與黑猩猩一樣，人類(lèi)的祖先不會(huì )和異性伴侶廝守終生。在漫長(cháng)的人類(lèi)社會(huì )演化史中，一夫一妻制度也并非主流。男人們?yōu)榱松鐣?huì )的穩定和團結做出了犧牲，彼此約定每人只能擁有一位妻子，但這也不能保證婚姻的純潔。
相愛(ài)———為了白頭偕老？
人們?yōu)槭裁词芮橛洳⒊３閻?ài)癡狂？通過(guò)對遺傳物質(zhì)、大腦和血液的分析研究，科學(xué)家們逐漸揭開(kāi)了愛(ài)和性神秘的面紗。在人體內遺傳物質(zhì)的作用下，人們產(chǎn)生了愛(ài)。繁殖后代的欲望也影響到了我們的思維舉止。人類(lèi)的目的只有一個(gè)：改進(jìn)下一代的基因。
科學(xué)家們也思考過(guò)傳統的婚姻問(wèn)題：人們相愛(ài)真的只是為了與伴侶白頭偕老嗎？日益增加的離婚率是否反倒表明了人類(lèi)的本性呢？
德國總理施羅德和外長(cháng)菲舍爾在這方面堪稱(chēng)典型。施羅德至今已經(jīng)結婚四次了，而菲舍爾則即將同他的第五任妻子步入婚姻的殿堂。按照個(gè)別人的理解，這兩人正“順應了時(shí)代的發(fā)展”。
如今，婦女們更加頻繁地更換伴侶，因為她們在經(jīng)濟上已不再依附于男人。一對伴侶其實(shí)只愿意生活到共同的孩子出世為止。
男性追求數量、女性追求質(zhì)量
人類(lèi)可以廝守一生，很大一部分原因在于女性需要一位可靠的伴侶來(lái)協(xié)助她們養育后代。心理學(xué)家認為，人類(lèi)優(yōu)于其他物種的原因，不在于人類(lèi)能夠直立行走或制造和使用工具，而在于他們懂得對后代“投資”。這也使得人一離開(kāi)母親肚子的時(shí)候，就擁有了發(fā)達的大腦。
學(xué)者們曾經(jīng)對六大洲上分屬于三十七種不同文化的居民進(jìn)行了問(wèn)卷調查，結果顯示：婦女們并非在尋覓最帥最酷的男性，她們需要的是強壯、有作為的伴侶。
性行為對男人而言不存在太多的付出，然而對女性而言，則意味著(zhù)沉重的近十個(gè)月的孕期。十個(gè)月后，負擔并未就此終結。婦女們還要承擔養育孩子的重任，因此她們需要別人的支持和幫助，一位能干的男性對母親和孩子而言都至關(guān)重要。
但這時(shí)婦女們又面臨著(zhù)一個(gè)古老的問(wèn)題：男人們通常都很花心，一夜情似乎成了男性的保留節目。
美國心理學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)一次有趣的實(shí)驗。他們讓一位漂亮性感的女子在大學(xué)校園里向男人們發(fā)出誘人的邀請：“你愿意今晚去我那里同我做愛(ài)嗎？”百分之七十五的男性當即表示愿意，另外百分之二十五的人雖然有些猶豫，但卻希望能換個(gè)合適的時(shí)間再聚。
同樣的實(shí)驗換到女性身上，結果就大大不同。只有百分之六的女性愿意跟隨酷男去他的住處，但對做愛(ài)沒(méi)有給出明確的答復。
荷爾蒙和戀愛(ài)
是什么力量促使男男女女下決心長(cháng)相廝守、共同養育后代呢？生物學(xué)家認為，這是荷爾蒙的力量。人體內的睪丸酮和腎上腺素使各組織運轉加快，讓人產(chǎn)生“性”趣。這時(shí)，人們便開(kāi)始談情說(shuō)愛(ài)。
戀愛(ài)時(shí)人體內產(chǎn)生的一系列生物和化學(xué)變化很容易讓人失去理智。戀愛(ài)時(shí)，人血液中的復合胺含量明顯減少，而同樣的情況也發(fā)生在患上強迫性精神分裂癥的病人身上，難怪常言道：戀愛(ài)最瘋狂！
戀愛(ài)時(shí)人體內的睪丸酮含量也發(fā)生了變化。一般情況下，男性血液中的睪丸酮含量要比女性多。一旦墜入愛(ài)河，男性的睪丸酮含量驟減而女性則明顯增加。因此，男性在一定程度上女性化，而女性則男性化。這時(shí)的男人表現得友好并善解人意，而女人則容易沖動(dòng)。這樣，男女之間的差別得到了一定程度上的彌補，這更有利于雙方建立一種持久的關(guān)系。愛(ài)的力量可以持續數月乃至幾十年，一直到共同的孩子出世。
女性的“基因交易”
在第一個(gè)孩子降生后，激情逐漸平息下來(lái)，感情危機也出現了。
人體內有一些特殊的荷爾蒙，如腦下垂體激素和抗利尿激素等，這些激素幫助人“忠貞不渝”。一些人天真地認為，人類(lèi)像天鵝一樣，很容易白頭偕老。但事實(shí)證明，我們并不具備這樣的本性。
生物學(xué)家將男性的侵略性視作不忠的主要原因。這種現象在動(dòng)物中很普遍，雄性總是為了爭奪雌性而爭斗。結果是：雄性努力地將更多雌性占為己有，并采取種種預防措施來(lái)排斥其他雄性的染指。這種行為也可以稱(chēng)作嫉妒。人類(lèi)女性的孕期不定，而且她們可以自由地選擇交配對象，這就讓男人產(chǎn)生了莫名的恐慌———他無(wú)法確定妻子生下的孩子究竟是不是自己的骨肉。
據說(shuō)在歐洲和美國，百分之十的孩子是偷情的產(chǎn)物。這樣，男人對孩子和家庭的投入也就沒(méi)有了保證。男人一旦將對女人的控制放松，辛苦的付出可能就浪費在別人的孩子身上。然而這對婦女而言卻是有益的，她可以為自己的孩子選擇最優(yōu)秀的基因。她可能同一個(gè)忠實(shí)可靠的“氣管炎”生活在一起，卻同野漢生下孩子。
盡管男女都可能濫性，但情況卻不同。男人試圖讓自己的基因被盡可能多的女性接收，而女人則一方面要找一個(gè)可靠的伴侶來(lái)共同撫養孩子。
一夫一妻制從來(lái)不是主流
在北美的印第安文明、南美的印加文明、亞洲和非洲的土著(zhù)文明中，社會(huì )普遍接受一夫多妻制。當然，妻室的多少是有限制的，比如《古蘭經(jīng)》里就明確規定穆斯林最多只能擁有四個(gè)妻子。在西非，國王可以擁有三千三百三十三個(gè)妻子。在印加，家室的大小嚴格按照男人的權利和財富來(lái)界定，一般的諸侯能擁有十五個(gè)妻子；國王則擁有后宮上千佳麗。這種制度在生物史上有著(zhù)一定的積極作用，婦女能將自己的基因同最成功最顯赫的男人的基因相結合。
一夫多妻制相當普遍，但其相反的模式———一妻多夫制就極為少見(jiàn)了。即使是那些一夫一妻制占統治地位的社會(huì )，也并不像西方那樣規范。
男人之間的妥協(xié)
一夫一妻制并非自然形成的。它是文化的產(chǎn)物，因宗教而生，旨在維護社會(huì )穩定。如果少數男人掌握了大量女人而其他男人不得不瓜分剩下的，那會(huì )是怎樣的狀況？很簡(jiǎn)單，這將引發(fā)憤怒、爭斗、不安全感甚至是屠殺。
許多科學(xué)家看來(lái)，一夫一妻制是男人間達成的一項協(xié)議。他們以此來(lái)保證自己的利益和防止因為女人而彼此爭斗帶來(lái)?yè)p失。這一協(xié)議要求社會(huì )上所有男人或多或少地享有平等的權利，好讓最無(wú)能的家伙也有理由討個(gè)老婆。對男性而言，這不能不說(shuō)是一種妥協(xié)和犧牲。
婦女們則不能對此說(shuō)“不”。因為她們在經(jīng)濟上依附于男性，因此婚姻對她們而言，意味著(zhù)一生的生活保障。長(cháng)期以來(lái)，在西方文明里，婦女一直被視作男性的財產(chǎn)。她們的首要任務(wù)是生育小孩以延續家族的香火。
離婚不再值得抱怨
幾百年來(lái)，婦女們?yōu)榱双@得生存資料和安全保障而守節。二十一世紀初，這種狀況發(fā)生了改觀(guān)。婦女們自己也能工作，古老的“性協(xié)定”失效了，在教堂里許諾的“至死不分離”便成了空話(huà)。
如今，傳統意義上的家庭正在發(fā)生著(zhù)變化。孩子們已經(jīng)開(kāi)始習慣于監護人的不斷變更。許多社會(huì )學(xué)家已放棄了傳統意義上的家庭概念，“家庭，只要有生活在一起的至少兩個(gè)人認為它是，那么它就是了。”
對上世紀六十年代出生的人來(lái)說(shuō)，他們遵循著(zhù)戀愛(ài)和婚姻的規則，而七十年代出生的人則將第一次性愛(ài)的年齡往前推了約四年，八十年代出生的人則已因為“縱欲過(guò)度”而心力交瘁了。人們同居的唯一理由是彼此之間有感覺(jué)。一些人也從中體會(huì )到了肉欲的快感?？傊?，性、婚姻和家庭正如一種資源一樣，被人們充分開(kāi)發(fā)利用。
然而，一旦共處的感覺(jué)不再，分手就成了最佳的選擇。近年來(lái)，很少有人再為此抱怨，人們已經(jīng)平靜地接受了這個(gè)事實(shí)。一旦對婚姻生活感到?jīng)]有希望，人們就會(huì )去尋找一些合適的理由來(lái)了斷。
然而，在最近進(jìn)行的一次問(wèn)卷調查中，仍有百分之八十三以上的人希望同伴侶相伴終生。美滿(mǎn)持久的婚姻終究是人們所期望的，盡管這只是人們內心中一種美好而又虛幻的愿望。
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