浙江東陽(yáng)——李小將
太極拳是一門(mén)實(shí)戰性極強的拳法，自創(chuàng )始以來(lái)，是以實(shí)戰聞名。太極拳自創(chuàng )拳以來(lái)高手輩出，都是以實(shí)戰功夫聞名天下，而自楊露禪傳太極拳于北京，得以“楊無(wú)敵”的盛名后，更使太極拳這門(mén)拳術(shù)讓世人達到無(wú)人不知，無(wú)人不曉的地步，這個(gè)名望，乃是一輩一輩的太極高手用一身的絕藝打下來(lái)的。就太極拳而言，當代人往往以為太極拳的訓練只有盤(pán)架子、推手了。其實(shí)不然，太極拳有著(zhù)很系統的實(shí)戰訓練方法。并不是除了盤(pán)架子就是推手了。太極拳除了站樁和推手之外，還有單練、雙練、單操、雙操、等各層功夫，此外還有若干種內功、外功功法。一個(gè)初學(xué)者要想通過(guò)練習太極拳來(lái)獲得比較出眾的實(shí)戰能力，沒(méi)有幾年的系統訓練是萬(wàn)萬(wàn)不行的。盤(pán)架子也很重要，因為太極拳的所謂著(zhù)數、手法，身法都在拳法的套 路中。不練習套路豈能達到著(zhù)熟？沒(méi)有著(zhù)熟又談何達到懂勁？不懂勁又如何達到“神明”？其實(shí)推手只是太極拳訓練中的一個(gè)環(huán)節，主要是練習太極拳眾所周知的八種手法，達到能沾、粘、連、隨的目的。太極拳長(cháng)于粘粘連隨，但是太極拳并不是只有沾粘連隨。太極拳不僅沾著(zhù)能打，離著(zhù)也能打。有時(shí)往往是彼擊我，我擊彼， 一招見(jiàn)輸贏(yíng)，根本用不著(zhù)去沾對方。況且中國的武術(shù)門(mén)派眾多，有些拳種根本就不容你去沾人家，所以只會(huì )沾粘連隨是遠遠不夠的。所以要想通過(guò)太極拳練習來(lái)獲得實(shí)戰能力，必須刻苦地、一板一眼地按照傳統的方法來(lái)進(jìn)行系統的訓練?；竟?、盤(pán)架子、內功訓練、外功訓練、操手一樣也不能少，練習純熟后，還要經(jīng)過(guò)老師“安手”、“安眼”，俗話(huà)說(shuō)“不安手則沒(méi)手，不安眼則沒(méi)眼”，所謂安手安眼，就是老師給弟子講明實(shí)戰時(shí)的尺寸分毫，手眼身法步，并且按此訓練，老師要不斷地給弟子“喂手”，隨時(shí)糾正弟子的“病”，只有這樣，才能獲得實(shí)戰能力，過(guò)去的拳家是很重視實(shí)戰訓練的。不經(jīng)過(guò)實(shí)戰訓練，當然就沒(méi)有實(shí)戰能力了。
現在有很多拳種拋棄了套路練習，照樣能獲得實(shí)戰能力，為什么？因為他們認為套路沒(méi)用，純粹花架子。不實(shí)用。當然，如果把套路練習都去掉，專(zhuān)門(mén)練習對打，在某種程度上獲得能獲得非常強的實(shí)戰能力。但這并不是說(shuō)套路練習就沒(méi)用了，實(shí)戰中所需要的內勁是哪里來(lái)的？其中之一就是來(lái)自套路練習和各種功法的訓練里出來(lái)的。下面我舉個(gè)例子；假如一個(gè)人什么拳法也不練，專(zhuān)門(mén)練習打沙袋（打各種沙袋）就肯定比那些什么都不練的人強。但如果此人再常進(jìn)行實(shí)戰，與人經(jīng)常打斗，那他的實(shí)戰能力可以達到更強，再遇到一些沒(méi)有進(jìn)行過(guò)實(shí)戰訓練的所謂拳家（練了很多年套路的），他也是基本完全可以獲勝的。假如此人再進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的手法練習，其實(shí)戰能力可以再強些，還可以打敗更多的所謂拳家。這能說(shuō)明什么呢？難道中國武術(shù)本來(lái)就不行？還是那些拳家能代表中國武術(shù)嗎？此人的功夫果然就很高嗎？假如真是 那樣，那么古人為什么留下了那么多的拳種？有必要嗎？我覺(jué)得不然。要是古人覺(jué)得套路沒(méi)用，到現在應該早已經(jīng)失傳了。古人冷兵器時(shí)代。拳術(shù)都是用來(lái)打仗的。套路如果沒(méi)用。古人也不會(huì )練。更沒(méi)有把套路都流傳了下來(lái)的必要了。 那為什么很多太極拳練習者練了很多年套路，除了身體好一些，消化功能好一些外，卻不能實(shí)戰？更是不知內勁為何物？我認為那是因為練習者根本 就不懂陰陽(yáng)虛實(shí)轉換，犯了雙重之病，練習太極拳一動(dòng)就分陰陽(yáng)，動(dòng)之則分，靜之則合嘛！陰陽(yáng)虛實(shí)不分就是雙重，分出陰陽(yáng)就是偏沉，陰陽(yáng)不是迷信，而是事物的正反兩個(gè)方面。有的人練上兩年太極拳，就可以拿套路比賽的全國冠軍，在我看來(lái)，那太極拳練的就是陰陽(yáng)不分，身體就象一個(gè)大平板兒，這樣的人要能練出內勁來(lái)，那才叫怪 呢！練太極拳就是要講陰陽(yáng)、講偏沉，王宗岳《太極拳論》已經(jīng)講的很明白了，并不神秘，遺憾得是，至今大多數太極拳練習者都并不真懂。弄懂了這一點(diǎn)，再明白了關(guān)竅，不出功夫那才叫怪呢！而太極拳產(chǎn)生于亂世，在那個(gè)烽火硝煙彌漫的歲月，拳術(shù)一學(xué)自然以保家衛國為第一目的。太極拳它源于中國古典哲學(xué)的理論淵源，以中國古典哲學(xué)思想——“國學(xué)”作為理論基礎的拳術(shù)理論，下面我想再結合古代拳術(shù)理論，來(lái)討論一下太極拳的實(shí)戰機理，雖不是強調太極拳的實(shí)戰功能，但是為了匡正認識，了解武術(shù)的本來(lái)面目，還是有必要的。
（一） 從“根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰”談太極拳的力
誤區一，認為太極拳不能實(shí)戰的第一根源，乃在于太極拳的“不用力”，而進(jìn)一步認為太極拳“不練力”。這個(gè)想法其實(shí)非?；奶?，但是也不是沒(méi)有根據，拳術(shù)肯定離不開(kāi)力，但是力，肯定不是武術(shù)之本，設想如果誰(shuí)力氣大，誰(shuí)實(shí)戰就更強，那拳術(shù)就不會(huì )產(chǎn)生了，大家都去練力氣就可以了。拳家有所謂“一力降十會(huì )”的說(shuō)法，也是基于拳術(shù)本身的技藝而言的，并不是說(shuō)只要有力氣就可以。此外，不用力并不等于不練力，不練力也不等于就沒(méi)有力。太極拳尤其注重力。但這力不是蠻力。不是僵硬的力。而是松活，非常靈活之力。
這力并不源于肌肉的蠻力，而是源于骨骼間架之間所產(chǎn)生的整體勁力，所以《打手要言》說(shuō)根在腳，腳連著(zhù)地，正是借助地面反彈，稍節領(lǐng)導一個(gè)方向，將自己的骨骼間架調動(dòng)起來(lái)，最后利用腰的催進(jìn)控制方向，最后還是體現在手上。所以看似一只手，一根手指的力量，其實(shí)凝聚了全身的整體之力。這個(gè)力量不是任何人可以用局部的肌肉力量和支撐力量能夠抵擋的。
（二） 從“彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)”談太極拳的速
第二個(gè)誤區就是太極拳的慢，有的人說(shuō)“太極拳這么慢，只能健身，不能打人?！?，其實(shí)太極拳快慢架都有。但首先得慢練，這太極拳的慢練是為了把身體的肌肉拙力，僵力化掉從而使人在運動(dòng)之中產(chǎn)生的對抗肌縮小，從而能更好的把全身的力量傳達到一個(gè)點(diǎn)出去。所以說(shuō)慢練同樣也可以練出速度，而且太極拳里想要快，必須先慢慢練，沒(méi)有哪家太極拳法一上來(lái)就把拳打的呼呼生風(fēng)的，陳氏的二路，也必須是在有了扎實(shí)的一路基礎之后才練。太極拳雖有快架，但是仍然是以慢練為基礎和主體的。拳論有云“動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨?！笨炻际歉?zhù)對手走的，沒(méi)有一定之規，那么怎么做到這一點(diǎn)呢，《打手要言》做了很好的解釋?zhuān)氨瞬粍?dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)”，太極拳的慢練是培養意氣合一的能力，用現在的話(huà)說(shuō)就是把精神和動(dòng)作統一起來(lái)，只有注意到自己身體運動(dòng)的每一個(gè)細節，快才不是瞎快，盲目的快，我們知道每個(gè)人下意識的反應速度都是很快的，但是他們不能把這種下意識的反應，變成實(shí)戰的動(dòng)作。這正是太極拳慢練的意圖，我們有意無(wú)意的意氣運行，是培養內外合一的習慣，讓人神經(jīng)的瞬間反應，變成自己平時(shí)潛意識里的習慣動(dòng)作。當反應變成成為一種習慣了，才有了拳論中說(shuō)所的“動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨”的實(shí)戰機理。
（三） 從“以心行氣，務(wù)令沉著(zhù)，乃能收斂入骨”談太極拳的松
誤區之三，是有人認為，現在的太極拳，開(kāi)口就讓人放松，“松松軟軟的”，怎么實(shí)戰？健身還差不多。這其實(shí)也是個(gè)非?；奶频南敕?，很多人以為只有繃得緊緊的，才有力，渾身的肌肉都鼓起來(lái)，才是力量的象征，這其實(shí)大錯特錯，任何一個(gè)技擊的行家都知道，實(shí)戰最重要的乃是放松，渾身緊張，既影響力量的發(fā)揮，也影響速度的發(fā)揮，根本不可能進(jìn)入實(shí)戰的狀態(tài)。那么放松是怎么回事呢？如果不用心、意、氣去解釋?zhuān)菦](méi)有辦法說(shuō)清的。松，不是完全的松懈。如果是完全的松懈，那就是軟了，那么放松就太簡(jiǎn)單了。我常說(shuō)一句話(huà)“練拳的松和實(shí)戰的松不是一回事，”練拳的松只要不用力就可以了，實(shí)戰的時(shí)候，要放松的同時(shí)不能讓外力作用于你，這就很難了，你可以松，但怎么在松的狀態(tài)下，化解外力呢？很多人沒(méi)有注意《打手要言》里的一句話(huà)，而片面的強調松，其實(shí)是一種誤導?！洞蚴忠浴氛f(shuō)，“似松非松，將展未展，勁斷而意不斷?！边@句話(huà)的重點(diǎn)是落在“非松”上的，松，只是表面現象，看上去是松的，沒(méi)有展開(kāi)，也沒(méi)有勁了，但實(shí)際上卻是“非松”。非松就意味著(zhù)緊張?；剡^(guò)頭來(lái)我們看“乃能收斂入骨”就好理解了，什么收斂入骨呢？是把緊張的意識、精神收斂入骨，而外示安逸，不在肌肉和筋骨上顯示出來(lái)，白白消耗體力。所謂“精神能提的起，則無(wú)遲重之虞?！?；所謂“意氣須換得靈，乃有圓活之趣?！?/font>
只有筋骨肌肉松開(kāi)，精神靈動(dòng)，才可能在瞬間調動(dòng)整個(gè)軀體，達到松、活、靈、快的境界。
綜上所述 太極拳雖然只是一家拳法，但是其成型較晚，也吸收了各派之長(cháng)，并融合入了中國傳統智慧的精華，上面所說(shuō)的理論雖然是以太極拳的理論為表達形式，但并不意味著(zhù)這些原則就沒(méi)有在其他流派的拳術(shù)中運用，只不過(guò)，太極拳的研究者和實(shí)踐者，率先用一種比較精確的方式表達出來(lái)了。理論研究和實(shí)踐總是在不斷進(jìn)步，隨著(zhù)太極拳和其他拳術(shù)的不斷發(fā)展，后人當有超越前人的思想和理論，在這里，只是說(shuō)出了對前人一些拳法理論的一個(gè)小小的體會(huì )， 如有不對之出。請多做出批評和指導
