隨著(zhù)人口老齡化程度的不斷提高，我國老年人口數量日益龐大，養老問(wèn)題日益突出并且逐漸成為當今學(xué)界和政府關(guān)注的
熱點(diǎn)。 筆者試圖從傳統文化理論的角度來(lái)分析養老模式的選擇問(wèn)題，提出了在老齡化程度不斷加深的情況下，構建一個(gè)合理有效的養老模式對于解決養老問(wèn)題具有十分重要的現實(shí)意義。老年人要充分發(fā)揮自助行為，家庭要充分發(fā)揮基礎性作用，社區等機構要充分發(fā)揮輔助性作用，政府要充分發(fā)揮其支持性作用，共同構建一個(gè)復合型的養老模式，以滿(mǎn)足城市老年人不同層次的養老需求
一、傳統文化與養老模式概述
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1、傳統文化的涵義。本文所指的傳統文化主要是與養老相關(guān)的文化。
2、養老文化的涵義。中國傳統養老文化，是以孝道為主要依托的傳統的“養老文化”，主要是指家庭或
社會(huì )在為老年人提供物質(zhì)贍養、生活照料、精神慰藉等養老資源方面的思想觀(guān)念、社會(huì )倫理、價(jià)值取向和制度規范。
3、養老模式的涵義。模式是指某種事物的標準形式或使人可以參照著(zhù)做的標準形式。因此，根據上面的有關(guān)定義，筆者認為，養老模式是指在一定宏觀(guān)背景下，由各主體提供的內部存在一定規律的系統性養老方式的組合。目前，我國老年人養老主要有家庭養老、自己養老、社區養老和社會(huì )養老等方式。
?。ǘ﹤鹘y文化的基本內容。
1、“孝”是養老文化的核心內容。
中國傳統養老文化的道德基礎就是“以孝為本”，以“孝道”為中華民族的美德。中國孝文化提倡在物質(zhì)上要贍養父母，在精神上要尊敬父母，有助于解決老年人“老有所養”的問(wèn)題，營(yíng)造融洽的氣氛，建立和睦的家庭。
2、“尊老敬長(cháng)”是養老文化的重要理念。
尊老敬老是中華民族的優(yōu)良傳統，是孝道觀(guān)從家庭向社會(huì )的一種延續和蔓延，也是養老文化的一種重要理念?？鬃蛹捌淅^承者將子女對父母的孝從單層次的“養”。提升到“尊”與“敬”的高度，提高到了全方位的道德范本文由
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http://www.LWlm.cOm收集整理疇。孟子開(kāi)辟了尊老敬老觀(guān)念的先河，提倡將孝文化推至整個(gè)社會(huì )，呼吁人們不僅僅孝敬家中的老人，更應該孝敬全社會(huì )的老人，提出了“老吾老以及人之老”，樹(shù)立了整個(gè)社會(huì )尊老敬老的道德理念。
3、崇老文化是養老文化的基礎。
父子之間是一種反饋式的血緣關(guān)系。在傳統生產(chǎn)方式的
環(huán)境中，父母們既然養育了子女，那么老年父母接受子女的侍養，自然是天經(jīng)地義的；子女們既然受恩于父母，那么侍養父母，遵從父母的意志，自然也是順理成章的。所以，父子之間的關(guān)系奠定了“老則貴”和“唯父是從”觀(guān)念的基礎。
?。ㄈ﹤鹘y文化對養老模式選擇的作用。
回顧我國傳統養老文化的內容可以知道，傳統社會(huì )中家庭養老占主導地位，同時(shí)建立在血緣關(guān)系上的以家庭為紐帶的崇老文化在兩千年的文化傳承中，已經(jīng)成為了中華民族的一種文化基因。
1、“孝”文化影響養老模式的選擇。
?。?）在傳統社會(huì )所形成的孝文化直接影響到養老模式的選擇。在《周禮》所列的中央政府
管理及其職責中強調尊老孝親，并把提倡“孝”視為帶動(dòng)引導規范人際關(guān)系和倫理道德的綱領(lǐng)。
?。?）在孝文化的約束下，父輩有義務(wù)養育子女，為其提供各方面的幫助，作為一種回報，子女在父輩年老的時(shí)候要承擔起贍養老年人的責任。這也正是費孝通先生所提出的“反饋模式”，子女和父母是一種雙向交流、均衡互惠的代際交換模式。
2、“崇老文化”影響養老模式的選擇。
崇老文化是由老年人的“老則貴”觀(guān)念，子女們“唯父是從”觀(guān)念和社會(huì )上“以老為尊”觀(guān)念組成。崇老文化將養老作為家庭的主要職責之一，使老年人名正言順地接受子女的侍養。
二、我國城市老年人基本情況分析
在研究我國老年人選擇哪種養老模式之前，首先要弄清楚我國老年人的基本情況。
?。ㄒ唬┪覈丝诶淆g化特征。
我國老齡化社會(huì )呈現出以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）我國老年人日數量多。（2）“未富先老”現象嚴重。（3）高齡化趨勢顯著(zhù)，高齡人口越來(lái)越多。我國老齡化的特征決定了養老問(wèn)題在現實(shí)中的突出地位，老齡化程度的加深意味著(zhù)老年人口撫養系數不斷上升，傳統的養老模式也受到一定的挑戰。
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中國人口年齡結構老化總的格局是農村地區快于城市地區，漢族地區快于少數民族地區，東部地區快于中部和西部地區。到1998年底，已經(jīng)有近一半的省區60歲及以上老年人口占本地區總人口的比例已經(jīng)超過(guò)或基本接近10%，率先成為中國首批老年型省區。。目前，中國農村的老齡化水平高于城鎮1.24個(gè)百分點(diǎn)，這種城鄉倒置的狀況將一直持續到2040年。
三、我國老年人養老模式的選擇
結合上文分析，筆者認為人口老齡化將對社會(huì )
經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生重大影響，解決中國老齡問(wèn)題要依靠國家、社會(huì )、集體和家庭相結合的模式。因此，本文提出建立以老年人自助為原則、以家庭為基本單位、以社區和其它助老機構為依托、以政府支持為保障的復合型養老模式，以滿(mǎn)足城市老年人多層次的養老需求。
四、結語(yǔ)
筆者認為要建立以老年人自助為原則、以家庭為基本單位、以社區和其它助老機構為依托、以政府支持為保障的復合型養老模式。按照養老資源與養老主體多元化的現狀，對于老年人的三個(gè)需求層次提出如下設想：提倡老年人的經(jīng)濟來(lái)源自主解決，如離退休金或者其他收入來(lái)源；社區和其他助老機構來(lái)提供老年人的生活照料，特別是高齡老人的醫療及基本生活需求；家庭作為社會(huì )的基本單位，其家庭成員對于老年人的精神慰藉有著(zhù)無(wú)法替代的作用，并極大的影響著(zhù)老年人的健康水平；政府提供政策、資金等方面的支持，并對特殊老年弱勢群體提供一定的經(jīng)濟資助，體現社會(huì )公平性?？傊疚奶岢龅膹秃鲜降酿B老模式最終是為了滿(mǎn)足城市老年人多層次的養老需求。
