《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。
詩(shī)經(jīng)名句“桃之夭夭，灼灼其華”出自《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》
譯文：桃樹(shù)蓓蕾綴滿(mǎn)枝杈，鮮艷明麗一樹(shù)桃花。
作品賞析：
《桃夭》三章，章四句。是一首賀婚詩(shī)。詩(shī)中以嫩紅的桃花，碩大的桃實(shí)，密綠成蔭的桃葉比興美滿(mǎn)的婚姻，表達對女子出嫁的純真美好的祝愿。關(guān)于它的大義，《詩(shī)序》曰：“后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時(shí)，國無(wú)鰥民也?！笨追f達解釋道：“后妃內修其化，贊助君子，致使天下有禮，婚娶不失其時(shí)，故曰‘致也'.由后妃不妒忌，則令天下男女以正，年不過(guò)限，婚姻以時(shí)。行不逾月，故令周南之國皆無(wú)鰥獨之民焉，皆后妃之所致也。此雖文王化使之然，亦由后妃內賢之致?！鼻宸接駶櫋对?shī)經(jīng)原始》曰：“此亦詠新婚詩(shī)。與《關(guān)雎》同為房中樂(lè )。如后世催妝坐宴等詞。特《關(guān)雎》從男求女一面說(shuō)，此從女歸男一面說(shuō)，互相掩映，同為美俗?！蔽矣X(jué)得詩(shī)序中的教化味道太濃了，只一個(gè)“婚姻以時(shí)”解得合情合理。
各章的前兩句，是全詩(shī)的興句，分別以桃樹(shù)的枝、花、葉、實(shí)比興男女盛年，及時(shí)嫁娶?？资柙唬骸柏藏?，言桃之少；灼灼，言華之盛。桃或少而不華，或華而不少，此詩(shī)夭夭灼灼并言之，則是少而有華者。故辨之言桃有華之盛者，由桃少故華盛，比喻此女少而色盛也?！边@里用桃花來(lái)比興，顯然不僅僅是一種外形上的相似，春天桃花盛開(kāi)，又是男女青年結婚的極好季節?！兑琢帧吩唬骸按禾疑?，季女宜家?！彼沃祆洹对?shī)集傳》曰：“周禮，仲春令會(huì )男女。然則桃之有華，正婚姻之時(shí)也?！币驗楣耪吣腥?，女二十而嫁，過(guò)此就算不及時(shí)了?！吨芏Y媒氏》曰：“仲春之月，令會(huì )男女。于是時(shí)也，相奔不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì )之?！薄睹?shī)正義》曰：“禮雖不備，相奔不禁。即周禮仲春之月令會(huì )男女于是時(shí)也，相奔者不禁是也?！庇衷唬骸把匀?，二十之女，禮雖未備，年期既滿(mǎn)，則不待禮會(huì )而行之，所以繁育民人也?！苯Y合到本詩(shī)中所表現的新婚之喜和對新娘的美好祝福，而傳說(shuō)婚嫁年齡于此不著(zhù)，認為不大可能是男三十，女二十?？资柙唬骸啊稉坑忻贰纷湔聜髟唬喝?、二十之女不待禮會(huì )而行之，謂期盡之法。則’男女以正‘謂男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛時(shí)行，則女自十五至十九也。女年既盛，則男亦盛矣，自二十至二十九也?！?/p>
毛傳云：“蕡，實(shí)貌。非但有華色，又有婦德?！庇衷疲骸拜栎?，至盛貌。有色有德形體至盛也?！边@是對新娘的各個(gè)方面的贊美，主要還是突出了女子作為社會(huì )單位的夫婦組合的教化和功利的作用?！爸佑跉w”一句，毛傳曰：“之子，嫁子也。于，往也?！薄墩f(shuō)文》曰：“子，人以為稱(chēng)?！薄稜栄拧め層枴罚骸爸右?，是子也?！弊?，古代稱(chēng)男子，亦可稱(chēng)女子?！墩倌嚣o巢》：“之子于歸，百兩御之?！编嵐{云：“之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。車(chē)皆百乘，象有百官之盛?！?/p>
“宜其家室”等句，鄭箋云：“宜者，謂男女年時(shí)俱當?！薄墩f(shuō)文》：“宜，所安也?！薄缎⊙拧こｉΑ罚骸耙藸柺壹?，樂(lè )爾妻孥?！薄洱R詩(shī)》：“古者謂子孫曰孥。此詩(shī)言和室家之道，自近者始?！编嵐{云：“族人和則得保樂(lè )其家中大小?！彼^的室家、家室、家人，均指夫婦?！蹲髠骰腹四辍罚骸芭屑?，男有室，室家謂夫婦也?！敝祆洹对?shī)集傳》：“宜者，和順之意。室，謂夫婦所居；家，謂一門(mén)之內。嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也?！蓖跸戎t《集疏》：“《孟子》：’丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家?！现钙浞?，故專(zhuān)言家，下論夫婦之道，故兼言室家?！逼鋵?shí)，除開(kāi)具體的細節上的區別，這句話(huà)的意思還是很好解的，正是對于女子未來(lái)的家庭生活的美滿(mǎn)祝福。
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