總一十八章，列成一卷，皆以篇目相銜，文句相繼。義精于成道，言盡于養生。行顯意直，事具文切。食氣之理備載，歸天之道以成。
至于霞衣羽服，玉館天廚，蓋為志士顯言，聊泄天戒，非人妄告，殃爾明徵。密此圣門(mén)，必登云路。慎無(wú)傳于淺學(xué)，誓莫示于斯文。慢而折神，輕言損壽。若非志士，無(wú)得顯言。
內養形神章第一（此章五句，三十五言）
內養形神除嗜欲，
專(zhuān)修靜定身如玉。
但服元和除五谷，
必獲寥天得真箓，
百日專(zhuān)精食氣足。
食氣玄微章第二（此章二十六句，一百八十二言）
食氣玄微總五事，大關(guān)之要莫能知。
元氣初服力尚微，要子將心運守之。
谷氣未除子何別，氣則難停而易泄。
或即體弱而心虛，或即藏虛而力劣。
一者上蟲(chóng)居腦宮，萬(wàn)端齊起搖子心，常思飲膳味無(wú)窮，想起心生若病容。
二者中蟲(chóng)住明堂，遣子魂夢(mèng)神飛揚，或香或美無(wú)定方，或進(jìn)或退難守常，精神恍惚似猖狂，令子坐敗食谷糧，子若知之道自昌。
三者下尸居腹胃，令子淡泊常無(wú)味。靜則心孤多感思，撓則心煩怒多起。使人邪亂失情理。
子能守之三蟲(chóng)棄，得見(jiàn)五牙九真氣。
五牙咸惡章第三（此章六句，四十二言）
五牙咸惡辛酸味，為有三蟲(chóng)鎮隨子，尸鬼坐待汝身死，何得安然不驚畏。
勸子將心舍煩事，超然自得煙霞志。
煙霞凈志章第四（此章四句，二十八言）
煙霞凈志通神奧，令子坐知生死道。
蒸筋暴骨達諸關(guān)，握固潛通開(kāi)百竅。
注解：
若得水谷氣除，自然諸脈通曉，五臟靈光生。
若能制絕諸味，百日后無(wú)不成矣。
自得眾靈潛伏。生死之路，備睹機椷，天外陰司之道，常知矣。
百竅關(guān)連章第五（此章四句，二十八言）
百竅關(guān)連總有神，
由子驅除歸我身。
恬然得達自明真，
自明真道永長(cháng)存。
注解：
百關(guān)九節，皆神宅也。
臟腑無(wú)邪氣所生，即萬(wàn)神歸集。邪氣即谷氣是也。
長(cháng)存之道章第六（此章四句，二十八言）
長(cháng)存之道因專(zhuān)志，
返荷三魂知不死。
何物為冤七七里，
堅然慎守咸酸味。
注解：
若不專(zhuān)不志，則難通于圣理也。
氣通之后，當即自荷形神，明不死之路也。
服氣滓盡后，絕水谷，最切者在四十九日。
漸漸百脈洞達，返照如燭，俗心頓舍，五臟恬和。
若不能堅持，前功并棄。少食諸味，難遣谷氣。
咸美辛酸章第七（此章十句，七十言）
咸美辛酸五臟病，津味入牙昏心境。
致令六腑神氣衰，百骸九竅不靈圣。
子能慎守十旬終，諸脈洞然若明鏡。
六腑明神不隱藏，與子言語(yǔ)說(shuō)心境。
滯子神功去路難，大都谷實(shí)偏為病。
注解：
五味入牙，散沾于百脈之內，使谷氣堅實(shí)，藏腹停留。
致使神氣不凝于丹田之中，靈光不照于臟腑之內。
辟谷功滿(mǎn)百日，神氣自當凝實(shí)，靈光煥耀如燭，無(wú)不洞達。
五臟神明自見(jiàn)也。
谷實(shí)精華章第八（此章六句，四十二言）
谷實(shí)精華與靈隔，纏羅六腑昏諸脈。
元神不返欲何依，子心未達焉能測。
可惜玄宮十二樓，那知返作三蟲(chóng)宅。
注解：
谷氣精華化為涎膜，纏羅五臟六腑、關(guān)節筋脈，故不可知。
但無(wú)谷氣，則諸脈洞達，反照如燭。
谷氣未除于臟腑之間，神氣不守于丹田之內，故道者昧然無(wú)知神功在近也。
若不修煉形神，身上宮室皆為三蟲(chóng)之窟宅。
三蟲(chóng)宅居章第九（此章四句，二十八言）
三蟲(chóng)宅居三部里，
子能運用何憂(yōu)死。
漂然郁郁常居此，
自辯元和九仙氣。
注解：
元氣常引內氣周流身中，即卻復丹田之內也。
自辯元和九仙氣。
谷氣盡，即自辨識元氣也。
九仙真氣章第十（此章十二句，八十四言）
九仙真氣常自靈，
三蟲(chóng)已死復安寧。
由子運動(dòng)呼吸生。
居在丹田內熒熒，
筋骨康強體和平。
心識怡然自暢情，
思逸神高心彩明。
卻聞五味覺(jué)膻腥，
肌膚堅白筋骸清。
地府除籍天錄名，
坐察陰司役神明，
內合胎仙道自成。
胎息真仙章第十一（此章四句，二十八言）
胎息真仙食氣得，卻閉真氣成胎息。
羽服彩霞何所得，皆自五臟生云翼。
注解：
服氣二百日，五臟虛疏，方可入胎息。
氣絕曰死，氣閉曰仙；魄留守身，魂游上天。
五臟真氣章第十二（此章十四句，九十八言）
五臟真氣芝苗英，肝主東方其色青，子但閉固千息經(jīng)，青氣週流色自成。
心主南方其色赤，伏之千息赤色出。
肺主西方其色白，服之千息白色極。
脾主中央其色黃，服之千息黃色昌。
腎主北方其色黑，服之千息黑色得。
驅役萬(wàn)靈自有則，乘服彩霞歸太極。
太極真宮章第十三（此章七句，六十三言）
太極真宮住碧空，絳闕崇臺一萬(wàn)重，玉樓相行列危峰。
瑤殿熒光彩翠濃，紅云紫氣常雍容，玉壁金梁內玲瓏。
鳳舞鸞歌游詠中，玉饌金漿意任從，九氣真仙位列崇。
九氣真仙章第十四（此章十句，七十言）
九氣真仙衣錦衣，綃縠云裳蟬帶垂。
天冠搖響韻參差，九文花履錦星奇。
卻佩霓裳朝太儀，十方彩女執旌麾。
百靈引駕玉童隨，前有龍幡后虎旗。
羽服飄幹八氣吹，更上寥天入太微。
太微玄宮章第十五（此章八句，五十六言）
太微直上寥天界，動(dòng)靜風(fēng)調鳴竽籟。
殿閣穹崇何杳隗，壽永衣輕人體大，九天各各皆相倍。
是為因心得自在，靜理修真為圣人，九行門(mén)空列章戴。
九行空門(mén)章第十六（此章十二句，八十四言）
九行空門(mén)至真路，大道不與人爭怒，動(dòng)息能持勿暫停，陰神返照神常助。
除茍無(wú)心是謂真，自隨胎息入天門(mén)。
玄元正理內藏身，無(wú)曲潛形體合真。
三部清虛元氣固，六腑翻成百萬(wàn)神。
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六腑萬(wàn)神章第十七（此章十句，七十言）
六腑萬(wàn)神恒有常，元和凈治谷實(shí)盡。
大腸之府主肺堂，中有元神內隱藏。
腎府當明內宮女，外應耳宅為門(mén)戶(hù)。
膀胱兩府合津門(mén)，氣海循環(huán)為要路。
子當得見(jiàn)內神章，終身不泄神常助。
注解：
五臟六腑，百關(guān)九節，有神百萬(wàn)，若日常清凈修之，即當自見(jiàn)。
臟腑既凈，萬(wàn)神自藏。若除水谷氣盡，元氣自足，其神當見(jiàn)。
勿泄天神章第十八（此章八句，五十六言）
勿泄天神子存志，凡是天章勿輕示，三十三篇世絕知，況復《中黃》秘中秘。
先禮三真玉仙使，然后精心睹文字。
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注解：
道有《胎光經(jīng)》三十三篇，禁絕不許妄傳泄。
況茲中黃靈句，秘之特重，慎之慎之！
太清中黃真經(jīng)口訣神效 [原創(chuàng ) 2006.02.12 17:10:30]
這兩天，又看了些聽(tīng)脈跳、聽(tīng)皮膚的胎息練習法，覺(jué)得也有些道理。今天中午試練習了幾個(gè)小時(shí)，卻連平時(shí)凝神臍下的效果都達不到，鼻息的感覺(jué)也沒(méi)有一點(diǎn)改變。只能說(shuō)，這些理論聽(tīng)起來(lái)頭頭是道的東西，用起來(lái)就相差得太遠了。
放棄了這種練習方法，重又默念“羽服彩霞何所得，皆自五臟生云翼”，念至5遍以后，突然感覺(jué)腎間動(dòng)氣，馬上有一股暖流沖向脊背，腹部自然向上隆起。接著(zhù)心窩處感覺(jué)一片虛空，稍后心臟動(dòng)氣，再后肺部動(dòng)氣，然后意識移至左肋脾臟部位默念經(jīng)文，又是感覺(jué)氣團陡生，一陣間便覺(jué)體內真氣充盈四處游走，胸腹部氣鼓鼓的自然向上隆起，此種感覺(jué)真是妙不可言。
經(jīng)過(guò)3次以上的印證，已經(jīng)可以證明，《思脾中神名黃裳子之效驗》一文中的神效是為默念太清中黃真經(jīng)口訣之功。
為何默念口訣而生神效？我想這跟符咒的道理是一樣的。文字跟特定的信息是聯(lián)系在一起的，比如一說(shuō)父母馬上就會(huì )想起他們的形象來(lái)，一想會(huì )陰意識馬上就會(huì )轉移到此處，立刻產(chǎn)生收縮開(kāi)合之感。關(guān)鍵在于，自己腦中已經(jīng)知道某一名稱(chēng)、文字是什么意思，以后便會(huì )將名稱(chēng)、文字跟特定的信息關(guān)聯(lián)起來(lái)。
所以，當自己默念太清中黃真經(jīng)口訣的時(shí)候，自己雖然沒(méi)有重復思考它的意思，但腦部已經(jīng)自動(dòng)將口訣與特定意念關(guān)聯(lián)起來(lái)了?！敖宰晕迮K生云翼”，在腦部思維的自動(dòng)關(guān)聯(lián)下，產(chǎn)生了與“由五臟之中生出五色氣團”的意念相同的效果。
這時(shí)候，我有點(diǎn)明白為什么佛教中有“念經(jīng)成佛”的說(shuō)法了。只要默念口訣的效果是真實(shí)不虛的，符咒的效果是真實(shí)存在的，那么通過(guò)念經(jīng)而得道也就可以理解了。
由此看來(lái)，太清中黃真經(jīng)的神奇之處在于口訣暗含奧妙，并非在于對口訣的復雜理解。也許很多地方，都是可以通過(guò)默念經(jīng)文口訣來(lái)達到修真效果的。
啟示：常頌經(jīng)文，熟記于心。
2006年正月十五
正月十七注：
至今日，能令五臟動(dòng)氣諸法中，唯太清中黃口訣屢試屢驗，其余皆無(wú)穩定之效。今總結訣竅有三：神光內照，精神內守；恭敬意誠，心誠則靈；少食。
思脾中神名黃裳子之效驗 [原創(chuàng ) 2006-02-10 22:36:08]
思脾中神名黃裳子之效驗
或思脾中神名，名黃裳子，但合口食內氣，此皆有真效。
這是抱樸子內篇辟谷問(wèn)答中的一句話(huà)。我也說(shuō)不清為什么，當時(shí)只覺(jué)得這是真的，脾中真有這么一位神。躺下休息后，開(kāi)始默念“黃裳子”之名。因并不熟悉脾位于何處，只知道在胸腔內，便內視整個(gè)胸腔，心中不停的呼喚“黃裳子”。漸見(jiàn)胸中出現一個(gè)穿黃色道袍的模糊的影子，黃袍到處涌現一股黃云。我想既然黃裳子是自己身中之神，那么他應該可以幫助自己的，能夠聽(tīng)懂我的心愿的，于是心中默念，希望他能賜我力量，指點(diǎn)我修真。
之后想著(zhù)他飄出體外，盤(pán)坐在我心窩上，黃色道袍罩住了我的整個(gè)胸部。突然想起，星光體中說(shuō)到靈魂總有一條黃色帶子與肉體相連，難道這黃色帶子就是黃裳子生出的黃云？又想起太清中黃真經(jīng)中“羽服彩霞何所得，皆自五臟生云翼”。奇怪的是這樣一想，體內就感覺(jué)有一股強烈的氣團在胸腹間游走，體內突然感到一陣虛空之感，身體像一個(gè)通透的圓球氣團，連呼吸也似乎感覺(jué)不到了。氣團涌動(dòng)到了頭部，此時(shí)感覺(jué)全身氣脈是如此的通暢，自然地想起了藏密七輪提到的中脈，百會(huì )與會(huì )陰就像是天與地，會(huì )陰之氣團是如此輕易的就飄上百會(huì )。意念在百會(huì )，仍在默念“黃裳子”，感覺(jué)黃裳子就像一個(gè)氣團站在頭頂上吸取靈氣，全身一片虛空之境，妙不可言。
這么長(cháng)時(shí)間來(lái)，還是第一次有這樣的體驗。那種感覺(jué)非常美妙，而又用文字無(wú)法言傳。很神奇的感覺(jué)，只要用心呼喚著(zhù)黃裳子的名字，就有一種自然而然的力量產(chǎn)生，不由得人不感到神奇之極。
難道爸曾經(jīng)講過(guò)的黃云傳說(shuō)是真的？那么，神就在自己的身中，太清中黃真經(jīng)就果然是真實(shí)不虛的仙經(jīng)了。
“咸美辛酸五臟病，津味入牙昏心境。致令六腑神氣衰，百骸九竅不靈圣。子能慎守十旬終，諸脈洞然若明鏡。六腑明神不隱藏，與子言語(yǔ)說(shuō)心境?！蔽椰F在還沒(méi)到這個(gè)地步，身中之神無(wú)法與自己言語(yǔ)，但是我自己可以主動(dòng)與身中之神說(shuō)心事啊。既然為神，而且是自己身中之神，雖不可見(jiàn)其形，然若真有神在必定可知我心意。
至此一事，方覺(jué)神明就在己身中。
（正月十二夜草錄）
正月十三補述：
昨夜2點(diǎn)左右再次入睡前，仍然是心中默念“黃裳子”，即在心窩處感覺(jué)真氣彌漫，腹部氣流自然向外鼓蕩，如入虛空之境。如果說(shuō)這全是心中唯有“黃裳子”一念，雜念不生而達凝神之效，那么我過(guò)往幾年之中，凝神練習已如此之久，為何從未有此神效？即使我靜心意守心窩處，也無(wú)法產(chǎn)生這樣的效果。如此看來(lái)，道藏抱樸子內篇所言非虛也。
下午從舅父家歸來(lái)，即回臥室休息。意在人中，仍默念“黃裳子”，少時(shí)經(jīng)脈跳動(dòng)，嘴角肌肉劇烈收縮，經(jīng)久不息持續時(shí)長(cháng)超過(guò)半小時(shí)。后心念移至它處，仍不時(shí)跳動(dòng)收縮。
后效法昨夜，內視胸腔默念“黃裳子”，卻無(wú)動(dòng)氣之象，更無(wú)身體融化為氣團之虛空之感。摩腹收工后，默念太清中黃真經(jīng)“羽服彩霞何所得，皆自五臟生云翼”，才默念不足3 次，頓覺(jué)脊間氣流沖擊腹部自然向上隆起，命門(mén)自然上挺內凹，隨之氣團自生而神清氣爽，并且伴隨著(zhù)輕度的發(fā)熱之感。
我都不知道怎么回事了，究竟是默念“黃裳子”之效還是默念太清中黃真經(jīng)口訣之效？也許須有待時(shí)日方能明白。另，往常螺旋運氣中的肌肉蠕動(dòng)之感已經(jīng)消失多時(shí)，而我也已不再在意此種感官體驗。相比之昨夜的虛空妙境，腹腔震動(dòng)、肌肉蠕動(dòng)之象實(shí)在太微不足道了。
大成捷要、太清中黃真經(jīng)相關(guān)文字摘錄如下：
三部入景危險詳說(shuō)
太乙元君曰：神俱六通以后，而身中三部八景，即二十四真，諸神皆現象而為我護法神王。所謂二十四真，乃六根入識，三魂七魄也。皆有名字。
上部八景：腦神覺(jué)元子，字道都。發(fā)神玄文華，字道衡。聰神通仲眾，字道連。目神虛鑒生，字道微，舌神始梁峙，字道岐。齒神靈謨蓋，字道周?？谏裆w歷輔，字道柱。鼻神沖龍玉，字道平。
中部八景：喉神百流放，字道通。肺神素靈生，字道庚。心神煥陽(yáng)昌，字道明。肝神開(kāi)君童年，字道青。膽神龍德拘，字道放。左腎神，春元真，字道卿。右腎神，象地元。字道生。脾神寶元全，字道騫。
下部八景：胃神同朱育，字道辰。腎中神，兆騰康，字道還。大小腸神，蓬送留，字道廚。胴中神，受享勃，字道靈。胸脯神，廣英宅，字道仲。兩肋神，辟假馬，字道成。左陰右陽(yáng)神，扶留起，字道圭。右陰左陽(yáng)神，包表明，字道釜。
又云：身中有九宮真人，不可不知也。心為比繹宮真人；腎為丹元宮真人；肝為蘭臺宮真人；肺為尚書(shū)宮真人；脾為黃庭宮真人；膽為天靈宮真人；大腸為長(cháng)靈宮真人；小腸為玄靈宮真人；膀骯為玉房宮真人。至道不煩訣存。真泥丸百節皆有神，不能一一概而論。修真之士，須要小心謹慎。到此時(shí)，見(jiàn)諸神現象，必須見(jiàn)如不見(jiàn)，聞如不聞，死心入定，方保無(wú)失矣。
五氣朝元天機
純一道人云：蓋養胎入定，心不牽世味，凝神深皈寂滅，乃能性命合一。自然重生五臟，再立形骸。無(wú)質(zhì)生質(zhì)，結成圣胎。一心主靜，萬(wàn)緣俱息，外想不入，內想不出，終日混沌，如在母腹，方為活死人也。
心中陰氣將盡，世有可樂(lè )之事，則心不動(dòng)，心經(jīng)真氣吐露，化為紅色云霞，朝與昆侖之前。
肝中陰氣將盡，世有可怒之事，則肝不動(dòng)，肝經(jīng)真氣吐露，化為青色云霞，朝于昆侖之左。
脾經(jīng)陰氣將盡，世有可欲之事，則脾不動(dòng)，脾經(jīng)真氣吐露，化為黃色云霞，朝于昆侖之頂。
肺中陰氣將盡，世有可悲之事，則肺不動(dòng)，肺經(jīng)真氣吐露，化為白色云霞，朝于昆侖之右。
腎中陰氣將盡，世有可懼之事，則腎不動(dòng)，腎經(jīng)真氣吐露，化為黑色云霞，朝于昆侖之后。
名曰五氣。
古人云：神居竅而千智生，丹入鼎而萬(wàn)種化。吾心之靈感天地之靈，則內真外應，外真內應，渾然混合。這段工夫，全以至靜為主，不動(dòng)為宗。老子云：人能常清靜，天地悉皆歸，則太虛空中，自然現出一輪太陽(yáng)，與我丹光上下相映，合而為一也。
咸美辛酸章第七
咸美辛酸五臟病，津味入牙昏心境。
致令六腑神氣衰，百骸九竅不靈圣。
子能慎守十旬終，諸脈洞然若明鏡。
六腑明神不隱藏，與子言語(yǔ)說(shuō)心境。
胎息真仙章第十一
胎息真仙食氣得，卻閉真氣成胎息。
羽服彩霞何所得，皆自五臟生云翼。
夫體服氣，欲速達五臟，除湯藥外，諸物禁斷。四十九日，谷氣自絕。若少食諸味，即難遣谷氣。若要用氣，使內藏分明，當服此元氣。經(jīng)五十日，百物不食，閉目?jì)认肫⒉刂袣鈴男钠?，散至四肢，仰臥祝曰：中央戊己，內藏元氣，黃色力堅，運之可治。丹陽(yáng)莫辭，硃陰共議。得達四支，黃云大起。每至五更雞初鳴時(shí)常候，莫令參差。如此二十七日，內見(jiàn)脾藏中氣郁郁如黃云，透過(guò)四支。后當使此氣滅燭吹火。百步外便使之，如大風(fēng)起，可以興黃云閉彼形，人無(wú)見(jiàn)者。若不依五更初，及不能堅守，或則少一日，即無(wú)效矣。此中黃閉氣法。
《太明五緯經(jīng)》云：脾主于土，生之于火，克之于水。來(lái)自中方，其色黃。閉氣千息，不敢伏藏。存想黃氣，但一日一想，不限時(shí)節，亦無(wú)咒。其脾藏存之四十九日，自見(jiàn)此氣，已后能用，可將身入墻壁，人盡不見(jiàn)。
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