鬼谷子（約公元前400年—公元前320年），姓王名詡，別名王禪，道號玄微子。中原族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象。鬼谷子是春秋戰國時(shí)代道家代表人物、縱橫家的開(kāi)山祖師，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷師長(cháng)教師，為老子門(mén)生。兩千多年來(lái)，兵書(shū)家尊鬼谷子為圣人，縱橫家尊他為開(kāi)山祖師，算命占卜的尊他為祖師爺，玄門(mén)則將他與老子同列，尊為“王禪老祖”。

因隱居清溪鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷師長(cháng)教師?！巴醵U老祖”是先人對鬼谷子的稱(chēng)謂，為老學(xué)五派之一?！袄蠈W(xué)， 蘇、 張( 蘇秦和張儀) 、 鬼谷一派，申、 韓一派， 楊朱一派， 莊、 列一派， 尹文一派。

鬼谷子終身只下過(guò)一次山，只收過(guò)四個(gè)徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀——他們進(jìn)山前都只是大名鼎鼎，出山后個(gè)個(gè)大放異彩、名士千古。這四人使用鬼谷子傳授的兵書(shū)韜略和縱橫辯術(shù)在各國出將入相，呼風(fēng)喚雨，而這統統，都要歸功于鬼谷子的以身作則。

據史料紀錄，鬼谷子有五百門(mén)生，此中名震千古的如：孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂、范蠡、樂(lè )毅、李牧、魏僚、曹劌、吳起、文種、呂不韋、李斯、王翦、白起、徐?！砜绲兰?、縱橫家、陰陽(yáng)家、兵家、法家、名家等等！竟對中國史乘的開(kāi)始起到了決定性的影響！

王詡前半惹事于各國，后半生隱逸山林，專(zhuān)事授徒，著(zhù)有《鬼谷子》一書(shū)。他是王氏立姓以后第一位對子女發(fā)生較大影響的人物，從其舉動(dòng)來(lái)看，可謂戰國風(fēng)云的幕后總籌劃。

云遮霧繞鬼谷子

說(shuō)到王詡，能曉得這個(gè)名字的人少之又少;而說(shuō)到鬼谷子，曉得的人就多了，他是縱橫家學(xué)派的創(chuàng )始人。鬼谷，是個(gè)地名，子，很顯著(zhù)，與其他諸子百家差別，鬼谷子是獨一以地名、而不是以姓氏指代其名的人。

那鬼谷子能否確有其人呢?正史雖未曾為其立傳，但無(wú)論是《戰國策》，仍是《史記》，都屢次提到這團體，一定其在縱橫術(shù)上的高明聰慧，并提到叱咤一時(shí)的縱橫家蘇秦、張儀皆為其門(mén)生。至于正史一類(lèi)，記敘得就更加豐厚了。既然還沒(méi)有任何史料可以或許資證縱橫家學(xué)派乃為第二人所為，那鬼谷子就可以夠被認定為此一學(xué)派的獨一創(chuàng )始人。事實(shí)上，大多數史學(xué)家也認為鬼谷子是另有其人的。

至于鬼谷子是戰國時(shí)代的哪國人，是有很多的說(shuō)法，是因為在這些諸侯國里，都有名為“鬼谷”的地名。但更多的史料傾向于以為他是魏國人，《資治通鑒》就明白說(shuō)到，鬼谷子是魏人。

公元334年面世的、至今仍然存世的王氏族譜《江左第一世家王氏世圖譜》里紀錄，王詡是周靈王太子晉的第五世孫。

太子晉生存的時(shí)代與王詡生存的時(shí)代相隔約莫160年附近，五世孫的說(shuō)法是比擬契合實(shí)踐的。太子晉之子王宗敬“避周難于晉，家于平陽(yáng)”，“晉”是指晉國，“平陽(yáng)”是古地名，位于今日山西省臨汾市。晉國厥后瓜分為韓、趙、魏三國，王宗敬子孫生存的“平陽(yáng)”恰恰就在魏國的范疇以?xún)?。以是，說(shuō)王詡為魏國人是較為可托的。

晚年游走于各國之間

王詡降生時(shí)，老子、孔子、孫子都已在世半個(gè)世紀到一個(gè)世紀以上，墨子方才逝世，而孟子和莊子行將降生。其時(shí)，擺在他眼前的典范著(zhù)作，既有《周易》、《年齡》、《論語(yǔ)》，又有《黃帝內經(jīng)》、《品行經(jīng)》、《孫子兵書(shū)》等等，他普遍瀏覽，兼收并蓄，為本身打下了踏實(shí)的天文、星象、哲學(xué)、史乘、醫學(xué)還有軍事等方面的功底，正是在諸多方面的縱深學(xué)養，使他在往后修業(yè)或求官于各國時(shí)，總能在特別時(shí)辰激發(fā)出乎意料的命運運限轉機。

鬼谷山下授名徒

王詡的隱逸之地叫鬼谷，并是以而得名鬼谷子，關(guān)于這一點(diǎn)，沒(méi)有人有貳言。但關(guān)于鬼谷終究在甚么處所，王詡終究在事先的哪一方六合隱居，那就眾口一詞了。聽(tīng)說(shuō)，世界叫鬼谷的地名有十幾處之多，像湖南的大庸、湖北的當陽(yáng)、四川的峨眉、陜西的韓城、河南的登封等等，都有叫鬼谷的處所。那鬼谷子終究隱居在那邊呢?而今比擬有代表性的說(shuō)法有三個(gè)。

鬼谷子生存的年月大約在公元前390年至公元前320年間。蘇秦、張儀的生年皆不成考，至于卒年，依《史記》揣測，前者是公元前321年(也有說(shuō)是公元前284年)，后者是公元前309年，與鬼谷子的卒年大抵相稱(chēng)或稍晚。同樣孫臏、龐涓的生年也不成考，龐涓因敗于孫臏，自刎于公元前342年，孫臏則約莫在前320附近逝世。

至于陳軫、尉繚子，前者沒(méi)法描繪平生，只要古跡片段，曾與張儀有比武;后者也一樣，但著(zhù)有《尉繚子》一書(shū)，大抵生存在梁惠王(公元前369-前319年在位)時(shí)代。由此觀(guān)之，以上幾團體與鬼谷子生存的年月有著(zhù)較多的堆疊，師從鬼谷子的或許性是有的。

但阿誰(shuí)勇于自薦的毛遂，史載死于公元前256年，比鬼谷子晚逝世60年以上；秦相范雎死于公元前225年，比鬼谷子差不多晚逝世一個(gè)世紀;徐福生存到了一致后的秦朝，然后率隊遠渡日本，跟鬼谷子生存的年月就更遠了。是以，根本可以或許斷定，這三個(gè)人與鬼谷子的師徒干系有很大的傅會(huì )成分。

我們再從史料的角度來(lái)作考據?！妒酚洝分杏小疤K秦、張儀俱事鬼谷師長(cháng)教師學(xué)術(shù)”、 “(蘇秦)東事師於齊，而習之於鬼谷師長(cháng)教師?！钡日Z(yǔ)，可見(jiàn)，蘇秦、張儀是鬼谷子的門(mén)生，是失掉子女承認的。蘇秦“頭懸梁，針刺股”，復習的就是《鬼谷子》的《陰符》篇;他厥后施“合縱”之術(shù)，佩六國相印，使秦十五年不敢出函谷關(guān)。張儀則憑著(zhù)“連橫”絕招和超卓的交際才干，位登秦國宰相，使秦“一怒而諸侯懼，安居而世界熄”。鬼谷子王詡是縱橫家的開(kāi)山祖師，他二人則是縱橫家的集大成者。