營(yíng)造充滿(mǎn)活力的語(yǔ)文課堂
新課標呼喚人文精神的教育，呼喚充滿(mǎn)生命溫暖的課堂，呼喚充滿(mǎn)與崇高人性的對話(huà)。當今人文精神地位的確立與實(shí)現，歸根結底還是當前語(yǔ)文教學(xué)的人文精神的失落。
審視我們的行為，我們始終習慣把學(xué)生看作是一個(gè)“認知體”，把訓練學(xué)生“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的信息解構能力作為基本目標。不難發(fā)現，我們的語(yǔ)文課堂始終沒(méi)有解決這樣幾個(gè)問(wèn)題：重思想教化而忽視生活情趣；重知識積累而輕視文化融合；重教材示范而放松表達熱情。一句話(huà)，語(yǔ)文教學(xué)缺乏人情味，沒(méi)有把“人”放在教學(xué)的核心上。
因此，我認為一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課應當注重培植學(xué)生的主體精神，引導他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，幫助他們找尋自己的精神家園，使他們一起感受課堂中生命的涌動(dòng)與成長(cháng)。
一、有生氣
生命哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，既是人，就會(huì )有生命欲，自然就會(huì )有蓬勃的生命流。是啊，如果在我們的語(yǔ)文課上，學(xué)生的眼睛閃著(zhù)求知的光彩，學(xué)生的思維如閃電般敏捷，那么，這股生命流就不怕蓬勃不起來(lái)。著(zhù)名的于瀾老師率先在教育界發(fā)出了這樣的呼喚：讓課堂充滿(mǎn)生命的活力。要達到這一境地，教師要勇于放手。
1、書(shū)，讓學(xué)生自己讀。著(zhù)名語(yǔ)文教育專(zhuān)家商友敬先生說(shuō)：“文章的精華在句子中，字句之中有聲情，有氣韻，有見(jiàn)識，有抱負。你不讀，這一切精華不會(huì )自己顯露出來(lái)，而只能是紙上的鉛筆符號，那是“死”的。要把“死”的變成“活”的，只有讀，讓它在你嘴里活起來(lái)，然后才能在你的心里活起來(lái)。”可見(jiàn)，讀可以提高學(xué)生的人文素養。我們做教師的要力求成為親切而又睿智的點(diǎn)化者，組織者，讓學(xué)生通過(guò)多種形式的讀，去體味、去感悟，在充足的時(shí)間里，以讀激趣，以讀顯形，以讀啟智，以讀育人。
從宏觀(guān)來(lái)看，對于整篇課文而言，我們要注意處理好讀的三個(gè)層次，首先是初讀，目標是讀通順，讀懂主要內容；第二層次是精讀，抓住關(guān)鍵的句段去讀，第三層次是品讀，回味著(zhù)讀。從微觀(guān)看，對于某一個(gè)重點(diǎn)句段的朗讀指導也要考慮讀的層次。在指導讀《春天的雨點(diǎn)》課題時(shí)，教師是這樣做的：齊讀課題；有感情地齊讀課題；師引用杜甫的《春夜喜雨》和朱自清的《春》創(chuàng )設佳境，再讀課題。此外，我們還要注意放給學(xué)生讀的自由度，像這樣的語(yǔ)言多一些：“你想讀哪一段”“你喜歡讀誰(shuí)的話(huà)”“你認為這段話(huà)怎樣讀”等等。這樣，學(xué)生的選擇不受限制，在自由的天地里熱愛(ài)讀書(shū)。
2、問(wèn)，讓學(xué)生自己提出來(lái)。學(xué)貴有疑，讀而能問(wèn)，這既是學(xué)生認識的突進(jìn)，也是學(xué)生思維的聚焦，進(jìn)而推動(dòng)閱讀不斷向縱深發(fā)展。在自讀的基礎上，給學(xué)生提供質(zhì)疑的時(shí)間與空間，讓他們充分思考，這樣，學(xué)生的小腦袋里就會(huì )產(chǎn)生諸多千奇百怪的想法。也許他的想法是非?；闹嚳尚Φ?，也許他的想法是膚淺幼稚的，但是，提出來(lái)就是學(xué)會(huì )了思考，敢于提出來(lái)，勇氣可佳。我班學(xué)生就特愛(ài)提問(wèn)題，學(xué)《威尼斯的小艇》時(shí)問(wèn)“輕快”“靈活”之間為什么不用頓號而用逗號，學(xué)《燕子》時(shí)問(wèn)寫(xiě)燕子的外形為什么用“湊”字，學(xué)《春天的雨點(diǎn)》時(shí)問(wèn)為什么說(shuō)“春天的雨點(diǎn)也仿佛落在達麗瑪的心里”等等。問(wèn)題提出后，教師不要急于代答，應讓學(xué)生去作答，遇到有價(jià)值的問(wèn)題還應組織學(xué)生討論。
3、情，讓學(xué)生自己抒。古人云：夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀(guān)文者，披文以入情?？磥?lái)，無(wú)論是讀還是寫(xiě)，都離不開(kāi)一個(gè)“情”字?？墒?，由于學(xué)生認知水平的限制，課文中蘊涵的豐富情感往往難以引起共鳴，讀文時(shí)悲不見(jiàn)顫音，喜不見(jiàn)笑意。因此，教師要善于挖掘課文的情感因素，努力引導學(xué)生去體會(huì )，去感悟。特級教師李吉林說(shuō)：“教材—學(xué)生”之間情感的教材蘊涵的情感要靠老師去傳遞，去強化，讓學(xué)生隨著(zhù)教學(xué)過(guò)程的推進(jìn)，入情、動(dòng)情、移情、抒情。情感的紐帶就聯(lián)結、溝通、牽動(dòng)在教材—學(xué)生—老師之間。由此可見(jiàn)，情感是文章的生命，一節課中學(xué)生披文方可入情、出情。只有情情相激，才會(huì )使學(xué)生激動(dòng)、興奮、活躍，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程充滿(mǎn)生氣與智慧。也只有情動(dòng)才能“辭發(fā)”，想象才會(huì )展翅，感受作者的情感，體會(huì )文章的思想。課堂上，老師若能使學(xué)生入情入境，真哭真笑，敢愛(ài)敢恨，有意見(jiàn)有想法，語(yǔ)文課就上出了味，上出水平來(lái)了。
4、話(huà)，讓學(xué)生自己說(shuō)。一節課40分鐘，老師要結合教材，著(zhù)力發(fā)掘學(xué)生說(shuō)的材料，創(chuàng )設說(shuō)話(huà)的氛圍，充分賦予學(xué)生說(shuō)的權力，讓學(xué)生想說(shuō)就說(shuō)，學(xué)生的說(shuō)才會(huì )體現個(gè)性化，也只有面向全體，人人參與，學(xué)生的說(shuō)才會(huì )落實(shí)全員化。學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，各抒己見(jiàn)，課堂氣氛異?；钴S。于是，他們的語(yǔ)言能力、思維能力，辨別是非能力在表達中得到發(fā)展與提高。
5、學(xué)，讓學(xué)生自己評。新課標倡導多元評價(jià)，評價(jià)的內容可以是評讀、評思、評說(shuō)、評閱讀過(guò)程中一切具有價(jià)值的東西。評價(jià)的方式可以是生生間的評價(jià)，也可以是師生間的評價(jià)，還可以是自我評價(jià)。前兩者的評價(jià)是互逆的，你可以評我，我自然也可評你；老師可以評學(xué)生，學(xué)生當然也可評老師。通過(guò)多元的評價(jià)，能拓展學(xué)生思維的能力，激發(fā)學(xué)生探究的內力。在評的過(guò)程中，學(xué)生會(huì )用自己的目光、積淀、經(jīng)驗、認識、智慧去認識美、感受美、揭示美和完善美。
二、有發(fā)展
《語(yǔ)文課程標準》中有這樣幾段話(huà)引起我的注意：“語(yǔ)文課程應植根于現實(shí)，面向世界，面向未來(lái)”，“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎。同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續發(fā)展。”
我們的學(xué)生，天天來(lái)學(xué)校上課，歸根結底，就是為了求發(fā)展，并且是一種持續發(fā)展，包括認知水平的提高，學(xué)習技能的掌握與熟練，思維能力的形成與發(fā)展等等。因而，每一節課教師的腦子里就要想到要教給學(xué)生些什么？一點(diǎn)知識，一些方法，一些啟迪，還是一些積累？所以，提倡人文性的同時(shí)，我們不能否定工具性，人文性與工具性的和諧統一才是語(yǔ)文教學(xué)的完美。
實(shí)踐證明，適度的語(yǔ)言文字訓練對于我們的語(yǔ)文教學(xué)是非常有必要的。它對于學(xué)生知識的掌握、技能的形成、情感的萌發(fā)均產(chǎn)生著(zhù)巨大的推動(dòng)作用。所以，一節課的語(yǔ)言文字訓練目標必須明確、適度、集中，既要體現教材的特點(diǎn)，又要考慮學(xué)生的實(shí)際水平。教師要善于選擇、取舍和重組。像《桂林山水》非常富有節奏感的排比句等都應適時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓練。
三、有創(chuàng )新
和許多國家相比，我國的中小學(xué)生最缺乏的就是創(chuàng )新精神。然而創(chuàng )新是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展與進(jìn)步的永恒的主題。創(chuàng )新是民族的靈魂，也是一個(gè)民族能立足于世界民族之林的真正的理論反思點(diǎn)和超越點(diǎn)。培養具有創(chuàng )新精神的人才是現代社會(huì )賦予教育的神圣使命。要培養學(xué)生的創(chuàng )新精神，我們可以從以下兩方面入手：
１、培養學(xué)生的想象能力
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“沒(méi)有想象力的靈魂，就像沒(méi)有望遠鏡的天文臺”。愛(ài)因斯坦用他一生的實(shí)踐證明了想象力對他的發(fā)明創(chuàng )造起到了不可估量的作用?？磥?lái)，為人師者沒(méi)有理由將文本看死，“執一已之見(jiàn)，囿于一孔之得”，去遏制學(xué)生的多向思維，而應當充分挖掘語(yǔ)文教材蘊含的創(chuàng )新教育因素，積極引導學(xué)生進(jìn)行思維訓練，培養學(xué)生的創(chuàng )造想象能力。
在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師可以抓住課文中的語(yǔ)言凝煉處、空白處、省略處，讓學(xué)生對人物的言、行、心理、外貌或故事的結局等展開(kāi)想象。
如《小珊迪》一文，小珊迪為誠實(shí)與守信付出了生命的代價(jià)，他死了，小利比的命運又如何呢？課文沒(méi)有交代，也無(wú)需交代。學(xué)生對此卻十分關(guān)心。我想作者留下空白也許就希望讀者去大膽暢想。在教學(xué)中，對于這樣的空白處，教師應根據學(xué)生的心理特點(diǎn)因勢利導，組織學(xué)生續寫(xiě)故事。
２、培養學(xué)生的求異思維
求異思維就是標新立異，是對思維定勢的否定。作為創(chuàng )造性思維的核心，它更體現出其固有的獨創(chuàng )性和新穎性。求異是兒童的天賦，他們樂(lè )于表現得與眾不同。因此，在教學(xué)中，教師要引導學(xué)生大膽提出自己的見(jiàn)解，展開(kāi)不同意見(jiàn)的爭論，打破盲目順從、迷信書(shū)本、被動(dòng)地聽(tīng)講、被動(dòng)地回答問(wèn)題的局面，使學(xué)生的思維突破常規和經(jīng)驗的禁錮，不斷產(chǎn)生新的答案，真正進(jìn)入到“創(chuàng )造”的世界。教師要充分利用《曹沖稱(chēng)象》、《司馬光砸缸》等教材對學(xué)生進(jìn)行求異思維的訓練與培養。
四、不封閉
優(yōu)秀的語(yǔ)文課應該樹(shù)立“大語(yǔ)文”的教學(xué)觀(guān)。教學(xué)課堂必須是開(kāi)放的。學(xué)生不再是零起點(diǎn)的進(jìn)課堂，而在課前就知道本節課學(xué)的是什么內容，而且有關(guān)的資料、解說(shuō)、信息已經(jīng)多多少少去嘗試搜集過(guò)，只等上課時(shí)與老師和同學(xué)探討一下存疑的地方，交流一下相互的經(jīng)驗，品味一下課文中蘊涵的人生韻味，做人真知，古今文化……課后也沒(méi)有終點(diǎn)，余味裊裊，原來(lái)的問(wèn)題是解決了，但還有一些新的問(wèn)題沒(méi)有議論清楚，還有一些書(shū)要去看……
五、不留痕
周一貫先生舉過(guò)這樣一個(gè)例子：如果把陳景潤和劉璇比哪個(gè)更重要？他說(shuō)，如果比體操，陳景潤是大笨蛋；比數學(xué)，劉璇定是根木頭。風(fēng)趣的話(huà)里蘊涵著(zhù)深刻的哲理。當我們用人文精神去關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我們想到的是量體裁衣，而不是以己之喜而喜，以己之惡而惡。一個(gè)班級五六十個(gè)人，每個(gè)人的天資、氣質(zhì)、性格、趣味都是不一樣的，如果給予不同的個(gè)體以相同的準則來(lái)要求是極其荒謬可笑的。優(yōu)秀的語(yǔ)文課堂應該充滿(mǎn)人性的溫暖，而沒(méi)有世態(tài)炎涼，給學(xué)生美好的感覺(jué)，給學(xué)生以盡可能的幫助，即使是批評，也不要留下痕跡。有人說(shuō)，心靈沒(méi)有太多創(chuàng )傷的人才是健康的，有活力的，學(xué)生，更是如此。
教育是門(mén)藝術(shù)，永遠沒(méi)有明確的答案，永恒的標準，它沒(méi)有最好，只有更好，沒(méi)有句號，只有逗號。正如古人所云：“天在山邊，走近山邊，天又遠；月浮水面，撥開(kāi)水面，月還深。”
