“Che”是阿根廷人打招呼的常用語(yǔ)，類(lèi)似漢語(yǔ)中的“喂”，因此成為南美洲人對阿根廷人的戲稱(chēng)，格瓦拉在危地馬拉獲得這個(gè)綽號，后來(lái)成為他名字的一部分。由于他非常出名，在美國描寫(xiě)阿根廷總統貝隆夫人的音樂(lè )劇埃維塔中，給他一個(gè)穿插全場(chǎng)的畫(huà)外解說(shuō)人的重要角色，雖然他在生前從未和貝隆夫人有過(guò)任何交往。 史海鉤沉：切-格瓦拉 魅力長(cháng)存的傳奇戰士 以毛澤東著(zhù)作為師，為窮苦人的利益而拋棄了醫生的職業(yè)到古巴打游擊 在古巴革命中聞名的格瓦拉，原本是阿根廷人。他于1928年生于較優(yōu)裕的家庭，畢業(yè)于醫學(xué)院，在行醫中痛感人民苦難非藥可治，在閱讀了馬列著(zhù)作后決心從事政治斗爭，以解放整個(gè)拉丁美洲為己任。1957年，他在墨西哥結識了古巴革命者卡斯特羅并與其結成密友，兩人很快便率一支小隊乘船潛回古巴，登陸后他們上山進(jìn)行游擊戰，一年多后就推翻了親美的獨裁政權。 在“七支步槍起家”的斗爭中，格瓦拉讀過(guò)西班牙文本的《毛澤東選集》后深受啟發(fā)，后來(lái)他一再說(shuō)：“毛澤東是游擊戰大師，我只是個(gè)小學(xué)生。”1959年，古巴革命勝利。翌年，格瓦拉便來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)。他見(jiàn)到了被自己奉為導師的毛澤東，兩人親密地拉著(zhù)手說(shuō)話(huà)?；貒?，格瓦拉便拿起甘蔗刀下田，宣布這是仿照人民公社的榜樣，并號召民眾學(xué)習中國專(zhuān)家不計較工資只講奉獻的精神。 格瓦拉做體力活并不是裝樣子給群眾看的，而是實(shí)實(shí)在在地真干，業(yè)余時(shí)間特別是星期六下午，他的時(shí)間主要用于義務(wù)勞動(dòng)。他公私分明，年幼的孩子生了急病，他也絕不許用自己的公車(chē)送醫院。在當時(shí)物資困難的情況下，政府發(fā)給每個(gè)高級領(lǐng)導人一張特殊供應卡，位居國家第二把手的格瓦拉馬上退回，而且始終要求家人到商店同普通百姓一樣排隊買(mǎi)東西。至于他那些同戰士一樣站崗，治療被視為瘟神的麻風(fēng)病人從不戴手套一類(lèi)的故事，更是廣為傳揚。正是這種毫無(wú)利己動(dòng)機的獻身榜樣，使格瓦拉能夠超越時(shí)空，被貧困國度的民眾和許多富足的西方人同時(shí)接受和稱(chēng)贊?？ㄋ固亓_對這位戰友的評價(jià)則是：“一個(gè)在行動(dòng)上沒(méi)有一絲污點(diǎn)，在舉動(dòng)中毫無(wú)瑕疵的典范就是切！” 理想主義與現實(shí)的矛盾，使他離開(kāi)古巴進(jìn)入他國叢林 在革命勝利后的古巴，格瓦拉在取得古巴國籍后只呆了六年。當時(shí)，中蘇論戰勢同水火后，他感到兩面為難，便在1965年2月再次來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)，他主張同蘇聯(lián)停止論戰，但他的建議未被接受，他也沒(méi)見(jiàn)到毛澤東。帶著(zhù)憂(yōu)郁離華后，格瓦拉便在公開(kāi)場(chǎng)合消失，并登報宣布放棄職務(wù)和國籍，使古巴政府不必對其行為負責。 后來(lái)人們知道，1965年春，格瓦拉進(jìn)入了剛果(利)東部，指導當地的左派游擊隊。幾個(gè)月后，他失望地離開(kāi)，因為他感到當地人不愿認真打仗，所以失敗無(wú)法挽回。隱蔽回古巴休整幾個(gè)月后，1966年11月，格瓦拉又帶領(lǐng)幾十個(gè)說(shuō)西班牙語(yǔ)的外籍人進(jìn)入玻利維亞，在叢林中展開(kāi)游擊戰。 對于格瓦拉為什么出走，三十多年來(lái)不少研究者有過(guò)多種解釋。多數意見(jiàn)是，他想擺脫國際共運的分歧，在南美洲再樹(shù)立起一個(gè)革命榜樣。不過(guò)，從近些年發(fā)掘出的他的一些當年的文件筆記中看，格瓦拉其實(shí)有更深層次的想法，他對社會(huì )主義建設道路有諸多疑問(wèn)，想另辟一條新路。 古巴革命勝利后，格瓦拉是首任國家銀行行長(cháng)，可他卻主張廢除貨幣建立“不用錢(qián)的文明”。從事建設時(shí)，他反對“物質(zhì)動(dòng)力”，主張消滅個(gè)人主義，要求用勞動(dòng)競賽來(lái)驅動(dòng)。由于美國的封鎖，經(jīng)濟難以自給的古巴不得不大量接受蘇援，在體制和指導原則方面也學(xué)習蘇聯(lián)模式，對此格瓦拉很失望，認為從列寧推行“新經(jīng)濟政策”起就開(kāi)始了“資本主義復辟”的先例，而只有戰爭條件下同志關(guān)系才是真正純潔的兄弟關(guān)系。他這類(lèi)理想主義的主張，在和平建設的現實(shí)生活中注定難以實(shí)行，到另一個(gè)國度用以往的戰爭方式再做新探索就勢在必然。 拋棄古巴優(yōu)裕且安寧的城市生活，再進(jìn)入毒蛇蚊蟲(chóng)出沒(méi)的南美叢林，對從小便患哮喘病的格瓦拉絕非易事，但是為了理想他義無(wú)反顧。在近一年艱難的山區游擊跋涉中，格瓦拉只靠一匹騾子馱行李，忍受了諸多困苦，面對追剿和陷入絕境也毫不動(dòng)搖，并宣布絕不讓敵人活捉自己。在 “游擊中心”理論隨著(zhù)他的犧牲而終結，忘我的人格魅力卻長(cháng)存人間 格瓦拉學(xué)過(guò)中國的游擊戰理論，他提出的“游擊中心”論卻又有一些不同之處，其中特別強調少數精英的作用，認為到處游擊示范便可讓民眾一涌而起推翻反動(dòng)政府，而很少注重根據地建設和深入細致的群眾工作。格瓦拉最后在玻利維亞的犧牲雖然悲壯，卻說(shuō)明了外籍人到別國輸出革命很難成功，實(shí)踐標準也對其游擊理論做了最無(wú)情的檢驗。 記得20世紀70年代后期國內曾翻譯過(guò)格瓦拉的《游擊筆記》(內部出版)，筆者曾問(wèn)過(guò)許多熟悉游擊戰的老前輩的觀(guān)后感，回答都是嘆息不已。從書(shū)中可看出，格瓦拉最后近一年在山區到處游動(dòng)，他想“解放”的當地農民對其卻非常冷淡，沒(méi)有一個(gè)人參加游擊隊，甚至向政府軍告密。這支隊伍成了無(wú)水之魚(yú)，人越打越少，能堅持那么久全靠頑強的毅力和信念支持。 格瓦拉的小隊遭伏擊覆沒(méi)，本人被俘后，美國中央情報局特工同他談了話(huà)，出于敬佩曾主張送到關(guān)塔那摩關(guān)押，玻政府卻堅持處決。因該國已取消死刑，劊子手便于 格瓦拉犧牲后，比生前獲得了更多的榮譽(yù)，在世界范圍內特別是亞非拉國家有了眾多崇拜者。在許多國家的群眾集會(huì )上，經(jīng)?？煽吹剿漠?huà)像和毛澤東像并列。那幅穿作戰服留胡子的照片，成了為擺脫苦難而奮斗的許多人的精神偶像。 蘇東巨變后，全球雖出現了意識形態(tài)趨向淡漠的情形，眾多人卻仍有“格瓦拉情結”。1997年是他犧牲30周年，恰好其遺骨在玻利維亞被發(fā)現，南美許多國家都舉行了盛大的紀念活動(dòng)。阿根廷還專(zhuān)門(mén)為他拍攝了故事片，并在國會(huì )大廈前舉行詩(shī)歌朗誦會(huì )。更有成千上萬(wàn)各國青年聚集到格瓦拉犧牲的玻利維亞尤羅山谷，昔日冷寂的失敗之地召開(kāi)了歡聲鼎沸的大會(huì )；古巴的悼念活動(dòng)更是盛況空前……隨后，在北京話(huà)劇舞臺上出現的格瓦拉，也造成過(guò)轟動(dòng)效應。劇中主人公譴責種種社會(huì )不公后大聲說(shuō)：“不革命行嗎？”觀(guān)眾(多是年輕人)立即報以一陣掌聲和呼喊。當然，劇場(chǎng)內同時(shí)也有笑聲和嘆息，表現出中國新時(shí)期價(jià)值觀(guān)念的多元化和情感的多樣性。 國際范圍內“格瓦拉熱”幾十年不衰，比格瓦拉本人的勝利和悲劇更值得人們思考。如今，在我們這個(gè)喧鬧的世界上雖然物欲橫流，人們需要物質(zhì)利益，然而對美好精神境界的追求卻沒(méi)有泯滅。只要社會(huì )還存在著(zhù)壓迫和不公，切·格瓦拉那種為解放苦難者不惜獻身的精神便永遠會(huì )受尊崇，眾多青年人仍會(huì )高呼著(zhù)：“切！切！”
切·格瓦拉（Che Guevara，港譯捷·古華拉，
由于他協(xié)助卡斯特羅于1959年推翻巴蒂斯塔獨裁政府，取得古巴政權，并被任命為國家銀行行長(cháng)兼工業(yè)部長(cháng)，但他放棄掌握政權的優(yōu)越生活，于1966年離開(kāi)古巴，繼續到民主剛果和玻利維亞協(xié)助當地人民革命以推翻當地獨裁政權，最終被美國中央情報局的武裝抓獲并處死，連抓獲他的人都佩服他的英勇頑強，所以他成為西方青年和第三世界革命運動(dòng)的偶像。
早在20世紀60年代，切·格瓦拉的名字便在世界傳揚。當年中國也曾稱(chēng)贊過(guò)他在古巴推行的游擊戰道路，而西方對他則冠以“紅色羅賓漢”、“共產(chǎn)主義的堂·吉訶德”等稱(chēng)號。直至2000年，北京舞臺上演的話(huà)劇《格瓦拉》還曾轟動(dòng)一時(shí)。那個(gè)生活在地球另一面的傳奇革命家，其戰斗和生活的軌跡其實(shí)曾與我們緊密相關(guān)，其悲歡也值得國人品味反思……
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