如今，越來(lái)越多的慈善家們開(kāi)始將自己視作“社會(huì )投資者”，正在改變被動(dòng)尋求幫助的狀態(tài)，轉而努力主動(dòng)地去尋找解決問(wèn)題的治本之道?！霸诟缓篮兔鹘?，慈善從未如此流行?！薄督?jīng)濟學(xué)人》雜志駐紐約商業(yè)評論編輯Matthew Bishop說(shuō)。
“在過(guò)去二十年中，由于財富的增長(cháng)，亞洲慈善事業(yè)的發(fā)展十分顯著(zhù)。2003年，中國只有107個(gè)民間基金會(huì )；而截至去年年底，這一數字已經(jīng)增加至873個(gè)?！?瑞銀財富管理亞太區行政總裁施許怡敏在近期北京瑞銀成善之美慈善論壇上表示。
在亞洲，由家族企業(yè)所創(chuàng )造財富的迅猛增長(cháng)促使了制度化家族慈善事業(yè)的產(chǎn)生，也促使更多的企業(yè)參與到社會(huì )公益事業(yè)的變革中。中國的慈善家同全球其他地區的慈善家一樣，需要獲得最新的信息和最佳的實(shí)踐，以確保捐款在有效監管和問(wèn)責機制下實(shí)現社會(huì )效益最大化。
以這些富豪為主的新的慈善家們正在努力運用賺取利潤的方法來(lái)從事慈善活動(dòng)。正是因為如此， Bishop稱(chēng)他們?yōu)椤按壬瀑Y本家”。Bishop在他的新書(shū)《慈善資本主義》中認為，這類(lèi)慈善基金會(huì )正在積極在貧困、教育、賑災、弱勢人群適應社會(huì )競爭等方面都發(fā)揮了非常積極作用。與許多個(gè)案中政府行動(dòng)機制、市場(chǎng)機制的缺陷相對比，前者更能、更值得贏(yíng)得人們的信任，前景廣闊。在Bishop看來(lái)，慈善基金會(huì )模式、慈善資本主義不僅將填補政府和市場(chǎng)的不足，而且還可能由此找到解決人類(lèi)前途命運的新出路。
資本主義的慈善簡(jiǎn)史
現代慈善與現代資本主義，在幾個(gè)世紀前幾乎是同步出現的。在慈善的第一個(gè)黃金時(shí)代，“巴菲特”和“蓋茨”們都是英國都鐸王朝（1485-1603）及歐洲文藝復興時(shí)期的商人，他們熱衷于向逐漸發(fā)展起來(lái)的貿易城市中的貧困居民提供幫助。到了18世紀，從事慈善活動(dòng)的主要是新興的股份有限公司的創(chuàng )辦者、最初的對沖基金投機商。臭名昭著(zhù)的南海泡沫事件的受益者之一托馬斯·蓋伊就利用瘋狂攫取的投機利潤，在倫敦蓋起了蓋伊醫院。19世紀之后，慈善更成為英國等國家富豪們的生活方式，在狄更斯的小說(shuō)中對此有過(guò)大量的描述。進(jìn)入20世紀，那些攫取公眾財富、破壞市場(chǎng)秩序的美國寡頭們，如卡內基、洛克菲勒等人成為當代慈善資本主義的奠基者。
Bishop認為，過(guò)去20年是資本主義的黃金時(shí)代。但問(wèn)題是，回顧15-20世紀在各主要資本主義國家，資本家、富人、投機商對慈善事業(yè)的慷慨解囊，根本未能緩解同期的貧困、疾病及由此造成的各種復雜社會(huì )問(wèn)題,更沒(méi)有實(shí)現如這些慈善家們所預期的那些預防和緩解尖銳階級矛盾的救濟效果。要實(shí)現基本的公共產(chǎn)品供給，還得依靠政府。適應舊式資本主義環(huán)境的政府體系，就由此被倒逼公共服務(wù)的改革。彼時(shí)的資本主義社會(huì )的慈善尚屬于1.0階段。
巴菲特和蓋茨等新一代慈善資本家們如今所擁有的財富數量讓過(guò)去的慈善領(lǐng)袖們相形見(jiàn)絀。在Bishop看來(lái)，現在由蓋茨、巴菲特等商業(yè)領(lǐng)袖和許多大公司驅動(dòng)的慈善資本主義，已發(fā)展到了2.0甚至3.0階段。領(lǐng)先的大公司開(kāi)始在商業(yè)戰略中積極推動(dòng)社會(huì )公益，慈善基金會(huì )模式發(fā)展已經(jīng)非常成熟，正在幫助解決許多社會(huì )問(wèn)題。
2.0時(shí)代的慈善資本主義精神
任”和“超級代理”的信念正成為當前慈善資本主義的主要價(jià)值。
總而言之，新的“慈善資本主義”是號召如今超級富豪階層在有生之年投身“高度參與的慈善”和“結果導向的捐贈”，把其捐贈視作投資，并用風(fēng)險投資戰略和研究工具去管理慈善投資，在慈善領(lǐng)域實(shí)現生產(chǎn)效率革命。在過(guò)去，人們對一個(gè)慈善組織的評價(jià)多停留在主觀(guān)評價(jià)上，一些慈善家的目標初衷含混不清。而新一代的慈善家以靈活的方式利用資源杠桿，建立網(wǎng)絡(luò )，主動(dòng)根據問(wèn)題來(lái)找出治本之道以期解決慈善事業(yè)中最棘手的一環(huán)，即如何評估一個(gè)慈善組織的績(jì)效。
2007年，比爾·蓋茨在哈佛大學(xué)的畢業(yè)典禮致辭中說(shuō)，“我的確有一個(gè)大的遺憾”，“在我離開(kāi)哈佛的時(shí)候，根本沒(méi)有意識到這個(gè)世界是多么不平等。人類(lèi)健康、財富和機遇上的不平等大得可怕，它使無(wú)數人被迫生活在絕望中”。他接著(zhù)講述了當他看到世界銀行關(guān)于發(fā)展中國家的健康投資報告時(shí)，是何等的吃驚。蓋茨認為，“這個(gè)星球上的每一個(gè)人都應該享受到基本的醫療服務(wù)”，而他有機會(huì )利用自己的巨額財富來(lái)糾正這些不平等。Bishop認為，這就是慈善資本主義的精神，成功企業(yè)家努力解決重大社會(huì )問(wèn)題，因為他們認為自己有能力，有義務(wù)這樣做。
今天，企業(yè)家逐漸成為權力精英。他們在電視上拋頭露面，逐漸處于風(fēng)口浪尖，公眾也期望他們能有辦法參與解決重大社會(huì )問(wèn)題。當巴菲特把大部分財產(chǎn)捐給蓋茨基金會(huì )時(shí)，他堅信，“我們將最有效地使用這筆錢(qián)，比落入聯(lián)邦政府要強多了?！钡獴ishop認為，這些企業(yè)家的資源并不局限于金錢(qián)。金錢(qián)可以為他們帶來(lái)其他資源，比如接近權貴，而這會(huì )提高他們解決問(wèn)題的能力。這就是為什么美國杜克大學(xué)的迪斯說(shuō)不應該把今天的慈善狹義地定義為捐錢(qián)，應該定義為“運動(dòng)和調動(dòng)私人資源，包括金錢(qián)、時(shí)間、社會(huì )資本和企業(yè)家才能一次改善我們生活的世界?！币虼?，“富人的責
2.0時(shí)代的慈善運作
西方社會(huì )的慈善傳統，在一百多年里得到了完整的傳承。但在慈善資本主義2.0的時(shí)代，運作方式早已今非昔比。在越來(lái)越多的人開(kāi)始將捐贈視為投資的同時(shí)，慈善家們對被資助項目的要求也變得更加苛刻?！八麄儗τ谄渫顿Y回報的期望也不再虛無(wú)不著(zhù)邊際，而是由嚴格的"績(jì)效指標"來(lái)衡量其"可測度性"?！盉ishop認為。
在《慈善資本主義》一書(shū)的相關(guān)案例中，蓋茨基金會(huì )現在所取得的成就非常引人注目。蓋茨基金會(huì )規模龐大，能做出其他基金會(huì )無(wú)法企及的事情，其目標很明確，就是要解決全球健康狀況不平衡的問(wèn)題，主要的“投資”領(lǐng)域包括：傳染病、艾滋病、結核病、全球健康戰略和全球健康科技等。最重要的是，它找到了“將錢(qián)用在刀刃上”的方法。比爾·蓋茨的愿望是有策略地自身的財富激勵刺激醫療產(chǎn)品和服務(wù)供應覆蓋貧民市場(chǎng)，使得窮人能獲得所需的藥品和治療，從而消除因市場(chǎng)失靈而給貧窮的消費者帶來(lái)的痛苦。蓋茨正在把這些錢(qián)投入到醫療保健市場(chǎng)，刺激制藥公司投放部分資源為窮人服務(wù)。此外，該基金會(huì )也在尋求方法使其績(jì)效最大化。
而在eBay網(wǎng)的奧米迪亞先生看來(lái)，新一代的慈善家更應該去嘗試些不同于傳統的做法。他將其“奧米迪亞基金會(huì )”融入了“奧米迪亞網(wǎng)”，既能自由地以盈利為目的作投資,也能作慈善捐助,從而實(shí)現其“個(gè)人自強”的使命?！斑@么多年,我一直想要當個(gè)傳統的慈善家,現在,我會(huì )問(wèn)自己,如果是要做好事,想把這個(gè)世界變得更好,為什么要把自己限制在非盈利性組織的框框里呢?”為此，他還專(zhuān)門(mén)設立了“投資小組”，自由地將他的錢(qián)投資到盈利性或非盈利性項目上。這個(gè)小組對每項投資的評判標準是它是否能夠推動(dòng)實(shí)現其社會(huì )使命。
“慈善資本主義”并非完美的解決方案。事實(shí)上，很多慈善基金并不具備吸納大規模資金的能力，一些億萬(wàn)富翁的資產(chǎn)流動(dòng)性也欠佳。但“慈善資本主義”至少能克服傳統慈善基金會(huì )的一些弊端。Bishop的研究認為，傳統慈善基金會(huì )不管其使命如何，都過(guò)于看重一些項目的短期贊助而不是可持續發(fā)展，在成果的衡量方面更是沒(méi)有確定性標準。對于仍熱衷于在慈善晚會(huì )上競拍一樣投出捐款數字的中國富豪們，這無(wú)疑又是一門(mén)新的功課。
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