據史記說(shuō)法，周文王姬昌被囚羑里即現在河南湯陰縣北一座古城、殷商時(shí)的一座古代監獄時(shí)，對六十四卦作了深入研究，給每卦寫(xiě)下了簡(jiǎn)短的一句話(huà)，用來(lái)說(shuō)明整個(gè)卦的卦義，用來(lái)提示這一卦的吉兇。
周文王既將每一卦的六爻作為一個(gè)整體對待，又將每一卦的六爻分為上中下三部、也就是天分、人分和地分。他又是一個(gè)大政治家、軍事家和思想家，所以，他能夠就每一卦所顯示出的天時(shí)、地宜和人緣關(guān)系，結合自己的人生經(jīng)歷，綜合判斷每一卦的象征意義，從中引申出每一卦總的性質(zhì)。因為他這種從總體出發(fā)獲得的判斷性文字，很準確地說(shuō)明了每一卦的卦義也就是基本性質(zhì)，所以前人稱(chēng)之為卦辭，又稱(chēng)之為彖辭。
彖字下面是一個(gè)豕字，說(shuō)文解字中認為是豬走的形象，也就是野豬奔跑的形象。狩獵時(shí)代的人，眼睛特別尖銳，從很遠很遠的地方，就可以發(fā)現奔跑中的獵物，就可以從相對模糊的動(dòng)態(tài)形象中對遠處的動(dòng)物作出準確的判斷。然后決定追趕獵殺行動(dòng)。因此，彖辭就具有了正確判斷每一卦卦義的意義。
彖字音TUAN，有人說(shuō)是古代一種獸類(lèi)。牙齒特別尖銳，能夠咬斷樹(shù)木。所以說(shuō)彖辭之義是斷卦的辭。我們當地方言將獾HUAN讀TUAN，將獾這種動(dòng)物稱(chēng)為獾豬，直到上世紀七十年代，還有人到了秋天玉米成熟之前拿著(zhù)獵槍去打獾豬。因為農民很討厭這種動(dòng)物鉆進(jìn)玉米地里大片大片咬斷玉米，所以任獵人去捉。獵人們將之捉住后，殺死取出獾體內的油脂，儲藏起來(lái)，誰(shuí)家人不小心湯傷后，涂些獾油，特別起作用。因此，我以為人們說(shuō)的古代獸，實(shí)際上就是獾。不過(guò)為了顯示神秘，后來(lái)的學(xué)問(wèn)家既沒(méi)有經(jīng)驗也不深入考察，只說(shuō)彖是古代存在的一種獸類(lèi)罷了。
還有人想象彖是斷掉鼻子的大象，人們從它的形體上仍然可以判斷出它不是豬而是大象。就如同人們祭祀時(shí)將豬的鼻孔里插上兩根蔥當成大象一樣，小孩子也知道那是裝象。
總之，古代人親近動(dòng)物、崇拜動(dòng)物，又食用利用動(dòng)物，對動(dòng)物非常熟悉、從中引申出的比喻性詞匯也特別多。這樣將卦辭稱(chēng)為彖辭就順理成章了。
前面幾章我們分別探討了陰陽(yáng)四象八卦、卦名、伏羲卦序、周易三十六門(mén)，將周易哲學(xué)大廈的總體形象作了粗線(xiàn)條的勾畫(huà)，這一章，我們繼續從大處著(zhù)眼，系統學(xué)習探討文王所作的卦辭。
卦辭的文字特別簡(jiǎn)煉，概括性極強，只是一引起深入思考的結論。我們力求能夠還原這種結論獲得的過(guò)程。這樣，我們就實(shí)際上也經(jīng)歷了一次再思考再創(chuàng )造的過(guò)程，就會(huì )有較大的收益。
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