妙一齋醫學(xué)正印種子編 1

（明）岳甫嘉　著(zhù)　

　　《妙一齋醫學(xué)正印種子編》，2卷，明岳甫嘉撰于1636年（崇禎九年）。岳氏祖上累世習儒，至甫嘉之父，乃
于讀書(shū)之余鶩醫籍。作者髫齡多病，尤以岐黃之術(shù)是務(wù)，屢試舉子業(yè)不第，乃志于醫，晚年匯臨證心得而成是編
。“妙一”者，取岳武穆“運用之妙，存乎一心”之意；“正印”者，印正于古先圣賢、當代后世也。本書(shū)從男女雙方
探討種子優(yōu)生之奧機，分男女科各一卷。上卷男科，首列先天靈氣、交合至理、交合有時(shí)、養精有道、練精有訣
、胎始從乾、父精母血、脈息平和、服藥節宣、取藥要領(lǐng)諸論，后有成效舉例、列驗案八則、三十三方，多從心
腎議治。其治不育，先施柴葛解肌湯、黃連解毒湯、三子散，次以補中，終用交濟坎離，為所未發(fā)。下卷略。

　　上卷　男科

　　先天靈氣
　　蓋人為萬(wàn)物之靈，乃人之中，又有靈與蠢之不同者，何歟？蠢者愚夫愚婦，或又多男；靈者聰明俊秀，或反
艱嗣者，何歟？又，愚夫愚婦，或偶誕俊秀之兒；聰明俊秀，或偶育癡愚之子者，又何歟？蓋今之求子者，只言
男女交媾，其所以凝結成胎者，不過(guò)父精母血，而不知此猶是后天滓質(zhì)之物也。其胎之成否，子之有無(wú)、靈蠢，
尚不可必也。乃一點(diǎn)先天真一之靈氣，妙合在未始 、未始交媾之先者。此正天得之以清，地得之以寧，人得之
以生且靈者?？梢?jiàn)轉否為泰，轉蠢為靈，轉無(wú)子為有子者，皆在是也。人能葆合先天之靈氣，其于求子之道，思
過(guò)半矣。寄問(wèn)曰：葆合之道安在？曰：存仁。仁者，生生之理，萬(wàn)善之元，廣嗣之本也。
　　交合至理
　　凡交合之期，必敗血去凈，新血初生，子宮正開(kāi)。此時(shí)用馴虎工夫，乾施坤受，兩情暢美，正所謂如爐點(diǎn)金
，如漿點(diǎn)腐，決能成胎矣。其間為男為女，固有蘊含于先天，而妙合乎后天者。乃說(shuō)者謂陰血先至，陽(yáng)精后沖而
成男，陽(yáng)精先入，陰血后參而成女。世無(wú)有精先泄而生男，精后泄而生女者乎？又或謂子宮有二穴，男穴在左，
女穴在右。施精時(shí)，偏于左則男，偏于右則女。彼奔偷私竊者，往往有男，倉卒交合，豈必其皆偏于左而無(wú)右乎
？又謂微陽(yáng)不能射陰，弱陰不能攝陽(yáng)。世無(wú)有 羸之夫，怯弱之?huà)D，屢屢受胎，雖欲止之不能；亦有血氣方剛，
精力過(guò)人，反限于嗣育者，何歟？至若所謂耐戰采用，用、＃、＃、＃、＃五字等法，則外道而非生育之正，并
非夫婦之義矣。雖妾媵亦不宜也。倘所謂單日成男，雙日成女，庶幾陰陽(yáng)奇偶之理，而入房取奎壁，成定天月二
德等日，或者趨吉避兇之道。然而新娶遠歸，何嘗擇吉，而愚夫愚婦又何知歷日哉！則余所謂百脈齊到者近是耳
。若三月后，尚可轉女為男，則又誕妄不經(jīng)之甚，而其方不必載矣。
　　交合有時(shí)
　　夫天地生物，必有 之時(shí)；萬(wàn)物化生，必有樂(lè )育之時(shí)。如貓犬至微，將受妊也，其雌必狂呼而奔跳，以 樂(lè )
育之氣，觸之而不能自止耳。此天然之節候，生化之真機也。世人種子，有云三十時(shí)辰兩日半，二十八九君須算
，此物言其大概耳，非的論也?！兜そ?jīng)》云：一月止有一日，一日止有一時(shí)。凡婦人月經(jīng)行一度，必有一日 之
候，于一時(shí)辰間，氣蒸而熱，昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此的候也。于此時(shí)逆而取之則成丹，順而施之則成
胎矣。其曰三日月出庚，又曰溫溫鉛鼎，光透簾幃，皆言其景象也。當其欲情濃動(dòng)之時(shí)，子宮內有如蓮蕊初開(kāi)，
內人洗下體以手探之自知也，但含羞不肯言耳。男子預蜜告之，令其自言，一舉即中，必多成男。何也？陽(yáng)以靜
勝陰之動(dòng)，陰動(dòng)必先靡，陽(yáng)靜必后勁。此《易》坤求韓，地天泰之義也。
　　養精有道
　　夫聚精之道，一曰寡欲，二曰節勞，三曰懲怒，四曰戒醉，五曰慎味。今之談養生者，多言采陰補陽(yáng)，久戰
不泄，此為大謬。腎為精之府，凡男女交接，必擾其腎，腎動(dòng)則精血隨之而流，外雖不泄，精已離宮?？v有能堅
忍者，亦必有真精數點(diǎn)，隨陽(yáng)之痿而溢出，此其驗也。如火之有煙焰，豈有復反于薪者哉！非但不能聚精，久將
變?yōu)樗Y，是故貴寡欲。精成于血，不獨房室之交，損吾之精，凡日用損血之事，皆當深戒。如目勞于視，則血
以視耗，耳勞于聽(tīng)，則血以聽(tīng)耗，心勞于思，則血以思耗。吾隨事而節之，則血得其養，而與日俱積矣。其故貴
節勞。主閉藏者，腎也；司疏泄者，肝也。二藏皆有相火，而其系上屬于心。心，君火也。怒則傷肝，而相火一
動(dòng)，上煽君火，輾轉熾盛，則疏泄者用事，而閉藏不得其職，雖不交合，亦暗流而潛耗矣，是故當懲怒。人身之
血，各歸其舍，則常凝，酒性烈，最能動(dòng)血，人飲酒則面赤。手足俱紅，是擾其血而奔馳之也。血氣虛弱之人，
數月無(wú)房事，精始厚而可用，然使一夜大醉，精隨酒耗，且多熱毒，是故宜戒醉?！秲冉?jīng)》云：精不足者，補之
以味。然濃郁炙之味，不能生精，唯恬澹之味，乃能補精耳。蓋萬(wàn)物皆有真味，調和勝則真味衰。不論腥素淡，
煮之得法，自有一段沖和恬澹之氣，益人腸胃?！逗榉丁氛撐抖唬杭诜w作甘。世間之物，唯五谷得味之正，若
能淡食谷味，少佐以滋味，最能養精，是故當慎味。
　　煉精有訣
　　煉精之法，全在腎家下手。內腎一竅，名玄關(guān)；外腎一竅，名牝戶(hù)。真精未泄，乾體未破，則外腎陽(yáng)氣至子
時(shí)而興，人身之氣與天地之氣，兩相吻合。精泄體破，而吾身陽(yáng)生之候漸晚。有丑而生者，次則寅而生者，又次
則卯而生者。有終不生者，始與天地不相應矣。煉之之訣，須半夜子時(shí)，即披衣起坐，兩手搓極熱，以右手將外
腎兜住，以左手掩臍而凝神于內腎約半小時(shí)，久久習之，而精自旺矣。此訣雖非醫旨，亦錄以俟笑者。
　　胎始從乾
　　夫父母之生子，如天地之生物?！兑住吩唬豪さ榔漤樅?，承天而時(shí)行。夫知地之生物，不過(guò)順承乎天，則知
母之生子，亦不過(guò)順承乎父而已。知母之順承乎父，則種子者，果以婦人為主乎？以男人為主乎？然所謂主于男
子者，不拘強弱，不拘康寧病患，不拘精易泄難泄，只以交感之時(shí)，百脈齊到為善耳。交感而百脈參差，雖少雖
強，雖康寧，雖難泄，亦難成胎矣。婦人所構之血，固由乎百脈合聚，較之男子之精，不能無(wú)輕重之分也?？鬃?br>贊乾元資始曰大，贊坤元資生曰至，得無(wú)意乎？若男女之辨，又不以精血先后為拘，不以經(jīng)盡幾日為拘？不以夜
半前后交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，只以精血各由百脈之齊到者別勝負耳。是故精之百脈齊到，有
以勝乎血，則成男矣；血之百脈齊到，有以勝乎精，則成女矣。至有既孕而小產(chǎn)者，有產(chǎn)而不育，有育而不壽者
，有壽而黃無(wú)疆者，則亦精血之堅脆分為修短耳。世人不察其精血之堅脆，已定于稟受之初。乃以小產(chǎn)專(zhuān)責之母
，以不育專(zhuān)付之兒，以壽矢專(zhuān)諉之數，不謬乎。
　　夫百脈齊到者，乃一身神情氣血，骨節毫竅，無(wú)不畢達之謂也。既交媾矣，何以云有齊到，有參差者哉？此
其機又系于平日之培養。務(wù)使父精無(wú)淡，母血無(wú)枯，俾乾健坤柔，陽(yáng)先處夫必勝之數，限每從之，故孕無(wú)不成男
也。乃若父母之七情六欲，痰凝氣滯，飲食醉飽，俱能令氣脈淤塞，精血清淡，則百脈烏能齊到？如此非唯不能
成胎，即成胎亦多損傷矢折，驚癇瘡疹，弊有不可勝言者，則藥餌調攝之功，決不可少。此又人之善承乎天者矣
。
　　父精母血
　　按生子之道，本之父精母血是矣?！兑住吩唬耗信啪?。男有陽(yáng)精，女獨不有陰精乎？交感晨脈到時(shí)，男子
施精矣；女子面紅唇赤，鼻尖微冷，聲息微喘，是即女子施精時(shí)也。此精不論經(jīng)前經(jīng)后，交媾畢時(shí)俱有，但不若
男精中有結塊成形者，為少異耳。日浸月盛，乃成胎耳。否則《易》何以止言男女媾精，不言男媾精，女媾血乎
？但陽(yáng)精元是氣結之華，陰精仍是血凝之液。通此而生子之道，謂之父精母血也固宜。
　　脈息和平
　　生子之脈，專(zhuān)責于兩腎，在脈為兩尺。男子右尺偏旺者，相火易動(dòng)，好色少子；左尺偏旺者，陰虛火動(dòng)，精
子固少子。脈遲弱而澀者，精氣清冷，若微弱而濡，則入房無(wú)力。俱令無(wú)子。婦人脈微弱而澀，少年得此為無(wú)子
，中年得此為絕產(chǎn)。若肥人脈細而弱者，主胞有寒；浮而緊者，腹有疝瘕，俱令少子。男婦之脈，俱以沉滑和勻
，乃為生子之脈。
　　人身氣血，各有虛實(shí)寒熱之異，唯察脈可知。脈有十二經(jīng)，應十二時(shí)，一日一周，與天同運，循環(huán)無(wú)端。其
至也，既不宜太過(guò)而數，數而熱矣；又不宜不及而遲，遲則寒矣；不宜太有力而實(shí)，實(shí)非正氣能自實(shí)也，正氣虛
而火邪來(lái)乘以實(shí)之也，治法行當散郁之伐其邪，邪去而后正可補也。不宜太無(wú)力而虛，虛乃正氣正血虛也，治法
唯當補其氣血耳。亦有男婦上熱下寒，表實(shí)里虛，而未得子者。法當臨睡時(shí)服涼膈之藥，以清其上；每晨食未入
口時(shí)服補藥以溫其下。暫進(jìn)升散上藥以達其表；久服厚味之藥，以實(shí)其里。又有女人氣多血少，寒熱不調，月水
違期，或后或先，白帶頻下，而無(wú)子者，皆當診脈而以活法治之。務(wù)欲使其夫婦之脈，皆和平沉滑，不熱不寒。
交合有期，不妄用精，必能生子，子不殤夭。故欲得子者，必須按脈立方，因病用藥。
　　服藥節宣
　　男子以陽(yáng)用事，從乎火而主動(dòng)，動(dòng)則諸陽(yáng)生；女子以陰用事，從乎水而主靜，靜則諸陰集。故治男子毋過(guò)熱
以助其陽(yáng)，治女人毋過(guò)寒以益其陰。古人以黃柏、知母之類(lèi)，每用于男子，而干姜、艾葉之類(lèi)，恒施于婦人，良
有以也。男女陰陽(yáng)自然之體，若六氣迭侵于外，七情交戰于中，飲食致傷其中州，房勞虧損其元氣，發(fā)為諸病，
又不可執一而治。況如近世，情欲太早，功男精未通而御女，或女經(jīng)始至而近男。譬如之木，質(zhì)原柔脆，根本既
薄，枝葉必衰，豈能蕃衍乎。故男女嗣續稍遲，雖無(wú)疾病，尤當保護。何者？男子陽(yáng)動(dòng)之體，唯慮合而易失，未
獲中其肯綮；女子多苦交而勿孕，不能其生成。故精清流而不射，皆為精氣不足；白淫白帶，月信愆期，皆為血
氣不調。則預為調養，不可不得節宣之法。是以在男，則用中和之劑，收固真陰，以為持久之計；在女，則用溫
經(jīng)之藥，鼓作微陽(yáng)，以為發(fā)育之基。間有男女虛寒而純用熱藥，實(shí)熱而純用寒涼者，此又對癥立方，節宣之所不
可偏廢者也。竊怪今之療求子者，治婦人而寒熱兼濟者有之矣，至治男子而專(zhuān)用熱藥，徒取亢陽(yáng)用事，快一時(shí)之
樂(lè )，久之而精血耗散，禍乃叵測。每見(jiàn)縉紳中惑此，有尿血數升，不旬日而斃者；有發(fā)腎癰、囊毒而斃者；有發(fā)
肺癰及翻胃、隔噎而斃者，種種不可枚舉，非徒無(wú)益，而又害之，不可不謹也。余特著(zhù)經(jīng)驗良方，并斟酌溫涼補
瀉之劑，對癥之虛實(shí)寒熱而考訂之，庶為廣嗣者之一助云。
　　服藥要領(lǐng)
　　列方雖非一種，取效不在兼收?；蛄脊げ烀}而虛心審證，或病者自知寒燠而對證選方。得其一，修制虔服，
自獲神效。在昔忠武用兵，貴精不貴多，得此道也。然猶望求嗣攝生君子三思，無(wú)后為大，又在保養元精，借資
藥力，若徒特藥力而浪費元精，煉石補天，其有濟乎，婆心子更不勝＃祝。
　　成效舉略
　　一友年壯力強，娶婦十四載從不成育，諸醫皆咎其內之艱嗣也，計將置妾焉。予診友脈，六部皆洪大，兩尺
雖洪大，但重按之則覺(jué)微細無(wú)力。因診其內脈，頗無(wú)恙。予嘆曰：須知萱是宜男草，何必千金買(mǎi)牡丹。但脈病在
夫，心火熾盛，相火煽從，而腎水不足以制之也。此友性嗜酒喜博，每夜以繼日，沉湎不休。又善御女，通宵不
敗。每自言?xún)热丝啻?，許置妾以代。予笑曰：此血氣為酒所使，亢陽(yáng)用事，非攝生求嗣之道，一旦血耗氣衰，猶
之電光石火耳。友愕然驚顧曰：若是其甚乎，愿明以教我。予曰：若果真心求治，請斷酒戒博，唯予藥是治，期
年之內，可望得子。友果猛然憬悟，設誓閉關(guān)，擯曲蘗，遠奕客，一意唯予藥是情。予初進(jìn)以柴葛解肌湯二劑。
友曰：非其治也。予曰：非君所知。乃數月而此友形貌消瘦，神思困倦，因召予謂曰：吾今幾斃矣！滿(mǎn)口破碎，
小便黃赤，陽(yáng)事竟不舉，吾今幾斃矣！可奈何？予曰：君無(wú)患，乃今而君之真面目如睹。向非解肌以達其表，解
毒以清其里，則向來(lái)之宿醒未散，熱毒未消。驟施溫補種子等劑，不猶閉門(mén)養寇，而豢之以膏粱，其有瘳乎？友
更霍然憬悟曰：命之矣。于是進(jìn)以清心滋腎等劑，半月之后，方服心腎種子丸一料。凡三月，又服中和種子丸一
料。逾未載，乃以考事出關(guān)，遂以出關(guān)之夕，與正夫人成孕。匝十月，舉一子，歡然相慶，始信予言之不謬。予
書(shū)此者，非詡己之長(cháng)，暴人之短。蓋一以見(jiàn)凡人壯年無(wú)子者，逞己之強陽(yáng)，有病苦不自知；一以見(jiàn)醫者察病，自
有標本，投藥自有漸次。如解肌解毒等劑，豈種子藥乎？倘施之無(wú)序，即大溫大補，終難見(jiàn)效。此舉一以例其余
，病者醫者，俱當觸類(lèi)而旁通之可也。故曰神而明之，存乎其人。
　　附　　方
　　凡方非種子，而用以成種子之功者，附查。蓋武將之與文臣，功不棹掩，其定太乎一也。
　　柴葛解肌湯
　　柴胡二錢(qián)　黃芩炒，一錢(qián)　干葛粉三錢(qián)　芍藥炒，一錢(qián)　羌活一錢(qián)　桔梗八分　石膏三錢(qián)　甘草三分水二碗
、姜三片煎服，取汗。如無(wú)汗，加蒼術(shù)一錢(qián)，再一劑熱服，效。
　　黃連解毒湯
　　黃連二錢(qián)　姜汁炒，二錢(qián)　黃柏炒，二錢(qián)　山梔炒，二錢(qián)　柴胡二錢(qián)　連翹二錢(qián)上銼劑，水二鐘煎八分服。
　　清心滋腎湯
　　當歸酒洗，一錢(qián)　白芍酒炒，八分　橘紅一錢(qián)　白術(shù)土炒，一錢(qián)　白茯苓八分　遠志甘草湯制，六分　酸棗
仁炒，研末，一錢(qián)　麥冬去心，一錢(qián)二分　玄參一錢(qián)　枸杞子研碎，一錢(qián)三分　杜仲鹽酒炒，一錢(qián)二分水二鐘，
煎八分，空心臨臥間服。
　　心腎種子丸〔見(jiàn)后〕
　　中和種子丸〔見(jiàn)后〕
　　一友自幼患羊癇之癥，及其壯也，又患滑泄之癥，而癇益頻，無(wú)子，醫者上驅其痰，則藥必疏利，而精愈泄
；下固其精，則藥必補澀，而癇愈發(fā)；若疏利與補澀并用，則二病頻仍，終不能愈，如何得子？諸醫束手。一日
召予往視，予診其脈，上盛下虛。細簡(jiǎn)諸醫之方，皆穩當而未能奏效。躊躕半晌，因問(wèn)癇狀。曰：發(fā)時(shí)如羊鳴一
二聲，猝然暈倒，手足牽搐，咬牙痰涌，不省人事，一飯時(shí)方醒。醒則一二日身體微熱，精滑不止，倦怠之甚。
因問(wèn)其精滑狀，曰清精不時(shí)溢出，淹滋不凈。又問(wèn)夫婦交感亦精多否？曰：甚少。予思癇乃自幼之沉疴，滑乃后
來(lái)之添癥?；瑒t斷欲可荷其元，藥餌可徐收其效。若癇癥不去，則飲食皆化為痰，久之身且不保，安望得子。今
身體尚虛，未可投藥，請夫婦分處，斷房事一月，然后予可得而施治矣。友果如予言。越一月，遇癇發(fā)時(shí)延予往
，予預制三一子散為末以待，將牛黃丸用竹瀝化開(kāi)，候其癇將止、痰將退時(shí)灌下。蓋先則痰方涌盛，藥力不入，
后則痰歸窠絡(luò )，藥攻無(wú)力也。灌下牛黃丸，蘇醒時(shí)，隨將三子散用河水三碗煎一碗如稀粥樣，帶熱服下。計申時(shí)
癇發(fā)用藥，用初更時(shí)腹中連響，夜半大解，去積痰半桶。后癇不復發(fā)，滑亦斬止。戒以絕欲半年，常服安神丸，
后服心腎種子丸，期年而得子。蓋醫者意也，如三子之法，方書(shū)所不載，諸醫狃于固本則邪自退之說(shuō)，而不知外
來(lái)之邪可扶正氣以勝之。若自幼之頑痰，方且竊氣血而操心腎之權，上能迷心而使之暈，下能走腎而使之滑，此
正根本之病也。去病除其根，故能奏效而得子。此因奇癥而特筆之，若止于精清、精滑、精寒、陽(yáng)痿等癥，治之
特易易耳。是故醫貴有識，尤貴有膽。
　　附　　方
　　三子散
　　真蘇子微焙，一兩　白芥子微焙，一兩　韭菜子微焙，一兩上共研為末，用河水三碗煎一碗，如稀粥樣，帶
熱服下，候腹中聲響，大解去積痰宿滯為驗。
　　安神丸
　　當歸酒洗　人參去蘆　白茯苓去皮　酸棗仁炒　生地黃酒洗　川黃連酒炒　橘紅　真膽星　厚黃柏鹽酒蜜炒
黑色　麥門(mén)冬去心以上各一兩，朱砂另研，不飛過(guò)，五錢(qián)上為極細末，煉蜜為丸，梧子大，朱砂為衣。每服五十
丸，空心清米湯下，食遠臨臥燈心湯下。忌豬、鵝、牛、羊、犬、馬肉等，胡椒、蔥、蒜。
　　心腎種子方〔見(jiàn)后〕
　　一新安友人來(lái)謁，求治病，并求種子方。予見(jiàn)其年逾四十，形體孱弱，如不勝衣。診其脈，六部俱微緩無(wú)力
，兩尺如絲輕漾，一似欲絕者。自言無(wú)醫不投，無(wú)藥不服，或以為瘦人多火而服知柏，或以為虛寒之極而勝桂附
，總皆不效。予順曰：飲食若何？曰：聞葷腥便欲嘔吐，今且茹素矣。予又問(wèn)曰：向服何藥？曰：向服滋陰地黃
丸，后服八味地黃丸，俱無(wú)效。予曰：據脈息，則誠虛寒也，所服藥亦未為全誤也。但須先理中州，然后議治幽
北可耳。必須耐心守以歲月，不但病愈，可圖得子。友喜曰：敬聞命。予投以補中益氣湯，加砂仁、神曲，十余
劑而脾胃稍起。又勸其去素茹葷，而少佐以肉味，脾胃愈起，始投以大劑補中湯，加枸杞子、杜仲各三錢(qián)。服二
十余劑，脾胃始健，而腰膝漸強。后令其仍服八味地黃丸半料，兼服朱鶴山煎方日一劑，甚是得力。后服河車(chē)種
子丸一料，果身體強健，逾年置妾遂得子。
　　附　　方
　　補中益氣湯
　　人參一錢(qián)五分　黃芪蜜炙，一錢(qián)五分　白術(shù)一錢(qián)五分，土炒　當歸酒洗，一錢(qián)　甘草炙，一錢(qián)或用五分　陳
皮八分　軟柴胡二分　升麻二分上加神曲炒一錢(qián)、砂仁三分研末，水二鐘、姜三片、棗二枚、煎八分上午服。大
劑補中湯即前方倍之。
　　八味地黃丸
　　懷熟地如法制，八兩，另?yè)v　山萸肉四兩　干山藥四兩　牡丹皮三兩　白茯苓三兩　澤瀉三兩　大附子一兩
，頂臍平正者，童便煮一日夜，肉桂童便浸曬三次，五錢(qián)上為末，煉蜜為丸梧子大。每服百丸，空心淡鹽湯下。
朱鶴山煎方、河車(chē)種子方俱見(jiàn)后。
　　一友患腸風(fēng)下血。每大解，鮮血四射，淋漓不止，如此者十余年。面色痿黃，腰痛腿酸，四肢乏力，陽(yáng)事痿
縮，婁年不舉，無(wú)子。自謂遇予之晚，求治于予，非求種子，求救殘喘耳。予診其脈，果虛弱之極。兩尺重按，
尚非絕脈。其陽(yáng)事痿縮者，只因血枯氣索，雖有微陽(yáng)，不能振鼓耳。因問(wèn)平日喜食何物？所服何藥？曰：諸醫皆
云血熱，多食涼物，凡四物、芩連、槐角、地榆之類(lèi)，無(wú)年無(wú)月無(wú)日不服。且今尚服滋陰臟連丸，總皆不效。予
日，君果遇予晚，若早遇予，病愈已久，且生子矣。友不覺(jué)囅然而笑曰：救殘喘足矣，何敢有望外之想？予曰：
世智知心主血，肝藏血，脾統血。心與肝固喜清涼，獨不思脾喜溫燥乎？且血熱妄行，口鼻皆可出，何獨注之于
大腸？蓋血屬水，水性善下。脾屬土，土不得其平，則水下流，理也。治宜溫脾以攝血。且肺與大腸相表里，斂
肺氣，則金不能傷木，而血自歸經(jīng)矣。但予立方甚平常無(wú)奇，又血癥方，書(shū)所不載，不免為當世所嗤笑。且慮君
見(jiàn)藥品無(wú)奇，一似與血分絕不相關(guān)者，定擲之不服，雖求予無(wú)益也。友俯首叩求無(wú)已，遂為立一方，并制藥二劑
與之。友果如法處服，才下一劑而血減，下二劑而血止，制丸服之，而竟不復發(fā)。后令服五粉糕半載，兼服補中
益氣湯，加枸杞子、杜仲。又后令服八珍湯加枸杞子、杜仲，最后令服聚精丸，兩年竟得子。
　　附丸方
　　大厚樸去粗皮，五兩，用帶皮生姜五兩搗爛取汁抖厚樸，仍用姜渣同厚樸炒，以姜渣黑色為度，不去姜　云
白術(shù)一兩　真神曲一兩　大麥芽炒，一錢(qián)　北五味子一錢(qián)，微焙，研碎上銼一劑，加陳黃米四十九粒，水二碗，
煎八分，空心服。凡腸貺下血者，多系脾胃虛寒，不能攝血，服之皆效，雖酒客濕熱下注放血者，服之亦效。但
縱酒每復發(fā)耳。
　　附：五粉糕方
　　芡實(shí)去殼　白茯苓去皮　干山藥　蓮肉去皮心　薏苡仁凈各四兩上加粳米一升，糯米一升共磨為粉，入白糖
霜，如平常蒸糕法蒸熟糞干?？招幕蝠嚂r(shí)將滾湯泡服，或干服亦可。
　　附八珍湯方
　　人參一錢(qián)　白術(shù)土炒，一錢(qián)　白茯苓一錢(qián)　當歸酒洗，一錢(qián)　白芍藥酒炒，八分　川芎六分　甘草炙，四分
　枸杞子一錢(qián)　杜仲鹽酒炒，一錢(qián)　熟地黃一錢(qián)水二鐘，煨黑姜一片，棗一枚，煎服。
　　聚精丸〔見(jiàn)后〕
　　一澄江友，年過(guò)五十，久患痰火，無(wú)子。平時(shí)痰火不拘日夜常發(fā)，發(fā)則氣塞喉閉，不能言語(yǔ)，幾絕。不能待
藥，急取冷水冷茶，咽下稍蘇。迨十日半月一大發(fā)則哮喘痰塞，晝夜不能睡臥，才著(zhù)枕即叫喊胸脅痛甚，痰塞喉
間氣不得出，冷汗如雨，唯訟家丁日夜抱坐待斃而死。有諸醫用二陳、瓜蔞、枳實(shí)等湯者；有用滾痰丸者；有用
溫膽、酸棗仁等湯及安神等丸者，俱不效。延予往治，予診其脈，上下俱盛，兩尺更洪大。因問(wèn)飲食若何？曰：
痰稍退，則求食，食即易肌。問(wèn)陽(yáng)事舉否？曰：時(shí)舉。連晚徹夜不寐，無(wú)可奈何，只求稍稍合眼，便謂神仙矣。
予惠：理不難，但予所用之藥，未免為諸醫所笑，即病者聞之，亦決不肯服耳。眾家丁皆曰：決不令諸醫見(jiàn)，亦
不使病者知，唯求速賜救耳。予果制一劑，令速熬竹瀝以待。藥報熬熟，令加姜汁五茶匙，竹瀝一大杯服下。不
半時(shí)，喊叫漸寧，胸脅痛亦漸減，便欲求睡。得睡一覺(jué)，求食，食后亦不易饑。至來(lái)日午余，又服一劑，夜間鼾
睡，痰退氣舒痛止，病不復發(fā)矣。舉家歡甚，開(kāi)筵稱(chēng)慶，求予方，方附后。蓋此癥因年老血衰，陰虛火熾，煽動(dòng)
胃火，胃火復識，煽克肺金。母子既不相生，則子母不能相顧。輾轉相煽，一身盡為火宅，如何得睡。痰因火盛
，如何不填塞胸膈，痛楚叫呼欲絕也。后立一擦牙漱津方，早晨用之，可免服煎藥。又令其制滋陰地黃丸服之，
以除病根。后令服滋陰種子丸，乃得子。
　　附煎方
　　蘇梗五錢(qián)　石膏一兩，研末　人參三錢(qián)　真蘇子五錢(qián)，研末　真黑牛膽南星陳久者良，三錢(qián)，得牛膽陳久則
不燥　木香一錢(qián)，另研　黃柏五錢(qián)，鹽水炒三次水二碗，煎八分。入姜汁五匙、竹瀝一杯服下，神效。蓋血少陰
虛，藥喜潤不喜燥，所以見(jiàn)效速。
　　擦牙漱口津方
　　石膏四兩，煅過(guò)　青鹽一兩，炒　黃柏二兩，鹽酒炒黑色　川椒炒去汗，去目、去骨，取紅末三錢(qián)　杜仲二
兩，鹽酒炒斷絲每清晨洗面時(shí)，取少許擦牙漱津，呷滾水再漱咽下。滋陰清火，永地痰火之患。
　　滋陰地黃丸
　　熟地黃八兩，如法制　山茱萸肉四兩　干山藥四兩　白茯苓三兩　牡丹皮三兩　澤瀉三兩　黃柏三兩，鹽酒
蜜炒三次黑色　知母三兩，鹽酒炒三次茶合色。上為末，煉蜜丸梧子大，空心淡鹽湯下三錢(qián)。再加麥門(mén)冬三兩，
去心，遼五味子一兩五錢(qián)，名加味滋陰丸。治痰火甚效，此治本之劑也。
　　滋陰種子丸〔見(jiàn)后〕
　　一友于正夫人雖有子，后置一妾，寵甚，三年不能成孕，即正夫人熟腹亦不孕，求診于予。予診其脈，右關(guān)
微弱，左尺虛滑，詢(xún)甚病原，謂因勞碌受肌，遂得滑精之癥。偶或饑勞、流滑不已。即同交感，亦軟弱之甚，精
薄而少。予曰：證果應脈，此乃脾虛不能制水，以致腎虛不能蓄精，艱子之由正坐于此。治宜實(shí)脾滋腎，土旺而
水自藏，腎充則精自厚，生子可必成。為立一煎方，用四君子加山藥、蓮肉各三錢(qián)，文火煎如稀粥樣，日進(jìn)一劑
。王道無(wú)近功，服至三十劑，脾漸強，雖遇饑，精滑亦減。復為一丸方，服不及四兩，雖遇饑，精亦不滑矣。蓋
此友欲驗予方，故饑以試之，而果驗也。病愈服生精種子丸一料，逾年寵妾生子。
　　附煎方
　　人參去蘆，二錢(qián)　白術(shù)土炒，二錢(qián)　白茯苓去皮心，二錢(qián)　粉草蜜炙，一錢(qián)　干山藥焙黃色，三錢(qián)　蓮肉留
皮去心，炒，三錢(qián)河水二碗，煎八分，空心服，渣再煎服。
　　附丸方
　　白茯苓二兩，乳汁曬七次　干山藥二兩，炒　蓮肉二兩　人參一兩　厚黃柏二兩，蜜水抖浸炒，再抖浸再炒
，如此五次，以紫金色為度　白術(shù)二兩，飯上蒸，土焙　砂仁一兩，微焙　粉草五錢(qián)，蜜炙上為末，用沙苑蒺藜
子四兩，微炒為末。以二兩入藥，以二兩煮成膏，和前藥末舂千杵為丸，如梧子大?？招幕蚯迕诇虻}湯下百
丸。
　　生精種子丸〔見(jiàn)后〕
　　一仕宦者，患腎泄無(wú)子，每五更輒腹痛，腹間有氣撐下，直至肛門(mén)，作響一聲，一泄如注。始之泄也，或黃
或白，或沫或溏，久之而所泄皆黑沫，如泥漿水。此謂之腎敗，非但不能得子，且有性命之憂(yōu)。予為立一丸方，
服至半月而泄漸減，服至三月而泄全愈。后服補骨脂丸，加五味子四兩，砂仁二兩。又服寶精丸，去當歸，加補
骨脂三兩、五味子一兩、杜仲三兩，一料而生子。
　　附丸方
　　肉豆蔻四兩，粉裹煨　吳茱萸二兩五錢(qián)，湯泡　補骨脂三兩，鹽酒炒　五味子三兩　人參一兩　木香六錢(qián)，
不見(jiàn)火　砂仁八錢(qián)上為細末，山藥粉三兩打糊丸，如梧子大，每服三錢(qián)，空腹白湯下。
　　補骨脂丸〔見(jiàn)后〕
　　寶精丸〔見(jiàn)后〕
　　一文學(xué)，性嗜讀書(shū)，尤善屬文，每讀書(shū)至夜半，輒陽(yáng)精流出，遇作文，兩篇猶可，至三篇，未有不精下流者
。即偶或不流，其夜未有不夢(mèng)遺者。年已三十六，無(wú)子，求治于予。予診其脈，心火熾盛，下部微弱。此用心太
過(guò)，心腎不交之癥也。予立一煎方，又立一丸方，次第服之。病愈后，服心腎種子丸，乃得子。
　　附煎方
　　白茯神一錢(qián)，去木　麥門(mén)冬一錢(qián)，去心　遠志肉五分，甘草湯制過(guò)　柏子仁兩錢(qián)，去油研　干山藥一錢(qián)　山
萸肉一錢(qián)　懷生地一錢(qián)，酒洗　黃柏鹽、酒、蜜三制黑色，七分　砂仁末三分　甘草三分水二碗，入圓眼肉五枚
去核，燈心二十根，煎八分。調沙苑蒺藜子，微炒研末一錢(qián)?？招呐R臥各一劑，效甚。
　　丸方
　　山萸肉三兩　麥門(mén)冬四兩　遠志肉三兩，甘草湯制過(guò)　北五味子三兩　菟絲子四兩，酒煮，如法制　干山藥
三兩　懷生地四兩，如法制熟，另?yè)v　白茯苓三兩　沙苑蒺藜子半斤微焙，四兩入藥，四兩打膏為丸　黃柏如法
制，四兩　砂仁二兩　柏子仁二兩，另?yè)v上為末，除另?yè)v外入蒺藜膏和勻，如干，加煉蜜打千杵為丸，梧子大。
每服，空心淡鹽湯下三錢(qián)，臨臥燈心湯下二錢(qián)，服之病除，效甚。
　　心腎種子丸〔見(jiàn)后〕
　　按生子專(zhuān)責在腎，但一經(jīng)之病易治，有病在別經(jīng)而移疾于腎者，有一人而兼數病，因而無(wú)子者，其治法頗難
，其立方不易。非醫者有巧思、有慧眼、有識力，投藥罔有不誤者。故成方活用則靈，活方滯用則謬，予不能無(wú)
三致意云。