王白玄先生 作者簡(jiǎn)介: 王白玄，男，1952年4月生，從小酷愛(ài)武術(shù)，特別對太極拳情有獨鐘。1984年開(kāi)始習練傳統楊氏太極拳，1985年有幸結識楊氏太極拳第四代嫡傳人楊振多老師。并于2002年，納入入室弟子?，F為山西省楊氏太極拳協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)武術(shù)六段，國家級社會(huì )體育指導員。
太極拳已風(fēng)靡海內外，具有廣泛影響，已成為廣大人民群眾喜愛(ài)的體育運動(dòng)，已經(jīng)成為當代人的一種運動(dòng)時(shí)尚。關(guān)于太極拳的理論，也由單純的技術(shù)觀(guān)點(diǎn)發(fā)展到科學(xué)依據的探索。
我是1984年開(kāi)始習練傳統楊氏太極拳的，1985年有幸結識楊氏太極拳第四代嫡傳人楊振鐸老師。20多年來(lái)，跟隨楊振鐸老師，耳濡目染，并在嚴格有序的訓導和啟迪下，逐漸體會(huì )到了楊氏太極拳的精義，領(lǐng)悟到了太極拳的個(gè)種旨趣，并堅持不懈，體用兼修，受益匪淺，永懷感激之情。
楊振鐸老師授拳以家傳為準，嚴格要求一絲不茍，如腳不合度，手不到位，立即糾正，一招一式反復示范，不厭其煩，直到教會(huì )為止。他常說(shuō)：“太極拳這門(mén)藝術(shù)，不僅需要自己有很好的悟性，還要得到明師的口授相傳?，F在，社會(huì )上練拳的很多，可是由于許多人沒(méi)有明師的指點(diǎn)，練拳不得法。除了有明師指點(diǎn)以外，自己還要勤學(xué)苦練，既要做到心知，又要做到身知。所以要身體力行的長(cháng)時(shí)間的磨練，按照我父親的“太極拳術(shù)十要”去練，才能出功夫?！辈⒃谑谌瓡r(shí)經(jīng)常運用形象思維，精辟獨到的比喻詮釋拳架，形成他獨特的授拳風(fēng)格。如做掤勢，臂形要求呈“四分之一圓”，使拳勢圓滿(mǎn)渾厚；如太極劍燕子抄水式，模仿小燕子擦著(zhù)水面向上而去的輕盈而優(yōu)美的動(dòng)作。并結合劍法，先著(zhù)意于劍的前里刃，后著(zhù)意于劍尖，使動(dòng)作既舒展又大氣，形神并茂。
楊氏太極拳具有高度藝術(shù)性、哲理性和科學(xué)性，精奧細致，理論深切，如要練好，確實(shí)要下一番功夫不可?，F根據楊振鐸老師平時(shí)授拳的一些拳理要點(diǎn)融合自己二十多年來(lái)學(xué)拳所悟，以期與廣大太極拳愛(ài)好者共勉。
要點(diǎn)一：二十字口訣，“抻空拽連帶”“抻出肘尖、空出胳肢窩、肘尖拽膀尖、連手腕帶手指”。
該口訣從字面上講是對上肢而言，然楊振鐸老師講得清楚，由此活動(dòng)達到了含胸拔背、松腰松胯，實(shí)現了由腳而腿而腰、形于手指，節節貫穿等要領(lǐng)的內在聯(lián)系及相互配合。由此而產(chǎn)生的動(dòng)感達到的整體感及“抻，空，拽，連”引發(fā)的勁感，都是習練者認真領(lǐng)悟，修煉之要領(lǐng)。
抻出肘尖：是肘尖向自己腰胯的側下方抻出。即在做拳勢之時(shí)，兩臂的上下相合，左右運作之時(shí)，肘尖向前或左右拉開(kāi)的張展運動(dòng)。而抻肘，才能有架勢、有精神，才能腋下虛圓，意氣才能開(kāi)。其幅度：一是肘膝上下相對；二是肘意垂向腰圈（汪永泉傳：內氣催動(dòng)向外形成直徑80公分的腰氣圈）。做到內外相合，以腰帶肘，演練拳架，使之自然形成軀干與上肢動(dòng)作的協(xié)調一致與默契配合。這里一定要注意“沉肩垂肘”，絕不能揚肘翹肘，肘懸則肩不能沉，肘僵則氣不能通。因太極拳修煉中以垂肘為佳，諺云：“肘尖上抬全身空，肘尖下垂全身松?！?/font>
空出胳肢窩：上述抻出肘尖目的是空出胳肢窩，使之肘臂運作順暢無(wú)滯。其胳肢窩空出究竟有多大，楊振鐸老師常提醒我們“練拳時(shí)要求兩個(gè)胳肢窩都夾個(gè)供養（供養：是河北省地方供神的一種饅頭），這種做法是在虛腋松開(kāi)的同時(shí)又相合的那種對立統一之中的奇妙騰虛勁勢（因為夾緊了扁，夾松了掉）。主要鍛煉使其留有靈活變轉的余地，從而養成良好的習慣。避免聳肩夾臂，就連單鞭和蹬腳之雙臂前后分開(kāi)也要有這種勁勢。
肘尖拽膀尖：是在抻出肘尖、空出胳肢窩的同時(shí)，肩頭要松開(kāi)微向前合，這樣肘尖的下垂與肩的松沉，形成一個(gè)整體，可將力移至臂部肘前一節（使小臂達到綿里裹鐵極沉重的感覺(jué)）。重在意念上的沉意和肩關(guān)節肘關(guān)節的松開(kāi)，手臂才不僵滯。動(dòng)作以肘領(lǐng)肩、以肩催肘、以肘催手之意境。
連手腕帶手指：與肘尖拽膀尖是一個(gè)整體，即肩不松力不能到肘，肘不垂則力不能達于腕，腕不活則力不能達于手指。盤(pán)架時(shí)尺骨處隨勢沉住，坐腕立掌，手指微曲舒展，做到手指非并也非撐，非曲也非直，要從開(kāi)中求合，曲中求直，尤其須氣注于掌心勞宮穴，而后達乎指尖。做到不強硬不軟塌，而是靈活又有韌性的。楊師指導練拳，見(jiàn)手指則可知全身放松及剛柔情況。只沉肩、垂肘、坐腕，而不舒指，欲求全身完整，也不可得。
此二十字口訣，關(guān)鍵在于“空出胳肢窩”。只要掌握好虛腋的尺度，達到所謂“肘不離肋、肘不貼肋”。使每一勢之動(dòng)作，“身形順我自伸舒”，練習之久，形成自然習慣，最后達到楊振鐸老師之拳架，從內氣到外形的空靈之感、渾厚之勢。
要點(diǎn)二：腳踏給重心，腰帶走三勢
腳踏給重心：是指在做每式出步之時(shí)，必先腳跟先著(zhù)地，此時(shí)由腳跟著(zhù)地到踏平腳板過(guò)程中，腰胯重心略前移，帶動(dòng)腳板徐徐踏平，使涌泉貼地，形成“邁步如貓行”之態(tài)。楊振鐸老師說(shuō)：“舉步要輕，動(dòng)步要穩，落步要準，方輕靈沉穩兼而有之?！?/font>
腰帶走三勢：即腰帶一腿兩手同時(shí)運行之態(tài)勢。即楊老師經(jīng)常講的“三三制”。如左摟膝拗步，當邁出左腳，腳跟著(zhù)地踏平腳板的同時(shí)，腰帶動(dòng)身體向前稍移重心，同時(shí)腰往左轉，帶動(dòng)左手向前往下?lián)г趦赏戎虚g，肘膝相對，同時(shí)右手回曲至右肩前，即左手的摟右手的曲與踏腳，形成“三三制”（此時(shí)是從西南角往左往前走了90度）。繼續腰轉45度，帶動(dòng)左手繼續樓膝，收至左膝旁，掌心向下，五指朝前；右手順勢由側面轉體到正面，向前按掌推出，隨即向前弓出右膝，形成腰帶“三三制”之態(tài)勢(即左手的摟右手的按與弓膝)。再如左打虎勢，分解一，在腳跟著(zhù)地踏平時(shí)，重心前移，腳掌踏平，兩臂（捋狀）隨腰向左轉體，左臂由右往左稍快展開(kāi)，掌心向下。右臂由右往下，稍慢展開(kāi)，形成欲前合之勢。分解二，右膝隨腰胯前送弓出，同時(shí)左臂繼續環(huán)繞往上逐漸握拳至額頭前上方，拳眼向下拳心向外，右手也逐漸橫曲臂握拳至腹前，拳眼朝上拳心向里，兩拳眼上下相對，面向正北，兩眼正前平視，形成左打虎之定勢。整個(gè)行拳過(guò)程走的都是“三三制”。注意兩點(diǎn)，一、不能形成棱角斷續，要綿綿不斷，上下相隨。二、要掌握好時(shí)間差，即往上走的手和往前走的手要比往下往后走的手稍快一點(diǎn)，做到心中有數、協(xié)調有序、表里合一。
要點(diǎn)三：臂掤四分圓，捋狀勢不變
所謂臂掤四分圓，即楊振鐸老師在教授右掤臂時(shí)形象的講，掤臂就像一個(gè)圓周的四分之一圓周（而這一臂形在整個(gè)套路中基本一致，包括按掌臂、摟膝臂、白鶴亮翅臂、云手臂、左右蹬分腳臂等，弧度一樣），其要領(lǐng)是沉肩垂肘，肘略低于腕。臂掤四分之一圓既符合太極拳是圓運動(dòng)，又有勁圓沉穩，使拳架豐滿(mǎn)有氣勢。楊師說(shuō)：“勁以曲蓄而有余，臂不能直挺挺的”。
所謂捋狀勢不變，是指捋的姿勢在套路之過(guò)渡動(dòng)作中，不斷出現。如摟膝拗步的過(guò)渡到下一個(gè)摟膝拗步前的合勢；打虎勢的過(guò)渡合勢；搬攔捶的過(guò)渡合勢；玉女穿梭后坐身兩臂下沉之合勢；十字腿到指襠錘握拳之前的合勢，左右分腳前的合勢，彎弓射虎到搬攔錘之前的合勢等等。而捋狀之合勢，既有臂掤四分之一圓形，又有兩臂撐開(kāi)如捧圓盤(pán)，形成里撐外抱（要體現離心力和向心力的相互牽引）之勢，而且前手與后手之距離就是對方肘與腕的距離。所謂位置就是功夫。要虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、沉肩垂肘、松腰松胯，做到“肘尖拽膀尖，連手腕帶手指”，給人一種寬大舒展，豐滿(mǎn)渾厚和氣勢騰然美的感受，技擊上又不負“採挒肘靠”之應用。
要點(diǎn)四：公轉帶自轉，逢轉必松沉
我們知道，太極拳腰為第一主宰，練傳統楊氏太極拳以練腰為主。楊振鐸老師經(jīng)常提醒我們，行拳走架應以腰部帶動(dòng)四肢轉動(dòng)，并把腰帶動(dòng)手足之動(dòng)勢比喻為“公轉與自轉”。即腰為公轉，決定手臂的方向；而手掌的轉動(dòng)喻為自轉，決定其手心向下向上、向里向前之變動(dòng)。比如攬雀尾右掤式變捋的過(guò)程，是靠腰部的向右轉動(dòng)帶上兩臂兩手到西北角（右前方45度處），而右手心向外，左手心向里五指指向右小臂肘腕之間形成捋狀，則全憑手肘自轉而成。以及云手左右變化，單鞭出左掌等式演練，一樣之道理。以此達到盤(pán)架圓轉以腰為軸，手足臂膀自然活似車(chē)輪，而非四肢之自動(dòng)。在腰左旋右轉之時(shí)，應以腰帶肘運轉，身內身外協(xié)調一致并速度均勻地運轉。在手臂自轉時(shí)做到沉肩垂肘，腕關(guān)節尺骨處隨勢下沉坐腕立掌，使之輕靈沉著(zhù)不漂浮?？傊靼籽D與手轉的軌跡而達自然行拳。做到其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指。謂手必要相隨，不可自動(dòng)。
逢轉必松沉：是指做每一式方向變轉時(shí)，腰胯要松沉，如能為自有妙處。比如搬攔捶式，當搬手往前運行往右轉腰時(shí)松沉一下，繼續攔手按掌往前，左腳前方踏出，腳跟先著(zhù)地后，即腰往左轉時(shí)要松沉一下，順勢向前弓步擊錘，非常舒服，妙不可言，拳友不妨一試。逢轉必松沉不只是表現在某一式動(dòng)作上，而是貫穿整個(gè)套路當中。要以心行氣，心意手足均要沉著(zhù)。以氣運身，處處要順遂，不可有阻滯，乃能便利從心。
要點(diǎn)五：“三尖”相照應，“六合”不能丟
何謂“三尖”，即“手尖鼻尖足尖也”。在每次授拳之時(shí)，楊振鐸老師總是要求我們“三尖”相對，上下相合，只有這樣方能顧住元氣，不跑不滯。如單鞭定勢，左腳尖指向正前，屈膝成左弓步，左臂沉肘，坐腕舒指，以掌向前按出。這時(shí)的左手尖（食指）要與自己的鼻尖左腳方向一致，形成三尖相照，上下相合之勢。如用一根線(xiàn)連接起來(lái)，便是一個(gè)直角三角形，奧妙就在此，這一點(diǎn)不可過(guò)高也不可過(guò)低，不可向前也不可退后，如超過(guò)三尖，重心即失受制于人，故此不可不深研體會(huì )。因為“三角者，實(shí)為構成圓形之基本形體”，“取法以圓，其用攻勢，則無(wú)處非三角形”。再如提手上勢，坐實(shí)左腿，右足向前邁步，腳跟著(zhù)地，腰帶兩手同時(shí)向前內合上提，雙臂沉肩垂肘，左手在后與右肘窩相對，右手在前手心側向前，上對鼻尖，下對腳尖，兩掌前后照應，形成三角合力，氣勢磅礴威力無(wú)比。望習練者在涉及到三尖相對式子時(shí)（如金雞獨立、扇通背、手揮琵琶、肘底錘等），細心體會(huì )，領(lǐng)悟其中之奧妙?？傊挥腥庀鄬?，氣機最大限度體現。這里要克服歪頭、斜眼之不正確練法。
“六合”不能丟：“六合”即內三合（心與意合、意與氣合、氣與力合之）；外三合（肩與胯合、肘與膝合、手與足合之）。在盤(pán)架時(shí)，每一勢都要做到“六合”，達到內外相合，上下相隨（每個(gè)姿勢都必須有內氣的供給，貫穿到姿勢中去）。
對外三合，不能簡(jiǎn)單理解為外部活動(dòng)的相互配合，而是用意念來(lái)接通有關(guān)部位。對內三合，明白神意氣在內功修煉中的相互關(guān)系，使三者形成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。如做不到，決不能心之所到，身之所到，惟內外相合然后心身達到一氣。做到上動(dòng)下隨，下動(dòng)上領(lǐng)。不能打半截拳，只動(dòng)上半身?？傊?，一動(dòng)而無(wú)不動(dòng)，一合而無(wú)不合，五行百骸悉在其中矣。
要點(diǎn)六：神意不同處，對拔又蹬撐
“神意不同處”：是指在太極拳運動(dòng)中，眼神和意念活動(dòng)中，不能同時(shí)集中在身體的同一部位上。這也正是拳論所云：“有上即有下，有前即有后，有左即有右?！蔽覀円恍┤?，練拳時(shí)最易犯的毛病是，顧前手不顧后手（表現在分腳、蹬腳等式子）。顧上手不顧下手，或顧左不顧右（表現在摟膝拗步、野馬分鬃、斜飛式等式子），其眼神、方位、曲直、立掌等不到位，常常是顧此失彼，動(dòng)作不能協(xié)調（包括劍指、刀掌的行架），有時(shí)后手和下手顯得邋遢。所以，動(dòng)作的全過(guò)程要刻刻留心、不稍疏忽。但又切記專(zhuān)注一面，防止有所照而有所不照。楊振鐸老師也經(jīng)常講到：“運用在心”，“意識跟著(zhù)走”，真正做到上下相隨，內外相合，相互照應，久而久之拳架功夫自得。比如右分腳時(shí)，沉肘提膝，重心全落在左腳，則左手為虛為陽(yáng)，右手為實(shí)為陰，兩手平肩分開(kāi)，眼神看右手所指方向，而意在左手。兩手坐腕立掌，五指掌心都布滿(mǎn)意思，右腳會(huì )自然踢出（不必要求踢得多高，氣貫腳趾即可），這樣站得很穩?！吧褚獠煌帯苯沂玖颂珮O拳運動(dòng)中，眼神與意念活動(dòng)的運動(dòng)規律，應用到所有拳勢，細心揣摩，定有裨益。
對拔又蹬撐：是對軀干和步法的要求。從腰分，上松到手，下松到腳，全身都松開(kāi)，這是楊氏老譜中“對拔拉長(cháng)”中的細分。
對拔，是對軀干的要求，太極拳是“理境原無(wú)盡”的哲學(xué)，每個(gè)動(dòng)作都有哲理。楊振鐸老師常在授拳時(shí)，讓學(xué)生拉開(kāi)馬步，指出以腰為界，向下松腰松胯，松尾閭，沉會(huì )陰；向上含胸拔背，虛領(lǐng)頂勁，形成對拉拔長(cháng)之勢，使身形松沉直豎，“尾閭中正神貫頂”，而無(wú)姿勢偏側，如白鶴涼翅式、金雞獨立等式。要注意的是，對拉拔長(cháng)不是肢體上硬拉拔長(cháng)成為死腰，而是“命意源頭在腰隙”，以?xún)葎咆灤┑南蛳滤臀查?，向上頂頭懸，中間節節相對松開(kāi)而相呼應，這是關(guān)鍵。
蹬撐則是對弓步而言。是在弓步拉開(kāi)后，它的后腿是虛腿的蹬，前腿是實(shí)腿的撐。一定要掌握“蹬撐弓接，整體協(xié)調”。在練的過(guò)程中，要內勁貫穿，意識領(lǐng)著(zhù)走，虛的這邊胯要松垂，這邊松垂和那邊一樣，就直接出去了。并保持它們中間的幅度，弓腿出去就比較順了。前后順了，左右順了，就是前撐后蹬左右支撐。對于弓步注意之點(diǎn)：左右兩胯須求平正，平送腰胯，走膝前進(jìn)，前腿弓膝蓋不可越過(guò)腳尖，“故腿曲垂至直為準”；后腿膝微曲向外，就能做到前弓后蹬。尾閭稍收，方得中正，可使神能貫頂。做到前腳七分實(shí)，直向地下植，后腳三分活，向前有推力。
要點(diǎn)七：下蹲不下跪，命門(mén)要后頂
下蹲不下跪：指凡是曲腿動(dòng)作都要做到下蹲不下跪。在做云手、十字手等馬步或倒重心單腿坐步動(dòng)作時(shí)，要求小腿垂直，膝蓋不要前傾超腳尖，同時(shí)意念通過(guò)膝蓋松到腳底涌泉穴?？韪箿虾笏上鲁?，尾閭坐在腳跟上。避免我們有些拳友形成跪膝狀態(tài)。其高低根據自己能力而定，不要強做自己難以達到的程度，否則關(guān)節吃力，練久了膝關(guān)節要受損害。
命門(mén)要后頂：楊氏傳抄太極拳老譜之身形腰頂篇說(shuō)，“身形腰頂豈可無(wú)，缺一何必費功夫，腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒”。腰頂者，即命門(mén)處向后輕輕頂平。因人體腰脊天生為弓形，只要達到腰頂—腰松—腰頂—腰松，才能化發(fā)自如，生生不已。所以在做每一拳勢，要求命門(mén)后頂，這是大要。窮研無(wú)盡，為太極腰之根本。比如金雞獨立式運動(dòng)樞紐全在腰頂。開(kāi)始可能肢體有意識的找一命門(mén)后頂的感覺(jué)，逐漸的形成要輕輕頂平，有利于松沉直豎，中正安舒，腰可活潑潑的。身形者，全體也，腰在內身在外，腰原動(dòng)身自動(dòng)。身形之本在一“順”字，順我自然之能而伸舒，順我自然之能而曲縮卷，順彼來(lái)勢取之，順彼回勢攻之，為太極拳之作用的體現， “舍此真理終何極，十年數載亦糊涂”。
要點(diǎn)八：百會(huì )同天接，涌泉與地通
楊澄甫“太極拳術(shù)十要”第一要領(lǐng)就是虛靈頂勁，即頂勁虛靈，而神與氣不期然而相遇于頂也。如何達到虛靈頂勁呢？可虛虛想一下天，頭皮放松，面部肌肉放松，意貫胸海，最重要是把玉枕骨豎起，可達頂頭懸。要時(shí)時(shí)有百會(huì )接天的意思，輔以“尾閭中正神貫頂”，這樣，經(jīng)絡(luò )順了，氣血也暢了，練起拳來(lái)感到很舒服?？傊^部不可前俯后仰、左右擺動(dòng)。非有虛靈頂勁，則精神不能提起。這一點(diǎn)說(shuō)易做難，常常被我們忽視。
涌泉與地通：腳承載著(zhù)身體重量，盤(pán)架時(shí)，腳的狀態(tài)直接影響全身，所以練拳時(shí)講究腳如同踩在棉花堆上。當腳板踩平，惟要涌泉貼地，讓意氣貫輸到涌泉穴，與地通電而氣有根。鄭曼青體用歌曰：“涌泉無(wú)根腰無(wú)主，力學(xué)垂死總無(wú)補”。但不要用力下沉，楊澄甫說(shuō)過(guò)，兩腳著(zhù)地要輕，如同踩在水上飄著(zhù)的葫蘆上。
對于這兩要點(diǎn)，鄭曼青前輩有精辟的論述：“吞天之氣，接地之力，壽人以柔。得天之氣，則位于上之顛頂泥丸宮一穴，可以增長(cháng)其靈氣；下則為地，接地之力，則足底心之涌泉要穴，可以增長(cháng)其根力；中為腹部之丹田要穴，在腰腺間，得能專(zhuān)氣致柔，則腰若活潑潑地，則腎氣自足，壽能增加也”。楊振鐸老師，就是這樣練太極拳，不僅氣魄大，而且路數正，練到了根本，“天人合一，道法自然”，功夫自然會(huì )好?？傊?，百會(huì )對著(zhù)丹田，丹田對著(zhù)涌泉，身體始終保持中定。要想功夫好，中定非常重要。
要點(diǎn)九：呼吸任自然，虛實(shí)要分清
呼吸是太極拳的重要內容，但太極拳前輩卻很少論及（可能將此視為珍秘，不輕易傳人之故吧），而現在各拳家論述也不盡相同，見(jiàn)諸于文字的就有：深呼吸法，快慢呼吸法，腹式呼吸發(fā)，逆式呼吸法，周天呼吸法以及自然呼吸法、拳式呼吸法等。就此點(diǎn)曾請教楊振鐸老師，楊師說(shuō)：“保持呼吸自然，氣沉丹田就行了?！辈⑦M(jìn)一步論述“練拳過(guò)程中呼吸怎樣配合動(dòng)作呢，要求自然配合，能配合多少配合多少，不要勉強?！睂τ谏鲜龈鞣N呼吸法，可在拳外練習體會(huì )，在盤(pán)架時(shí)，還是遵循楊師指教，以自然呼吸為好。如把形體的開(kāi)合與呼吸牽強的導致開(kāi)為呼、合為吸的拳勢與呼吸相雜糅，這與太極拳的放松是相悖的。如果一味的想呼吸，你會(huì )覺(jué)得越不會(huì )呼吸，屏壓抑制，使胸腹部位就會(huì )憋氣，心里會(huì )非常不舒服的（其實(shí)盤(pán)架過(guò)程中，我們無(wú)意間憋氣的地方很多，如向前邁步時(shí)，就容易出現短暫憋氣或其它拳勢長(cháng)出一口氣等），所以我們要求呼吸要自然，與日常生活中呼吸一樣，當呼則呼，當吸則吸，以舒服為宜。進(jìn)而做到行拳中不知道呼吸，而后進(jìn)入以氣運身的階段。要注意：太極拳本為動(dòng)中求靜，輔以靜功之法，若呼吸由口，會(huì )舌燥喉干，這樣太極拳好處則全失之。要做到口似開(kāi)非開(kāi)，似閉非閉，口呼鼻吸，舌抵上顎，則自生津液，隨時(shí)吞咽，是華池之水，養生之甘露。
虛實(shí)要分清：這是太極拳的第一要義。楊澄甫在“太極拳術(shù)十要”中講的很清楚：“如全身坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分而后轉動(dòng)輕靈，毫不費力，如不能分，則邁步重滯，自立不穩，易為人所牽動(dòng)?！庇帧疤珮O拳之練習談”中說(shuō)：“所謂虛者非空，其勢仍未斷而留有伸縮變化之余意存焉；所謂實(shí)者，確實(shí)而已，非用力過(guò)猛之謂”。而鄭曼青在其“十三篇”中對手法、步法之虛實(shí)論述更精詳，“拳論所謂處處總此一虛實(shí)，以右手與左腳相貫一線(xiàn)之勁，右腳與左手亦然。如右手左腳實(shí)，則右腳左手虛。反是則一樣，是為分清”。又說(shuō)：“所謂總此一虛實(shí)，即其根在腳，將全身重量必須放在一只腳上，若兩腳同時(shí)用力，便是雙重。雙重即如少林拳馬步，此為太極拳最忌之大病也?！庇种赋觯骸白冝D為虛實(shí)之樞機，不經(jīng)道破，真不知有下手處也。右手實(shí)勁交于左手，其樞機在夾脊；左腳實(shí)勁，交于右腳，其樞機在尾閭，但要尾閭與夾脊中正對直，方為不失中定，此語(yǔ)非潛心領(lǐng)悟，不易得也?！笨傊?，全部太極拳之精華奧妙，總在此虛實(shí)二字之妙用，不是字面上理解的那樣簡(jiǎn)單。從盤(pán)架方面，馬步之虛實(shí)，肩肘掌指之虛實(shí)，身形轉換之變化，處處虛實(shí)分清，自然運用自如。如無(wú)虛實(shí)，即無(wú)陰陽(yáng)，無(wú)陰陽(yáng)便非太極。這是練習太極拳的真諦，非潛心領(lǐng)悟不易得乎。
要點(diǎn)十：心令為要訣，松柔是靈魂
所謂心令為要訣：即“十三勢行功心解”：“心為令、氣為旗、腰為纛?！编嵚嘟忉尀椋骸靶臑榱钅颂珮O拳惟一之要訣?！币馑际钦f(shuō)，手足決不可自動(dòng)，非待腰能便利從心之后，手足方得隨腰而動(dòng)。并要以心行氣，以氣運身，于以推動(dòng)矣。故太極拳之動(dòng)作，真所謂牽動(dòng)一發(fā)則全身俱動(dòng)。又拳論所謂“意氣君來(lái)骨肉臣”，即心為主帥，身為驅使。精神能提得起，自然舉動(dòng)輕靈。如手足開(kāi)時(shí)心意與之俱開(kāi)；合時(shí)心意與之俱合，內外一起渾然無(wú)間。如沒(méi)有內氣供給的外形動(dòng)作叫“妄動(dòng)”，那只是輪胳膊踢腿，不是打太極拳。故盤(pán)架之時(shí)，應使每一式動(dòng)作都切實(shí)體現“意在先、身在后”?！按蛉氖侵鳌?，即以心意為主，以思想命令腰脊，由腰脊來(lái)領(lǐng)動(dòng)四肢，有系統、有主動(dòng)、有被動(dòng)的一個(gè)整體的如江河之水勢的一個(gè)動(dòng)蕩樣子的行拳要訣，望拳友體驗之，自有得也。
松柔是靈魂：太極拳，不僅在中國，也在世界上任何拳術(shù)、任何運動(dòng)都不能比。為什么呢？因為它有一個(gè)至高無(wú)上的道理存在，那就是一個(gè)“松”字。練太極拳“如果真能松凈，余者末事耳！”下面我們看一看前輩及大師們是怎樣論述“松”的功用的。
①楊澄甫說(shuō)：“一個(gè)松字最為難能，如果真能松凈，余者末事耳！”又說(shuō)：“要松，要松，要松凈，要全身松開(kāi)，不松就是挨打的架子?！辈︵嵚嗾f(shuō)，不跟你講這句話(huà)，你三輩子學(xué)不到的。鄭曼青說(shuō)：我就懷疑，難道講一個(gè)松字，我就三輩子學(xué)不到嗎?，F在想起來(lái)，不但三輩子，也許六輩子還學(xué)不到。②李雅軒說(shuō)：“我練功夫的方向，是找大松大軟，是找虛無(wú)的氣勢，是找神明的感應，是找莫測的變化，不停留于筋骨肌肉的初步鍛煉過(guò)程中?！薄疤珮O拳的要求是要放松，并且要松的很松，完全以意識鼓勵著(zhù)身勢來(lái)動(dòng)，絲毫不用一點(diǎn)力。如這樣的練法，走出勁來(lái)，味道才厚，如不是這樣，就做不出太極拳的味來(lái)?！辈⒂种v述：“以前有人問(wèn)，楊澄甫老師，未見(jiàn)你用多大勁，何以將人打出去那么遠，打得那么脆呢？”楊老師答曰：“我是松著(zhù)勁打的?！庇腥藛?wèn)楊少侯先生，你發(fā)勁時(shí)看著(zhù)是很松軟的，如這樣子松軟還能有力嗎？少侯先生答曰：“就是因為松著(zhù)勁，軟軟的，打出勁去才大的很咧?！雹弁跣挛缯f(shuō)：“太極者，內功也，其旨在引勁導氣，故其體也主柔，其動(dòng)也主緩。柔則勁不滯，緩則氣可均。發(fā)于內而動(dòng)于外，臟腑、神經(jīng)、五官百骸動(dòng)則皆動(dòng)，靜則皆靜，神意氣勁相與為用，感而遂通，內外合一者也。故曰：極柔軟然后極堅硬?！雹軛钫耔I老師談到：“上肢放松，必須通過(guò)沉肩垂肘、坐腕舒指，放展它、松開(kāi)它，越松越有勁?！庇终f(shuō)：“希望做時(shí)弄清楚，含胸拔背、松腰松胯。放松，內勁就貫穿，意念就集中。練太極拳的一個(gè)基礎就是松，解決了這個(gè)問(wèn)題，可以避免很多錯誤?！?/font>
以上前輩大師們說(shuō)的“松”，可見(jiàn)無(wú)論在練拳和推手中松的重要性。所以“松”是練太極拳內功的基本要求，是太極拳的靈魂，決不可掉以輕心。那么，怎么才能達到松呢，楊振鐸老師講：“松包括兩個(gè)方面，一個(gè)是意念方面的放松，一個(gè)是肢體上的放松?！笔紫?，要心氣放松，即以心意相守于丹田，神意內含，以存靜養，然后在思想意識的引導下，日日以松沉之心意去灌輸，久之自能達到真正的放松。其次，肢體肌肉放松，九大關(guān)節（即腳、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手）節節松開(kāi)貫穿，一直松到足心的涌泉穴。做到陳微明前輩所講的：“推其手，腕松開(kāi)；推其腕，肘松開(kāi)；推其肘，肩松開(kāi)；推其肩，腰松開(kāi)，所有關(guān)節如互不相關(guān)的鏈子串在一起，節節松開(kāi)，對方之力便不能達于己身，否則，牽一發(fā)而動(dòng)全身，則必為對方牽動(dòng)或推出?！钡谌?，用意不用力。用意不用力是近一二百年來(lái)，先賢宗師不斷在實(shí)踐中演練，從實(shí)踐中得出來(lái)的真知，是真理性拳藝。如練來(lái)練去，內功不上身，究其原因，是在把握“用意不用力”的認識不夠準確。楊澄甫在“太極拳術(shù)十要”中說(shuō)得很清楚：“太極拳論云，此全是用意不用力。練太極拳，全身松開(kāi)，不使有絲毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自縛束，然后能輕靈變化、圓轉自如?；蛞刹挥昧我阅荛L(cháng)力，蓋人身之有經(jīng)絡(luò )，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò )不閉而氣通。如渾身僵勁充滿(mǎn)經(jīng)絡(luò )，氣血停滯轉動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯，久久練習，則得真正內功，即太極拳論中所云：極柔軟然后極堅剛也?！惫侍珮O拳重在鍛煉精神，是神意氣的運行，縱然是意，也要出于自然。多在動(dòng)作上沉著(zhù)的想象。毫不造作，不拘謹、不張狂，不追不貪不過(guò)不散。不要刻意的去做一些動(dòng)作，切忌用拙力，用意則養，用力則傷。所以，用意不用力是非常準確的練法。第四，楊氏太極拳老譜三十二目之太極下乘武事解：“太極之武事，外操柔軟，內含堅剛。而求柔軟，柔軟之于外，久而久之，自得內之堅剛。非有心之堅剛，實(shí)有心之柔軟也”。須知柔不及則剛不至也，所以千萬(wàn)不能失去自身的綿軟，因周身運動(dòng)往復，皆精神意氣之運動(dòng)往復，日久用功自能出真功。第五，楊振鐸老師說(shuō)：“要松，要松，但不能空”。固“松”是積極的，而不是消極的。不能軟塌塌的松，不是松懈的松，而是以神氣將身勢鼓勵起來(lái)，使它動(dòng)蕩起來(lái)，惟自尾閭至百會(huì )要有意氣一貫，所謂“滿(mǎn)身輕利頂頭懸”也。第六，克服一些不松的現象：揪著(zhù)心、拿著(zhù)勁、端著(zhù)架、矯揉造作，故作姿態(tài)。如有這類(lèi)毛病是放不松的，也就練不出真功夫。
楊氏太極拳屬內家拳，要注重太極拳內功的培育，非松不可。太極拳的特性就是要求凡練太極拳者“一舉動(dòng)，俱要輕靈”?！翱诟共豢砷]氣，腰腿四肢不可起強勁”。練到內動(dòng)不令人知，“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”，“柔腰百折若無(wú)骨”，松到人家打我，再有力量也到不了我身上這樣高標準的松，太極拳特有的好處自能體現。體用兼備，用之修身則延年益壽，用之自衛則防身御侮。
總之，練習太極拳者，必須先明體用之要義，而論致用，必先在體上下功夫，體為本，用為末，體全則用備。若論養生之道，則更無(wú)論矣。過(guò)去，傳統楊氏太極拳授拳分為拳法、用法、心法三步進(jìn)行，而且內外有別，尤其心法更是嚴格。而“五大拳論”、“太極拳術(shù)十要”、“太極拳之練習談”更有“楊門(mén)傳抄太極拳老譜三十二目”，則是我們今天練習太極拳的體用大全，心法指南，秘法要訣。但非得有師承、有悟性、有恒練，三者缺一不可。如是，由著(zhù)熟而漸悟懂勁，懂勁后越練越精，進(jìn)而階及神明，英雄所向無(wú)敵。
我自2002年列楊師門(mén)墻后，十年來(lái)對拳藝極慮求精，搜尋探索，刻意上進(jìn)，但也僅有一些粗淺體會(huì )，今天以此篇，楊振鐸老師拳理之要點(diǎn)及自己習拳之所感，愿與廣大太極拳愛(ài)好者同磋裨益。同時(shí)以《體用全書(shū)》等為楷模，痛下苦功，練真太極拳。也是楊振鐸老師經(jīng)常教導我們要多看楊澄甫之拳架，潛心臨摹，細心揣摩，在做每一拳每一式，看與楊師拳架有什么差距，看是否和拳論哪一句能對上，以取得更大的進(jìn)步。而練太極拳，難就難在自己的意識擋住，沒(méi)有辦法打通，這一點(diǎn)實(shí)在是太極拳最難的。
由于水平所限，所述難免有缺憾之處，敬請同仁拳友指正。
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