| 羅盤(pán)又稱(chēng)羅經(jīng)，取包羅萬(wàn)象、經(jīng)緯天地之意義。 羅盤(pán)一般由地盤(pán)和天盤(pán)組成。羅盤(pán)上有正針、縫針、中針之分；有金盤(pán)、銀盤(pán)之分；有內盤(pán)、外盤(pán)之分；有天、地、人三盤(pán)之分。有的風(fēng)水先生用正針度天，有的用正針格龍；有的用縫針測地，有的用縫針定坐向。沒(méi)有統一規定，風(fēng)水先生各行其是，都自稱(chēng)正宗，都說(shuō)秘受先師真傳。 地盤(pán)是正方形，或稱(chēng)托盤(pán)，上有十字形兩條線(xiàn)，中間鑿有一個(gè)凹圓。天盤(pán)是圓形，盤(pán)底略凸，置于地盤(pán)的凹圓上可以旋轉。天盤(pán)中間裝有一根指南針，或稱(chēng)磁針、金針，大致指向南方。 天盤(pán)和地盤(pán)象征天圓地方。 天盤(pán)上的指南針。風(fēng)水先生稱(chēng)為正針。正針所指的方向實(shí)際不是正南。為了測定正南，又設立了縫針?？p針與正針之間形成磁偏角。 羅盤(pán)使用的關(guān)鍵是看針。如果要知道某穴或某屋的方向，就將羅盤(pán)放在穴的石碑上，或房屋門(mén)腳正中，或院子的天井中，墊上三寸厚的米，把米壓成水平面，米上放地盤(pán)。清除四周的金屬物然后用潔水洗凈天盤(pán)，將指針連擲兩三次，看針是不是都指在同一方向?子午線(xiàn)。就象中醫號脈一樣，對于針的晃動(dòng)，風(fēng)水先生歸納為“八奇”：一搪，懼也，浮而不定，不歸中線(xiàn)。說(shuō)明地下有古板古器。二兌，突也，針橫，不歸子午，說(shuō)明地下有金屬。三欺，詐也；針轉而不穩。四探，擊投也，半沉半浮。五沒(méi)，說(shuō)明地下有銅器。六遂，不順也，針浮而亂動(dòng)。七側，不玉也，偏東或編西。八正，收藏中線(xiàn)。前七奇皆不吉。只有第八為吉。風(fēng)水先生如果要格水的方向，就用羅盤(pán)(托盤(pán))正中的紅線(xiàn)(有的用白線(xiàn))指定水口交合之處，再轉動(dòng)圓羅盤(pán)，使磁針與天池海底線(xiàn)平行，再看紅線(xiàn)在圓盤(pán)上指的是什么字，就可根據風(fēng)水理論推定方向的吉兇。如果方向不合適I就要調整羅盤(pán)，直到吉利為止。格龍砂、穴位、建房屋都是采取這種方式。 圓盤(pán)上的圈層有的簡(jiǎn)略，有的復雜。少則三層，多則四十多層。每層都有文字或符號，都有特定的意義。在沿海的福建漳州、廣東興寧，內陸的安徽休寧、江蘇蘇州都有不同的羅盤(pán)。 第一層是天池，即太極，或渭天地。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風(fēng)水先生認為：太極化生萬(wàn)物，一為太極；二為兩儀(陰陽(yáng)、乾坤)；三為三財(天；地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；九為九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十為洛書(shū)成數九加一。風(fēng)水先生還認為：立規矩、權輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經(jīng)無(wú)天池，則子午無(wú)定，陰陽(yáng)莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無(wú)由而稽。金針動(dòng)而為陽(yáng)，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。 第二層是八卦?；驗橄忍彀素?，或為后天八卦。八卦有四陰四陽(yáng)，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦還與洛書(shū)結合起來(lái)，內容十分復雜。相地時(shí)，坎龍不立辰向，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，艮龍不立寅向，離龍不立亥句。 第三層九星。古代對九星的說(shuō)法不一，或者認為是四方和五星，又認為是北斗七星和輔佐二星。風(fēng)水術(shù)中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門(mén)土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。 第四層天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關(guān)、天戰、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天?? 、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個(gè)。天鬼或為天魁'、天苑或為陽(yáng)璣、天漢或為陰光。天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天??、天漢等出自《史記·天官書(shū)》。風(fēng)水先生認為：天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美惡，故有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴，除少破外，三貴均有立圖建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。 第五層地紀二十四位。這是內盤(pán)，又稱(chēng)正針。二十四向由八個(gè)天干、十二個(gè)地支、以及乾坤巽組成。為什么要取二十四這個(gè)數字呢？風(fēng)水先生認為這是天地之成數，天數二十有五去一、地數三十去六，都是二十四。此數上應天時(shí)二十四節氣，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北民卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。當盤(pán)中指數指向某節氣，則生氣臨在對應的一方。正針所指方向即磁極子午。它反映的是地球方位，故又稱(chēng)地盤(pán)。 第六層二十四節氣。二十四節氣立春始艮、大寒終丑，以推五運金木水火土，以察少陰少陽(yáng)太陰太陽(yáng)。 第七層穿山七十二。用六十甲子加八干四維共七十二，稱(chēng)為穿山，以應七十二候。七十二龍分布在二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來(lái)龍。搞清了來(lái)龍屬何干支，才可以辨別吉兇。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中，如指數在此幾格則兇。 第八層分金。在正針二十四山之下，每山各設五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，稱(chēng)為分金。 第九層中盤(pán)人紀二十四位，或稱(chēng)中針人盤(pán)。風(fēng)水先生認為：先有天地，后有人，故人盤(pán)居天地盤(pán)之中，子午對準內盤(pán)的壬子和丙午之間。處于二十四山方位向右錯開(kāi)半格，屬于北極子午。風(fēng)水先生稱(chēng)之為上關(guān)天星厘度氣運進(jìn)退，下關(guān)山川分野地脈賴(lài)否。 第十層同第八層，稍有錯開(kāi)。 第十一層透地六十龍；風(fēng)水先生認為：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行平地，發(fā)生萬(wàn)物。地有吉氣，土隨而起。氣透于地中，氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美，氣濁則地。隨之而兇惡。在撥弄針盤(pán)時(shí)，對六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子沖山，就會(huì )女啞男癆；透得丙子，就會(huì )富貴雙全，等等。 第十二層口訣。配合透地六十龍解釋吉兇，如“甲子氣七壬三亥，為小錯，甲子沖山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男癆，若見(jiàn)上水棺內有泥漿，口舌官非巳酉丑年應”。 第十三層十二次。先哲將周天分為十二次，用以觀(guān)測日月五星的運行和節氣。十二次大致是按星象來(lái)決定的，其名稱(chēng)是壽星、大火、析木、星紀、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉第十四層十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，這就是分野觀(guān)念。風(fēng)水先生認為：食祿有方，只有善于推測方位，才能得到吉祥。 第十五層外盤(pán)縫針。外盤(pán)子午在內盤(pán)(正針)子癸、午丁之間，故稱(chēng)縫針。有的風(fēng)水先生主張用縫針，認為縫針比正針準，可以消去來(lái)之水，辨休囚旺相之方?？p針指桌影子午。由于它測定的南北向是太陽(yáng)的光影，故又稱(chēng)天盤(pán)一。 第十六層同第八層，稍錯開(kāi)。 第十七層同第十一層，稍錯開(kāi)。 第十八層宿度五行。 第十九層周天宿度。先哲以二十八宿作為測天的基礎，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數分布在羅盤(pán)上，周長(cháng)共三百六十五度。 | ||
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