據說(shuō)：在湘西的山區，當有外鄉人在那里去世后，他的親友便前往聘請法師來(lái)趕尸回鄉。當法師來(lái)到停尸的地方，首先查看死者的生辰及死忌，看看是否有沖克，然后便在尸旁念咒，口中喃喃念咒好一會(huì )，突然，把手中的桃木劍，用力插入停放尸體的木板上，倘若桃木劍應手而入，即表示這尸體愿意接受，法師的號令指引，法師便肯接下這趕尸的聘約。但倘若桃木劍屢插不入或是突然折斷，那位法師便立即掉頭不顧而去，因為，這表示尸體不肯聽(tīng)從他的號令，途中很可能會(huì )因此而發(fā)生變故的，所以即使再出更高的價(jià)錢(qián)，法師也不會(huì )答應趕尸的。
當法師接了生意后，并不會(huì )立即起程，而是要待幾天，直至有四五具尸體，才一并起程，有些更會(huì )在路途上再接尸體。奇怪的是在法師作法后無(wú)論天氣怎樣尸體也不會(huì )腐爛。起程的時(shí)候，由法師把待運的死尸集中一起，起壇作法后，便把用黃紙寫(xiě)成的符，貼在每個(gè)死尸的額上，喃喃念咒后，每具尸體便直立起來(lái)，隨法師的背后一跳一跳的，往前跟著(zhù)跳去。因為死尸的各處關(guān)節經(jīng)己僵硬，所以膝部不能屈曲，祇能跳躍向前。而一般行旅是日行夜宿，但趕尸正好相反日宿夜行，因趕尸需要在晚間進(jìn)行，不可讓太陽(yáng)照射到死尸身上，所以一到雞啼，天將破曉前，法師便帶領(lǐng)死尸們投宿，直至晚上，臨行前由法師逐一檢視尸體額上的符，如沒(méi)問(wèn)題，才會(huì )繼續趕尸行程。然而，趕尸不是把尸體一直趕回故鄉的，只是帶領(lǐng)死尸穿過(guò)荒涼崎嶇的山區，回到平原地，交給來(lái)接運的鄉中親人，讓他們把尸骸放進(jìn)棺木內，用其它的交通工具，把棺木運回鄉間入土安葬。
以上的“趕尸”方法，對許多人來(lái)說(shuō)，卻是半信半疑，因為死尸竟會(huì )跳動(dòng)，這未免太不可思議，令人難以置信。但在術(shù)數的立場(chǎng)來(lái)看，“趕尸”并非絕無(wú)可能的事，因這是屬于“五術(shù)”﹝山、醫、卜、命、相﹞中的“山術(shù)”范圍內，“山術(shù)”注重畫(huà)符念咒，研習超自然的力量。然而撇開(kāi)符咒不談，單從死尸是否能夠話(huà)動(dòng)而言，這是真的有此可能，在中國歷代資料當中，常有尸變的記載，所謂尸變是指，死尸受了某些外間因素而突然復活，但這復活的死尸已失了人性，祇是一具沒(méi)意識的行尸而已。而尸變通常發(fā)生在雷電交加的時(shí)候，這可能因雷電刺激起死尸體內，還未完全散去的靜電所致，于是那死尸便像通了電一樣，在毫無(wú)意識下活動(dòng)起來(lái)。
而法師們是否掌握了這竅妙，所以懂得控制這短暫復活的方法呢？隨著(zhù)“趕尸”這行業(yè)的末落，這將會(huì )是一個(gè)永遠無(wú)法解開(kāi)的謎。
此照片絕對真實(shí)，這是在CCTV—4看過(guò)吧，新聞報道的是不會(huì )有假的，希望大家頂我一下
還有一張
作者：揚州蠻子 回復日期：2009-08-03 08:54:50
趕尸條件：
據有關(guān)文獻記載，趕尸有 “三趕，三不趕”之說(shuō)。
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術(shù)將其魂魄勾來(lái)，以符咒鎮于各自尸體之內，再用法術(shù)驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過(guò)水地返回故里。
凡病死的、投河吊頸自愿而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術(shù)不能把他們的魂魄從鬼門(mén)關(guān)那里喚回來(lái)；而投河吊頸者的魂魄是 “被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來(lái)，舊亡魂無(wú)以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類(lèi)尸同樣不能趕。
作者：揚州蠻子 回復日期：2009-08-03 08:58:02
行業(yè)繼承：
湘西民間，自古就有趕尸這一行業(yè)，學(xué)這行業(yè)的，必須具備有兩個(gè)條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕尸匠從不亂收徒弟。學(xué)徒由家長(cháng)先立字據，接著(zhù)趕尸匠必須面試。一般來(lái)講，要看滿(mǎn)16歲，身高1.7米以上，同時(shí)還有一個(gè)十分特殊的條件，相貌要長(cháng)得丑一點(diǎn)。趕尸匠先讓?xiě)囌咄?zhù)當空的太陽(yáng)，然后旋轉，接著(zhù)突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時(shí)不分東西南北，就說(shuō)明你夜晚趕尸分不出方向，不能趕尸。接著(zhù)，趕尸匠要你找東西、挑擔子。因為尸體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，尸體爬不上去。趕尸匠就得一個(gè)一個(gè)往高坡上背和扛。最后，還有一項面試，這就是趕尸匠將一片桐樹(shù)葉放在深山的墳山上，黑夜里讓你一個(gè)人去取回來(lái)，只有這樣，才能說(shuō)明你有勝任趕尸匠的膽量。這三關(guān)順利通過(guò)了，你便取得了當趕尸匠學(xué)徒的可能。
趕尸匠的家里，跟一般農民一樣，照樣“日出而作，日沒(méi)而息”。只有接到趕尸業(yè)務(wù)時(shí)，他們才將自己裝束一番，前去趕尸。他們雖趕尸，卻忌諱趕尸這個(gè)名詞。因而，內行人請他們趕尸，都說(shuō)：“師傅，請你去走腳”或“走一回腳”。趕尸匠若答應，他便拿出一張特制的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫(xiě)在這張黃紙上，然后畫(huà)一張符，貼在這張黃紙上，最后將這張黃紙藏在自己身上。
趕尸匠的穿著(zhù)也十分特別：他不管什么天氣，都要穿著(zhù)一雙草鞋，身上穿一身青布長(cháng)衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著(zhù)一包符。師父教徒弟，第一件事是畫(huà)符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫(huà)上又像字又像畫(huà)的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹(shù)上或門(mén)上，有時(shí)也燒灰和水吞服。
同時(shí)徒弟必須學(xué)會(huì )三十六種功，才能去趕尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要讓死尸能站立起來(lái)。第二件功是“行走功”，也就是讓尸體停走自如，第三件功是“轉彎功”，也就是尸體走路能轉彎。另外，還有“下坡功”、“過(guò)橋功”、“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見(jiàn)著(zhù)尸體不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸會(huì )驚倒，特別是狗來(lái)咬時(shí)，死尸沒(méi)有反抗能力。死尸會(huì )被咬得體無(wú)完膚。最后一種功是“還魂功”，還魂功越好，死尸的魂還得越多，趕起尸來(lái)便特別輕松自如。這種“還魂功”，實(shí)際上是用一種湘西特產(chǎn)的草藥撒在尸體上。
作者：揚州蠻子 回復日期：2009-08-03 09:00:25
湘西趕尸的真湘西有國家級的風(fēng)景名勝區張家界，也有神秘莫測的趕尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死尸走路.當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來(lái)一行尸體，尸體都披著(zhù)寬大的黑色尸布。這些披著(zhù)黑色尸布的尸體前，有一個(gè)手執銅鑼的活人，這個(gè)活人，當地人叫做“趕尸匠”。其實(shí)，說(shuō)是“趕尸匠”不如說(shuō)是“領(lǐng)尸匠”，因為他是一面敲打著(zhù)手中的小陰鑼?zhuān)幻骖I(lǐng)著(zhù)這群尸體往前走的。他不打燈籠，手中搖著(zhù)一個(gè)攝魂鈴，讓夜行人避開(kāi)，通知有狗的人家把狗關(guān)起來(lái)。尸體若兩個(gè)以上，趕尸匠就用草繩將尸體一個(gè)一個(gè)串起來(lái)，每隔七、八尺遠一個(gè)，黑夜行走時(shí)，尸體頭上戴上一個(gè)高筒毯帽，額上壓著(zhù)幾張書(shū)著(zhù)符的黃紙垂在臉上。路上有“死尸客店”，這種神秘莫測的“死尸客店”，只住死尸和趕尸匠，一般人是不住的。它的大門(mén)一年到頭都開(kāi)著(zhù)。因為兩扇大門(mén)板后面，是尸體停歇之處。趕尸匠趕著(zhù)尸體，天亮前就達到“死尸店”，夜晚悄然離去。尸體都在門(mén)板后面整齊地倚墻而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上幾天幾夜。尸體行走時(shí)四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夾板，其作用是不讓手足關(guān)節彎曲，使舉腿跨步硬枝梗桿，儼然一具僵硬死尸的樣子！其狀至為恐怖，見(jiàn)者唯恐避之不及。“術(shù)士”引路走在前面，形神枯稿，滿(mǎn)面煙容，踽踽斜行，時(shí)時(shí)掉頭關(guān)照后面跟隨的“死人”，邊走邊丟紙錢(qián)，名曰“買(mǎi)路錢(qián)”；“死人”則沿著(zhù)“買(mǎi)路錢(qián)”向前挪動(dòng)足步，實(shí)際上紙錢(qián)成為了路標。引路人還提著(zhù)一個(gè)燈籠，火光半明半滅，閃爍不定，這也是為“死人”指明去處的暗號。背上高聳聳的背一夾背；滿(mǎn)咚咚的盛著(zhù)紙錢(qián)和香蠟。就這樣，一前一后，緩緩的，陰森森的，幽靈似的，走在荒郊小道，或僻靜的小待小巷里。
