《章回體禪宗史話(huà)》
總纂：劉密
撰寫(xiě)：熊玉清 朱吟 林峰 龔曉明 譚育林 劉密
插圖：丁曉景
上回說(shuō)到六祖慧能坐化圓寂，有一個(gè)和尚沒(méi)有哭，這個(gè)人就是神會(huì )。神會(huì )是湖北襄陽(yáng)人，俗姓高，最初是師從神秀學(xué)習禪法，后來(lái)才到廣東韶州跟從慧能，很受慧能器重，慧能圓寂之時(shí)，他雖然沒(méi)有哭，心中卻暗暗發(fā)誓，一定要恢復南禪的正統地位，因為此時(shí)雖然初步形成“南能北秀”或“南頓北漸”的對立局面，但北禪的影響仍然遠超“南禪”，人們仍然奉“北禪”為正宗。北宗神秀死后，唐中宗親為之送葬到洛陽(yáng)，并下詔在嵩陽(yáng)之山頂上為他造了十三級浮屠，并賜謚號為：大道禪師。神會(huì )門(mén)下弟子普寂繼承神秀法統，仍然受到朝廷推薦和百姓膜拜。后來(lái)，普寂尊神秀為六祖，自己為七祖，普寂的行為引起了南宗神會(huì )的極大憤慨。
神會(huì )帶領(lǐng)一些門(mén)徒，來(lái)到北宗的腹地洛陽(yáng)傳法，并在渭臺大云寺設無(wú)遮大會(huì )，遍邀僧俗各界人士參會(huì )，與北宗公開(kāi)辯法。
這天會(huì )場(chǎng)真是人山人海，在這之前，大家都奉北宗為正，對南宗知之甚少，甚至聞所未聞，對突如其來(lái)的南宗都帶有幾分好奇，想看個(gè)究竟，北宗也不甘示弱，派出最具威望的崇遠到會(huì )，會(huì )議一開(kāi)始，崇遠先聲奪人，揚眉高聲，慷慨激昂：“南宗主張頓悟，簡(jiǎn)直是荒唐，修行如伐木，一片片砍下去，最后才一刻傾倒，修行如步行，一步步走來(lái)，最后才到達目的地。南宗不重出家參禪，不重誦經(jīng)禮佛，這樣的頓悟豈不是空中樓閣，如無(wú)源之水，無(wú)本之木，真是荒謬之極?！鄙駮?huì )毫無(wú)懼色，高聲說(shuō)道：“禪門(mén)一向主張教外別傳，不立文字，明心見(jiàn)性，直指人心，人世俗念，如絲縷纏身，絲絲縷縷，糾纏不清，一時(shí)覺(jué)悟，就如利劍一揮，一時(shí)俱斷，前念迷惘時(shí)還是凡夫，后念頓悟時(shí)即已成佛，正所謂放下屠刀，立地成佛?！鄙駮?huì )話(huà)音剛落，場(chǎng)內一片叫好，幾番辯論下來(lái)，崇遠已落下風(fēng)，于是轉向正統之爭，崇遠說(shuō)：“我宗神秀，師承五祖二十六年，多次被朝廷冊封，號兩京法主，三帝門(mén)師，天下誰(shuí)人不知，而南宗慧能，大字不識，隱居山野，在五祖門(mén)下不過(guò)幾個(gè)月，這豈能得禪門(mén)真傳，唯有我門(mén)才是正果?！鄙駮?huì )此時(shí)激動(dòng)得站了起來(lái)：“從達摩祖師東來(lái)中國，首傳慧可，慧可傳僧璨，僧璨傳道信，道信傳弘忍，代代相承，以何為證，一衣一缽也，既然北宗自己認為是正宗，請出示衣缽，沒(méi)有衣缽為憑，你們的師承就是旁支?！苯又?zhù)，神會(huì )指出，普寂曾派師弟廣濟禪師到韶州去偷傳法袈裟，為阻止神會(huì )北上，曾勾結官府多次將神會(huì )拘押，說(shuō)到這些時(shí)，場(chǎng)內噓聲一片，崇遠臉色發(fā)白，直冒虛汗。
無(wú)遮大會(huì )之后，神會(huì )在洛陽(yáng)荷澤寺公開(kāi)傳授南禪，門(mén)徒漸漸多了起來(lái)，這時(shí)“安史之亂”爆發(fā)，洛陽(yáng)、長(cháng)安相繼陷落，唐王朝為了平叛，采取了一個(gè)特殊措施籌集錢(qián)糧，在各郡縣設置戒壇剃度僧人，收取一定的剃度錢(qián)以助軍需，由于神會(huì )名氣大，這事請神會(huì )主持。神會(huì )不遺余力，四處奔走，為朝廷籌集了大量錢(qián)糧軍需。因為這件事，神會(huì )得到了朝廷支持，到德宗時(shí)，正式冊立慧能為六祖，封神會(huì )為七祖，南禪正統地位得以確立，北禪由此逐漸衰微。
這真是：
南禪北禪本一家，你頓我漸分樹(shù)杈。
干脆來(lái)場(chǎng)大爭吵，終剩南禪一枝花。
上回我們說(shuō)到神會(huì )南禪北進(jìn)，最后為南禪爭得了正統地位。神會(huì )這一支被人稱(chēng)為“荷澤系”。荷澤系在北方影響很大，不過(guò)傳了四世之后就已衰弱，除神會(huì )北上外，慧能的很多弟子都留在了南方傳教，其中影響最大的就是青原行思和南岳懷讓。
懷讓在六祖慧能身邊學(xué)禪十五年，有一次，慧能悄悄對懷讓說(shuō)：“在你門(mén)下，將來(lái)要出一匹馬駒，這馬駒一出世，便會(huì )踏殺天下人，這件事你要牢記在心?！被勰芩篮?，懷讓離開(kāi)曹溪，另起爐灶，只身來(lái)到南岳弘揚禪法，很快就名聲大振，懷讓一直牢記師父的話(huà)，暗中用心觀(guān)察，看看弟子中誰(shuí)是那匹踏殺天下的馬駒。
在離懷讓講法的般若寺不遠的地方，有人搭了一座草房子，里面有一個(gè)和尚非常用功，每天都安坐在草房子里，修習禪定，懷讓看他牛行虎視，很有異相，覺(jué)得他有慧根，一心要收他為徒，但懷讓每次去找他，都見(jiàn)他關(guān)起門(mén)來(lái)坐禪。懷讓想來(lái)想去，終于想出一計，這天，懷讓拿了一塊磚頭，來(lái)到草房子前的石頭上磨，越磨動(dòng)靜越大，終于驚動(dòng)了那個(gè)和尚，和尚走出草房子，問(wèn)懷讓?zhuān)骸按髱熢诟墒裁?？”懷讓反?wèn)：“你每天在草房子里干什么？”和尚說(shuō)：“我在參禪，為的是悟道成佛?！睉炎屨f(shuō)：“我磨磚頭，是為了讓它變成一面鏡子?！焙蜕杏X(jué)得有點(diǎn)好笑說(shuō)：“磚頭怎么能磨成鏡子呢？”“對，我磚頭是磨不成鏡子，你天天這樣枯坐，就能成佛嗎？”和尚聽(tīng)后，心中若有所悟，問(wèn)：“那么，學(xué)佛應該怎樣做才對呢？”懷讓進(jìn)一步啟發(fā)：“比如牛拉車(chē)子，車(chē)子止不前了，你是打車(chē)還是打牛呢？學(xué)佛就像牛拉車(chē)，你是坐還是臥，這只是個(gè)形式，你內心的體驗才是那頭牛?！焙蜕幸宦?tīng)，大為欣喜，立刻拜懷讓為師，這個(gè)人就是馬祖道一。
馬祖道一侍奉在懷讓左右長(cháng)達九年時(shí)間，時(shí)時(shí)受懷讓禪師的熏陶示導，禪定之功力一天天增長(cháng)，得到了懷讓的認可，后來(lái)獨自到江西弘法，開(kāi)創(chuàng )了禪宗史上群眾基礎最好、勢力最大、影響深遠的“洪州禪”。
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