《易經(jīng)新論》連載（68）

本書(shū)消除了《易經(jīng)》幾乎所有的謎團

由于本書(shū)（易經(jīng)新論）與其它論易的書(shū)籍存在寫(xiě)作方法的十大不同、寫(xiě)作內容的十大不同，所以得出了與眾不同的全新內容，也因此消除了《易經(jīng)》中存在的、長(cháng)期困擾人們的許多疑團。在書(shū)中有這樣一個(gè)句型：“這是（應該是）------的原因”，這個(gè)句型大約使用了七十次，用來(lái)詮釋或確認《易經(jīng)》中存在的謎團。

如在論述理論與周期的重要作用時(shí)，談到傳統詮釋沒(méi)有理論作為基礎，沒(méi)有周期結構作為支撐，將象數與義理進(jìn)行人為分離，就應用了這個(gè)句型：這應該是長(cháng)期對《易經(jīng)》進(jìn)行研究而沒(méi)有突破性進(jìn)展的一個(gè)原因。

在探究《易經(jīng)》為什么能夠進(jìn)行預測時(shí)，論述了卦序、卦象、卦義與事物運動(dòng)周期緊密相連，而事物運動(dòng)周期是事物運動(dòng)的普遍規律，是事物運動(dòng)必然遵循的軌跡，因此，《易經(jīng)》的卦序與卦義就具有了理論的基礎，就具有了規律的依據，其本身也就成為了理論與規律，因此也就能夠成為預測未來(lái)的手段與工具，這就是《易經(jīng)》能夠預測未來(lái)的原因。

在考證為什么二、五爻比較重要的過(guò)程中，通過(guò)建立簡(jiǎn)化的六爻運動(dòng)周期，使二爻對應坤卦，五爻對應乾卦，乾坤是《易經(jīng)》中最重要的兩卦，二爻與五爻的位置對應這兩卦，無(wú)疑就確定了這兩個(gè)位置的重要性。在傳統詮釋中反復強調這兩個(gè)位置的重要性，也有“二多譽(yù)、五多功”的總結，但卻沒(méi)有指出其重要性的根源，或者所述的原因不能夠令人認同。本書(shū)論述的二爻對應坤卦，五爻對應乾卦有理論依據，有轉換過(guò)程，并且有爻義內容與傳統詮釋的證明，這是二、五爻重要的原因。

在建立卦象與二進(jìn)制的關(guān)系時(shí)，之前的著(zhù)作給出卦象與二進(jìn)制數字的是錯誤關(guān)系，這個(gè)錯誤關(guān)系如圖2、3所示，而本書(shū)詮釋的正確關(guān)系如圖2、4所示。可以看出，他們將二進(jìn)制數與對應的卦象搞顛倒了，如兌卦卦象對應二進(jìn)制的數應該是3，而不是錯誤的6；同理，巽卦卦象的二進(jìn)制數應該是6而不是錯誤的3。由于位置關(guān)系搞反了，所以往下的研究就無(wú)法進(jìn)行了，這是長(cháng)期對《易經(jīng)》進(jìn)行研究而沒(méi)有突破性進(jìn)展的重要原因。

通過(guò)建立卦象與二進(jìn)制的正確關(guān)系，通過(guò)二進(jìn)制數字和規律在卦象系統中的應用，可以確認在《易經(jīng)》的文字意義產(chǎn)生之前就存在一套成熟的二進(jìn)制數學(xué)體系，這是以數字意義為主體的自然科學(xué)體系，它是先導的，它是產(chǎn)生《易經(jīng)》的肩膀。再者，在這套二進(jìn)制體系中已經(jīng)包含了周期的概念，陰爻與陽(yáng)爻是兩儀的周期；四象是一個(gè)周期；八卦又是一個(gè)周期等等。有了二進(jìn)制數字的基礎和周期概念的基礎，在此基礎之上融入社會(huì )科學(xué)的意義，將社會(huì )活動(dòng)的狀態(tài)和意義與二進(jìn)制的體系、自然科學(xué)的體系相融合，就產(chǎn)生事物運動(dòng)的階段、周期、哲理等，就產(chǎn)生了整體的《易經(jīng)》，這應該是《易經(jīng)》產(chǎn)生的完整過(guò)程。

八卦可以表示為一個(gè)立方體（在連載（28）：《易經(jīng)》的三維立體圖像中已經(jīng)論述），視為一宮，重卦可以表示為一個(gè)大立方體，一個(gè)大立方體表示一件事物的完整運動(dòng)，也就是一個(gè)大周期。每一宮在大立方體中位置都不同，表示每一宮在事物運動(dòng)中的階段都不同。階段不同具體的狀況肯定不同，也就是基礎不同狀態(tài)肯定不同，在立體中位置不同意義肯定不同，如此就說(shuō)明了每一宮中都是八卦，但每一卦意義都不相同的原因。由于每一卦意義都不相同，因此就有了六十四卦的卦義和卦名，這是在立體形式下可以詮釋六十四卦卦名、卦義與卦序的原因。

按照常人的理解，一個(gè)卦是一個(gè)小的整體，應該體現一種統一的形態(tài)，但實(shí)際上一個(gè)卦由一陰一陽(yáng)的三個(gè)小階段組成，它又由上三爻的整體否卦和下三爻的整體泰卦組成，這是兩個(gè)大的階段，這里面就包含了不同的運動(dòng)狀態(tài)，當然就有許多可能的情況，因此，這應該是在一個(gè)卦中即有吉又有兇的原因。

用四個(gè)階段顯示事物的完整運動(dòng)并不能表現出細節，不利于全面正確的了解事物運動(dòng)的全過(guò)程，用八個(gè)階段表示事物的完整運動(dòng)就可以細膩許多，同時(shí)這是一個(gè)適中的數量，即可以詳細表達事物的整體運動(dòng)，又不會(huì )產(chǎn)生論述中的繁復，這應該是《易經(jīng)》使用八卦作為基礎結構的原因。

在對卦辭的詮釋中，坤卦卦辭是“元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋；東北喪朋，安貞吉。”

其中對于“西南得朋，東北喪朋”一句傳統詮釋只能在字面上進(jìn)行解釋?zhuān)劣跒槭裁词沁@樣沒(méi)有人能夠說(shuō)得清楚。本書(shū)的詮釋是，在大循環(huán)圖2、5中，具體方位是震卦為東北，巽卦為西南。由坤卦開(kāi)始發(fā)展，最先到達的是震卦，也就是東北，在此之后就是分離、對立甚至是乾卦的斗爭狀態(tài)，所謂分離就是合作者或者是朋友的分離，因此有東北喪朋；在到達斗爭的最高點(diǎn)乾卦之后，是運動(dòng)的回歸，巽卦是西南，在此之后是坎卦與艮卦向穩定方向的發(fā)展，斗爭雙方達到和解或融合，即使是敵人最后也會(huì )化敵為友，因此有西南得朋。這就是“西南得朋，東北喪朋”的原因。

在雙立方體中，坤卦是比較特殊的一點(diǎn)，它是整體的原點(diǎn)，如果以坤卦為外卦，它再與內卦組合，實(shí)際上就是形成了坤宮，外卦的立方體等于不存在，以社會(huì )事物運動(dòng)的角度來(lái)詮釋?zhuān)偷扔谥黧w的運動(dòng)不受或極少受到客觀(guān)事物的影響，因此主體的運動(dòng)是穩定的，順利的，也就是坤宮中的運動(dòng)是穩定的，順利的，這與前面的所有論述是相符的。在這里，泰卦是從坤點(diǎn)指向內卦乾點(diǎn)的線(xiàn)段，由于沒(méi)有外卦，所以這是內卦中最長(cháng)的線(xiàn)段，是最穩定的巔峰，所以為泰，也就是通常所說(shuō)的地天泰,如圖2、6中黑線(xiàn)所示。對應的，否卦是由外卦的乾卦指向內卦的坤卦，由于內卦的坤為0，所以否卦是少陰的圖像，也就是通常所說(shuō)的天地否，如圖2、7中黑線(xiàn)所示，傳統詮釋中的“天地不交”在這里體現為天地不連通，所以為否卦。這就是“地天泰、天地否”得來(lái)的原因。

六十四卦有陰陽(yáng)屬性之分，傳統詮釋中有小方圖如圖2、8所示，圖中顯示陰陽(yáng)的存在與分布，將兩儀、四象、八卦的層次以及它們的陰陽(yáng)屬性展示出來(lái)。這個(gè)圖看起來(lái)合理，但這里面存在一個(gè)嚴重的問(wèn)題，即陰陽(yáng)的屬性應該有本質(zhì)屬性和相對屬性之分，而在該圖中不能反映這個(gè)概念，該圖反應的只是絕對概念。

將白天設為陽(yáng)，將黑夜設為陰，這是大家都能肯定的形式，如果只考慮絕對的概念，則“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”就可以說(shuō)成是：黑夜中有白天，白天中有黑夜。這顯然是荒謬的說(shuō)法，而圖2、8正是犯了這樣的錯誤。在考慮相對概念的情況下，就有本質(zhì)屬性與相對屬性之分，上句話(huà)就可以說(shuō)成是：在黑夜中有光明的時(shí)間或者地方，在白天有黑暗的時(shí)間或者地方。這樣說(shuō)即符合實(shí)際又符合哲理，突出了白天與黑夜的本質(zhì)屬性，表達了相對的狀態(tài)變化，它在《易經(jīng)》中的具體表達方式如圖2、9所示。這里先確定了本質(zhì)屬性，然后下面的層次表現出來(lái)的是相對屬性，這樣的層次是糾正傳統詮釋中錯誤的原因，或者說(shuō)，傳統詮釋中概念的錯誤是產(chǎn)生陰陽(yáng)分類(lèi)錯誤的原因。

由于存在上述的錯誤，傳統詮釋中將坤卦歸類(lèi)于陽(yáng)卦，這是難于理解、難以接受的錯誤，雖然如此，這個(gè)錯誤卻長(cháng)久的存在，歪曲著(zhù)《易經(jīng)》的內容，誤導著(zhù)讀者的思維。本書(shū)建立的六十四卦陰陽(yáng)屬性如圖2、10所示，徹底糾正了上述的錯誤，使坤卦回歸純陰的本質(zhì)屬性。這是使六十四卦回歸本位屬性的原因。

在本書(shū)的論述中，應用事物運動(dòng)周期的理論，以及事物運動(dòng)的普遍聯(lián)系等理論得到了八卦的卦序；重卦形成后，又得到六十四卦的新卦序，這里面都體現著(zhù)重要的哲學(xué)思想同時(shí)暗涵著(zhù)基本的規律，這是產(chǎn)生《易經(jīng)》的重要基礎。同時(shí)，應用二進(jìn)制對卦象的表示方式；應用對數值進(jìn)行的運算與排列，這里面體現數學(xué)的科學(xué)方法，同時(shí)將01537624的基本規律顯示出來(lái)，這是產(chǎn)生《易經(jīng)》的另一重要基礎。

通過(guò)哲學(xué)與數學(xué)的結合，將《易經(jīng)》的基本規律清晰明確、有理有力地展現給世人，這即表示哲學(xué)與數學(xué)在《易經(jīng)》中達到了完美的契合，又表示《易經(jīng)》扎根于哲學(xué)與數學(xué)的堅實(shí)基礎之上，這是《易經(jīng)》能夠產(chǎn)生、存在、應用、已經(jīng)長(cháng)久流傳并將繼續長(cháng)久流傳的根本原因。

本書(shū)有了與其它書(shū)籍寫(xiě)作特點(diǎn)的十大不同、寫(xiě)作內容的十大不同（參見(jiàn)《易經(jīng)新論》連載（一）目錄和大綱），所以得到了眾多深層次內涵。書(shū)中的這個(gè)句型：“這是------的原因”，用來(lái)詮釋《易經(jīng)》中長(cháng)期存在的、令人困惑又不得其解的謎團；這個(gè)句型有一個(gè)變化形式：“這應該是------的原因”，用來(lái)推論《易經(jīng)》中存在的難以得到確切結論的謎團。上述句型大約使用了七十多次，用來(lái)澄清人們印象中模糊而又神秘的《易經(jīng)》。通過(guò)本書(shū)的新詮釋?zhuān)鞠恕兑捉?jīng)》中存在的各種謎團。

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作者：于雁鳴 工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領(lǐng)導職務(wù)，后下海創(chuàng )辦個(gè)體研究所，繼而專(zhuān)心研究哲學(xué)與《易經(jīng)》，著(zhù)有《辯證唯物主義新論》哲學(xué)專(zhuān)著(zhù)，45萬(wàn)字，由黑龍江人民出版社出版；所著(zhù)《易經(jīng)新論》一書(shū)65萬(wàn)字待出版，現在今日頭條與天涯社區發(fā)布連載。

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版權聲明：本書(shū)已經(jīng)得到黑龍江省版權局的授權，歡迎引用或者轉載，但注明出處為好。

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在頭條號@周易取名字發(fā)布過(guò)的連載：

1、《易經(jīng)新論》連載（一）目錄和大綱

2、《易經(jīng)新論》連載（二）綜論與結論

3、《易經(jīng)新論》連載（三）周期及周期理論

4、《易經(jīng)新論》連載（四）“道”的新詮釋

5、《易經(jīng)新論》連載（五）：歸妹是哪個(gè)妹（新卦序第12卦）

6、《易經(jīng)新論》連載（六）：大壯（新卦序第13卦）

7、《易經(jīng)新論》連載（七）：易經(jīng)中經(jīng)常出現的那些名詞，你真的理解嗎？

8、《易經(jīng)新論》連載（八）：什么叫“兩儀”？什么叫“四象”？為什么八卦要這樣排列？

9、《易經(jīng)新論》連載（九）：階段理論，陰和陽(yáng)

10、《易經(jīng)新論》連載（10）：不懂二進(jìn)制不談《易經(jīng)》

11、《易經(jīng)新論》連載（11）：位置論和新卦序

12、《易經(jīng)新論》連載（12）：剖析新卦序

13、《易經(jīng)新論》連載（13）：新卦序第14卦恒卦卦義新詮釋

14、《易經(jīng)新論》連載（14）：新卦序第15卦解卦卦義新詮釋

15、《易經(jīng)新論》連載（15）：新卦序第16卦小過(guò)卦義新詮釋

16、《易經(jīng)新論》連載（16）：不懂哲學(xué)難懂《易經(jīng)》

17、《易經(jīng)新論》連載（17）：新卦序第1卦坤卦新詮釋

18、《易經(jīng)新論》連載（18）：新卦序第37卦乾卦新詮釋

19、《易經(jīng)新論》連載（19）：新卦序第2卦復卦新詮釋

20、《易經(jīng)新論》連載（20）：八宮第一宮坤宮詳解

21、《易經(jīng)新論》連載（21）：八宮第二宮震宮詳解

22、《易經(jīng)新論》連載（22）：八宮第三宮離宮詳解

23、《易經(jīng)新論》連載（23）：八宮第四宮兌宮詳解

24、《易經(jīng)新論》連載（24）：八宮第五宮乾宮詳解

25、《易經(jīng)新論》連載（25）：新卦序的卓越基礎與廣泛意義

26、《易經(jīng)新論》連載（26）：改正傳統卦名的錯誤，定義了新卦名

27、《易經(jīng)新論》連載（27）：《易經(jīng)》中有哪些神奇的數學(xué)規律？

28、《易經(jīng)新論》連載（28）：《易經(jīng)》的三維立體圖像

29、《易經(jīng)新論》連載（29）：卦象是立體中的運動(dòng)路徑

本頭條號連載的是：

30、 《易經(jīng)新論》連載（30）：新卦序第3卦明夷卦指示前進(jìn)方法與道路

31、《易經(jīng)新論》連載（31）新卦序第4卦 臨卦昭示靠近穩定與順利的最高峰

32、《易經(jīng)新論》連載（32）新卦序第5卦 泰卦是與乾卦相反運動(dòng)的最高峰

33、《易經(jīng)新論》連載（33） 《易經(jīng)》創(chuàng )建了輝煌的數學(xué)體系

34、《易經(jīng)新論》連載（34） 卦象是不同事物的運動(dòng)與組合

35、《易經(jīng)新論》連載（35）糾正對“覆卦”“錯卦”的錯誤認識

36、《易經(jīng)新論》連載（36） 取代“錯卦”的卦象關(guān)系

37、《易經(jīng)新論》連載（37） 取代“覆卦”的卦象關(guān)系

38、《易經(jīng)新論》連載（38） 用新卦序快速確定卦義的方法

39、《易經(jīng)新論》連載（39） 新卦序第6卦 升卦標志全部激烈運動(dòng)的開(kāi)始

40、《易經(jīng)新論》連載（40） 新卦序第7卦師卦開(kāi)始向勝利進(jìn)軍

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43、《易經(jīng)新論》連載（43）揭開(kāi)《易經(jīng)》千古之謎的核心規律

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45、《易經(jīng)新論》連載（45）對先天八卦“日用而不知的”的悲哀

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47、《易經(jīng)新論》連載（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安樂(lè )有度

48、《易經(jīng)新論》連載（48） 新卦序第十卦 震卦開(kāi)始發(fā)展運動(dòng)

49、《易經(jīng)新論》連載（49） 新卦序新詮釋 豐卦要擴展實(shí)力準備斗爭

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60、《易經(jīng)新論》連載（60）20多位教授支持于雁鳴

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66、《易經(jīng)新論》連載（66） 大有卦詮釋“有”的底線(xiàn)和準則

67、《易經(jīng)新論》連載（67） 鼎卦闡釋新舊政權的轉換與揚棄

本集是：

68、《易經(jīng)新論》連載（68） 本書(shū)消除了《易經(jīng)》幾乎所有的謎團

下一集是:

69、《易經(jīng)新論》連載（69） 雙周期構成太極圖