guān)音呢?就怕自己的眼不多,照看不過(guò)來(lái)那么多眾生;就怕自己的手不多,搭救不過(guò)來(lái)那么多人。所以化現萬(wàn)余百千,去救渡眾生,歸到涅盤(pán)之位的時(shí)候,再起來(lái)行云布雨,這叫布化眾生,再行使“華”的功能。
是不是循環(huán)?周南跟佛經(jīng)一樣。我們中華圣道教化人,與佛家教化眾生沒(méi)有一丁點(diǎn)的區別,只是“一切圣賢皆以無(wú)為法而有差別”(《金剛經(jīng)》)。無(wú)為是沒(méi)有差別的,是都一樣的,差別是在不同的方式上,但最終都是要你歸于無(wú)為法,最終就是讓你歸來(lái)。
你看這個(gè)周南,繞來(lái)繞去,行一圈,又回到“之子于歸”。最終到底了,這個(gè)叫“宜其家人”,就不是家室了,最終是與“其鳴喈喈”了,家國天下是以人為本的,最終要再去布化一切。
之子于歸,宜其家人。把人都度化,歸到真上,然后再把這些去做“華”,再去接引,是不是?講來(lái)講去還是第一天的《關(guān)雎》一樣,做一個(gè)傻斑鳩,叫醒然后再去教化。就這樣,一模一樣,沒(méi)有一點(diǎn)區別。
好了,這個(gè)桃夭就講完了,就這些事兒,簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單?太不簡(jiǎn)單了!跟結婚生子娶媳婦沒(méi)有一毛錢(qián)關(guān)系。我們看沒(méi)有一毛錢(qián)關(guān)系,后世人怎么就把他給整到結婚生子這個(gè)事上了。

:詩(shī)經(jīng)的傳承之道
道是怎么傳開(kāi)的
直接說(shuō)道,是無(wú)法傳承的,必須要經(jīng)過(guò)這么一個(gè)方式,才能傳得開(kāi),要么傳不下去,必須偽裝成百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的一個(gè)形式,就這就是《詩(shī)經(jīng)》的高明之處,要么傳不下去,沒(méi)人傳唱。
大家想,宜我的家、宜我的孩子、宜我的什么人…那我得多去唱唱,多去念念它,多好是不是?道就這么傳下去了,在你不知不覺(jué)的時(shí)候傳開(kāi)了。圣人最會(huì )干“騙人”的事,讓你不知不覺(jué)的給他傳道。讓覺(jué)知的人給他心甘情愿的傳,讓不知不覺(jué)的人(被)騙著(zhù)傳,這就非常厲害了。
為什么沒(méi)有斷?為什么會(huì )有人傳承下來(lái)?
到什么時(shí)代,出什么樣的人、做什么樣的事,這都是天道規定好的,這個(gè)劇本早就有了,到那個(gè)時(shí)候你就來(lái)干這個(gè)事就行了。
大家都看過(guò)的《封神榜》,封神沒(méi)開(kāi)始打架之前,元始天尊就已經(jīng)把封神榜定好了,里邊該死的人有哪些,誰(shuí)要上天封神、誰(shuí)要死,都已經(jīng)寫(xiě)好了,封神榜是劇本,你就按照這個(gè)劇本演就行了。過(guò)去、現在、未來(lái),而對于更高的佛陀說(shuō),無(wú)過(guò)去無(wú)現在無(wú)未來(lái),它是一體的,所以說(shuō)佛陀說(shuō)法叫“一時(shí)”,這個(gè)時(shí)間是一體的,對不對?也在過(guò)去,也在現在,也在未來(lái)。在他的境界再看我們這個(gè)世界,其實(shí)未發(fā)生的事,對他來(lái)說(shuō)已發(fā)生。這個(gè)很難理解,也就是所有的東西他全都知道,所以說(shuō)佛陀有預言能力嘛,末世會(huì )發(fā)生什么事,他全部都知道,給你說(shuō)的清清楚楚的。什么時(shí)候出什么佛,什么時(shí)候出什么人,什么時(shí)候出什么魔,什么時(shí)候出什么東西,全都定好了,這個(gè)是天道法則。修行人是可以改劇本,但改劇本也是早就演化好的,出現的種種可能都給你演化好了,可以改變,改變的東西依然是定數,就是定中有不定,不定中有定,無(wú)可言說(shuō)了,到這就沒(méi)法說(shuō)了,如是觀(guān)就行了。
比如說(shuō)我們做一個(gè)夢(mèng),會(huì )發(fā)現夢(mèng)里面我們還回憶以前的事兒,感覺(jué)這個(gè)夢(mèng)過(guò)了很久了,其實(shí)那個(gè)夢(mèng)境的本質(zhì)是什么?是我們的妄念,這個(gè)妄念它只是起心動(dòng)念而已??赡茏鰤?mèng)只有幾秒鐘,在這夢(mèng)境里面卻感覺(jué)過(guò)了好幾十年。時(shí)間是個(gè)假象,只是你掉到這個(gè)境界里邊所體會(huì )的一種感受,沒(méi)有“感受”,就沒(méi)有時(shí)間相。到地獄里面受一劫的苦,我們人間才過(guò)一天,受苦的時(shí)間長(cháng)短取決于你的感受。時(shí)間是相對的,大菩薩可以把所有時(shí)間壓縮成無(wú)限小的體積,三大劫一瞬間就過(guò)去了,而把這一瞬延展開(kāi)就是三大劫。就像是電腦文件上的壓縮包,我們可以把一個(gè)好大的文件壓縮成一個(gè)非常小,小的也可以解壓開(kāi)來(lái),時(shí)間也一樣。入無(wú)想定,沒(méi)有想,沒(méi)有感受,一睜眼,千萬(wàn)年過(guò)去了……
時(shí)間只存在我們的感受里。如果你沒(méi)有這個(gè)感受了,這個(gè)受、受蘊都滅了,沒(méi)有色受想。平時(shí)往那一定,一定幾個(gè)月就過(guò)去了,入定的人往這一定,幾個(gè)月后一醒:我不是才打坐一會(huì )嘛?
比如虛云和尚煮著(zhù)土豆,說(shuō):哎,我打個(gè)坐吧。打一坐就定住了,結果別人不叫,他就沒(méi)醒。別人來(lái)了說(shuō):你好久沒(méi)來(lái)看我了,吃飯了沒(méi)?虛云說(shuō):正煮土豆呢。結果打開(kāi)一看,鍋里土豆都發(fā)霉一寸高了??赡芩透杏X(jué)一秒一念,外面的時(shí)間已經(jīng)讓土豆發(fā)霉了,半個(gè)月都過(guò)去了。
這就是個(gè)時(shí)間相。當你不生受、想的時(shí)候,就沒(méi)有時(shí)間相了。
受蘊,如果這個(gè)感受是快樂(lè )的受,就是天人了,天人時(shí)間過(guò)得很快,只是相對于我們來(lái)說(shuō)過(guò)得非常慢,他們自己是很快的。享樂(lè )嘛,他們天人享受的東西價(jià)值比較高,更消耗福報,福報會(huì )更快的被消耗完。
受來(lái)決定時(shí)間,我們痛苦的時(shí)候,那也會(huì )感覺(jué)時(shí)間很慢,就像地獄看人間,在地獄里面都受了多少大劫苦,我們才過(guò)了一天。五蘊:色受想行識。要是五蘊都空了,那就徹底沒(méi)有時(shí)間相了,無(wú)過(guò)去現在未來(lái)。
連一個(gè)感受時(shí)間相的想都沒(méi)有,那怎么還可能有時(shí)間呢?連生滅都沒(méi)有。
時(shí)間就是這個(gè)念頭連續生滅生的相續相,一個(gè)幻象嘛,物質(zhì)的運動(dòng)速度和念頭的生滅速度是一樣的,都是光速,你說(shuō)念頭的微希生滅有多快?一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里??!人無(wú)法超越光速是因為人無(wú)法趕上自己的念頭,你覺(jué)得能追的上,其實(shí)又跑了十萬(wàn)八千里了,永遠追不上念的生滅。修行到生滅滅已、寂滅為樂(lè )的時(shí)候,到寂滅那個(gè)境界,一切都無(wú)生了,它已經(jīng)到達一個(gè)沒(méi)法說(shuō)的境界了。寂滅,就是到涅槃這個(gè)境界了,他們不再會(huì )感受時(shí)間相了,所以說(shuō)過(guò)去、未來(lái)、現在其實(shí)都一樣,沒(méi)有什么區別。
大菩薩可以剎那入你的想、入你的受、入你的行。入你的想,就可以在你夢(mèng)境里面出現,因為你想嘛,夢(mèng)境是妄想產(chǎn)生的,所以說(shuō)它可以剎那入你的想,去給你托夢(mèng)。比如說(shuō)我修到那個(gè)程度了,你在這做夢(mèng),我就可以觀(guān)到你的夢(mèng),我就可以入到你心識里面,在夢(mèng)境里給你對話(huà),告訴你一個(gè)什么東西,你醒來(lái)一想,哦剛才有人給我托夢(mèng),告訴我了什么什么,醒來(lái)如有神授,或者原來(lái)不會(huì )的突然就會(huì )了。
入夢(mèng),其實(shí)我們投胎也是入夢(mèng),投了個(gè)胎嘛,投影一樣,也是入夢(mèng)。但是你入夢(mèng)是迷的,不知道自己怎么來(lái)的,就像我們做夢(mèng)不知道能是什么時(shí)候開(kāi)始的,一念不覺(jué)夢(mèng)境就出來(lái)了。像是黃帝生而神明,神是明的,生而神靈嘛,神靈不迷。
我們今天說(shuō)了一些深層次的問(wèn)題,這些問(wèn)題是準備講《心經(jīng)》里面“五蘊皆空,色即是空,空即是色”這里講的,但是心經(jīng)不讓講了,就簡(jiǎn)單的說(shuō)一下色受想行識,五蘊的這些東西。
之子于歸,不要在無(wú)名妄想里。要歸真,其葉蓁蓁!心在真道上,至臻至純,惟精惟一。外在呢?要多給眾生做功德,畢竟功不唐捐,碩果累累,這叫有蕡其實(shí)。
詩(shī)經(jīng)就暫時(shí)先告一段落,先講兩篇,讓大家細細潤一下啊,慢慢來(lái),我們今年把《周南》講完。
下一篇是《兔罝》,之后是《芣苢》、《漢廣》、《汝墳》、《麒之趾》?!稘h廣》那篇是個(gè)重點(diǎn),很長(cháng),估計得分三次?!皾h之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思?!?o:p>
以后有契機再慢慢講,主號的視頻號、公眾號,都叫“村長(cháng)侃”;備用直播號:圓光成音。(公眾號:無(wú)憂(yōu)山村)
好了,大家再見(jiàn)。之子于歸,宜其家人!

村長(cháng)侃



圓 光 

《桂林古本傷寒論》理法踐行者
本站僅提供存儲服務(wù),所有內容均由用戶(hù)發(fā)布,如發(fā)現有害或侵權內容,請點(diǎn)擊舉報。
打開(kāi)APP,閱讀全文并永久保存 查看更多類(lèi)似文章
猜你喜歡
類(lèi)似文章
詩(shī)經(jīng) | 《桃夭》:桃之夭夭,灼灼其華
《周南.桃夭》.詩(shī)經(jīng)
桃之夭夭,灼灼其華:一首無(wú)與倫比的桃花詩(shī),其實(shí)也是一首祝福愛(ài)情與婚姻的三重唱
桃夭
第二十九季 桃之夭夭,灼灼其華
詩(shī)經(jīng)《桃夭》配瓦格納《婚禮進(jìn)行曲》[瓦格納·婚禮進(jìn)行曲]
更多類(lèi)似文章 >>
生活服務(wù)
分享 收藏 導長(cháng)圖 關(guān)注 下載文章
綁定賬號成功
后續可登錄賬號暢享VIP特權!
如果VIP功能使用有故障,
可點(diǎn)擊這里聯(lián)系客服!

聯(lián)系客服

欧美性猛交XXXX免费看蜜桃,成人网18免费韩国,亚洲国产成人精品区综合,欧美日韩一区二区三区高清不卡,亚洲综合一区二区精品久久