核心提示：兩國功夫間的較量又不是一場(chǎng)戰爭，只不過(guò)兩個(gè)國家間的一場(chǎng)拳術(shù)比賽，挑戰者出言不遜，也不過(guò)是為比賽增加些懸念及比賽前的噱頭而已，不過(guò)是一場(chǎng)單方為了宣傳的口水戰。
日前，五位當今最具實(shí)力的泰拳王在泰國職業(yè)泰拳協(xié)會(huì )的帶領(lǐng)下，向中國武術(shù)發(fā)出挑戰。對于泰拳王的猖狂挑戰和對中國功夫的極端污蔑，國人群情激憤，特別是對泰拳揚言挑落少林寺一語(yǔ)引起極大憤慨。但談及中國功夫，確切說(shuō)是中國散打與泰拳間孰優(yōu)孰劣，一時(shí)眾說(shuō)紛紜。很多人斥責泰拳手是井底之蛙、無(wú)知小兒。也有些對泰拳稍有了解的人對中國功夫能否勝得了泰拳持悲觀(guān)態(tài)度。其實(shí)均大可不必，兩國功夫間的較量又不是一場(chǎng)戰爭，只不過(guò)兩個(gè)國家間的一場(chǎng)拳術(shù)比賽，挑戰者出言不遜，也不過(guò)是為比賽增加些懸念及比賽前的噱頭而已，不過(guò)是一場(chǎng)單方為了宣傳的口水戰。
在這里首先談一下我對泰拳的一些粗淺了解。有人說(shuō)泰拳不外是泰國的民族拳術(shù)，沒(méi)有什么奧秘可言，但是任何武術(shù)所以揚名世界，必有其獨特性質(zhì)及個(gè)別價(jià)值。號稱(chēng)“八條腿”運動(dòng)的泰拳，雖然無(wú)法和中國武術(shù)(這里說(shuō)的是武術(shù)，而不是中國散打)歷史相比，但也算淵遠流長(cháng)。盡管它的真正發(fā)源至今仍眾說(shuō)紛紜，然而就較為可靠的史料而言，18世紀大城王朝時(shí)的乃克儂東應為泰拳的祖師爺;他在緬甸軍攻破大城時(shí)被俘虜為奴隸，而在一次慶典中緬甸國王安排緬甸拳師與其比武較量，結果他竟連勝九人，第十人則不敢上場(chǎng)，連緬甸國王也不由得贊嘆：“泰拳師武藝非凡，茍非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。”因而威鎮緬甸，為泰拳的歷史寫(xiě)下了光榮的一頁(yè)。泰國拳以?xún)疵?、強悍?zhù)稱(chēng)，拳腿肘膝均有獨到之處，四肢八體注意使用，而其中最為狠辣的就是肘膝功夫。其出拳發(fā)腿用肘使膝發(fā)力流暢順達，力量體現得極為充分。泰拳發(fā)力得精髓在于拳手利用身體得擰轉，即腳的展轉，髖部轉動(dòng)，將拳腳肘膝如同鞭子一樣直甩而出。拳手通常從小時(shí)候開(kāi)始培養，每天練習八小時(shí)，其中包括各種體能、重量、反應、技巧的訓練，有些訓練方法相當殘酷，如踢打堅硬的香蕉樹(shù)、椰子樹(shù)等。殘酷的訓練方法也造就了泰拳手堅忍、兇悍的作風(fēng)，因而數百年來(lái)，名國拳手對泰拳時(shí)鮮有勝績(jì)。但也正因為他們殘酷的訓練和比賽方式，也致使泰國拳手的職業(yè)壽命很短，一般二十幾歲隨著(zhù)體能的下隆就過(guò)了職業(yè)巔峰，而拳手平均壽命也不長(cháng)。泰國政府在1955年首次頒布全國完整、并能適應國際間拳擊比賽的泰拳比賽規則。
再論中國散打。散打也叫散手，古時(shí)稱(chēng)之為相搏、手搏、技擊等，簡(jiǎn)單而言就是兩人徒手面對面地打斗，是中國武術(shù)一個(gè)主要的表現形式。近打散打不完全等同于中代散手，它是以踢、打、摔、拿四大技法為主要進(jìn)攻手段，1979年散打在我國成為競技的比賽項目，散打比賽允許使用踢、打、摔等各種武術(shù)流派中的技法，不允許使用擒拿。從某一方面來(lái)說(shuō)，散打僅可以作為中國武術(shù)一種擂臺比賽的表現形式，但與傳統武術(shù)相比，僅僅是冰山一角。近年來(lái)，中國散打在世界聲名鵲起，特別是2001年以來(lái)，多次對陣空手道、跆拳道等各國拳種，多以?xún)?yōu)勢勝出，對陣泰拳也未落下風(fēng)。之所以泰拳手始終不服氣，也是因為中泰搏擊對抗賽多是以中國散打比賽規則為基礎，對肘膝進(jìn)攻有嚴格的限制，很大程度上無(wú)法發(fā)揮泰拳手近戰中肘膝進(jìn)攻的優(yōu)勢。
中國武術(shù)歷史悠久，博大精深，套路、門(mén)派眾多。以少林武術(shù)為代表的外家拳派及以太極、八卦等代表的內家流派，武術(shù)派別眾多，招式繁雜，單論技擊的方法也較泰拳豐富得多。武術(shù)在幾千年的發(fā)展歷程中，更與中國文化相互融合貫通，就說(shuō)少林功夫就是禪武結合的代表。少林功夫講究的是“禪武合一”，是一項綜合的武術(shù)體系，根據少林寺內流傳下來(lái)的拳譜記載，少林功夫套路共有708套，其中拳術(shù)和器械552套，另外還有72絕技、擒拿、格斗、卸骨、點(diǎn)穴、氣功等各類(lèi)功法156套?，F在流傳下來(lái)的少林功夫套路有200余套，其中拳術(shù)100余套，器械80余套，對練等其他功法數十余套路。在佛門(mén)眼中，參禪是正道，拳勇一類(lèi)乃是末技，僧眾們不過(guò)是借練功習武達到收心斂性、屏慮入定的目的。其它武術(shù)也大抵如此，技擊只是武術(shù)的一種方式，我們學(xué)習研究武術(shù)，更應該深刻領(lǐng)悟其中內涵。李連杰主演的《精武英雄》中有一句臺詞，武術(shù)看重的不只是把人擊倒，而更注重的是修身悟道。
從19世紀以來(lái)的各國武術(shù)對抗的戰績(jì)上來(lái)看，泰拳應該是世上實(shí)戰能力最強的。從清末至民國期間的那些純無(wú)差別格斗對抗中，中國武術(shù)對泰拳的戰績(jì)依然可謂是慘敗。單以戰績(jì)而論，中國武術(shù)似乎并無(wú)優(yōu)勢。這是不是說(shuō)武術(shù)在技擊方面就確實(shí)不如泰拳了呢?我認為這也不盡然，畢竟武術(shù)還是非常注重實(shí)戰的，在各拳派的不斷融合創(chuàng )新中，武術(shù)的技擊方式始終在不斷創(chuàng )新、豐富和完善，不過(guò)很多武術(shù)技法殺傷力巨大，因而被歷代統治者所限制，更是由于武術(shù)拳派眾多，且由于派別間的狹隘觀(guān)念，造成了很多優(yōu)秀技法的流失及實(shí)戰效果的弱化。另一方面，盡管很多實(shí)戰的技擊方式完整地保留下來(lái)，但近年來(lái)，各家拳派大都注重套路、重表演，而缺乏實(shí)戰，特別是受到擂臺賽規則的限制，而在擂臺比賽中無(wú)法使用。因而，也可以說(shuō)目前的體育搏擊賽事，是無(wú)法最大限度體現出中國武術(shù)的精髓的。
武術(shù)與泰拳文化背景不同，技法方面也是各有所長(cháng)，不能單以戰績(jì)論優(yōu)劣，以勝負論英雄。至于說(shuō)中國散打對泰拳的比賽，大家更應看到的是一種比賽方式，一種體育文化方面的交流，這不等同于戰場(chǎng)上廝殺。既然是比賽，既然是交流，就會(huì )有勝敗，誰(shuí)勝誰(shuí)敗，那又何妨。此次，泰拳手如此氣焰囂張，人們在憤慨的同時(shí)，也要看到，各類(lèi)體育賽事特別是拳擊賽都常常在賽前大肆渲染氣氛，以吸引人們的眼球。我們憤青是對的，但我們更應該借助更多這樣的比賽認真吸取其它拳種的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習他們的長(cháng)處，研究如何把更多傳統武術(shù)的訓練方法和技法更多的運用到散打及技擊中來(lái)，發(fā)掘武術(shù)的實(shí)戰功能;更應該借助更多這樣的比賽積極地推廣中國散打及中國武術(shù)，學(xué)習它們在賽事及拳術(shù)推廣方面的經(jīng)驗，最大限度擴大中國散打及武術(shù)的影響。
面對泰拳“五天王”咄咄逼人的姿態(tài)，23日，中國武術(shù)對職業(yè)泰拳爭霸賽組委會(huì )對外公布：2009年中國武術(shù)對職業(yè)泰拳爭霸賽將于今年12月在廣東佛山舉辦。賽事以中國武術(shù)散打規則為基礎，融合部分泰拳規則，允許交戰雙方運用膝肘技術(shù)進(jìn)攻對手，每場(chǎng)賽事五個(gè)回合，每個(gè)回合三分鐘。得知中國武術(shù)協(xié)會(huì )確認接受泰方挑戰中國功夫的請求后，泰拳“五天王”在接受當地媒體采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，“對于中國武林同道敢于接受挑戰的精神表示由衷敬佩”。
不過(guò)少林寺這次的反應，倒實(shí)在是有幾分出人意料。昨晚，得知泰拳“五天王”挑戰少林寺并對少林寺進(jìn)行指責一事，少林寺外聯(lián)部主任鄭書(shū)民連說(shuō)了兩個(gè)“太荒唐”他說(shuō)，少林寺作為禪宗祖庭、佛教圣地，不會(huì )和社會(huì )上的人舞槍弄棒。在少林寺的歷史上，少林武僧從不主動(dòng)和人格斗，也從不接受社會(huì )的挑戰，少林僧人講究的是禪修，學(xué)武術(shù)的最高境界是“不動(dòng)干戈”，以武養德、修身養性。“這完全是一種炒作，拿少林寺為他們的活動(dòng)炒作，我們沒(méi)啥好說(shuō)的。…仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。正如釋永信方丈所說(shuō)的，我們一直在兢兢業(yè)業(yè)、認認真真做事，對于外界的非議或者指責，不理會(huì )。”
盡管少林寺如此說(shuō)，但外界對此卻有好多不同的解讀。大部分網(wǎng)友對少林的作法表示失望，他們認為，這泰國小子太狂妄，少林寺該出手教訓一下他們，此時(shí)不出手更待何時(shí)？大家都希望少林武僧迎戰： “少林寺的高僧們，民族需要你們的時(shí)候到了！”。為了提振少林的信心。一家網(wǎng)站還專(zhuān)門(mén)就“泰拳與中國武術(shù)，你看好哪一邊”進(jìn)行調查，結果，選擇“中國武術(shù)必勝”的有273977人次，而認為“泰拳必勝”的只有29863人次。
反對者則認為，少林寺釋永信方丈果真不是凡人，這招“不接招”也果然老謀深算。首先，那小小的泰國拳王算個(gè)啥？跟咱少林根本不在一個(gè)檔次上，跟他比賽等于自降了咱的身份；他想拿咱炒作么？咱就不理會(huì )他。其次，“不接招”也可以規避失敗的風(fēng)險。大家知道，凡是比賽就必有輸贏(yíng)，這些年少林經(jīng)商方面確實(shí)投入了不少精力，在全國各地也開(kāi)了不少分店，如果練武方面不受一點(diǎn)影響是不可能的?，F在與那泰國拳王比較究竟實(shí)力如何，恐怕連他們自己也沒(méi)底，但咱只要不響應，就不會(huì )有形式上的輸贏(yíng)，咱少林寺的武林霸主的頭銜就還在。
但我認為，這招高倒是高??！形式上的輸贏(yíng)是不會(huì )有，但心理和口水上的輸贏(yíng)已經(jīng)出現了：人家點(diǎn)中了你“經(jīng)商”的軟肋了，你卻無(wú)還手之力，卻拋出什么 “以武養德”來(lái)搪塞，是不是太牽強了點(diǎn)兒？難道佛家的“德”里面難道不忌諱“經(jīng)商”這一條么？對此，那考克萊已經(jīng)說(shuō)得非常清楚：“我們原本沒(méi)想挑戰中國的少林寺。因為泰國是佛教國家，每個(gè)人對佛都很尊重。但聽(tīng)說(shuō)，中國的少林寺竟可以進(jìn)行商業(yè)投資，這太不可思議了。”對此，你少林寺除了“不理會(huì )”之外，又有何言以對呢？
也許，這才正是那泰國小拳王敢狂妄叫囂秒殺中國高手的真正原因吧！
