正如枯木遇風(fēng)作龍吟一樣，禪的定與悟的動(dòng)有機地結合在一起，這就是一種真正的生命，即是禪的生命，也是茶的三昧。這不正是表述了一種真空無(wú)相、平等如一、無(wú)心無(wú)我、沒(méi)有了一切差別分別的心境嗎？
1、一日不作 一日不食
百丈和尚（749~814）是第一位制訂禪院生活規則的宗師。有名的《百丈清規》就是他給清眾及修行僧制定的。其中有一條規定：每一名僧眾都要進(jìn)行體力勞動(dòng)，清規中稱(chēng)為“作務(wù)”，又名“普清”（即請禪院內全體人員齊心協(xié)力，共同勞動(dòng)的意思）。百丈和尚就是年事已高時(shí)，也仍不放棄勞作。眾弟子們多次懇請他休息休息，可他總是身先士卒。一次，有一位弟子把他的工具，一把鐮刀藏了起來(lái)。這位弟子想：如果工具沒(méi)了，師傅想工作也工作不成了吧。百丈當天沒(méi)有去作務(wù)，然而他也沒(méi)進(jìn)食。問(wèn)他為什么不吃飯時(shí)，百丈說(shuō)：“不參加勞動(dòng)，是不可以吃飯的?！薄兑捉?jīng)》中有句話(huà)是“天行健，君子以自強不息”；《圣經(jīng)》中說(shuō)“天父常勞作，其子亦勞作”，道理都是一樣的。
2、吃茶去
趙州和尚（778~897）問(wèn)兩位剛到的僧人：“你以前到禪院來(lái)過(guò)嗎？”一僧答：“沒(méi)有?！壁w州吩咐，“吃茶去?！庇謫?wèn)另一僧：“你以前來(lái)過(guò)嗎？”“來(lái)過(guò)?！壁w州又說(shuō)，“吃茶去?！痹褐鳎ㄔ簝瓤倓?wù)長(cháng)）問(wèn)，“師長(cháng)，對沒(méi)有來(lái)過(guò)的人，請他喝茶去倒也可以；可為什么叫來(lái)過(guò)了的人也去吃茶？”趙州和尚喊，“院主?！痹褐黢R上應諾道，“在！”趙州和尚接著(zhù)說(shuō)，“吃茶去！”
無(wú)論是對新入院的僧客還是已經(jīng)來(lái)過(guò)院內的僧客，趙州都一樣請他們吃茶?？梢哉f(shuō)，要是誰(shuí)能無(wú)心地領(lǐng)受這一杯茶，他的禪就算參成了。
3、可惜一杯茶
中國五代時(shí)期，稽山有位章禪師，他在投子和尚門(mén)下修行時(shí)，任過(guò)柴頭，負責寺內的柴禾供應。一日砍完柴后，投子和尚為了表示贊許，倒給他一杯茶。和尚邊斟茶邊說(shuō)，“森羅萬(wàn)象，盡在這里?！边@是以茶論道。杯茶包含了森羅萬(wàn)象，這就不是一杯簡(jiǎn)單的茶了，喝得不好，是要倒大霉的?？刹耦^當仁不讓師；投子的話(huà)音剛落，柴頭已將茶碗摔砸在地，反問(wèn)其師，“森羅萬(wàn)象，到底在哪里？”禪鋒甚是利害。投子和尚平靜地說(shuō)了一句：“可惜了這杯茶?！卑岩槐瓱狎v騰的茶浪費了，這個(gè)舉動(dòng)說(shuō)明他尚欠火候，還沒(méi)有真正達到化境。
4、茶禪一味
夾山和尚（805~881）喝完一碗茶后，又自斟了一碗遞給侍僧。侍僧正預接碗，和尚陡問(wèn)，“這一碗是什么？”侍僧一時(shí)語(yǔ)塞。
自古以來(lái)，皆言禪味與茶味是同一種興味。利休居士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“茶室品茗是修行得道的最好的辦法。打水取薪，煮水沏茶，供于佛施于人自己也喝上一口，室內有花有香，人人都可以從這里尋找到佛祖的勝跡?！?/span>
有一日，一名山僧到利休的二傳弟子宗旦大師（1578~1658）處參禪，采了一枝白色的山茶花交給宗旦寺內的小僧，讓她轉給宗旦。不料小和尚走路不當心，把潔白的花兒給弄壞了，花瓣散到了地上；小和尚吃了一驚，老老實(shí)實(shí)的把這件事告訴了宗旦師傅。宗旦大師聞?dòng)嶑R上請和尚進(jìn)茶房品茶。進(jìn)到茶房?jì)?，和尚發(fā)現花龕內只剩下光禿禿的一根樹(shù)枝，原先飽滿(mǎn)的花苞已不見(jiàn)了，而在枝下，整整齊齊地擺放著(zhù)白色的落英。和尚說(shuō)不出的感動(dòng)：這種惜花之心確實(shí)非同小可??！這片片落瓣甚至顯得比長(cháng)在枝上附在苞上時(shí)還更加有生機。宗旦之心才是真正的禪心哪！
5、枯木龍吟
利休之師紹鷗（1504~1555）在形容茶的禪味時(shí)，曾引用過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)歌大意是：浦風(fēng)蕭蕭，春花謝了，紅葉隱了，一片靜寂，仿佛回到了本原，這晚秋的景色正同茶味相通。利休也引過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)的大意是：只要見(jiàn)到深山雪野里萌生的小草，你就會(huì )感到花香鳥(niǎo)語(yǔ)的春天在你眼前大放光彩。白雪皚皚的山間，一輪朗日高照，從雪薄冰融處忽然發(fā)現一點(diǎn)小草的生機，發(fā)現一點(diǎn)生命的信息，這一株最先從冬的死寂中掙扎出來(lái)的小草的強烈的生命意志，就是動(dòng)人心魄的禪意??！正如枯木遇風(fēng)作龍吟一樣，禪的定與悟的動(dòng)有機地結合在一起，這就是一種真正的生命，即是禪的生命，也是茶的三昧。
6、逢茶吃茶 逢飯吃飯
總持寺開(kāi)山老祖瑩山和尚（1268~1325）是聽(tīng)到宗師徹通和尚的講禪后才開(kāi)悟的。徹通說(shuō)，“平常心是道?！爆撋铰?tīng)完，情不自禁的喊道，“我悟了！”“你悟了什么？”瑩山馬上答道，“黑漆昆侖夜里走?！逼岷诎l(fā)亮的玉珠在漆黑沉沉的夜中滾行，閃亮，這不正是表述了一種真空無(wú)相、平等如一、無(wú)心無(wú)我、沒(méi)有了一切差別分別的心境嗎？徹通追問(wèn)，“再說(shuō)下去！”瑩山立即答道，“逢茶吃茶，逢飯吃飯?！睆赝ㄎ⑽⒁恍?，印可了瑩山，說(shuō)，“我洞宗風(fēng)，今后將由你大興?！?/span>
雖然平常心是道，可它不光是靠渴時(shí)飲茶、饑時(shí)吃飯得來(lái)的；而如果沒(méi)有“黑漆昆侖夜里走”的了悟，沒(méi)有達到偈中所示的身心統一、無(wú)心無(wú)我的境涯，“逢茶吃茶、逢飯吃飯”也不能算是真正的禪者的行持，這一點(diǎn)最為關(guān)鍵。
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