2013-09-26 10:47:18
歸檔在 我的博文 | 瀏覽 295 次 | 評論 0 條
龜(qiu)茲古國既在現在的庫車(chē)、拜城一帶。龜茲國是西域三十六國中最大的王國。漢史載：“王治延城（即今庫車(chē)），戶(hù)六千九百七十戶(hù)，口為八萬(wàn)一千三百，勝兵兩萬(wàn)一千人”。疆域東起輪臺、西至巴爾楚克，南至塔里木河，北界天山南麓。龜茲國始建于公元前176年，亡于公元1001年,前后存在近1180年，歷經(jīng)了中原的漢、隋、唐、宋四個(gè)朝代。龜茲古國位于絲綢之路北道中間，優(yōu)越的地理位置，決定它受世界三大文明：印度文明、希臘文明、中原文明的滋潤，創(chuàng )造了燦爛的龜茲文化。
1-龜茲古國地處天山南麓中段。這里的山川即有天山崛起時(shí)的褶皺帶，又有天山崛起時(shí)的丹霞地貌。著(zhù)名國學(xué)大師馮其庸先生十多次考查龜茲故地 ，感慨萬(wàn)千。寫(xiě)下題龜茲山水二首：“看盡龜茲十萬(wàn)峰，始知五岳也平庸。他年欲作徐霞客，步遍天西再向東。地上仙宮五百闉（yin)，赤霞援接北天門(mén)。平生看盡山千萬(wàn)，不及龜茲一片云?！?div style="height:15px;">
2-天山余脈確勒塔格山，自西向東橫臥龜茲300公里。由于它的地質(zhì)結構屬沙石礫巖，易于開(kāi)掘，便成為龜茲佛國開(kāi)窟造像、僧侶修行、俗人禮佛的“圣山”。龜茲大大小小的數百個(gè)石窟，均分布在這里。
3-天山山脈崛起所產(chǎn)生的廢墟，經(jīng)常年積壓和地殼高溫的作用，使這里的山體呈現赤紅色。再經(jīng)常年水侵風(fēng)蝕，形成了庫車(chē)千奇百怪的地貌。
4-位于今拜城的克孜爾魔鬼城一角。
5-克孜爾魔鬼城宛若蘑菇狀的風(fēng)蝕地貌。
6- 天山神秘大峽谷長(cháng)七公里，深百余米，寬僅四、五米，最窄處僅能容一人側身而過(guò)。圖為大峽谷中的一段。
7-在古龜茲境內，分布著(zhù)庫車(chē)河、渭干河等八條河流。充沛的水源，潤育了農耕文明。在克孜勒河與渭干河的交匯處，發(fā)現了大量的石鏈、石斧、石磨盤(pán)等農耕石器。這說(shuō)明在原始石器時(shí)代，這里就有人類(lèi)活動(dòng)。這里是新疆綠洲文明的搖籃。圖為臺勒維丘克河日落。
8-漢元封六年（公元前105年）細君公主和之后的解憂(yōu)公主西嫁烏孫。 漢宣帝元康一年（公元前65年）龜茲王降賓迎娶解憂(yōu)公主之女弟史為妻， 至使龜茲國“樂(lè )漢衣服制度”；漢神爵二年（公元前60年），西漢在龜茲烏壘建西域都護府。唐貞觀(guān)二十二年（公元648年），唐在龜茲建安西都護府，轄東起玉門(mén)關(guān)，西至中亞的咸海，北抵額爾齊斯河，南至吐番（今西藏）遼闊地域，是龜茲歷史上最輝煌的時(shí)期。圖為西漢時(shí)期的克孜爾尕哈烽火臺。
9-東漢劉平國治關(guān)城誦遣跡。烏孫古道指龜茲—— 烏孫通道。是漢朝中央政府同烏孫國進(jìn)行交往的主要路線(xiàn)。 劉平國治關(guān)誦遺跡就保留在拜城縣黑英山鄉博孜克日溝崖壁上?，F已破譯出誦文如下：
龜茲左將軍劉平國以七月二十六日發(fā)家
從秦人孟伯山狄虎賁趙當卑夏姜
石當卑程阿姜等六人共來(lái)作列亭從
□谷關(guān)八月一日始鑿山石伯孔至十日
止堅固萬(wàn)歲人民喜長(cháng)壽億年宜
子孫永四年八月甲戊朔十二日
乙酉直建紀此東烏壘關(guān)城皆
將軍所作□披□
10-克孜爾千佛洞位于拜城縣東南約60公里的明屋塔格山的峭壁間，目前已編號的洞窟有236個(gè)，保存壁畫(huà)約5000平方米。內容包括佛、菩薩弟子、天龍八部、本生故事、佛傳故事、經(jīng)變圖畫(huà)以及伎樂(lè )、飛天、供養人等，其中，大量的本生故事占突出地位。峭壁前豎立著(zhù)由龜茲走出去的、中國四大佛教翻譯家鳩羅摩什的銅像。
1979年——1981年北京大學(xué)歷史系考古實(shí)習組用碳14的方式，為克孜爾千佛洞測定年齡，其中118窟開(kāi)掘于公元 205年，最后一個(gè)洞窟開(kāi)掘于公元860年，前后持續開(kāi)掘了近700年。而敦煌石窟開(kāi)掘于公元366年，比克孜爾石窟晚了 一個(gè)多世紀，而在壁畫(huà)內容上也與克孜爾石窟相似。在這種意義上說(shuō)，敦煌石窟只是龜茲石窟的水中月，境中花。
11-13-克孜爾石窟與敦煌莫高窟比較，最明顯的不同是克孜爾石窟的佛與神多是裸體的。國王、菩薩、天神大都上身裸露，肚臍一下是一件有褶的長(cháng)裙褲，垂到腳面。一條長(cháng)而窄的紗帶環(huán)繞在肩膀、脖頸和手臂上，非佛的普通人則全裸，只用兩塊毛皮遮住私處。
圖11 《樹(shù)下誕生》圖，美女一絲不掛地坦露著(zhù)健康美妙的身軀，左邊的線(xiàn)描人體結構那樣準確。
圖12 克孜爾石窟的《飛天》。龜茲的飛天體態(tài)樸拙，一棕一白，男女都有，他們懷抱琵琶、箜（kong)篌(hou)，赤著(zhù)上身，下身的裙子穿在肚臍一下，雙腳露出，身體呈“V”字形飛行。飛天到了敦煌，不僅穿上了衣服，甚至腳也不露在外面了，性別也全部演化為女性。
圖l3為克孜爾特有的菱格畫(huà)。菱格常見(jiàn)于中原的窗戶(hù)等建筑物之中?？俗螤柋诋?huà)也采用了這種形式，把故事的中心人物置于畫(huà)面中心位置，然后在上下左右的位置繪出故事配角。
從以上三 圖可以清楚地說(shuō)明：克孜爾千佛洞是古代印度文明、希臘文明、中原文明相互對接的原點(diǎn)。
11-樹(shù)下誕生 克孜爾26窟 主室右側壁 （現存德國柏林印度藝術(shù)博物館）
12-飛天 克孜爾新1窟 后室券頂
13-菱格因緣畫(huà) 克孜爾171窟 主室左側腹
14-善愛(ài)乾達婆王演樂(lè ) 克孜爾171窟 右甬道外側壁 （現存德國柏林印度藝術(shù)博物館）
14-玄奘《大唐西域記》中說(shuō)：龜茲“管弦伎樂(lè )，特善諸國”。隋代龜茲琵琶大師蘇袛婆以琵琶的七聲音階校正中國傳統的五聲樂(lè )階，從而開(kāi)創(chuàng )了中原音樂(lè )的新格局。唐朝的二十八調，也是依據龜茲的技法和曲式建立起來(lái)的。龜茲號稱(chēng)音樂(lè )之都，《善愛(ài)乾達婆王（佛教中的樂(lè )神）演樂(lè )》就是龜茲樂(lè )的生動(dòng)寫(xiě)照。
15-龜茲國王、王后、及供養比丘 克孜爾205窟 主室前壁左側 （現存德國柏林印度藝術(shù)博物館）
15-玄奘《大唐西域記》中寫(xiě)龜茲：“伽藍百余所，僧徒五千余人”，“每歲秋分數十日間，舉國僧徒皆來(lái)會(huì )集，奉持齋戒，受經(jīng)聽(tīng)法，渴日忘疲......”龜茲被世界佛教界稱(chēng)為佛光寶地。名僧尸梨密為龜茲王子，照例當為國王，后讓位其弟，出家為僧。王公貴族更是供養僧侶為其超度?！?龜茲國王、王后、及供養比丘 》就是當時(shí)的記錄。
佛學(xué)專(zhuān)家考據漢語(yǔ)佛經(jīng)中的幾個(gè)典型詞匯，翻譯后相差甚遠。究其原因，一些詞匯不是從古印度梵文直接翻譯而來(lái)，而是從龜茲使用的吐火羅文轉譯而來(lái)的。這說(shuō)明中原佛教不是從印度直接傳來(lái)，而是從龜茲傳入的 。
16-歷史上，從龜茲傳入的佛教，豐富了中原文化。今天，龜茲的天然氣隨著(zhù)西氣東輸的管道，惠及東海之濱的上海及沿途80多個(gè)大中城市的兩億多居民。圖為西氣東輸的源頭——位于古龜茲境內、拜城縣克孜爾鄉的克拉2油氣田。
17-庫車(chē)常被內陸人調侃為車(chē)庫，其實(shí)不然?！皫燔?chē)”突厥語(yǔ)譯音，意為交通要道、十字路口之意。今天的庫車(chē)不僅是交通要塞，還是一座新興的石油化工之城。圖為節日的庫車(chē)新城一角。
作品來(lái)自：新疆李玉德
0
上一篇 << 卵巢 下一篇 >> 新疆叼羊
