既濟卦是內空外實(shí)、下空上實(shí)、先空后實(shí)的形象和狀態(tài)，是內火外水、內熱外涼、內陽(yáng)外陰、內明外暗的形象和狀態(tài)，是一種生命事物獲得滿(mǎn)足和成功之后的一種形象和狀態(tài)，是一種可以在成功的基礎上克服困難繼續前進(jìn)的狀態(tài)，也是在成功的基礎上必須迎接新的挑戰的狀態(tài)。能正確對待暫時(shí)的成功，就會(huì )有更好的未來(lái)，否則又會(huì )陷入新的困境。所以既濟卦總教導人們，不要躺在功勞薄上，要乘勝前進(jìn)，擴大戰果，創(chuàng )造新輝煌。既濟卦大象辭又特別教導人們預防因成功而帶來(lái)的新危險局面。這正如全國解放后，偉人特別提出與不拿槍的敵人作斗爭，要防止糖衣炮彈的襲擊。要防止認為革命已經(jīng)完全成功了、貪圖享樂(lè )的錯誤觀(guān)念。要開(kāi)始新的萬(wàn)里長(cháng)征。這個(gè)道理，就是古哲在周易中既濟卦后面安排講未濟卦的道理。
火水未濟卦，是離火在坎水上的形象，與既濟卦水在火上可以獲得加熱的意義相反，火在水上，在水壺上面放個(gè)燈泡、或者點(diǎn)燃火加熱水，火性炎上，下面的水很難迅速提升溫度的。聯(lián)系未濟卦時(shí)在8月24日之前期間有處暑節的事實(shí)，天上的離火也就是太陽(yáng)，日益向南，不再有很大的威力，使北半球的氣候炎熱上升了?？菜惨沟睦錄鲫帤鉃橹髁?，陽(yáng)氣不再能夠救濟挽救秋收冬藏的趨勢了。萬(wàn)物只能順乎其情而進(jìn)入下降周期、下降過(guò)程、形成并實(shí)行與之相應的生命智慧和生命力展示方式。
未濟卦大象辭：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
第一，火性炎上，水性流下。當火在水之上時(shí)，二者方向相反、背道而馳，火不可能使水熱，水也不可能使火涼，二者互相不能救濟、不能相得益彰。這種形象，就如同處暑節時(shí)的蘋(píng)果樹(shù)，離果在稍頭，必須長(cháng)大，因為氣候轉涼，根部也必須儲藏營(yíng)養。這時(shí)候蘋(píng)果樹(shù)在這兩種需要的矛盾中生長(cháng)存活，就容易顧此失彼。而且總的趨勢是越來(lái)越重視樹(shù)體內的營(yíng)養儲藏，否則冬天就難以活命了。先前必然迅速加多供應一些光合產(chǎn)物給果實(shí)長(cháng)大成熟，對根部供應較少。
第二，火在水上的形象，與水在水上、土在水上、風(fēng)在水上等等情況不同，終究有火在水上，所以總會(huì )照耀水、影響水，使水仍然處于流動(dòng)狀態(tài)，而不至于立刻化為雪霜、緊冰。說(shuō)是二者不能很好地互濟互助，實(shí)際上二者仍然共處一體，仍然有積極的相互影響、利生利收利藏。通常人們容易看到其不利的一方面，卻容易忽視相互仍然有利的積極因素。
第三，就人體而言，離心的位置在上，坎腎的位置在下，正是離心之火在上，作用于在下的坎腎，坎腎才可以確保處于既不因過(guò)熱而無(wú)尿液收集的狀態(tài)，又確保不因過(guò)寒而發(fā)生尿崩或者尿路閉塞。離心坎腎的這種上下關(guān)系，正好確保了人體正常的生理功能進(jìn)行。如果心臟在下在后，腎臟在前在上，人體排泄系統就不可能正常進(jìn)行了。
第四，辨物居方。蘋(píng)果樹(shù)都知道在未濟卦時(shí)正確處理果實(shí)生長(cháng)與根部需要的未濟矛盾。生命體都能夠自然形成離心與腎水的正確位置關(guān)系。都知道利用自然規律、形成生命智慧、生命結構、與未濟卦形象和狀態(tài)相統一的生存方式。古哲悟到了自然秘密，于是在生產(chǎn)生活中，在勞動(dòng)創(chuàng )造中，總是運用人的靈性，來(lái)一個(gè)辨物居方。
辨物，就是探討物性，通過(guò)充分認識萬(wàn)物的八卦共性，進(jìn)一步詳細辨別萬(wàn)物各自的個(gè)性、特殊性。
居方，就是堅持選擇正確的方法和原則，處于最利生的位置。
辨物居方不是隨便就可以作到家的。注意象辭在這四個(gè)字前面有個(gè)慎字。慎字就是真心對待之意。絕不能粗枝大葉、馬馬虎虎。
既濟卦講完了，成功了，未濟卦講來(lái)日方長(cháng)，萬(wàn)里長(cháng)征走完了第一步。第二步第三步更必須真心對待，更必須尊重客觀(guān)規律，符合事物本性，堅持正確方法和原則。只有這樣，人生才可以永遠在追求真善美健的道路上前進(jìn)，走得很遠很遠達到很圓滿(mǎn)很成功的境界。
辨物居方難不難，說(shuō)難也不難，只要真心對待就很容易掌握并實(shí)行。說(shuō)不難也難，人們的真心往往被私心私利蒙蔽，辨物不清、居方不準。
至此，我們將大象傳六十四卦大象辭全部探討了一遍。了解了古哲從卦象中悟出的、用卦象來(lái)總結的生命智慧，了解了古哲對于追求真善美健和功德言業(yè)的君子所提出的要求和寄予的厚望。我們又應該怎么辦呢？
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