內容提要：形、意、氣有機結合是太極拳的本質(zhì)屬性。習練太極拳時(shí)做到形、意、氣三要素有機地結合，是太極拳的最佳狀態(tài)和境界。一、以“形”為“本體”打實(shí)太極拳“基礎”?！八伞笔顷P(guān)鍵，動(dòng)作緩慢柔和、注重動(dòng)作的整體協(xié)調。二、以“意”為“主宰”綱舉目張。排除雜念虛靈忘我，主動(dòng)運用“意識”做到“形、意結合”。三、以“氣”為內在動(dòng)力、效應、結果。氣感的產(chǎn)生是以形意的有機結合為基礎，氣感強的動(dòng)作可以重復多次。
關(guān)鍵詞：整體論 形、意、氣有機結合 “形”為“本體”“意”為“主宰” “氣”為內在動(dòng)力、
通過(guò)上篇的論述，得出的結論是：一、形、意、氣構成了太極拳的系統整體；二、形、意、氣有機結合是太極拳的本質(zhì)屬性；三、習練太極拳時(shí)做到形、意、氣三要素有機地結合，是太極拳的最佳狀態(tài)和境界。
下篇重點(diǎn)探討三元結構理論對太極拳運動(dòng)實(shí)踐的指導意義。本人在以前發(fā)表的《太極拳‘氣感’修煉》、《如何提高太極拳對慢性疾病的治療效果》、《“意”練太極“神”打拳》文章，對這方面已有論述，這次進(jìn)一步歸納整理充實(shí)完善。
一、以“形”為“本體”打實(shí)太極拳“基礎”
1、對形的基本要求
形：是太極拳的第一結構，是太極拳的客觀(guān)實(shí)體、是人們認知太極拳的視覺(jué)形態(tài)。形包括太極拳的套路、推手和基本功等肢體運動(dòng)和變化，是人體在三維空間的表現形式，是看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的物理運動(dòng)。習練太極拳就是從形開(kāi)始，如果把形練好，就為練好太極拳打下了堅實(shí)的基礎。
身型、身法，步型、步法，手型、手法，腿型、腿法，眼法以及演練套路的風(fēng)格、特點(diǎn)都屬于“形”的范疇。所謂型，是指身體或身體某一部位相對靜止時(shí)的狀態(tài)，如馬步、弓步、撲步等為步型；所謂“法”，是指身體或身體某一部位運動(dòng)時(shí)的狀態(tài)，如，上步、退步、行步、蓋步、跳步等為步法?？傊?，凡是用視覺(jué)能感知到的都是“形”的范疇。
對于形的要求古人和當代太極名家都有充分的論述，已成為我們習練太極拳的指導原則。如：松、靜、自然，立身中正，含胸拔背，沉肩墜肘，圓襠松胯，一身備五弓，動(dòng)若抽絲、步若貓行，輕靈沉穩，緩慢柔和，虛實(shí)分明，連貫順達等等。各流派的太極拳還有很多自己的特殊要求，就不一一而述了。
2、“松”是關(guān)鍵
“松”就是放松，它包括形體放松、內臟放松和精神放松三個(gè)方面，是身心內外和諧的一種狀態(tài)。形體放松好理解，是指身體百骸、骨骼肌肉的放松，不崩不僵。內臟放松是指胸腔腹腔中的各種臟器（五臟六腑）的放松，要求重心下移氣沉丹田，就好像把五臟六腑下沉到小腹中，如“提心吊膽”就容易心浮氣躁。精神放松是指中樞神經(jīng)調節的心意平和、心情平靜。要求展眉落腮似笑非笑，不能皺眉，俗稱(chēng)“眉是心頭鎖”，如皺眉就會(huì )有心發(fā)緊的感。
放松的好處是：放松能改變肌肉關(guān)節的緊張度和增強活動(dòng)能力擴大活動(dòng)范圍，促進(jìn)氣血運行，提高肌肉彈性增長(cháng)勁力；放松能使身體的重量下沉，穩定重心；精神放松使大腦皮層得到積極休息，提高興奮與抑制的平衡穩定性，從而調節肌體各系統機能。因為，打太極拳時(shí)的放松是有目的的放松，使大腦某些區域適當興奮，其他區域放松，這樣大腦就能得到休息，消除疾病在大腦皮層引起的病理興奮，改善神經(jīng)中樞的功能，對神經(jīng)系統有良好的保健康復作用。
3、動(dòng)作緩慢柔和
動(dòng)作的緩慢柔和是太極拳顯著(zhù)特點(diǎn)，也是與其他武術(shù)門(mén)派拳種的重要區別?！熬徛笔侵冈谘菥毺珮O拳套路時(shí)，保持舒緩自然的速度，不疾不燥的動(dòng)作節奏來(lái)完成套路動(dòng)作；“柔和”是指在充分放松的狀態(tài)下，肢體動(dòng)作不崩不僵，圓活順達。因為，太極拳是以意馭形、以形聚氣。內氣是一種細微的本體感覺(jué)只有相對緩慢柔和的動(dòng)作才能體察感知，如果快速或大強度的運動(dòng)是很難感覺(jué)到的。
4、注重動(dòng)作的整體協(xié)調
太極拳的形體動(dòng)作是一個(gè)整體，“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”之說(shuō)，作為太極拳練習的要領(lǐng)廣泛為太極拳愛(ài)好者熟知，但對此不能理解為“一動(dòng)齊動(dòng)、一靜齊靜”。而是有先后、有節奏的次第運動(dòng)，有先后、有節奏的次第平靜，這才是其真正的涵義，這實(shí)質(zhì)就是整體協(xié)調和配合。
人的形體是由四肢、軀干、頭項等要素組成的系統整體，太極拳的招式動(dòng)作需要整體配合來(lái)完成，肢體的每一部分都有自己的空間運動(dòng)軌跡，都有自己的運動(dòng)“矢量”的“度”，過(guò)猶不及都不好，只有每一要素都達到相對最佳值時(shí)，就會(huì )取得良好的健身效果。如果過(guò)分追求肢體某一部分的動(dòng)作高難，超出了自己能力范圍的“度”，反而破壞了形的整體平衡，進(jìn)而也破壞了形意氣的整體協(xié)調與平衡。
尤其是一些中老年拳友，體能弱、柔韌性差，很多還有慢性疾病，他們腰彎不下、腿抬不起來(lái)，動(dòng)作很難達到標準。在這種情況下，只要在自身條件允許的范圍內做到身體各部位低層次的協(xié)調平衡就可以了，而且也會(huì )收到很好的效果。整體論認為：整體大于部分之總和。就是只要整體協(xié)調，不一定非得追求動(dòng)作的高難。這個(gè)“整體大于部分之總和”不是簡(jiǎn)單的“矢量”相加，而是有條件的，即整體的要素是相輔相成的，每一要素的存在不能制約干擾破壞其它要素的正常存在。比如：太極拳中的分腳和蹬腿動(dòng)作，追求動(dòng)作的高難，超出了自己的功力范圍，用了很大的氣力，腿是抬高了，結果身體仰到后邊去了，腿的動(dòng)作破壞了身型。在我們現實(shí)當中也會(huì )出現1+1＜2的情況。1+1＜2就是系統整體的各要素不能和諧共生，互相掣肘所造成的。
5、“形‘勢’大寫(xiě)意”與“得‘意’忘‘形’”
“勢”是指物體或事物的外在整體狀態(tài)和內在蘊含的發(fā)展變化的潛能與方向。大寫(xiě)意是國畫(huà)的一種畫(huà)法，用筆不講究工細、不拘小節，要求通過(guò)簡(jiǎn)練、概括、夸張、變形的筆墨，著(zhù)重描繪物象的意態(tài)神韻，是一種抽象概括。
太極拳的形“勢”大寫(xiě)意，就是在比較熟練、比較規范地掌握了套路動(dòng)作的基礎上，當演練太極拳進(jìn)入物我兩忘的狀態(tài)時(shí)，不刻意追求動(dòng)作的細節，只注重整體的協(xié)調，甚至動(dòng)作可以變形，舒胸達意不受套路的約束，完全是內意和情懷的外在形體的自然表達。
“得‘意’忘‘形’”在這里可以理解為獲得、掌握、領(lǐng)會(huì )了事物的內在精髓、靈魂、真意而忘其外在表現或簡(jiǎn)約、淡化他的外在因素。這是太極拳演練的一種高級狀態(tài)，這種不尚細節只注重整體大觀(guān)的練拳方法，不是隨便的、胡亂的瞎打一氣，而是在有一定的太極拳功底的基礎上，并且是在進(jìn)入虛靈忘我的狀態(tài)和一種特殊的意境時(shí)的一種自然流露。得“意”忘“形”，首先是得“意”，這是先決條件，然后是忘“形”。
太極拳的“形‘勢’大寫(xiě)意”的練功方法，實(shí)質(zhì)是太極拳的一種升華，不是每個(gè)拳友都能做到的，不能刻意追求。只有功力的逐漸積累，才能達到質(zhì)的變化。這種練法會(huì )有很好的強身健體修身養性的效果。
6、太極拳的價(jià)值取向決定“形”的風(fēng)格特點(diǎn)
人們習練太極拳也有不同的目的和追求，有的以強身健體為主；有的追求太極拳的文化屬性，注重表演娛樂(lè )；有的以競技為目標，為了賽場(chǎng)上取得好成績(jì)。在一個(gè)人身上這些追求也可能同時(shí)存在。不同的太極拳價(jià)值取向，決定了太極拳“形”的風(fēng)格和特點(diǎn)。
以強身健體為主，就要注重形的整體放松、協(xié)調，注重內在的和諧（內三合），功力差一些的拳友，可以在低層面上達到整體的內外和諧，功力好一些的可以在高層次上做到整體和諧?？偟脑瓌t是，在自己功力（動(dòng)作）的“值域”內，留有充分的余地，使每一個(gè)動(dòng)作都能達到“游刃有余”，這樣就會(huì )收到很好的健身效果。因為太極拳的強身健體不在于動(dòng)作的高難，如果功力不足，而過(guò)分追求動(dòng)作的高、難、新、美會(huì )打破“形”的整體協(xié)調，進(jìn)而擾亂形、意、氣大三角的整體平衡和協(xié)調。這樣就很難收到健身效果。這時(shí)的太極拳側重的是“形” 整體協(xié)調和內外和諧。
以太極拳的文化屬性為主，作為形體表演藝術(shù)，就要注重“形”的高、難、新、美，給人以視覺(jué)的震撼力和藝術(shù)的感染力。這時(shí)的太極拳就不是以健身為主，而是要展現它的外在的“美”，使你的表演能夠引發(fā)欣賞者產(chǎn)生情感共鳴。這時(shí)的太極拳側重的是“形”外在的“美”。
以競技比賽為目的，就要嚴格按照競賽規則的要求來(lái)規范“形”體動(dòng)作。它既不是以追求健康為目的在體能充分有余范圍內的協(xié)調平衡，也不是作為藝術(shù)“美”的展現，而是按照裁判規則達到完美和極限。所以競技太極拳叫做“訓練”，以健身為目的的太極拳叫做“鍛煉”。 這時(shí)的太極拳側重的是“形”的規范標準。
二、以“意”為“主宰”綱舉目張
“意”是太極拳的主要“矛盾”或“主要矛盾方面”，是太極拳的第一要素，是太極拳的靈魂、本質(zhì)、核心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重。古人對這一觀(guān)點(diǎn)早就有充分的認識和論述，“心（意）為令，氣為旗”、“先在心，后在身”、“心行意、意行氣、氣運身”、“意氣君來(lái)骨肉臣”、 “用意不用力、重意不重形”等等，只不過(guò)沒(méi)有用現代哲學(xué)理論觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡述罷了。
1、排除雜念虛靈忘我
在太極拳運動(dòng)中，意識的作用可以分為兩個(gè)方面，一是主動(dòng)運用意識，二是無(wú)意識（下意識、潛意識）。
所謂“無(wú)意識”是指在打拳的過(guò)程中，排除雜念、鎖住心猿意馬，進(jìn)入清心靜意虛靈忘我的狀態(tài)，這是練太極拳基本要求。也就是說(shuō)，打拳時(shí)什么都不想，大腦中無(wú)意無(wú)相、心無(wú)掛礙、排除雜念虛靈空白，動(dòng)作招式變?yōu)楸灸艿淖匀涣髀?，是下意識或潛意識支配的肢體運動(dòng)。
排除雜念、虛靈忘我，看起來(lái)好像沒(méi)有意識運動(dòng)，其實(shí)這是進(jìn)入比較高級的意識運動(dòng)。當大腦進(jìn)入虛靈狀態(tài)時(shí)是在進(jìn)行自我修復、自我調整、自我完善、自我升級的過(guò)程。武林前輩所說(shuō)的“拳無(wú)意、意無(wú)意，無(wú)意之中有真意”就是這個(gè)道理。
2、主動(dòng)運用“意識”做到“形、意結合”
“意識”也就是意念，更直白地說(shuō)就是“想”，所謂“形意結合”就是太極拳的形體動(dòng)作要和意念想象相配合。想象可分為整體意念想象和動(dòng)作意念想象。
整體意念想象：
就是想象自己整個(gè)身體置于特定的環(huán)境（幻境）當中，去感受體悟。這種想象首先要建立在身心上的“松”、“ 靜”、“ 自然”，然后弱化對外界信息的反映，使大腦進(jìn)入虛靈忘我狀態(tài)。想象的意境沒(méi)有統一模式，可以根據個(gè)人的思維習慣、心智取向來(lái)決定，但通常想象的是：高大、虛無(wú)、通透、輕柔、漂浮 。所謂高大，就是想象在清純的宇宙中自己身軀頂天立地巍峨高大。所謂虛無(wú)，就是周?chē)h(huán)境乃至宇宙都是無(wú)形無(wú)相的虛無(wú)空間，也可以想象自己也是虛無(wú)的。通透，就是的身軀肢體是透明的。所謂輕柔、漂浮，就是想自己身軀似云又似霧虛無(wú)縹緲。整體想象可以把幾種意境組合在一起，這樣效果會(huì )更好。
動(dòng)作意念想象：
動(dòng)作意念想象可分為動(dòng)作想象和動(dòng)作體悟。動(dòng)作想象就是在打拳過(guò)程中，把動(dòng)作加以一定的內在含義。如云手時(shí)，想象巨大的雙臂在攪動(dòng)著(zhù)宇宙太空或者是在翻江倒海。在做攬雀尾，雙手下捋時(shí)，要想象把一道彩虹從天邊牽引下來(lái)。摟膝拗步時(shí)，往前推掌就想象把巨大的氣流推向遙遠的天的。動(dòng)作體悟就是，注意力（意念）跟隨動(dòng)作的力點(diǎn)走，同時(shí)要體會(huì )動(dòng)作時(shí)肢體的內在變化。如在做左摟膝拗步時(shí)，意念要在左手上，當左手摟膝要結束時(shí)，意念馬上轉到前推的右手上。在做棚手或倒卷肱等動(dòng)作時(shí)，意念跟隨手臂運行變化，就會(huì )感到兩手有抽拉或相吸相斥的感覺(jué)。
“形”、“ 意”結合非常重要，是練好太極拳的重要途徑之一，必須認真揣摩體會(huì )。
3、“意”練太極“神”打拳
所謂的“意練太極神打拳”，就是忽略太極拳的三維空間的物理運動(dòng)，而專(zhuān)一在意識空間里進(jìn)行思維運動(dòng)。也就是不用身體實(shí)際練拳，只用大腦默想太極拳的套路動(dòng)作，回憶打拳的具體過(guò)程，屬于純意識領(lǐng)域里思維運動(dòng)。古人稱(chēng)其為“神練”、“意練”、“內視返觀(guān)”，一些拳友形象地比喻為“過(guò)電影”或者叫“虛練”?！耙饩毺珮O”應屬于太極拳的上乘修持方法，他的效果往往會(huì )超過(guò)實(shí)練太極拳，使人達到身心慧智至高境界。
意練的方法是，在閑暇時(shí)，在安靜的環(huán)境中，可臥可坐可立，兩眼閉合，提肛收睪，精神、體態(tài)做到松、靜、自然，呼吸平穩，排除雜念，意識內收，然后弱化對外界信息的反映，使大腦進(jìn)入虛靈忘我狀態(tài)，入靜五到十分鐘后，從套路的起勢開(kāi)始冥思靜想，一個(gè)式子接一個(gè)式子“神練”，速度要慢，一切要求同實(shí)練相同。
這種意練太極，也可以稱(chēng)其為“太極氣功”或“太極靜功”，可以作為實(shí)練太極拳的一種補充，尤其是對那些體弱多病行動(dòng)不便的拳友來(lái)說(shuō)更加實(shí)用。有人僅僅把意練太極拳（過(guò)電影）作為加強對套路的記憶避免遺忘，這樣就等于舍本求末，沒(méi)有挖掘出意練太極拳上乘功德。
三、以“氣”為內在動(dòng)力、效應、結果。
太極拳中的“氣”可以理解為，它是維系生命活動(dòng)的能量、動(dòng)力，對于生命的存在具有極其重要的意義。，“氣”既是物質(zhì)的又是功能的，它既有先天存在的部分，也有后天產(chǎn)生的。當一個(gè)人的“氣”充足旺盛時(shí)，他的就精力充沛，身體就健康，而且能力（智力）往往超常。所以，習練太極拳的目的就是通過(guò)鍛煉（修煉），使人體內在的“氣”充足旺盛從而達到養生健身效果。
1、氣感的表現形式
“氣感”是指通過(guò)練氣功或打太極拳使體內的氣充足后，帶來(lái)的精神上和肢體上的變化。氣感在不同人身上表現得也不盡相同。概括起來(lái)是：精神愉悅、心情舒暢、全身輕松，有時(shí)感覺(jué)身軀巍峨高大或身體虛化消失，有的感覺(jué)體內有熱流竄動(dòng)，有的肢體特別是手臂感覺(jué)到脹、麻、沉、痛，動(dòng)作有阻力象在劃水，打拳時(shí)有抽拉的感覺(jué)，尤其是雙手時(shí)而相吸時(shí)而相斥，勞宮、百會(huì )、印堂、命門(mén)、關(guān)元、大椎等穴位有熱脹跳動(dòng)的感覺(jué)等等。
2、氣感的產(chǎn)生是以形意的有機結合為基礎
氣的產(chǎn)生不是孤立的，需要形和意的有機結合才能產(chǎn)生、強化。氣與形、意互根互生、互為因果，是一個(gè)相互依存的整體。形與意是耕耘，氣是收獲，反過(guò)來(lái)氣又為形與意提供能量。
氣的產(chǎn)生與強化要掌握幾個(gè)關(guān)鍵：一是，打拳時(shí)要做到“松”、“靜”、“自然”；二是，呼吸要深、細、勻、長(cháng)；三是，主動(dòng)運用“意識”做到“形、意結合”；四是，要注意體察和感知氣在體內的變化，并盡量放大和強化氣感信號。
總之，就是按照對形與意的具體要求去做，就會(huì )收到良好的效果。
3、氣感強的動(dòng)作可以重復多次
在打太極拳時(shí)，你會(huì )感到有些招式（動(dòng)作）氣感強一些，有些動(dòng)作氣感不太明顯。通常上肢動(dòng)作的氣感強于下肢動(dòng)作；掌的動(dòng)作氣感強于拳、勾的動(dòng)作；舒緩的動(dòng)作氣感強于劇烈動(dòng)作；輕柔的動(dòng)作氣感強于發(fā)力動(dòng)作（所以打拳時(shí)要用意不用力）。一般來(lái)講，云手、摟膝拗步，倒卷肱、提手、閃通背、攬雀尾、白鶴亮翅等招式（動(dòng)作）氣感都是很明顯的。如果不是集體打拳的話(huà)，對于氣感明顯的動(dòng)作可以重復的做。
人們在練功實(shí)踐中體會(huì )到，太極拳打得時(shí)間越長(cháng)，速度越慢對氣的感覺(jué)越明顯。另外，打拳練氣時(shí)，不要追求動(dòng)作的高難，如：蹬腳、分腳，在你的功力范圍之內最好留一點(diǎn)余力，過(guò)分追求動(dòng)作規格的高難，氣感反而不強了。對有些動(dòng)作不能過(guò)高要求，要適度，這就靠平時(shí)摸索掌握。
4、太極拳的氣功化
有人在練太極拳時(shí)進(jìn)入了物我兩忘狀態(tài)，便出現了奇異的幻象。有時(shí)感覺(jué)身軀巍峨高大或身體自我消失、或置身異域陌生之地，甚至看到奇花異草、嗅聞到鳥(niǎo)語(yǔ)花香等等。其實(shí)這是一種氣的正常反應。我們借用哲學(xué)中的“異化”概念，姑且把這種現象稱(chēng)其為“太極拳的異化”或“氣的異化”。
所謂異化，是指原本自然互屬或和諧的兩物彼此分離、轉讓、疏遠，甚至互相對立。 而“氣的異化”是指在演練太極拳進(jìn)入高級狀態(tài)時(shí)而趨于氣功化。前面所說(shuō)的氣感的表現形式也就是氣功的表現形式。
可以說(shuō)，太極拳是武術(shù)與氣功的有機組合，太極拳練好了，就是氣功，打太極拳就等于練氣功中的“動(dòng)功”。過(guò)去的太極高手也同樣是氣功高手，原因在于那些太極高手們往往都有密不外宣的內功心法，都要加練本門(mén)派的內功，所以使他們功夫高深莫測不同凡響?，F在很多太極拳習練者往往過(guò)分注重拳架的外“形”，忽視了太極拳的內在“意” 和“ 氣”。作者幾十年來(lái)在習練太極拳的同時(shí)也習練氣功，有時(shí)也把太極拳按氣功的方式來(lái)習練效果非常好。即使沒(méi)練過(guò)氣功的人，如能掌握要領(lǐng)也會(huì )收到同樣的效果。
主要參考書(shū)籍：《哲學(xué)百科全書(shū)》、《太極拳全書(shū)》、《太極拳知識1200問(wèn)》
附：作者簡(jiǎn)歷
張秉山、男、1953年出生，籍貫：遼寧省昌圖縣，大學(xué)本科學(xué)歷，職稱(chēng)：高級政工師。退休前系大型國企黨委宣傳部部長(cháng)，從事理論宣傳工作。1968年下鄉開(kāi)始習練道家武術(shù)，現為黑龍江省齊齊哈爾市富拉爾基區武術(shù)協(xié)會(huì )主席，中國武術(shù)六段，2010年被區政府授予“民間武術(shù)家”稱(chēng)號，2013年被黑龍江省體育總會(huì )、黑龍江省太極拳協(xié)會(huì )評為“黑龍江省太極拳名師”。
重點(diǎn)從事群眾性武術(shù)健身運動(dòng)的推廣普及工作，從哲學(xué)角度對武術(shù)文化進(jìn)行理論研究、詮釋、概括和總結。發(fā)表的主要作品有：《解析中華武術(shù)的哲學(xué)基礎》、《中華武術(shù)與宗教關(guān)系之辨析》、《簡(jiǎn)說(shuō)中華武術(shù)在發(fā)展史上的兩次飛躍 》、《“精忠報國”武之魂----中華武術(shù)精神的論釋和解讀》《習練春秋大刀的基本知識》、《練好武術(shù)傳統套路的基本要求》《九節鞭入門(mén)知識》、《太極拳氣感修煉》《如何提高太極拳對慢性疾病的治療效果》、《“意”練太極“神”打拳》等。
