孫教授 陪你學(xué)《周易》第 898天

I 很多學(xué)者都注意到了老子及其《道德經(jīng)》與《周易》之間的關(guān)系。但是，假如兩者確有關(guān)系的話(huà)，《道德經(jīng)》中提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”的宇宙論創(chuàng )生模式，和《周易·系辭傳》提出的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”的宇宙論創(chuàng )生模式，是否可以互通呢？這個(gè)問(wèn)題實(shí)在不好回答。

II這里的關(guān)鍵，可能是如何解釋數字“三”的問(wèn)題，馬一浮先生認為，“一奇一偶，其數為三”，這樣的解讀倒也干脆利落。近讀楊慶中先生《<周易>古經(jīng)對老子思想的影響》一文，他認為《道德經(jīng)》中提出的這種宇宙論創(chuàng )生模式，是受《系辭傳》中提出的“大衍筮法”的影響而來(lái)。在他看來(lái)，“大衍筮法”雖然演算起來(lái)很復雜，“但無(wú)論如何,都要經(jīng)過(guò)生成陰陽(yáng)，再生成三畫(huà)卦即八卦(《易傳》謂之'小成’)的過(guò)程。老子的'道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和’，可能就是對筮法運演生成八卦及六十四卦過(guò)程的一個(gè)哲學(xué)概括?！?/span>

III 作者還引用了涼山彝族畢摩的雷夫孜占法（它和“大衍筮法”有一定的相似之處，也要左右手分細竹或草稈，看余數為奇為偶，并共行三次），來(lái)說(shuō)明八卦的起源。這樣再看老子的這組數字：“'一’可能源于對蓍草之整體性的抽象……’二’或者是源于對蓍草的一分為二的抽象，或者是源于對運演蓍草而生成的陰陽(yáng)爻的抽象。兩種可能中，陰陽(yáng)兩爻的可能性大一些。’三’可能是源于對三畫(huà)卦的哲學(xué)概括。”也就是說(shuō)，“老子所謂的'二生三’不是說(shuō)從'二’中生出'三’，而是說(shuō)從陰陽(yáng)兩爻中運演出三畫(huà)卦，共八種，即八卦。'萬(wàn)物’當指八卦運演出六畫(huà)卦，共六十四種,即六十四卦?！痹龠M(jìn)一步，所謂“萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)”則“可能是指六十二雜卦的每一卦都既有陰又有陽(yáng),是對雜卦構成要素的一種哲學(xué)提煉”。而“沖氣以為和”，則“可能源于老子對一卦六爻之間如何調和平衡、如何趨吉避兇、如何達到一種中和狀態(tài)的理解，具體指的是陰陽(yáng)爻(也可以說(shuō)是陰陽(yáng)二氣)的調和”。（以上引文均參見(jiàn)楊慶中《<周易>古經(jīng)對老子思想的影響》一文，原載《周易研究》2022年第5期）

IV 據此就很有可能，“老子是受《易》類(lèi)筮法運演程序的啟發(fā)而建構了一套宇宙論演化體系”，這種推論蠻有意思。但可惜的是，楊慶中沒(méi)有就《系辭傳》中提出的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的宇宙論創(chuàng )生模式進(jìn)行分析，或許他認為這種模式天然就是從屬于筮法運演程序的吧。

孫福萬(wàn)（字抱一）：

國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì )理事

中國周易學(xué)會(huì )常務(wù)理事

中國實(shí)學(xué)研究會(huì )常務(wù)理事

國家開(kāi)放大學(xué)中國傳統文化研究中心主任

《論語(yǔ)易解》作者