太極拳論
王宗岳
太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而taijiquan8.com唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。
虛領(lǐng)頂勁，
氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(cháng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也。
斯技旁門(mén)甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察
四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀(guān)耄耋御眾之形，快何能為。
立如秤準，活如車(chē)輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟而。欲避此病，須知陰陽(yáng)；粘即是走，走即是粘，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)；陰陽(yáng)相濟，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。
王宗岳是清乾隆年間的山西人。1792年他在河南洛陽(yáng)教書(shū)，1795年在河南開(kāi)封教書(shū)。他的武術(shù)著(zhù)作有《太極拳論》一篇，解釋長(cháng)拳和十三勢內容的殘稿一篇，修訂了《打手歌》一篇和《陰符taijiquan8.com譜》共四種。
《太極拳論》以太極兩儀立說(shuō),解釋十三勢,以八卦、五行立說(shuō).《陰符taijiquan8.com譜》以陰符立說(shuō)。陰指暗，符指合，故陰符意為靜處為陰動(dòng)則符,正如陰符taijiquan8.com法的原則"靜如**，動(dòng)如脫兔"。
王宗岳少年時(shí)讀過(guò)經(jīng)史，也讀過(guò)《內經(jīng)》《道德經(jīng)》及兵法等書(shū)，兼通擊刺之術(shù)(擊劍、刺taijiquan8.com)，taijiquan8.com法最精。
《太極拳論》實(shí)際上是概括性很強的總結
推手經(jīng)驗的論taijiquan8.com,它所依據的taijiquan8.com論是我國古taijiquan8.com哲學(xué)樸素的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，"一陰一陽(yáng)之謂道"，以此作為太極拳的基本taijiquan8.com論，就使太極拳在廣泛流傳中不致練成剛拳、硬拳，也不致練成柔拳、軟拳，而是大家公認的有柔有剛、剛柔相濟。這應該說(shuō)是《太極拳論》的主要貢獻。
下面我就對《太極拳論》逐句逐段試作解釋。大部分內容來(lái)之由余和李劍華李天驥唐豪顧留馨
陳照奎等同志共同編寫(xiě)了《
陳氏太極拳》一書(shū)。
(一)、"太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也"
所謂太極，古人"謂天地未分之前，元氣混而為一，即無(wú)極太初、太一也"(《易系辭》)。這是我國古taijiquan8.com的天體演化論，把太極形容為混沌初分后的陰陽(yáng)兩氣，而混沌未分的狀態(tài)為"無(wú)極"狀態(tài)。也有人解釋"太極"是屋中最高處正梁的中心，意為最高、最中心的東西。
(太極圖)呈圓形，內含陰和陽(yáng)兩個(gè)半弧形的類(lèi)似魚(yú)形的圖案。太極拳采用這個(gè)名稱(chēng)，象征著(zhù)太極拳是圓轉的、弧形的．剛柔相濟的拳術(shù)。
“無(wú)極而生”周敦頤(1017一1073)所著(zhù)《太極圖說(shuō)》說(shuō):"無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜;靜而生陰，靜極復動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。
……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也"。王宗岳說(shuō):"太極者，無(wú)極而生"，是根據《太極圖說(shuō)》而立論的。
‥陰陽(yáng)之母也"意指陰陽(yáng)兩氣taijiquan8.com含在"太極"之中，所以說(shuō)"太極"是"陰陽(yáng)之母"。
(二)、"動(dòng)之則分，靜之則合"
古人認為太極是一個(gè)混圓體，taijiquan8.com含陰陽(yáng)兩氣。動(dòng)時(shí)這個(gè)混圓體就起變化，分陰分陽(yáng)，所以說(shuō)太極生兩儀，亦即"動(dòng)之則分"。靜時(shí)仍然是一個(gè)混圓體，陰陽(yáng)變化雖然相對靜止，但陰陽(yáng)的道taijiquan8.com完全具備，所以叫做"靜之則合"。
以上五句話(huà)是有出處的，陰陽(yáng)taijiquan8.com論在《易經(jīng)》里就有了簡(jiǎn)要的解釋?zhuān)笥直恢嗅t《內徑》作為了taijiquan8.com論的基石。而太極拳的創(chuàng )造者就有了兩種說(shuō)法：
一說(shuō)太極拳創(chuàng )造于清初十七世紀六十年taijiquan8.com左右，創(chuàng )造人是明末清初河南溫縣
陳家溝人陳王廷。（此說(shuō)法相信張三豐是虛構人物，但
陳式太極拳無(wú)容置疑是陳王庭所創(chuàng )。）他寫(xiě)的太極拳的原始taijiquan8.com論《拳經(jīng)總歌》:“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依”兩句話(huà)，王宗岳據此進(jìn)行了發(fā)揮。
另一說(shuō)太極拳是武當道人張三豐所創(chuàng )，學(xué)習太極者皆視張三豐為祖師。歷史上是有張三豐這個(gè)道士的，也是習武之人，并且還有流傳下來(lái)的《太極拳論》（“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內斂……”）記載。因此，此說(shuō)法似乎更可信。陳王庭“閑來(lái)時(shí)造拳”的由來(lái)可見(jiàn)有另類(lèi)解釋了，“造拳”和“創(chuàng )拳”是有區別的，對taijiquan8.com人陳王庭來(lái)說(shuō)不會(huì )有這樣的字誤。我本人也贊成第二種說(shuō)法。
(三)．"無(wú)過(guò)不及，隨屈就申"
推手要根據taijiquan8.com觀(guān)情況的變化來(lái)屈伸進(jìn)退，要隨看對方的動(dòng)作而采取攻防動(dòng)作，不可主觀(guān)，不可盲動(dòng)，要隨對方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和對方的動(dòng)作密切不離，不要過(guò)與不及，要不頂不丟；對方進(jìn)一寸，我退一寸；進(jìn)一分，退一分。退的少了成為"頂"，退的多了成為"丟"。我的日志里有推手三十六病“丟”和“頂”是其中兩種最易犯得。
“直來(lái)橫去，橫來(lái)直去”是武術(shù)各流派的共同經(jīng)驗，太極拳推手還有形象上纏繞絞轉的"粘隨"特點(diǎn)，可練習皮膚觸覺(jué)和內體感覺(jué)，以利了解對方的動(dòng)向、力點(diǎn)和快慢，作出判斷來(lái)克制對方。這比單taijiquan8.com目力來(lái)判斷對方動(dòng)向的拳種多了一種偵察能力“
聽(tīng)勁”。
(四)、"人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘"
推手時(shí)要放松，攻和防都如此，逐漸練出一股"柔勁"來(lái)。剛勁好像一根硬木頭，堅實(shí)但變化少。
柔勁好比鋼絲繩，變化多。俗語(yǔ)說(shuō)軟繩能捆硬柴。但從taijiquan8.com論上講，柔能克剛，剛也能克柔。
單純的柔是不夠用的，太極拳主張"柔中寓剛"、"剛柔相濟"，粘與走都要以柔為主，柔久則剛在其中，人以剛來(lái)，我以剛去對抗，這是兩方相抗，不是"引進(jìn)落空"、"借力打人"的技巧，而應該"人剛我柔"地把對方力量引開(kāi)，使之落空不得力。
所以學(xué)太極拳要弄明白那是“剛”那是“柔”怎樣體現剛柔這是練拳的關(guān)鍵。推手也是一樣，推手一開(kāi)始就要放松，心身都要放松。對方剛來(lái)，我總是柔應，便對方不得力，有力無(wú)處用，這叫做"走化"“人剛我柔為之走”，目的是我走順勁，造成有利于我的形勢，使對方走背勁，造成不利于對力的形勢。
當對方來(lái)勁被我走化形成背勁時(shí)，我即用粘勁加力于其身手，使之陷入更不利的地位，從而無(wú)力反擊。粘好像膠水、生漆粘物一樣，粘走相生，剛柔相濟，這是推手的重要原則。
"粘"這個(gè)字，是三百余年前俞大猷、戚繼光等提出來(lái)的，武術(shù)書(shū)上最初見(jiàn)于明朝俞大猷的《劍經(jīng)》，在他的對打棍法(不是套路的對打)中有時(shí)用粘字。到清初，太極拳推手就完全用粘勁，于是"粘"的用途日廣。
練粘可使人的反應變快，觸覺(jué)靈敏，所以能做到隨來(lái)力勁，粘走相生，克敵制勝。
?。ㄎ澹?、"動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨"
動(dòng)作快慢要決定于對力動(dòng)作的快慢，不能自作主張。首先，手臂放松，觸覺(jué)靈敏，才能急應緩隨，處處合拍。只有觸覺(jué)靈敏了，才能做到"彼微動(dòng)，已先動(dòng)"，才能制人而不為人所制。
(六)、"雖變化萬(wàn)端，而taijiquan8.com惟一貫"
動(dòng)作雖然千變萬(wàn)化，而粘走相生，急應緩隨的道taijiquan8.com是一貫的。
(七)、"由看熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明"
這是太極拳推手功夫的三個(gè)階段:即著(zhù)熟、懂勁、階及神明。
一、著(zhù)熟著(zhù)是打法、拳法、拳勢，譬如看棋。中國武術(shù)各拳種的套路，就是各個(gè)不同的“勢”聯(lián)貫組成的，每“勢”都有它的主要攻防方法和變化方法，錯綜互用，這就稱(chēng)作"拳術(shù)"、"拳法"、"拳套"。不講技擊方法的套路，稱(chēng)作體操、舞蹈、導引或八段錦。有些拳種只講姿勢優(yōu)美，實(shí)用性差，稱(chēng)作花拳繡腿，是表演藝術(shù)性的武舞(講究實(shí)用性的稱(chēng)作武藝)。練太極拳推手，首先是身法、手法、
步法．眼法和每勢的著(zhù)法(攻擊和防御的方法)要練得正確、熟練；特別是練拳架，首先姿勢要正確，拳套要聯(lián)貫熟練和呼吸配合好。然后在推手、散打中進(jìn)行試用，捉摸每個(gè)看法用得上，還是用不上；用上了，用勁對不對等。這是前人教太極拳的次序，即首先要懂得每勢的用法和變化，不可瞎練，漫無(wú)標準地劃圈。
二、懂勁看法練熟即可逐漸悟出用動(dòng)的粘隨、剛柔、虛宜、輕重以及屈中求直。蓄而后發(fā)等道taijiquan8.com?，F在有些人學(xué)推手好談懂勁，但不研究看法，這是跳班、越級的方法。只追求勁，不講求看法，往往無(wú)從捉摸，不看邊際。因為，"勁附著(zhù)而行，勁貫著(zhù)中"，看法如果不從實(shí)際出發(fā)，舍近就遠，勁也就隨著(zhù)"看法"而失去應有的作用。懂勁以后，著(zhù)法的使用才能巧妙省力?？捶ê投畡哦家秃粑匀唤Y合，不屬拳法的動(dòng)作不可能結合呼吸，例如兩個(gè)吸或兩個(gè)呼湊在一起的動(dòng)作就不可能結合呼吸。懂勁質(zhì)量愈高，推手時(shí)威脅對方的力量也越大，看法的使用也更能得機得勢。懂勁主要是從推手實(shí)踐中悟出來(lái)的。只練拳不練推手，對懂勁是談不上的。想象出來(lái)的懂勁，一接觸實(shí)際就不行。
三、階及神明"階及"意即逐步上升，亦即臺階、梯子，須一步一涉爬上去。"神明"意即神妙高明，隨心所欲，形成條taijiquan8.com反射，熟能生巧?！坝芍?zhù)熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明"這句話(huà)，總的意思就是踢、打．跌、摔、拿等著(zhù)法熟練后，逐漸悟出"勁"貫看中的技巧，掌握"勁"這個(gè)總鑰匙，不求用著(zhù)，而著(zhù)法自然用得巧妙，最后達到"妙手無(wú)處不混然"的程度。勁有
站樁而得，由緾絲而知，由拳架而用，由推手而懂，由實(shí)作（散推手）而知變化。練拳著(zhù)不可不知??！
(八）、"然非用力之久，不能豁然貫通焉"
"用力"系指練功夫，不是指用力氣。全句意為：不經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，就不能豁然貫通，忽然完全悟解。
堅持練拳推手，鉆研掌taijiquan8.com，會(huì )有好幾次"豁然貫通"，功夫是沒(méi)有止境的。
青年時(shí)期、壯年時(shí)期和老年時(shí)期，各有一次或多次對拳taijiquan8.com的"豁然貫通"。
通過(guò)向有經(jīng)驗的師友學(xué)習、交流和反復研究掌taijiquan8.com，功夫才能練到自己身上，對療病保健，增強體質(zhì)才有幫助。
太極拳發(fā)展至今，主要的傳統套路有陳、楊．武、吳、孫等五式，陳式還有老架．新架和趙堡架三種，都是講究每勢的著(zhù)法的。傳統套路都有這種講究著(zhù)法、運氣的特點(diǎn)。
懂得著(zhù)法，拳套才容易練正確，不致練得千奇百怪，也才能和呼吸結合得好，"氣與力合"，療病健身的效果較高，又可節省練拳的時(shí)間。
(九）、"虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田"
"虛領(lǐng)頂勁"意為頭頂要輕輕領(lǐng)起往上頂著(zhù)，就像頭懸梁一樣虛虛領(lǐng)起，無(wú)頂僵之勁。便于中樞神經(jīng)安靜地提起精神來(lái)指揮動(dòng)作。
關(guān)于氣沉丹田，說(shuō)法不一。這里可能是指腹式深呼吸，吸時(shí)小腹內收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然擴張。呼時(shí)小腹外突，隔肌下降，胃部復原，胸廓自然平正。
身心兼修，內外并練，著(zhù)重在內壯，這也是被稱(chēng)作"內功拳"的太極拳的一個(gè)特點(diǎn)。
"氣沉丹田"不可硬壓丹田，也不可一味"沉氣"，而要"氣宜鼓蕩"，并且練拳時(shí)的腹式呼吸只能用逆式（開(kāi)合呼吸），不能用順式（開(kāi)合吸呼）。
順式是吸氣時(shí)小腹外突(氣沉丹田)，呼氣時(shí)小腹內收，結合在拳套內就只能始終“氣沉丹田”，有降無(wú)升，所以一定要用逆式。
如果用順式腹式呼吸，對練拳推手都是無(wú)益的，因為攻的動(dòng)作都要借地面反作用力"膝下功夫需有力，涌泉沖起漸膝”。至必須氣沉丹田，勁才能往前上發(fā)。那能有勁要往前發(fā)，而呼氣時(shí)小腹卸內收之taijiquan8.com?
逆式深呼吸是引進(jìn)時(shí)吸氣，小腹內收；發(fā)勁時(shí)小腹外突，氣沉丹田。
內功拳種的"形意""八卦""南拳""內家拳"，都是用腹式逆呼吸的。
王宗岳高度概括了太極拳的taijiquan8.com論(那時(shí)只有陳式太極拳一種，沒(méi)有流派)，對呼吸運氣只講了一句"氣沉丹田"。呼吸總的來(lái)說(shuō)要求自然。
"虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田"基本上概括了太極拳對
立身中正．松靜自然地運氣練拳和推手的要求。
(十）、"不偏不倚，忽隱忽現"
"不偏不倚"是說(shuō)身體姿勢不要歪斜而失去中正。不偏是指形體上、神態(tài)上都要自然中正，不倚是不丟不頂，不要依靠什么來(lái)維持自己的平衡，而要
中正安舒，獨立自主。
"忽隱忽現"是說(shuō)行氣運勁要似有宜無(wú)，忽輕忽重，虛宜無(wú)定，變化多端，使對方難于適應顧此失彼。
(十一)、"左重則左虛，右重則右杳"
承上taijiquan8.com，既要做到"不偏不倚忽隱忽現"，還要做到，對方從左方用力攻來(lái)，我左方虛而化之，虛而引之不與頂抗，使來(lái)力落空;如對方從右方用力來(lái)攻，則我右方虛而化之，虛而引之，也不與頂抗，使來(lái)力落空。這就是不犯雙重之病。
練到處處能虛而化之，虛而引之，就是棋高一著(zhù)，從而使對方縛手縛腳。
"虛"和"杳"都是不可捉摸的意思。
(十二)、"仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(cháng)，退之則愈促"
"彌"字作"更加"解釋。我運用粘化劃弧的引進(jìn)落空的方法，對方往上進(jìn)攻，我高以引之，使有高不可攀，腳跟浮起，凌空失重的感覺(jué);如對方往下進(jìn)攻，我低以引之，便有如臨深淵，搖搖欲墜，愈陷愈深的感覺(jué);若對方前進(jìn)，我漸漸引進(jìn)，便其摸不到我身上，有進(jìn)之則愈長(cháng)而不可及的感覺(jué)，經(jīng)我粘逼進(jìn)攻，對力越退越感覺(jué)不能走化。
這四種情況都是粘走相生，不丟不頂我順人背，我得機，得勢，彼不得機、不得勢而出現的。
上述推手技巧只要認真實(shí)踐，人人都可有不同程度的
進(jìn)步。但這種推手技巧可說(shuō)是無(wú)止境的，因之可說(shuō)是一種活到老、學(xué)到老的健身防身的技術(shù)。
推手雙方功力相等，不容易發(fā)揮出這樣的技巧，如果差距大了(例如力量、耐力．速度．靈敏．技巧等相差大了)，這種高級技巧就會(huì )顯示出來(lái)。
(十三)、"一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落，人不如我，我獨知人"
這是形容觸覺(jué)、內體感覺(jué)的靈敏度極高，稍微觸及，便能感覺(jué)得到，立即走化。功夫練到技術(shù)高了，便能做到:一恨雞毛，一只蒼蠅或一只小蟲(chóng)輕輕觸及人體任何部位，都能感覺(jué)得到并立即有行動(dòng)對付;在推手時(shí)，便能做到他不如我，我能知他。我曾聽(tīng)到過(guò)有練太極拳十年多了把著(zhù)解釋為推手時(shí)一根羽毛也插不進(jìn)去，一只蒼蠅也穿不進(jìn)去，可笑置之。
(十四)、“英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也”
這句說(shuō)明王宗岳是唯我獨尊的。他生于二百多年前，那時(shí)，中國武術(shù)家還認為近身搏斗技巧在戰場(chǎng)上還能發(fā)揮決定性的作用。
(十五)、“斯技旁門(mén)甚多，雖勢有區別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳”
這種拳術(shù)技巧的門(mén)派是很多的，它們雖然姿勢動(dòng)作不一樣，但不外乎是力大打力小，手腳快打手腳慢。
(十六)、"有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有(為)也"
所謂有力打無(wú)力，大力勝小力，手快勝手慢，都是先天賦有的本能，不是學(xué)出來(lái)的?？磥?lái)，這兩段話(huà)，有宗派觀(guān)點(diǎn)的嫌疑，有形而上學(xué)的論點(diǎn)。但不能不說(shuō)明他對太極拳四兩撥千斤的領(lǐng)會(huì )，對太極拳的造就。
力大勝力小，有力打無(wú)力，手快打手慢，是一種規律，但力量和速度也不是先天自然之能，也需要學(xué)習鍛煉才能加大力量，加快速度。因此，"非學(xué)力而有(為)也"這句話(huà)有一定的偏激。但太極拳練到后期卻也是這樣。
太極拳從名字的含義來(lái)講是有柔有剛，有輕有重，有快有慢，既要棟習?！八膬蓳芮Ы铩?，又要練習“混身合下力千斤”，所以單純強調一方面，就有片面性，就是知其一而不知其二了。
(十七)、〝察〞四兩撥千斤，之句，顯非力勝;觀(guān)耄耋御眾之形，快何能為"
察(打手歌)里有"四兩撥千斤"一句話(huà)，顯然不是用大力來(lái)勝人;看到年紀耄(意為七，八十歲)或耋(意為八、九十歲)的人還能應付眾人的圍攻，取得勝利，可是老人體力比較差，動(dòng)作此較遲鈍，還能御眾取勝，說(shuō)明"快"也不一定能取勝。
過(guò)去認為《打手歌》是王宗岳的作品，有人從拳論中"察四兩撥千斤之句"的.“察”字來(lái)判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品，這是很對的。后來(lái)核對了陳家溝原有的四句《打手歌》，才斷定現在六句的《打手歌》是經(jīng)過(guò)王宗岳修訂的。
這四句話(huà)是強調小力勝大力的技巧作用。
(十八)、“立如秤準，活如車(chē)輪，偏沉則隨，雙重則滯”
始終保持平衡，身法端正，要像秤準一樣;身手圓活如車(chē)輪旋轉，不但不受來(lái)力，還能把來(lái)力拋出去；無(wú)論來(lái)力多么直大，要粘著(zhù)走化，不要頂抗，如果粘著(zhù)處放松走化不受力，這叫做"偏沉"，能做到"偏沉"，就能順隨，使對方有力也不得力，有力無(wú)處用，推手時(shí)要避免兩方相抗，如果兩方相抗，不能夠偏沉則隨"，動(dòng)作就會(huì )滯鈍，結果還是力大者勝力小者。
(十九)、“每見(jiàn)數年鈍功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳”
常常見(jiàn)到勤練太極拳推手多年的人，不能很好領(lǐng)會(huì )"懂勁"和“粘隨走化”的道taijiquan8.com，往往不能制人，反而被人所制，這都是用力頂抗，犯了“雙重”之病而不自覺(jué)所致。
王宗岳這段話(huà)是在二百年前講的，那時(shí)候太極拳不作為老弱病人練的拳，而是體格強壯者練的拳，他們不懂雙重之病，不能制人，大都為人所制。而現在練推手的大都是力量不大的人，基礎薄弱的人，加上不懂"雙重"之病不懂著(zhù)法，難怪有些練摔跤的人或練拳又硬又快的人說(shuō)．一般練太極拳的是豆腐架子。
(二十)、“欲避此病，須知陰陽(yáng)；粘即是走；走即是粘，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng);陰陽(yáng)相濟，方為懂勁”
要避免這個(gè)“用力頂抗，不能走化”的毛病，就要懂得陰陽(yáng)的變化。陰指柔、虛、輕、合、蓄勢、吸氣等；陽(yáng)指剛、實(shí)、重、開(kāi)、發(fā)勁、呼氣等。
粘逼中隨時(shí)可以走化，所以粘也是走；走化中隨時(shí)可以轉化為粘逼，所以走也是粘。
有開(kāi)有合，開(kāi)中有合，合中有開(kāi);有虛有實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛;這樣
虛實(shí)、剛柔、開(kāi)合．變化靈活，才可以使對方顧此失彼，不知所措，應接不暇，處處被動(dòng)。陽(yáng)剛不能離開(kāi)陰柔，陰柔不能離開(kāi)陽(yáng)剛。
有陰有陽(yáng)，有虛有實(shí)，有柔有剛，陰陽(yáng)相濟，虛實(shí)頁(yè)互變，柔剛錯綜，才算是懂勁。
(二十一)、“懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲”
懂勁以后，粘走相生，越練越細巧精密，一面實(shí)踐，一面多思taijiquan8.com，常常默想捉摸其中道taijiquan8.com，學(xué)思并用，就能逐漸做到從心所欲，身手更為輕靈，威脅力更大，搭手即能判斷對力力量的大小、長(cháng)短、動(dòng)向、快慢，依著(zhù)何處即從何處反擊。
(二十二)"本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千里。學(xué)者不可不詳辨焉。是為論"
推手本來(lái)是舍己從人的技巧，順應taijiquan8.com觀(guān)規律，不自作主張;如果自作主張用固定的手法，逆taijiquan8.com觀(guān)規律，必然會(huì )出現丟、頂、硬撞，不能引進(jìn)落空，反而引進(jìn)落實(shí)，造成失敗，這是多誤于舍近求遠。差之毫厘，結果是謬之千里。
練拳、推手也是這樣，學(xué)的人要詳細辨別這個(gè)道taijiquan8.com
