傷寒懸解卷八
少陽(yáng)經(jīng)上篇二十二章
少陽(yáng)本病腑病臟病連經(jīng)
少陽(yáng)以甲木而化氣于相火，經(jīng)在二陽(yáng)、三陰之間，陰陽(yáng)交爭，則見(jiàn)寒熱。久而陽(yáng)勝陰敗，但熱而無(wú)寒，則入陽(yáng)明，陰勝陽(yáng)敗，但寒而無(wú)熱，則入太陰。小柴胡清解半表而杜陽(yáng)明之路，溫補半里而閉太陰之門(mén)，使其陰陽(yáng)不至偏勝，表邪解于本經(jīng)，是謂和解。
少陽(yáng)之經(jīng)，自頭走足，下行則相火蟄藏而溫腰膝，上逆則相火燔騰而焚胸膈。相火升炎，津血易耗，是以少陽(yáng)之病，獨傳陽(yáng)明者多。大柴胡湯，治少陽(yáng)之經(jīng)而兼陽(yáng)明之腑者。以此溫針、汗、下，亡津耗血之法，俱少陽(yáng)之所切忌，恐其陰傷而入陽(yáng)明也。然太陽(yáng)少陽(yáng)合病，則有嘔利之條。嘔利者，非太陽(yáng)、少陽(yáng)之病，而實(shí)陽(yáng)明之病也。緣甲木郁則克戊土，胃以倉稟之官，而被甲木之邪，經(jīng)迫腑郁，不能容納，故病上嘔而下利。究之胃病則氣逆，逆則為嘔，脾病則氣陷，陷則為利。嘔多者，少陽(yáng)傳陽(yáng)明之病，利多者，少陽(yáng)傳太陰之病也。然則少陽(yáng)之傳大陰者，正自不乏，其義見(jiàn)于第十八章，曰：傷寒六七日，其人煩躁者，陽(yáng)去入陰也。則篇中不必瑣及，而大旨炳然矣。
提綱一章
少陽(yáng)之氣，化于相火，其經(jīng)自頭走足，病則氣逆而火炎，升燎咽喉而上燔頭目，少陽(yáng)之兼證不一，而口苦、咽干、目眩，則為主證，以相火之上郁故也。病情遞變而三者不變，病狀善移而三者不移，緣相火不得下秘，離本根而上浮，故口苦咽干，頭目旋轉而不寧也。是則少陽(yáng)之他證，皆在于或然之中，而少陽(yáng)之三者，則處于必然之例。提綱揭三證以概少陽(yáng)，少陽(yáng)雖幻化無(wú)常，然或有殊狀，而必無(wú)遁情矣。
少陽(yáng)經(jīng)提綱少陽(yáng)一
少陽(yáng)之為病，口苦、咽干、目眩也。
足少陽(yáng)之經(jīng)，起目銳眥，下頸，合缺盆，口、咽、目，皆少陽(yáng)經(jīng)脈之所循。少陽(yáng)以下行為順，病則經(jīng)氣壅遏，逆循頭面，相火燔騰，故見(jiàn)證如此?？嗾呋鹬?，炎上作苦也。眩者相火離根，升浮旋轉之象也?！端貑?wèn)·標本病傳論》：肝病頭目眩，肝膽同氣也。
少陽(yáng)經(jīng)病小柴胡證一少陽(yáng)二
傷寒五六日，中風(fēng)，寒熱往來(lái)，胸脅苦滿(mǎn)，默默不欲飲食，心煩喜嘔，或心中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。
傷寒五六日，又中風(fēng)邪，此在太陽(yáng)，即風(fēng)寒雙感，桂麻各半證也。風(fēng)寒在表，逼遏少陽(yáng)經(jīng)氣，于是少陽(yáng)病作。少陽(yáng)經(jīng)在太陽(yáng)、陽(yáng)明之里，三陰之表。表則二陽(yáng)，故為半表，里則三陰，故為半里。半表者，居二陽(yáng)之下，從陽(yáng)化氣而為熱，半里者，居三陰之上，從陰化氣而為寒。
人之經(jīng)氣，不郁則不盛，郁則陽(yáng)盛而生熱，陰盛而生寒。經(jīng)氣郁迫，半表之衛，欲發(fā)于外，營(yíng)氣束之，不能透發(fā)，故閉藏而生表寒，半里之營(yíng)，欲發(fā)于外，而衛氣遏之，不能透發(fā)，故郁蒸而生里熱。蓋寒傷營(yíng)，則營(yíng)束其衛而生表寒，及其營(yíng)衰，則寒往而熱又來(lái)矣。風(fēng)傷衛，則衛遏其營(yíng)而生里熱，及其衛衰，則熱往而寒又來(lái)矣。一往一來(lái)，勝負不已，此所以往來(lái)寒熱也。少陽(yáng)經(jīng)脈，下胸貫膈，由胃口而循脅肋，病則經(jīng)氣郁遏而克戊土。戊土脹塞，礙膽經(jīng)降路，經(jīng)脈壅阻，故胸脅苦滿(mǎn)。戊土被賊，困乏堙瘀，故默默不欲飲食。甲木既逆，相火上燔，而戊土升填，君火又無(wú)下降之路，是以心煩。胃土上逆，濁氣不降，是以喜嘔?；蛳嗷鹧?，而胃未甚逆，是以心煩而不嘔?；蛳嗷鹦谭?，是以渴生?；蛲梁驹?，土木逼迫，是以腹痛?；蚪?jīng)氣盤(pán)塞，而脅下痞硬?；蛲翝衲居?，心下悸動(dòng)而小便不利?；蚍谓蛭春?，而內不作渴。太陽(yáng)未罷，而身有微熱?；蛭改娣巫?，而生咳嗽。凡此諸病，總是少陽(yáng)中郁，表里不和之故。小柴胡湯，柴、芩，清半表而瀉甲木，參、甘、棗，溫半里而補己土，生姜、半夏，降胃逆而止嘔吐也。
少陽(yáng)在半表半里之間，半表之陰虛，則自陽(yáng)明之經(jīng)而入于陽(yáng)明之腑，半里之陽(yáng)虛，則自太陰之經(jīng)而入太陰之臟。小柴胡柴芩清瀉半表，使不入于陽(yáng)明，參甘溫補半里，使不入于太陰，則邪解于本經(jīng)，而無(wú)入陰入陽(yáng)之患，是之謂和解表里也。蓋木病則傳土，所謂病則傳其所勝也?！端貑?wèn)》語(yǔ)。少陽(yáng)與陽(yáng)明、太陰為鄰，防其克土而傳陽(yáng)明，故以柴芩瀉半表而清陽(yáng)明，防其克土而傳太陰，故以參甘補半里而溫太陰，于是表里雙解矣。
小柴胡湯六十五
柴胡半斤 黃芩三兩 半夏半升，洗 人參三兩 甘草三兩 生姜三兩 大棗十二枚
上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫眼一升，日三服。
若胸中煩而不嘔，去半夏、人參，加栝蔞實(shí)一枚。栝蔞實(shí)滌瘀而清煩。若渴者，去半夏，加人參合前成四兩半、栝蔞根四兩。人參、栝蔞根，益氣而生津，清金而止渴。若腹痛者，去黃芩，加芍藥三兩。芍藥瀉甲木而清相火，息風(fēng)燥而止腹痛。若脅下痞硬，去大棗，加牡蠣四兩。牡蠣軟堅而消痞硬。若心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩。茯苓瀉水而去濕，濕去則木達風(fēng)息，悸動(dòng)自安。若不渴，外有微熱者，去人參，加桂三兩，溫覆，取微似汗愈。桂枝解太陽(yáng)之表邪。若咳者，去人參、大棗、生姜，加五味子半升、干姜二兩。五味子、干姜，降逆氣而止咳。
小柴胡證二少陽(yáng)三
血弱氣盡，腠里開(kāi)，邪氣因人，與正氣相搏，結于脅下，正邪分爭，往來(lái)寒熱，休作有時(shí)，默默不欲飲食，臟腑相連，其痛必下，邪高痛下，故使嘔也，小柴胡湯主之。
少陽(yáng)之病，緣太陽(yáng)、陽(yáng)明之經(jīng)外感風(fēng)寒，經(jīng)氣郁勃，逼侵少陽(yáng)。少陽(yáng)之經(jīng)，因于二陽(yáng)之侵，血弱氣盡，腠里開(kāi)泄。二陽(yáng)經(jīng)邪，因而內入，與本經(jīng)正氣，兩相搏戰，經(jīng)氣郁迫，結滯脅下。少陽(yáng)之經(jīng)，自頭走足，脈循脅肋，病則經(jīng)氣不降，橫塞脅肋，此胸脅苦滿(mǎn)，脅下痞硬之故也。正氣病則正亦為邪，陰郁而為寒，是為陰邪，陽(yáng)郁而為熱，是為陽(yáng)邪。邪正分爭，休作有時(shí)，此往來(lái)寒熱之故也。分爭之久，正氣困乏，精神衰倦，靜默無(wú)言，飲食不思，此默默不欲飲食之故也。脾臟胃腑，以膜相連，一被木邪，則胃氣上逆，脾氣下陷。脾氣既陷，則肝氣抑遏而克脾土，其痛必在下部，此腹中作痛之故也。胃土既逆，則上脘填塞，君火不降，濁氣涌翻，于是心煩而喜嘔吐。胃土逆則邪高，脾土陷則痛下，痛下而邪高，此心煩喜嘔之故也。是皆小柴胡證，宜以主之。
邪氣入內者，正氣病而成邪，是即邪氣之內傳，非必風(fēng)寒之里入也。
小柴胡證三少陽(yáng)四
傷寒中風(fēng)，有柴胡證，但見(jiàn)一證便是，不必悉具。
總結上二章柴胡諸證言。
小柴胡證四少陽(yáng)五
傷寒四五日，身熱惡寒，頸項強，脅下滿(mǎn)，手足溫而渴者，小柴胡楊主之。
頸項強，是太陽(yáng)之病，而肝膽主司筋脈，相火旺則筋脈燥急，少陽(yáng)之經(jīng)，自頭下行，而循頸項，故亦有碩項強證。脅下滿(mǎn)者，少陽(yáng)之病。手足溫者，陽(yáng)明之病。四肢秉氣于胃，胃陽(yáng)盛旺，則手足溫，而手少陽(yáng)自手走頭，足少陽(yáng)自頭走足，故亦有手足溫證。是宜小柴胡湯也。
小柴胡證五少陽(yáng)六
嘔而發(fā)熱者，小柴胡湯主之。
少陽(yáng)經(jīng)氣不舒，侵迫陽(yáng)明胃腑，胃氣上逆，必作嘔吐。相火郁蒸，是以發(fā)熱。少陽(yáng)之經(jīng)，往來(lái)寒熱，此但云發(fā)熱而不言寒，是半表之陽(yáng)盛，而將傳于陽(yáng)明者，是宜小柴胡湯瀉其表熱也。
柴胡桂枝證六少陽(yáng)七
傷寒六七日，發(fā)熱，微惡寒，肢節煩疼，微嘔，心下支結，外證未去者，柴胡桂枝湯主之。
太陽(yáng)病，發(fā)熱惡寒，骨節疼痛，此發(fā)熱惡寒，肢節煩痛者，以太陽(yáng)之外證未去，而相火旺干半表，故惡寒不甚．甲木侵克戊土，土主四肢，故痛在四肢?！端貑?wèn)·太陰陽(yáng)明論》：“四肢皆秉氣于胃，胃與四肢氣脈流通，則疼痛不作，胃病而氣不四達，四肢經(jīng)絡(luò )，壅滯不行，是以痛生。節者，四肢之溪谷，經(jīng)氣郁遏，溪谷填塞，故痛在骨節。相火郁發(fā)，是以煩生也。少陽(yáng)經(jīng)自胃口旁下脅肋，故心下支結。支結者，旁支偏結也。經(jīng)病多而腑病少，故微嘔不甚。此皆少陽(yáng)之病，而微見(jiàn)惡寒，則大陽(yáng)之外證未去也，宜柴胡合桂枝，雙解太少之經(jīng)邪也。
小柴胡加減：外有微熱者，加桂枝，此微惡寒，即外有微熱之互文。少陽(yáng)以相火化氣，寒往則純是發(fā)熱，若但熱無(wú)寒，則發(fā)熱更劇，無(wú)發(fā)熱而兼惡寒者。微有惡寒，或外熱輕微，便是太陽(yáng)外證未去，故與桂枝湯合用。傷寒而不用麻黃者，以其惡寒之微也。
柴胡桂枝湯六十六
柴胡四兩 黃芩一兩五錢(qián) 人參一兩五錢(qián) 半夏二合五勺 大棗六枚 生姜一兩五錢(qián) 桂枝一兩五錢(qián) 芍藥一兩五錢(qián) 甘草一兩，炙
上九味，以水七升，煮取三升，去滓，溫服一升。
小柴胡證七少陽(yáng)八
太陽(yáng)病，十日已去，脈浮細而嗜臥者，外已解也，設胸滿(mǎn)腹痛者，與小柴胡湯，脈但浮者，與麻黃湯。方在太陽(yáng)二十。
太陽(yáng)病，十日以外，脈浮細而嗜臥者，是太陽(yáng)之外證已解也。表邪離太陽(yáng)而入少陽(yáng)，故浮緊變而為浮細，少陽(yáng)之脈弦細也，膽熱者善眠，是其嗜臥，必入少陽(yáng)。設其胸滿(mǎn)脅痛者，又見(jiàn)少陽(yáng)經(jīng)證，宜與小柴胡湯。若脈但浮而不細者，則未入少陽(yáng)，而猶是太陽(yáng)，宜與麻黃湯也。
小柴胡證八少陽(yáng)九
傷寒，陽(yáng)脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛者，先用小建中湯，不差者，與小柴胡湯主之。
甲乙同氣，甲木不降，則寸脈澀，乙木不升，則尺脈弦。甲木上逆，而克戊土，法當痛見(jiàn)于胸膈，乙木下陷，而克已土，法當痛見(jiàn)于腹脅。木氣枯燥，是以其痛迫急。肝膽合邪，風(fēng)火郁發(fā)，中氣被賊，勢難延緩，宜先用小建中湯，膠飴、甘、棗，補脾精而緩急痛，姜、桂、芍藥，達木郁而清風(fēng)火。若不差者，仍與柴胡，再瀉其相火也。
此申明首章腹痛者，加芍藥之義。
小建中湯六十七
桂枝三兩 芍藥六兩 甘草二兩，炙 大棗十二枚 生姜三兩膠飴一升
上六味，以水七升，煮取三升，去滓，內膠飴，更上微火消解，溫服一升，日三服。
小柴胡證九少陽(yáng)十
嘔家，不可與建中湯，以甜故也。
素慣嘔家，不可與建中湯，以桂、甘、飴、棗之甜，最動(dòng)嘔吐也。
屬陽(yáng)明證十少陽(yáng)十一
服柴胡湯已，渴者，屬陽(yáng)明也，以法治之。
服柴胡湯已，半表之熱清，應當不渴，渴者，胃腑燥熱，屬陽(yáng)明也。以法治之，去其燥熱，則胃病不成矣。
黃芩半夏證十一少陽(yáng)十二入陽(yáng)明去路
太陽(yáng)與少陽(yáng)合病，自下利者，與黃芩湯，若嘔者，黃芩加半夏生姜湯主之。
太陽(yáng)與少陽(yáng)合病，少陽(yáng)經(jīng)氣郁而克戊土，土病而下脘不容，自下利者，與黃芩湯，甘草、大棗，補其脾精，黃芩、芍藥，瀉其相火?？掷銎㈥?，以致土燥，而入陽(yáng)明也。若嘔者，黃芩加半夏生姜湯，降胃逆而止嘔吐也。
黃芩湯六十八
黃芩三兩 芍藥二兩 甘草二兩，炙 大棗十二枚
上四味，以水一斗，煮取三升，去滓，溫服一升，日再夜一服。若嘔者，加半夏半升、生姜三兩。
黃芩加半夏生姜湯六十九
黃芩三兩 芍藥二兩 甘草二兩 大棗十二枚 半夏半升 生姜三兩
于黃芩湯方內加半夏、生姜，余依黃芩湯服法。
大柴胡證十二少陽(yáng)十三入陽(yáng)明去路
傷寒發(fā)熱，汗出不解，心下痞硬，嘔吐而下利者，大柴胡湯主之。
傷寒表證發(fā)熱，汗出當解，乃汗出不解，是內有陽(yáng)明里證。熱自?xún)劝l(fā)，非關(guān)表寒，汗去津亡，則燥熱愈增矣。心下痞硬，是膽胃兩家之郁塞也。嘔吐而下利者，是戊土迫于甲木，上下二脘不能容納水谷也。吐利心痞，自是太陰證，而見(jiàn)于發(fā)熱汗出之后，則非太陰而陽(yáng)明也。大柴胡湯，柴、芩、芍藥，清少陽(yáng)之火，枳實(shí)、大黃，瀉陽(yáng)明之熱，生姜、半夏，降胃逆而止嘔吐也。
大柴胡湯七十
柴胡半斤 黃芩三兩 芍藥三兩 半夏半升，洗 生姜五兩 大棗十二枚 枳實(shí)四枚，炙 大黃二兩
上八味，以水一斗二升，煮取六升，去滓再煎，溫服一升，日三服。
大柴胡證十三少陽(yáng)十四入陽(yáng)明去路
傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿(mǎn)，口不欲食，大便硬，脈細者，此為陽(yáng)微結，必有表，復有里也。脈沉，亦在里也。汗出為陽(yáng)微，假令純陰結，不得復有外證，悉入在里，此為半在表半在里也。脈雖沉緊，不得為少陰病，所以然者，陰不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也，可與小柴胡湯。設不了了者，得屎而解。
傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿(mǎn)，口不欲食，默默不欲飲食。大便硬，脈細者，包下沉緊。此為陽(yáng)明經(jīng)之微結。以少陽(yáng)陽(yáng)明兩經(jīng)郁迫，結于胃口，故心下滿(mǎn)脹。經(jīng)熱熏蒸，故頭上汗出。必有少陽(yáng)之表證，如汗出惡寒、肢冷心滿(mǎn)之類(lèi)，復有陽(yáng)明之里證，如大便硬之類(lèi)也。蓋少陽(yáng)與陽(yáng)明合病，戊土不能勝甲木，必傳陽(yáng)明胃腑，故決有里證。其脈之沉，主在里也。汗出為陽(yáng)經(jīng)之微結，假令純是陰分之結，陽(yáng)以少陽(yáng)經(jīng)言，陰以陽(yáng)明腑言。必不得復有外證，如汗出惡寒之類(lèi)，應當悉入在里。既有外證，此為半在里半在表也。其脈雖沉緊，亦不得為少陰病，所以然者，少陰病不得有汗。今頭汗出，故知非少陰而實(shí)少陽(yáng)也。此大柴胡證，先與小柴胡湯，以解少陽(yáng)之經(jīng)邪。設服后猶不了了者，再以承氣瀉陽(yáng)明之腑邪，得屎而解矣。
調胃承氣證十四少陽(yáng)十五入陽(yáng)明去路
太陽(yáng)病，過(guò)經(jīng)十余日，心中溫溫欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微滿(mǎn)，郁郁微煩，先此時(shí)自極吐下者，與調胃承氣湯。方在陽(yáng)明二十。若不爾者，不可與。但欲嘔，胸中痛，微溏者，此非柴胡證，以嘔故知極吐下也。
太陽(yáng)病，過(guò)經(jīng)十余日，應不在少陽(yáng)，其心中溫溫欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微滿(mǎn)，郁郁微煩，又似少陽(yáng)柴胡證，胃土迫于膽木，其見(jiàn)證如此。豈有少陽(yáng)證如此之日久者？若先此時(shí)自已曾極吐下者，則是少陽(yáng)之傳陽(yáng)明．少陽(yáng)之經(jīng)證微在，陽(yáng)明之腑證已成，可與調胃承氣湯，無(wú)事柴胡也。以少陽(yáng)之傳陽(yáng)明，經(jīng)迫腑郁，必見(jiàn)吐下。大柴胡證吐下盛作，正是少陽(yáng)陽(yáng)明經(jīng)腑雙病之秋，故大柴胡柴胡與承氣并用，雙解經(jīng)腑之邪。此已吐下在先，僅存欲吐便溏，止是少陽(yáng)余波，故不用柴胡，而用承氣。若非由自極吐下而得者，便是太陰證，不可與承氣也。所以知其自吐下來(lái)者，以今日之欲嘔與便溏，少陽(yáng)之余波猶在故也。
少陽(yáng)傳經(jīng)三章
少陽(yáng)傳經(jīng)一少陽(yáng)十六
傷寒三日，少陽(yáng)脈小者，欲已也。
傷寒一日太陽(yáng)，二日陽(yáng)明，三日少陽(yáng)。陽(yáng)明篇：傷寒三日，陽(yáng)明脈大，若三日而見(jiàn)少陽(yáng)之小脈，不見(jiàn)陽(yáng)明之大脈，是不傳陽(yáng)明之腑，而病欲已也。此與太陽(yáng)經(jīng)傷寒一日，太陽(yáng)受之，脈若靜者，為不傳義同。言六經(jīng)俱遍，邪不里傳，自能汗解也。
傳經(jīng)二少陽(yáng)十七
傷寒三日，三陽(yáng)為盡，三陰當受邪，其人反能食不嘔，此為三陰不受邪也。
傷寒一日一經(jīng)，六日六經(jīng)俱遍，則正復邪退，汗出而解，其不應期而解者，陽(yáng)盛而入陽(yáng)明之腑，陰盛而入三陰之臟者也。少陽(yáng)居陽(yáng)明太陰之介，陽(yáng)盛則入于腑，陰盛則入于臟。于傷寒三日，病在少陽(yáng)之時(shí)，候之少陽(yáng)脈小，不傳陽(yáng)明之腑，是陽(yáng)不偏盛。使陰氣偏盛，當入三陰之臟，是時(shí)三陽(yáng)既盡，三陰當受邪矣。若其人反能食不嘔，此為三陰之臟，不受外邪．再俟三日，但傳三陰之經(jīng)，自能應當汗解也。太陰為病，腹滿(mǎn)而吐，食不下，是臟病而非經(jīng)病也，故仲景曰：以其臟有寒故也。陽(yáng)明篇皆言腑病，其經(jīng)病皆有的證也．三陰篇皆言臟病，并非經(jīng)病也。陰陽(yáng)和平，臟腑可以不傳，經(jīng)無(wú)不傳之理，所謂發(fā)于陽(yáng)者，七日愈，發(fā)于陰者，六日愈，必然之數也。
六經(jīng)經(jīng)證，總統于太陽(yáng)一經(jīng)，凡中風(fēng)在六日之內，不拘何經(jīng)，皆宜桂枝，傷寒在六日之內，不拘何經(jīng)，皆宜麻黃。惟入臟入腑，則陰陽(yáng)偏勝，愈期不齊，而法亦百變不窮矣。蓋入臟入腑而后，太陽(yáng)證罷，不入臟腑，而在經(jīng)絡(luò )，萬(wàn)無(wú)太陽(yáng)遽罷，但有別經(jīng)表證者，所謂表者，止有皮毛一層，皮毛既開(kāi)，大陽(yáng)已罷，別經(jīng)如何不罷！若皮毛未開(kāi)，太陽(yáng)何緣遽罷！太陽(yáng)不罷，是以六經(jīng)俱盡，總宜麻、桂也。
程氏謂：傷寒一日，太陽(yáng)受之，脈若靜者，為不傳，傷寒三日，少陽(yáng)脈小者，欲已也，傷寒三日，三陰當受邪，其人反能食不嘔，此為三陰不受邪也，為經(jīng)亦不傳，悖謬之至！
傳經(jīng)三少陽(yáng)十八 三陰去路
傷寒六七日，無(wú)大熱，其人煩躁者，此為陽(yáng)去入陰也。
傷寒六七日，經(jīng)盡之期，外無(wú)大熱，而其人煩躁者，此為陽(yáng)去而入三陰之臟也。臟陰旺則陽(yáng)氣離根而失歸，必至煩躁。
熱入血室三章
婦人熱入血室一少陽(yáng)十九
婦人中風(fēng)，發(fā)熱惡寒，經(jīng)水適來(lái)，得之七八日，熱除而脈遲身涼，胸脅下滿(mǎn)，如結胸狀，譫語(yǔ)者，此為熱入血室，當刺期門(mén)，隨其實(shí)而瀉之。
婦人中風(fēng)，發(fā)熱惡寒，而值經(jīng)水適來(lái)之時(shí)。及得病七八日后，發(fā)熱已除，而脈遲身涼，是當解矣。乃胸脅之下脹滿(mǎn)，如結胸之狀，而作譫語(yǔ)者，此為熱入血室，熱不在上而在下也。當刺厥陰之期門(mén)，隨其經(jīng)中之實(shí)處而瀉之，以肝主藏血，肝膽同氣。此與陽(yáng)明刺期門(mén)章義同。
熱入血室二少陽(yáng)二十
婦人中風(fēng)，七八日續得寒熱，發(fā)作有時(shí)，經(jīng)水適斷者，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發(fā)作有時(shí)，小柴胡湯主之。
婦人中風(fēng)，七八日后，續得寒熱往來(lái)，發(fā)作有時(shí)之證，而值經(jīng)水適斷之時(shí)者，此為熱入血室，其血必當瘀結。熱結血分，少陽(yáng)之經(jīng)氣不得外達，陰陽(yáng)交爭，互相束閉，故使寒熱如瘧，發(fā)作有時(shí)也。小柴胡湯發(fā)少陽(yáng)之經(jīng)邪，熱去則血可自下。不下，然后用抵當攻之。
上章因經(jīng)水適來(lái)而熱入，是血實(shí)之時(shí)，此因經(jīng)水適斷而熱入，是血虛之時(shí)。實(shí)宜清瀉，虛宜涼補。
熱入血室三少陽(yáng)二十一
婦人傷寒，發(fā)熱，經(jīng)水適來(lái)，晝日明了，暮則譫語(yǔ)，如見(jiàn)鬼狀者，此為熱入血室，無(wú)犯胃氣及上二焦，必自愈。
婦人傷寒，發(fā)熱，而值經(jīng)水適來(lái)之時(shí)，晝日清白明了，暮則譫語(yǔ)，如見(jiàn)鬼狀者，此為熱入血室。以血為陰，夜則陽(yáng)氣潛入陰分，血熱發(fā)作，故譫妄不明也。熱邪在下，治之勿犯中焦胃氣及上焦清氣，必自愈也。
少陽(yáng)解期一章
少陽(yáng)解期少陽(yáng)二十二
少陽(yáng)病，欲解時(shí)，從寅至辰上。
寅、卯、辰，少陽(yáng)得令之時(shí)，故解于此。
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