“十二長(cháng)生”，是指十二種 狀態(tài)，分別為： 胎、養、長(cháng)生、沐浴、冠帶、 臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕。
比如甲木在亥就是長(cháng)生的狀態(tài)，在卯就處于帝旺的狀態(tài)，在申是處于絕的狀態(tài)。
這十二種狀態(tài)，非常類(lèi)似于生命體從產(chǎn)生到消亡的整個(gè)過(guò)程。
其實(shí)，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物，從誕生、發(fā)展到消亡，基本上都會(huì )經(jīng)歷這十二個(gè)階段。
下面我們就逐個(gè)來(lái)解釋一下這十二種狀態(tài)。
?十二長(cháng)生
“胎”，生命體陰陽(yáng)交合，在母體中形成胚胎、幼體。
“養”，胎兒在母體中獲得滋養，不斷地發(fā)育成長(cháng)。
“長(cháng)生”，相當于新生兒落地，新的個(gè)體正式誕生。
“沐浴”，就像嬰孩出生后的沐浴洗澡。
“冠帶”，如同小孩子逐漸長(cháng)大，到了古代的“弱冠”之年，也相當于如今所說(shuō)的青春期。
“臨官”，就像青少年終于長(cháng)大成人，到了最美好的年紀，也有能力踏入社會(huì )，在工作中發(fā)揮自己的所長(cháng)了。
“帝旺”，就是功成名就，到達了生命的巔峰期。如同正午驕陽(yáng)，處于最旺盛的時(shí)候。
“衰”，物極而反，盛極轉衰，生命開(kāi)始由強盛慢慢向衰弱轉變。
“病”，如同生命體衰弱之后進(jìn)入疾病的狀態(tài)。
“死”，是說(shuō)生命體逐漸走向衰敗、死亡。
“墓”，是封閉的意思，像是生命體死亡之后被封閉、收藏，也可以理解為人死后進(jìn)人了墳墓。
“絕”，是指舊的生命體已經(jīng)分解消散，什么都沒(méi)有了。
同時(shí)，絕又可稱(chēng)為“受氣”，是新舊生命的交替期。
即五行的舊氣已盡，呈現出虛空的狀態(tài)，因此又可以稟受新的自然之氣，從而再產(chǎn)生新的生命體。
從上面的描述可以總結出：
長(cháng)生、沐浴、冠帶是事物處于正在發(fā)展壯大的狀態(tài)，臨官、帝旺是已經(jīng)發(fā)展到了相對旺盛的狀態(tài)。
胎、養、衰、病處于相對停滯的中間狀態(tài)。
而死、墓、絕則是最衰弱的、缺乏生機的狀態(tài)。
?長(cháng)生、帝旺、墓庫
來(lái)看一下地支圓圖。
我們首先要了解，對于正五行來(lái)說(shuō)，十二地支分為：4個(gè)長(cháng)生位、4個(gè)帝旺位和4個(gè)墓庫位。
也就是說(shuō)，無(wú)論金木水火土哪個(gè)正五行，它們的長(cháng)生位一定是寅、申、巳、亥其中之一，帝旺位一定是四旺支之一，墓庫位一定是四庫支之一。
當然，對于五個(gè)陽(yáng)性的天干（甲丙戊庚壬）來(lái)說(shuō)也是如此，只是陰干有所不同，這一點(diǎn)我們下次再具體講。
?舉例說(shuō)明
我們先用甲木舉個(gè)例子。
甲木的長(cháng)生位在亥水，帝旺位是卯木，墓庫在未土。
再來(lái)看丙火。
丙火的長(cháng)生位在寅木，帝旺是午火，墓庫在戌土。
接下來(lái)說(shuō)一下壬水。
壬水的長(cháng)生位在申金，帝旺在子水，墓庫在辰土。
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