冷謙及其《三乘秘訣并注》
職延廣
冷謙,字啟敬,號龍陽(yáng)子,武林（今杭州）人,我國古代著(zhù)名氣功養生家,生卒年代不詳.《中國氣功辭典》云:據載元代末年已達百歲.明洪武時(shí)以其善音律,曾任太常協(xié)律郎,永樂(lè )間去世,年約140歲左右.《中醫人物詞典》稱(chēng)其善養生術(shù),提倡“噓、啊、呵、呼、吹、嘻”六字延年訣和四季起居調攝,以及叩齒、運目、掩耳等保護五官聰明之法.撰有《修齡要旨》一卷.《中國養生大成》又云其善繪畫(huà),取法北宋,作金碧山水,名重一時(shí).經(jīng)查閱《全國中醫圖書(shū)聯(lián)合目錄》,《修齡要旨》一卷已收入《學(xué)海類(lèi)編》、《頤身集》、《道藏精華錄》等叢書(shū)中.
冷謙所撰《三乘秘訣并注》一書(shū),經(jīng)查閱歷代目錄學(xué)專(zhuān)著(zhù)均無(wú)記載.今從《靈寶源流》中檢出,使湮沒(méi)數百年之璀燦明珠重放光芒.觀(guān)其內容便可知本書(shū)為我國氣功養生之秘傳瑰寶.茲將其內容簡(jiǎn)介如下,以饗有緣同道.
《三乘秘訣并注》由《初乘小周天秘訣》、《七日口授天機五龍捧真秘訣》、《中乘大周天秘訣》、《正念除魔秘訣》、《上乘度法超脫口訣》、《九年還虛口訣》等篇章組成,系統完整地介紹了氣功修煉法則.其《初乘小周天秘訣》注云:初乘小周天筑基者,煉精化氣.閉關(guān)趺坐,于子時(shí),清靜止念,垂簾塞兌,收視返聽(tīng),回光于下田,以神馭氣,而神入氣穴,以呼吸之氣而留戀神氣,方得神氣不離,升降自然.但氣有起止,起于虛危穴坎宮子位,亦止于是.氣行有數,忌其太多；氣行有時(shí),忌其太久.不單播弄后天氣者,恐以滯其先天氣之生機.后天氣用之不已,而先天氣不旺.此修仙至緊至秘之功,故以周天三百六十限之.子行三十六,積得陽(yáng)爻一百八十數；午行二十四,合得陰爻一百二十數.五位陽(yáng)爻用九,故共一百八十數,除卯時(shí)不同爻用.五位陰爻用六,故共一百二十數,除酉時(shí)不同爻用,行沐浴以養之.古圣不傳火,故云沐浴者,不行火候也.行者,積累動(dòng)氣以完先天純陽(yáng)真氣.凡一動(dòng)一煉,積之百日則精不漏而返氣矣.百日筑基,煉精化氣,乃大概言之.或有五六十日,或七八十日得氣足者.如年之衰老者,則二三百日未可定也.功勤者易得,年少者易得.此時(shí)精已化氣,則無(wú)復有精,真氣已在臍之境矣.己得長(cháng)生之基,為人仙也.故曰陽(yáng)關(guān)一閉,個(gè)個(gè)長(cháng)生,身已不死,而丹必可成也.是氣因靜定之久,不復動(dòng)而化精,如有精則未及證于盡返氣也.真無(wú)漏者,則陰縮如小童子,絕無(wú)舉動(dòng)為驗.便有一止火止候,此時(shí)真氣亦不得死守于臍,須超脫過(guò)關(guān),名得金丹大藥,用以服食飛升,故有三遷之法.即以七日口授天機,采其大藥,以五龍捧真之秘,度過(guò)三關(guān),以行中乘大周天之氣候.三遷者,神在上田,氣在中田,精在下田,自下而遷中,自中而遷上,自上而遷出.
《七日口授天機五龍捧真秘訣》注云:七日,是采大藥七日之功,此萬(wàn)古不泄之仙機.筑基百日,杳冥火氣熏蒸,故真氣因之,忽然自有可見(jiàn),故止后天氣之火,惟單采先天氣之藥.《口訣》采于七日之內,因此時(shí)真氣盡歸于命根臍腹間矣.雖有動(dòng),猶不離于動(dòng)處,只在內,不馳于外.用無(wú)火之火,無(wú)候之候,靜坐蒲團,取得下田先天真氣,名曰金丹.因采取之久,火候之足,精還補氣之盛,謂之外丹.成其氣之發(fā)生,始有法成之妙相,而純陽(yáng)之氣根始動(dòng),待到尾閭界地,在脊骨二十四椎至盡,三岔之路有中左右三竅,用七日之功,到五日之間,忽丹田如火珠直馳中心,即回下馳,向外腎邊無(wú)竅可出,即轉馳向尾閭間沖關(guān),此皆真氣自家妙用,非由人力所致.但到關(guān)邊,必用口授天機,方才過(guò)得關(guān)去,乘其真氣,自然沖關(guān),向上之機,加以五龍捧真之秘,辰龍即意土數五,蓋以意輕輕運動(dòng),則捧真陽(yáng)大藥,便透尾閭、夾脊、玉枕三關(guān).已通九竅,蓋每一關(guān)有中左右三竅,三關(guān)則有九竅,直灌頂門(mén),夾鼻牽牛,過(guò)鵲橋.牛性主于鼻,防牛之妄走,因有危險,故夾鼻,使出于當行之路.下重樓,乃喉之十二重樓,而人中丹田神室之中.坎實(shí)已點(diǎn)化離陰,即乾坤交姤也.以行大周天之火候,火原在下之物,合下田而行者,雖合下而用,時(shí)時(shí)充滿(mǎn)虛空,即有升降,而真我不動(dòng)之元性,猶在于合下之內.古言:心下腎上處,肝西肺左中.世人遂疑臍之上有一穴,如此則無(wú)根可歸,殆非也.
《中乘大用天秘訣》注云:中乘大周天氣候者,煉氣化神以周十月之天.用功無(wú)間,即古云:功夫常不間,定息號靈胎.又曰:晝夜晨昏看火候,不在吹噓并息數.蓋無(wú)間無(wú)時(shí)無(wú)數,為大周天之妙用,不似小周天之易行也.懷胎煉氣化神入定者之候,其中三月定力,而能不食世味.或四月五月或多月始能不食者,功殆者得證果遲.惟絕食之證速,則得定出定亦速.食為陰,有一分陰在則用一分食.由定而太和,元氣充于中,則不饑不渴.若定心散亂,則有十月之外者,及不可計數而始得定者,即歇氣多時(shí),火冷丹力遲之故也.
《九年還虛口訣》注云:上乘者,神已純全,胎已滿(mǎn)足,必不可久留.如局于形中而不超脫者,猶可離定而為動(dòng),則同于尸解之果而已.當用遷法以神之,由中而遷于上田泥丸官,即成純神,則謂之見(jiàn)性.加以三年乳哺,乃養神之喻也.當此遷上之時(shí),非只拘神在軀殼之上,須用出神之理,調神出竅,為身外之身.調神出竅是一至要之機,有大危險之際.初謂其出而即入,不令出久,一步而即入,二步而即入,亦不令見(jiàn)聞?dòng)谶h境.調之久出,可漸久而復入,亦可漸見(jiàn)聞?dòng)谶h近而后入.不調者,恐驟出外馳,迷失天性.至于老成,必三年而后可.凡初出者,必調依師度法出神.自上田出,念于身外,自身外收,念于上田.一出一收,漸出漸熟,漸補漸足.如是,是謂之乳哺,三年而神圓,可以千變萬(wàn)化,達天通地,報國濟世,超升祖先.可舉念者,無(wú)不是神通妙用.欲少留則且止而佐時(shí),欲升騰則凌霄而輕舉,謂之神仙.如不欲住世,可用面壁之理,九年大定,煉神而還虛,可與上上乘仙佛齊眉矣.修真有入關(guān)之囑,故再及之.凡修行勿令人知,不近往來(lái)之沖；必遠樹(shù)林,絕其鳥(niǎo)風(fēng)之聒.丹屋明暗適宜,墻必重垣,床坐厚褥,加以精潔,芽茶淡飯,持齋戒葷.小周天用功畢,清靜內守,謹言語(yǔ),止諸事.行大周天時(shí),宜同志三人互相守護,顛危須叫.沖虛伍真人曰:傳盡秘訣以遇有緣者,因果必不昧也.
以上簡(jiǎn)單介紹了冷謙先生及其《三乘秘訣并注》,我們地宗旨是挖掘整理繼承發(fā)揚我國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn).對于古人地東西我們要用辯證唯物主義和歷史誰(shuí)物主義地觀(guān)點(diǎn)加以研究,取其精華,去其糟粕,達到古為今用地目地.
和心齋主：以上丹道修煉方法.其理與道合,其六字真言是道教常用之方法;也是五音,七律之起源;是對人體內五藏六腑的共振調理;我很贊同,上面的整理闡述方式;使讀者有據可查,有理可論;還丹訣在于一掌中,即是古人的實(shí)驗中之提煉出的舉一反三之法.
