齊、魯分封的比較研究
王 志 民
( 山東師范大學(xué)，山東 濟南，250014 )
摘要：齊魯文化在先秦時(shí)期，實(shí)際由齊、魯兩支不同特色的文化構成。周初，周王室對齊魯分封動(dòng)因、政策、封主及對土著(zhù)政策的巨大差異，奠定了齊文化與魯文化不同特色的政治、經(jīng)濟和文化基礎。而正是這兩支文化既特色不同又密切聯(lián)系，既相互對立又相互交融的“雜交”優(yōu)勢，使齊魯地區成為先秦時(shí)期的最高文化區，使齊魯文化在中華文明早期發(fā)展中，發(fā)揮了核心和主干作用。
關(guān)鍵詞：齊魯；分封；比較
中圖分類(lèi)號：K203文獻標識碼：A文章編號：1001-5973(2004)
收稿日期：
作者簡(jiǎn)介：王志民（1948—），男，山東淄博人，山東
就周初政權的確立而言，分封齊、魯是其統一天下的重要標志，就齊魯文化的形成發(fā)展而言，齊、魯封國則不僅為齊、魯之稱(chēng)的肇端，亦為齊魯文化真正形成之始，齊、魯的分封立國，雖然從總的方面講，均離不開(kāi)周統治者“封建親戚，以藩屏周”的大目的，但細加考究，二者又有較顯著(zhù)的差別。這種差別不僅造成了立國之初，不同建國方針的形成和確立，也奠定了二者作為不同特色文化的基礎。
一、動(dòng)因差異
齊、魯何以在周初封于東方？從周統治者的角度講，有著(zhù)共同的動(dòng)因。綜括來(lái)講，大約有以下幾點(diǎn)：其一，論功行賞，獎勵功臣的需要?！妒酚?span lang="EN-US">·周本紀》記載道：“武王克商后，封功臣謀士，而師尚父為首封，封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。”而太公和周公都是在滅殷興周的斗爭中立了大功勛的人物。太史公有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”［1］。而周公旦則“常輔翼武王，用事居多”［2］。因而，他們作為首封兩家，并居東方要地是完全可以理解的。其二，拓疆鎮敵，鞏固統治的需要。殷商是一個(gè)統治勢力范圍極廣的大國。牧野之戰，商紂亡國，但殘余勢力仍很強大。特別對處于商文化中心地帶的商奄、薄姑等方國，仍是一股強大的反周勢力?？v覽周初的封建，所封主要用于殷商舊地，在東方，大批分封姬姓與姜姓諸侯，實(shí)際成為周人在敵人勢力強大的東方布下的若干個(gè)殖民據點(diǎn)，對于鎮撫敵人、鞏固周人統治起了極重要的作用。然而，如果我們再深入一步探究，周天子對齊、魯的分封本有著(zhù)不同的動(dòng)因，細析諸多資料，便可理出一些端緒來(lái)。其一，“制夷”與“屏周”。齊、魯分封，雖都有鎮撫敵人，鞏固統治的目的，但封齊則以“制夷”為主，封魯則以“屏周”為主。齊國初封之地，既有土著(zhù)夷人薄姑氏盤(pán)踞，又有強大的萊夷毗鄰。所謂封“齊”，不過(guò)是“方百里”的小小據點(diǎn)。根據《史記·齊太公世家》的記載，當
二、封策差異
齊、魯分封的動(dòng)因既有差別，在對待兩個(gè)封國的政策上，從一開(kāi)始就表現出較大的差異。其一，激勵與扶持。我們細檢周王室對齊、魯分封的有關(guān)史料，很少發(fā)現對齊國有什么優(yōu)惠的政策，如要勉強算來(lái)，共有三條，可算作激勵之策：一是，將齊的分封列為“首封”，這對異姓的齊國統治者不能不算是一個(gè)很高的獎賞，畢竟太公是立了大勛勞的人；二是
三、治策差異
齊、魯分封立國，實(shí)為周王室建于東方的殖民據點(diǎn)。既為據點(diǎn)，就有一個(gè)對土著(zhù)居民如何實(shí)施殖民統治政策的問(wèn)題。在這點(diǎn)上，齊、魯是有差別的。齊國封于人口稀少的濱海地區，從總的方面講，是采取了保護土著(zhù)，順乎民情，發(fā)展生產(chǎn)，增殖人口的政策，而輔之以對死硬頑抗者堅決鎮壓的政策。首先，就封之初，即未對土著(zhù)居民采取大的整治措施，草草整頓，即向周室報政。所謂“五月而報政周公”，即指這種情況。而其所說(shuō)的“吾簡(jiǎn)其君臣禮，從其俗為也”［2］的措施，正是其從保護土著(zhù)出發(fā)的順乎民情的措施。其次，從護民必先富民的政策目的出發(fā)，將發(fā)展生產(chǎn)放在首位，因而，率先提出“通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利”的鼓勵發(fā)展經(jīng)濟之策。土著(zhù)居民們以自己最適宜的生產(chǎn)方式從事生產(chǎn)，自然是對其最好的獎勵和保護。再次，齊國采取了兩方面增殖人口的政策：一是提高婦女地位?！妒酚?span lang="EN-US">·貨殖列傳》所載的“太公封于營(yíng)丘……勸其女功，極技巧”。將如何發(fā)展婦女的社會(huì )作用擺在了很重要的位置，其中隱含著(zhù)對婦女的解放，給予較大的自由。眾多資料顯示，先秦時(shí)期，齊國婦女地位較高，思想較開(kāi)放，行動(dòng)較自由，都與此有關(guān)。這無(wú)疑大大提高人口繁衍的能力。二是靠富民政策吸引了大量外國人到齊國來(lái)。史書(shū)中記載的“人民多歸齊”［1］“人物歸之”［7］、“人物輻湊”［8］都反映了當時(shí)到齊國去的人口之多。另外，齊統治者在采取“柔”的政策的同時(shí)，也采取“剛”的政策。對少數死硬頑抗者采取堅決鎮壓的措施?！俄n非子·外儲說(shuō)右上》所記載：齊地土著(zhù)名人狂裔、華士二人，號稱(chēng)“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘 井而飲之，吾無(wú)求于人也。無(wú)上之名，無(wú)君之祿，不事仕而事力”。實(shí)際上就是堅決不愿為齊統治者效力者，太公“使吏執殺之以為首誅”。當然，太公封齊，首開(kāi)殺戒者，史書(shū)僅此一載，說(shuō)明這只是“柔”策的一種輔助。魯國封于人口稠密、經(jīng)濟發(fā)達的文化中心地區。政策與齊相較，則有較大差異，要者有三：一是人分三類(lèi)，土著(zhù)為下。據《左傳》定公四年：分魯公以……殷民六族……使帥其宗氏，輯其分族，將其丑類(lèi)，以法則周公。”這些分配給魯國的殷民六族，仍保留其宗氏分族的組織，來(lái)幫助魯國統治者，治理土著(zhù)的商奄之民。這表明，魯國人實(shí)際上分三類(lèi)：一是姬姓的公族人員；二是調整分配來(lái)幫助統治的殷人；三是土著(zhù)的商奄之民。而土著(zhù)在最下層。二是分而治之，強化統治?！蹲髠鳌范ü暧涥?yáng)虎專(zhuān)魯政，“又盟公及三桓于周社，盟國人于毫社”?！蹲髠鳌氛压贻d“平子伐莒取，獻俘，始用人于毫社”。由此看來(lái)，魯國不僅人分三類(lèi)，結合上條記載，魯人也可能是分而治之的。這恐怕都是為了有效統治，加強對土著(zhù)的控制。三是推行周禮，革除舊俗。其封國伊始，即經(jīng)歷了艱苦的斗爭，用三年時(shí)間才穩定了局勢。其政策就是“變其俗，革其禮，喪三年然后除之”［2］。而這些舉措都是為了“法則周公”推行周禮的。
四、封主差異
齊、魯文化在就封時(shí)期的巨大差異，從某種意義上，還與其始封之主姜太公與周公的個(gè)人經(jīng)歷、性格特點(diǎn)關(guān)系極大。其一，出身不同。齊國創(chuàng )始者，姜太公生于貧賤（以至史書(shū)罕有記載他的出身及幼年活動(dòng)），大半生的經(jīng)歷是在艱難困苦中渡過(guò)的。他做過(guò)屠夫、小商販，當過(guò)奴仆，做過(guò)贅婿；雖為小吏，而官運不通；隱居垂釣，但生活貧寒。這種生活的經(jīng)歷形成其堅韌、剛毅、自強的性格，習慣于在艱苦中奮斗，在失望中崛起。而在事業(yè)上，更注重于對創(chuàng )業(yè)精神的光揚。這就不僅造就他佐周滅商，輔佐武王以西域小邦滅掉中原大國的商紂，指揮創(chuàng )造了牧野之戰中以弱勝強的奇勛大功，而且能夠在荒海之濱創(chuàng )立起泱泱大國之齊的基業(yè)。而齊國惡劣的自然環(huán)境，艱苦的創(chuàng )業(yè)條件，正是太公建功立業(yè)最適宜的土壤。太公早年長(cháng)期處于物質(zhì)生活極端貧乏的困境，這就極易于他在創(chuàng )業(yè)時(shí)，能從經(jīng)濟的、物質(zhì)生產(chǎn)的方面來(lái)思考問(wèn)題，制定政策。齊立國，首重經(jīng)濟振興之策，因地制宜，力促物質(zhì)生產(chǎn)，這與太公的生活經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。魯國封主周公，生為王子，長(cháng)于宮廷，在溫暖和諧的親情中長(cháng)大，生活中由于長(cháng)親的呵護而一帆風(fēng)順。在其成長(cháng)過(guò)程中，血緣關(guān)系及親情起了決定性的作用。使他形成溫文、仁厚、親孝的性格特點(diǎn)。因而他在謀立魯國之策時(shí)，并不大注重如何靠自身的力量去壯大魯國的國力和如何建設魯國使之成為富強之邦，而更多的是關(guān)注與周王室的關(guān)系，更多思考如何維系與周王室特殊地位，以確保社稷的久長(cháng)。因而，周公攝政之時(shí)，給魯國諸多特殊優(yōu)惠之策，大多是如何維持與周王室的特殊關(guān)系，而非發(fā)展經(jīng)濟、壯大國力的措施。這恐怕也是魯國后來(lái)國勢日削，以至滅亡的原因之一。同時(shí)，周公生長(cháng)于王室之中，從小受到良好的文化教育和熏陶，為子時(shí)即“至孝”，對“禮”又特有研究，這也就決定了他要在“禮”上干一番事業(yè)。他不僅是整個(gè)周王朝禮樂(lè )的制定者，也是“周禮盡在魯”的奠基者和創(chuàng )造者。齊國的立國特色，以工商立國，以經(jīng)濟興國。魯國則突出以禮治國，其特色差異之大，當與太公與周公的上述差異有直接的關(guān)系。其二，業(yè)績(jì)不同。太公在佐周前，有過(guò)豐富、復雜的經(jīng)歷，做過(guò)各種各樣的社會(huì )工作，艱難備嘗，磨煉出極強的事業(yè)心和創(chuàng )造力?？苛诉@一點(diǎn)，又能使他在佐周滅商中屢創(chuàng )奇跡，立下大功?？拷ù蠊?、立大業(yè)而得首封。經(jīng)歷的豐富，創(chuàng )業(yè)的磨難，以及在滅商興周中不斷創(chuàng )出奇跡般的業(yè)績(jì)，使太公成為極具創(chuàng )造性的天才人物。他在齊立國之初，在有兩項政策當與此有直接關(guān)系：一是他提出“尊賢尚功”的用人之策，當與他在創(chuàng )業(yè)中認識到人才之重要的事實(shí)有關(guān)；二是他能因地制宜創(chuàng )造性地提出若干立國之策，包括“修道術(shù)”等，也與他的創(chuàng )業(yè)經(jīng)歷有不可分割的關(guān)系。周公佐文王、武王而成大業(yè)，一方面靠了他的智慧和才能，主要的還是靠了他的王子皇弟的血緣關(guān)系而成輔宰。這對他的影響極大：第一，他在制定周魯一系列政策中，注重宗法，提倡尊尊而親親，極力維護和權威化以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制政體，成為周公政治的突出特色；第二，他極崇拜祖先，以承先王之志為己任，提倡述而不作。齊文化崇尚變革、創(chuàng )造，魯文化偏于傳統守成，應當與太公與周公二人的事業(yè)經(jīng)歷有一定的關(guān)系。業(yè)績(jì)不同還形成兩人對后世不同的歷史貢獻，形成對齊、魯的不同影響。太公為周室建大功、立大業(yè)，有其在政治、經(jīng)濟上成功的一面，但其武功和軍事上的業(yè)績(jì)尤為顯赫，因此太公實(shí)為我國兵學(xué)的創(chuàng )始人，是“兵圣”，進(jìn)而使齊國成為兵學(xué)最盛的國家。先秦齊國的軍事理論較其他國家更為突出，當與太公的業(yè)績(jì)特點(diǎn)有關(guān)；周公建業(yè)于周室，盡管其有東征殘奄、為周鎮撫東方的軍事業(yè)績(jì)，但其主要的是文治，是有周一代禮樂(lè )制度的設計者，是“文圣”，進(jìn)而使魯國成為“周禮盡在魯矣”的國家。他們都是文武兼備的天才，但周公偏重“文治”，而太公更重“武功”。其二人實(shí)為文、武二圣，有較顯著(zhù)的不同。太公隨著(zhù)傳奇經(jīng)歷和異乎常人的卓著(zhù)功勛被傳播和宣揚，后來(lái)逐漸被神化為法力無(wú)邊的“神”；周公隨著(zhù)禮樂(lè )教化的推行，其漸次成為倫理教條的人格化身，是一個(gè)“完人”的典范。這一神一人的被異化，反映出作為歷史人物的太公與周公的諸多不同質(zhì)的表現。
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