摘要：北宋詞人重要代表柳永詞風(fēng)悲涼，包含其人生的蒼涼感觸，以及柳永對當時(shí)社會(huì )的深刻感悟；本文從分析柳永的詞風(fēng)入手，來(lái)嘗試解讀儒家時(shí)代小知識分子的命運規律。
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關(guān)鍵詞：柳永；蒼涼；儒家；詞風(fēng)
中國古代的文學(xué)豐碑不少，有宋一代則以詞最為出名，鼎盛于宋，作為北宋詞人代表的柳永功不可沒(méi)，其于形式和內容上的變革，對于宋詞的發(fā)展具有重要的意義。柳永以落拓文人身份生活于社會(huì )下層，其所著(zhù)詞作，對生活感觸最為顯著(zhù)，其內容之多樣固不需多說(shuō)，而詞風(fēng)之特征，同樣值得深入研究。
柳永出生于一個(gè)典型的重儒家道德的仕宦家庭，儒家的思想深入柳永的心里，并培養了其經(jīng)世致用之志。這種經(jīng)世致用之志一直影響著(zhù)其求仕生涯，使柳永即使面對接連的打擊，也不愿放棄求取功名之心。
然而這種“動(dòng)修禮法”的儒家思想卻也禁錮了柳永個(gè)性的正常發(fā)展，使其個(gè)性備受壓抑，聯(lián)系柳永以后的生活、行為可知，這種無(wú)處排泄的壓抑使柳永一接觸到秦樓楚館便被“佳景留心慣。況少年彼此，風(fēng)情非淺”（《洞仙歌》）深深吸引，沉醉其中，流連忘返。
于此可知，柳永“奉儒守業(yè)”的家教文化傳承已經(jīng)悄然給柳永的人生蘊育著(zhù)矛盾危機：一方面無(wú)法放棄對功名的執著(zhù)，另一方面因家教禁錮個(gè)性的正常發(fā)展造成對個(gè)性情感自由的執著(zhù)，所以當他一離開(kāi)家庭，便使這種矛盾爆發(fā)出來(lái)，注定了柳永悲劇人生的命運。果然柳永因其放蕩不羈而受到了“留意儒雅、務(wù)本正道”的統治者的嚴厲排斥，并一生處于顛沛流離之中，使柳永的人生變成滿(mǎn)是心酸的悲劇。
柳永少年隨父到京城，因其所填詞有真情實(shí)感，通俗易唱，而流傳甚廣，其創(chuàng )調填詞高手之名不脛而走，卻因后宮傳唱而使得標榜“留意儒雅、務(wù)本向道”的花花少帝趙禎及一幫道學(xué)官僚大為惱怒，便借柳永出入曲坊伎館的行為，深斥他“薄于操行”，并從題有他進(jìn)士及第的榜上除名。由于自視太高和年少輕狂，柳永無(wú)法接受落榜的現實(shí)，由著(zhù)性子寫(xiě)了首牢騷極盛而不知天高地厚的《鶴沖天》：
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭不姿狂蕩？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪(fǎng)。且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。
此次一變他纏綿多情的詞風(fēng)，轉而恣意閎肆、直露率真，大膽的表示對功名的藐視，寫(xiě)的感情沖擊，所以傳播很廣，后來(lái)甚至影響了他的一生仕途。（宋仁宗）曰：“此人風(fēng)前月下，好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去?！比冇纱俗苑Q(chēng)“奉旨填詞”。后改名永，方得磨勘轉官。發(fā)牢騷的柳永只圖一時(shí)痛快，壓根沒(méi)有想到就是那首《鶴沖天》鑄就了他一生辛酸。
在汴京度過(guò)青年時(shí)期的他，生活放蕩，偎紅倚綠，使其聲譽(yù)大受影響；舉進(jìn)士，屢遭斥黜。落榜后，他曾多次離開(kāi)汴京，漫游江浙、蘇杭、長(cháng)安、成都等地，一方面更加放肆的與妓女往還，表現了對仕途失意的感慨和玩世不恭的態(tài)度；另一方面，依舊熱心仕途，于宋仁宗景佑元年（1034）中進(jìn)士，時(shí)已年過(guò)半百。
放蕩不羈的生活方式背后，隱藏的是無(wú)邊的痛苦和無(wú)盡的失落?！胺钪继钤~柳三變”是柳永無(wú)力改變現實(shí)卻又不滿(mǎn)現實(shí)的內心之悲。但是殘酷的現實(shí)卻一次次證明，柳永的不羈性情和奔放才華并未能給柳永贏(yíng)得功名，反而因其不羈而被上層社會(huì )進(jìn)一步拋棄。在官場(chǎng)上處處碰壁，失意落寞的柳永仍沒(méi)有放棄反抗命運的不濟，他把眼光更集中于市井勾欄和秦樓楚館中去尋求認可和安慰，達到自我解脫和實(shí)現自我的價(jià)值。當柳永說(shuō)出了“忍把浮名，換了淺斟低唱”的時(shí)候，就注定了柳永的一生必將陷入情感悲劇之中。
如果說(shuō)汴京時(shí)期柳永詞的思想境界還不高（主要內容是抒寫(xiě)男女戀情，反映妓女的生活愿望與要求，描繪京都的繁華和揭露貴族的奢侈生活，此外也有少量吹捧最高統治者和粉飾歌舞升平的諛詞）的話(huà)，那么這一時(shí)期以后柳詞才真正有了自己的風(fēng)骨和韻味，才真正登上中國古典文學(xué)光輝的圣殿。此后提起柳永，人們自然會(huì )想起那流傳千古的佳句：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月?！痹~寫(xiě)得漂亮極致，情抒得極致漂亮。柳永的筆頭流淌著(zhù)陽(yáng)光、春雨、丹青。他描繪的江南有聲有色，有情有韻有味，讓身處江南的才子也心馳神往。柳永的心頭有天真稚氣，柔情似水，激情如火。平仄聲里，如杜鵑啼血，似秋雨打萍，濺得宋詞好婉約。
經(jīng)歷過(guò)仕途的不如意后，柳永先后多次外出漫游，動(dòng)輒“經(jīng)年”，睽違“歲久”。幾次長(cháng)游，滌蕩了柳永久困汴京的縈煩情懷，開(kāi)闊了詞人的眼界。在這期間，他寫(xiě)下了許多膾炙人口的小詞、長(cháng)調，無(wú)論思想內容和藝術(shù)技巧，都臻至純熟之境。
柳永雖性格放曠，但內心卻也矛盾重重，甚至為了他所“不齒”的科舉改了名字，這從它的詞作及經(jīng)歷中均可見(jiàn)一斑。擁有“高志”的柳永還是無(wú)法忘記功名。恩愛(ài)雖深，但為了功名，仍需別離，綿綿不絕又難以割舍的情感悲劇便浮現出來(lái)：
寒蟬凄切。對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應是良辰、好景虛設。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。――《雨霖鈴》
這首代表柳詞風(fēng)格而被傳頌千古的精品詞作，將戀人間難分難舍的真摯情感描寫(xiě)的纏綿悱惻，扣動(dòng)過(guò)多少懷有離情別緒的人們的心弦，又讓多少文人墨客醉心不已！形形色色的分別，無(wú)不貫穿著(zhù)一個(gè)主題：分別痛苦。情思又迫使柳永寫(xiě)下了另外一篇佳作來(lái)慰藉相思之苦：
佇倚危樓風(fēng)細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì )憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂(lè )還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。―《鳳棲梧》
這種孤獨的守望、悲愴的執著(zhù)，更將柳永的情感悲劇提升到無(wú)限的高度。
北宋實(shí)行的思想上禁欲，文人無(wú)法擺脫這種束縛，卻又不能抵抗誘惑，于是不能光明正大，就只能偷偷摸摸，不能名正言順，那就逢場(chǎng)作戲。而柳永與此大不相同。柳永以自己孤弱的筆與強大的封建正統思想相對抗，也許這是無(wú)意識的，但并不減弱他的詞中閃耀著(zhù)的人性的光芒。其反映歌妓生活思想，愛(ài)情及表達自己赤裸裸的情感的詞本身就是對正統思想的嘲笑。
柳永的一生是在正統思想與反正統思想、封建的人生價(jià)值觀(guān)與在藝術(shù)中實(shí)現自我的人生價(jià)值觀(guān)的矛盾中度過(guò)的，他出身書(shū)香門(mén)第，受過(guò)儒家正統教育，卻又沖破其制約。柳永所寫(xiě)歌妓的作品，雖有不少淫艷之作，但卻擺脫封建倫理的束縛。他的詞就像一道火炬，燭照了歌妓的黑暗世界，給盛行一時(shí)的理學(xué)以強大的沖擊。柳永突破了正統思想的局限，以深沉的旋律去敲打世人的靈魂，呼喚著(zhù)被封建禮教壓抑著(zhù)的人性。更甚者，是對封建功名的輕視，發(fā)自?xún)刃牡暮艉?，使其成為一個(gè)反正統思想的浪子。但由于諸多歷史條件的束縛，他沒(méi)能完全成為封建社會(huì )的叛臣逆子，因為他不可能擺脫思想中正統的一面，固然是柳永的局限，但也是社會(huì )的局限。盡管如此，他的反封建正統思想也對封建禮教形成巨大沖擊。從另一方面說(shuō)，正是柳永的這種思想和他的生活際遇造就了他的詞，才爆發(fā)出那么熾熱的情感，反射出叛逆的火花。
作者簡(jiǎn)介：饒斌，撫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，本科學(xué)歷，講師，執教中職語(yǔ)文科目。
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