九針十二原第一
黃帝問(wèn)于岐伯曰：余子萬(wàn)民，養百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無(wú)用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調其血氣，營(yíng)其逆順出入之會(huì )。令可傳于后世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀。異其章，別其表里，為之終始，令各有形，先立《針經(jīng)》，愿聞其情。岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始于一，終于九焉。請言其道。小針之要，易陳而難入，粗守形，上守神，神乎神，客在門(mén)，未睹其疾，惡知其原？刺之微，在速遲。粗守關(guān)，上守機。機之動(dòng)，不離其空?？罩兄畽C，清靜而微。其來(lái)不可逢，其往不可追。知機之道者，不可掛以發(fā)；不知機道，扣之不發(fā)。知其往來(lái)，要與之期。粗之暗乎，妙哉！工獨有之。往者為逆，來(lái)者為順。明知逆順，正行無(wú)問(wèn)。逆而奪之，惡得無(wú)虛？追而濟之，惡得無(wú)實(shí)？迎之隨之，以意和之，針道畢矣。凡用針者，虛則實(shí)之，滿(mǎn)則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之?！洞笠吩唬盒於矂t實(shí)，疾而徐則虛。言實(shí)與虛，若有若無(wú)。察后與先，若存若亡。為虛與實(shí)，若得若失。虛實(shí)之要，九針最妙，補瀉之時(shí)，以針為之。瀉曰：必持內之，放而出之，排陽(yáng)得針，邪氣得泄。按而引針，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。補曰：隨之隨之，意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如還。去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門(mén)已閉，中氣乃實(shí)，必無(wú)留血，急取誅之。持針之道，堅者為寶。正指直刺，無(wú)針左右。神在秋毫，屬意病者。審視血脈者，刺之無(wú)殆。方刺之時(shí)，必在懸陽(yáng)，及與兩衛。神屬勿去，知病存亡。血脈者，在腧橫居，視之獨澄，切之獨堅。九針之名，各不同形：一曰镵針，長(cháng)一寸六分；二曰員針，長(cháng)一寸六分；三曰鍉針，長(cháng)三寸半；四曰鋒針，長(cháng)一寸六分；五曰鈹針，長(cháng)四寸，廣二分半；六曰員利針，長(cháng)一寸六分；七曰毫針，長(cháng)三寸六分；八曰長(cháng)針，長(cháng)七寸；九曰大針，長(cháng)四寸。镵針者，頭大末銳，去瀉陽(yáng)氣；員針者，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣；鍉針者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣；鋒針者，刃三隅，以發(fā)痼疾；鈹針者，末如劍鋒，以取大膿；員利針者，大如牦，且員且銳，中身微大，以取暴氣；毫針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養，以取痛痹；長(cháng)針者，鋒利身薄，可以取遠痹；大針者，尖如梃，其鋒微員，以瀉機關(guān)之水也。九針畢矣。夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉，病益。故曰：皮肉筋脈，各有所處，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。無(wú)實(shí)無(wú)虛，損不足而益有余，是謂甚病。病益甚，取五脈者死，取三脈者恇。奪陰者死，奪陽(yáng)者狂。針害畢矣。刺之而氣不至，無(wú)問(wèn)其數；刺之而氣至，乃去之，勿復針。針各有所宜，各不同形，各任其所為。刺之要，氣至而有效，效之信，若風(fēng)之吹云，明乎若見(jiàn)蒼天。刺之道畢矣。
黃帝曰：愿聞五藏六府所出之處。岐伯曰：五藏五腧，五五二十五腧；六府六腧，六六三十六腧。經(jīng)脈十二，絡(luò )脈十五，凡二十七氣，以上下。所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也。節之交，三百六十五會(huì )。知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮。所言節者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。睹其色，察其目，知其散復；一其形，聽(tīng)其動(dòng)靜，知其邪正。右主推之，左持而御之，氣至而去之。凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。五藏之氣已絕于內，而用針者反實(shí)其外，是謂重竭。重竭必死，其死也靜。治之者輒反其氣，取腋與膺。五藏之氣已絕于外，而用針者反實(shí)其內，是謂逆厥。逆厥則必死，其死也躁。治之者反取四末。刺之害中而不去，則精泄；害中而去，則致氣。精泄則病益甚而恇，致氣則生為癰瘍。
五藏有六府，六府有十二原，十二原出于四關(guān)，四關(guān)主治五藏。五藏有疾，當取之十二原。十二原者，五藏之所以稟三百六十五節氣味也。五藏有疾也，應出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其應，而知五藏之害矣。陽(yáng)中之少陰，肺也，其原出于太淵，太淵二。陽(yáng)中之太陽(yáng)，心也，其原出于大陵，大陵二。陰中之少陽(yáng)，肝也，其原出于太沖，太沖二。陰中之至陰，脾也，其原出于太白，太白二。陰中之太陰，腎也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鳩尾，鳩尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者也。脹取三陽(yáng)，飧泄取三陰。
今夫五藏之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結也，猶閇也。刺雖久，猶可拔也；污雖久，猶可雪也；結里久，猶可解也；閇雖久，猶可決也?；蜓跃眉仓豢扇≌?，非其說(shuō)也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決閇也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。刺諸熱者，如以手探湯；刺寒清者，如人不欲行。陰有陽(yáng)疾者，取之下陵、三里，正往無(wú)殆，氣下乃止，不下復始也。疾高而內者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽(yáng)之陵泉也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷一
本輸第二
黃帝問(wèn)于岐伯曰：凡刺之道，必通十二經(jīng)絡(luò )之所終始，絡(luò )脈之所別處，五輸之所留，六府之所與合，四時(shí)之所出入，五藏之所溜處，闊數之度，淺深之狀，高下所至。愿聞其解。岐伯曰：請言其次也。肺出于少商，少商者，手大指端內側也，為井木；溜于魚(yú)際，魚(yú)際者，手魚(yú)也，為滎；注于太淵，太淵，魚(yú)后一寸陷者中也，為腧；行于經(jīng)渠，經(jīng)渠，寸口中也，動(dòng)而不居，為經(jīng)；入于尺澤，尺澤，肘中之動(dòng)脈也，為合；手太陰經(jīng)也。心出于中沖，中沖，手中指之端也，為井木；溜于勞宮，勞營(yíng)，掌中中指本節之內間也，為滎；注于大陵，大陵，掌后兩骨之間方下者也，為腧；行于間使，間使之道，兩筋之間，三寸之中也，有過(guò)則至，無(wú)過(guò)則止，為經(jīng)；入于曲澤，曲澤，肘內廉下陷者之中也，屈而得之，為合；手少陰也。肝出于大敦，大敦者，足大指之端及三毛之中也，為井木；溜于行間，行間，足大指間也，為滎；注于太沖，太沖，行間上二寸陷者之中也，為腧；行于中封，中封，內踝之前一寸半陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經(jīng)；入于曲泉，曲泉，輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，為合；足厥陰也。脾出于隱白，隱白者，足大指之端內側也，為井木；溜于大都，大都，本節之后下陷者之中也，為滎；注于太白，太白，腕骨之下也，為腧；行于商丘，商丘，內踝之下陷者之中也，為經(jīng)；入于陰之陵泉，陰之陵泉，輔骨之下陷者之中也，伸而得之，為合；足太陰也。腎出于涌泉，涌泉者，足心也，為井木；溜于然谷，然谷，然骨之下者也，為滎；注于太溪，太溪，內踝之后，跟骨之上陷中者也，為腧；行于復溜，復溜，上內踝二寸，動(dòng)而不休，為經(jīng)；入于陰谷，陰谷，輔骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，為合；足少陰經(jīng)也。膀胱出于至陰，至陰者，足小指之端也，為井金；溜于通谷，通谷，本節之前外側也，為滎；注于束骨，束骨，本節之后陷者中也，為腧；過(guò)于京骨，京骨，足外側大骨之下，為原；行于昆侖，昆侖，在外踝之后，跟骨之上，為經(jīng)；入于委中，委中，腘中央，為合，委而取之。足太陽(yáng)也。膽出于竅陰，竅陰者，足小指次指之端也，為井金；溜于俠溪，俠溪，足小指次指之間也，為滎；注于臨泣，臨泣，上行一寸半陷者中也，為腧；過(guò)于丘墟，丘墟，外踝之前下陷者中也，為原；行于陽(yáng)輔，陽(yáng)輔，外踝之上，輔骨之前，及絕骨之端也，為經(jīng)；入于陽(yáng)之陵泉，陽(yáng)之陵泉，在膝外陷者中也，為合，伸而得之；足少陽(yáng)也。胃出于厲兌，厲兌者，足大指內次指之端也，為井金；溜于內庭，內庭，次指外間也，為滎；注于陷谷，陷谷者，上中指內間上行二寸陷者中也，為腧；過(guò)于沖陽(yáng)，沖陽(yáng)，足跗上五寸陷者中也，為原，搖足而得之；行于解溪，解溪，上沖陽(yáng)一寸半陷者中也，為經(jīng)；入于下陵，下陵，膝下三寸，胻骨外三里也，為合；復下三里三寸，為巨虛上廉，復下上廉三寸，為巨虛下廉也；大腸屬上，小腸屬下，足陽(yáng)明胃脈也。大腸小腸皆屬于胃，是足陽(yáng)明也。三焦者，上合手少陽(yáng)，出于關(guān)沖，關(guān)沖者，手小指次指之端也，為井金；溜于液門(mén)，液門(mén)，小指次指之間也，為滎；注于中渚，中渚，本節之后陷者中也，為腧；過(guò)于陽(yáng)池，陽(yáng)池，在腕上陷者之中也，為原；行于支溝，支溝，上腕三寸，兩骨之間陷者中也，為經(jīng)；入于天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，為合，屈肘乃得之；三焦下腧，在于足大指之前，少陽(yáng)之后，出于腘中外廉，名曰委陽(yáng)，是太陽(yáng)絡(luò )也。手少陽(yáng)經(jīng)也。三焦者，足少陽(yáng)、太陽(yáng)之所將，太陽(yáng)之別也，上踝五寸，別入貫腨腸，出于委陽(yáng)，并太陽(yáng)之正，入絡(luò )膀胱，約下焦，實(shí)則閉癃，虛則遺溺。遺溺則補之，閉癃則瀉之。手太陽(yáng)小腸者，上合于太陽(yáng)，出于少澤，少澤，小指之端也，為井金；溜于前谷，前谷，在手外廉本節前陷者中也，為滎；注于后溪，后溪者，在手外側本節之后也，為腧；過(guò)于腕骨，腕骨，在手外側腕骨之前，為原；行于陽(yáng)谷，陽(yáng)谷，在銳骨之下陷者中也，為經(jīng)；入于小海，小海，在肘內大骨之外，去端半寸陷者中也，伸臂而得之，為合，手太陽(yáng)經(jīng)也。大腸，上合手陽(yáng)明，出于商陽(yáng)，商陽(yáng)，大指次指之端也，為井金；溜于本節之前二間，為滎；注于本節之后三間，為腧；過(guò)于合谷，合谷，在大指歧骨之間，為原；行于陽(yáng)溪，陽(yáng)溪，在兩筋間陷者中也，為經(jīng)；入于曲池，在肘外輔骨陷者中，屈臂而得之，為合。手陽(yáng)明也。是謂五藏六府之腧，五五二十五腧，六六三十六腧也。六府皆出足之三陽(yáng)，上合于手者也。
缺盆之中，任脈也，名曰天突；一次任脈側之動(dòng)脈，足陽(yáng)明也，名曰人迎；二次脈，手陽(yáng)明也，名曰扶突；三次脈，手太陽(yáng)也，名曰天窗；四次脈，足少陽(yáng)也，名曰天容；五次脈，手少陽(yáng)也，名曰天牖；六次脈，足太陽(yáng)也，名曰天柱；七次脈，頸中央之脈，督脈也，名曰風(fēng)府。腋內動(dòng)脈，手太陰也，名曰天府；腋下三寸，手心主也，名曰天池。刺上關(guān)者，呿不能欠；刺下關(guān)者，欠不能呿。刺犢鼻者，屈不能伸；刺兩關(guān)者，伸不能屈。
足陽(yáng)明，挾喉之動(dòng)脈也，其腧在膺中。手陽(yáng)明，次在其腧外，不至曲頰一寸。手太陽(yáng)，當曲頰。足少陽(yáng)，在耳下曲頰之后。手少陽(yáng)，出耳后，上加完骨之上。足太陽(yáng)，挾項大筋之中發(fā)際。陰尺動(dòng)脈，在五里，五腧之禁也。
肺合大腸，大腸者，傳道之府。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，膽者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。少陽(yáng)屬腎，腎上連肺，故將兩藏。三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。是六府之所與合者。
春取絡(luò )脈諸滎大經(jīng)分肉之間，甚者深取之，間者淺取之；夏取諸腧孫絡(luò )肌肉皮膚之上；秋取諸合，余如春法；冬取諸井諸腧之分，欲深而留之。此四時(shí)之序，氣之所處，病之所舍，藏之所宜。轉筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，張而刺之，可令立快也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷一
小針解第三
所謂易陳者，易言也。難入者，難著(zhù)于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣有余不足，可補瀉也。神客者，正邪共會(huì )也。神者，正氣也?？驼?，邪氣也。在門(mén)者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經(jīng)之疾也。惡知其原者，先知何經(jīng)之病，所取之處也。刺之微在數遲者，徐疾之意也。粗守關(guān)者，守四肢而不知血氣正邪之往來(lái)也。上守機者，知守氣也。機之動(dòng)不離其空中者，知氣之虛實(shí)，用針之徐疾也?？罩兄畽C清靜以微者，針以得氣，密意守氣勿失也。其來(lái)不可逢者，氣盛不可補也。其往不可追者，氣虛不可瀉也。不可掛以發(fā)者，言氣易失也?？壑话l(fā)者，言不知補瀉之意也，血氣已盡而氣不下也。知其往來(lái)者，知氣之逆順盛虛也。要與之期者，知氣之可取之時(shí)也。粗之闇者，冥冥不知氣之微密也。妙哉！工獨有之者，盡知針意也。往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。來(lái)者為順者，言形氣之平，平者順也。明知逆順，正行無(wú)問(wèn)者，言知所取之處也。迎而奪之者，瀉也。追而濟之者，補也。
所謂虛則實(shí)之者，氣口虛而當補之也。滿(mǎn)則泄之者，氣口盛而當瀉之也。宛陳則除之者，去血脈也。邪勝則虛之者，言諸經(jīng)有盛者，皆瀉其邪也。徐而疾則實(shí)者，言徐內而疾出也。疾而徐則虛者，言疾內而徐出也。言實(shí)與虛，若有若無(wú)者，言實(shí)者有氣，虛者無(wú)氣也。察后與先，若亡若存者，言氣之虛實(shí)，補瀉之先后也，察其氣之已下與常存也。為虛與實(shí)，若得若失者，言補者佖然若有得也，瀉則恍然若有失也。
夫氣之在脈也，邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。濁氣在中者，言水谷皆入于胃，其精氣上注于肺，濁溜于腸胃，言寒溫不適，飲食不節，而病生于腸胃，故命曰濁氣在中也。清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故曰清氣在下也。針陷脈則邪氣出者，取之上。針中脈則濁氣出者，取之陽(yáng)明合也。針太深則邪氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也，深則邪氣從之入，故曰反沉也。皮肉筋脈各有所處者，言經(jīng)絡(luò )各有所主也。取五脈者死，言病在中，氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。取三脈者恇，言盡瀉三陽(yáng)之氣，令病人恇然不復也。奪陰者死，言取尺之五里五往者也。奪陽(yáng)者狂，正言也。睹其色，察其目，知其散復，一其形，聽(tīng)其動(dòng)靜者，言上工知相五色于目，有知調尺寸小大緩急滑澀，以言所病也。知其邪正者，知論虛邪與正邪之風(fēng)也。右主推之，左持而御之者，言持針而出入也。氣至而去之者，言補瀉氣調而去之也。調氣在于終始一者，持心也。節之交三百六十五會(huì )者，絡(luò )脈之滲灌諸節者也。所謂五藏之氣已絕于內者，脈口氣內絕不至，反取其外之病處與陽(yáng)經(jīng)之合，有留針以致陽(yáng)氣，陽(yáng)氣至則內重竭，重竭則死矣。其死也，無(wú)氣以動(dòng)，故靜。所謂五藏之氣已絕于外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留針以致其陰氣，陰氣至則陽(yáng)氣反入，入則逆，逆則死矣。其死也，陰氣有余，故躁。所以察其目者，五藏使五色循明，循明則聲章，聲章者，則言聲與平生異也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷一
邪氣藏府病形第四
黃帝問(wèn)于岐伯曰：邪氣之中人也奈何？岐伯答曰：邪氣之中人高也。黃帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，濕中之也。故曰：邪之中人也，無(wú)有常。中于陰則溜于府，中于陽(yáng)則溜于經(jīng)。
黃帝曰：陰之與陽(yáng)也，異名同類(lèi)，上下相會(huì )，經(jīng)絡(luò )之相貫，如環(huán)無(wú)端。邪之中人，或中于陰，或中于陽(yáng)，上下左右，無(wú)有恒常，其故何也？岐伯曰：諸陽(yáng)之會(huì )，皆在于面。中人也，方乘虛時(shí)及新用力，若飲食汗出腠理開(kāi)，而中于邪。中于面則下陽(yáng)明，中于項則下太陽(yáng)，中于頰則下少陽(yáng)，其中于膺背兩脅亦中其經(jīng)。
黃帝曰：其中于陰奈何？岐伯答曰：中于陰者，常從臂胻始。夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受于風(fēng)，獨傷其陰。黃帝曰：此故傷其藏乎？岐伯答曰：身之中于風(fēng)也，不必動(dòng)藏。故邪入于陰經(jīng)，則其藏氣實(shí)，邪氣入而不能客，故還之于府。故中陽(yáng)則溜于經(jīng)，中陰則溜于府。
黃帝曰：邪之中人藏奈何？岐伯曰：愁憂(yōu)恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所墮墜，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積于脅下，則傷肝。有所擊仆，若醉入房，汗出當風(fēng)，則傷脾。有所用力舉重，若入房過(guò)度，汗出浴水，則傷腎。黃帝曰：五藏之中風(fēng)奈何？岐伯曰：陰陽(yáng)俱感，邪乃得往。黃帝曰：善哉。
黃帝問(wèn)于岐伯曰：首面與身形也，屬骨連筋，同血合于氣耳。天寒則裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣，何也？岐伯答曰：十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò )，其血氣皆上于面而走空竅。其精陽(yáng)氣上走于目而為睛，其別氣走于耳而為聽(tīng)，其宗氣上出于鼻而為臭，其濁氣出于胃，走唇舌而為味。其氣之津液皆上熏于面，而皮又厚，其肉堅，故天氣甚寒，不能勝之也。
黃帝曰：邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虛邪之中身也，灑淅動(dòng)形；正邪之中人也微，先見(jiàn)于色，不知于身，若有若無(wú)，若亡若存，有形無(wú)形，莫知其情。黃帝曰：善哉！
黃帝問(wèn)于岐伯曰：余聞之，見(jiàn)其色，知其病，命曰明；按其脈，知其病，命曰神；問(wèn)其病，知其處，命曰工。余愿聞見(jiàn)而知之，按而得之，問(wèn)而極之，為之奈何？岐伯答曰：夫色、脈與尺之相應也，如桴鼓影響之相應也，不得相失也。此亦本末根葉之出候也，故根死則葉枯矣。色脈形肉不得相失也，故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
黃帝曰：愿卒聞之。岐伯答曰：色青者，其脈弦也；赤者，其脈鉤也；黃者，其脈代也；白者，其脈毛；黑者，其脈石。見(jiàn)其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣。
黃帝問(wèn)于岐伯曰：五藏之所生，變化之病形何如？岐伯答曰：先定其五色五脈之應，其病乃可別也。黃帝曰：色脈已定，別之奈何？岐伯曰：調其脈之緩、急、小、大、滑、澀，而病變定矣。黃帝曰：調之奈何？岐伯答曰：脈急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈大者，尺之皮膚亦賁而起；脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈澀者，尺之皮膚亦澀。凡此變者，有微有甚。故善調尺者，不待于寸；善調脈者，不待于色。能參合而行之者，可以為上工，上工十全九；行二者，為中工，中工十全七；行一者，為下工，下工十全六。
黃帝曰：請問(wèn)脈之緩、急、小、大、滑、澀之病形何如？岐伯曰：臣請言五藏之病變也。心脈急甚者為瘛疭；微急為心痛引背，食不下；緩甚為狂笑；微緩為伏梁，在心下，上下行，時(shí)唾血；大甚為喉吤；微大為心痹引背，善淚出；小甚為善噦；微小為消癉；滑甚為善渴；微滑為心疝引臍，小腹鳴；澀甚為瘖；微澀為血溢、維厥、耳鳴、顛疾。肺脈急甚為癲疾；微急為肺寒熱、怠惰、咳唾血、引腰背胸，若鼻息肉不通；緩甚為多汗；微緩為痿瘺、偏風(fēng)、頭以下汗出不可止；大甚為脛腫；微大為肺痹，引胸背，起惡日光；小甚為泄；微小為消癉；滑甚為息賁上氣；微滑為上下出血；澀甚為嘔血；微澀為鼠瘺，在頸支腋之間，下不勝其上，其應善酸矣。肝脈急甚者為惡言；微急為肥氣在脅下，若覆杯；緩甚為善嘔；微緩為水瘕痹也；大甚為內癰，善嘔衄；微大為肝痹，陰縮，咳引小腹；小甚為多飲；微小為消癉；滑甚為A2U8疝；徽滑為遺溺；澀甚為溢飲；微澀為瘛攣筋痹。脾脈急甚為瘛疭；微急為膈中，食飲入而還出，后沃沫；緩甚為痿厥；微緩為風(fēng)痿，四肢不用，心慧然若無(wú)??；大甚為擊仆；微大為疝氣，腹里大，膿血在腸胃之外；小甚為寒熱；微小為消癉；滑甚為A2U8癃；微滑為蟲(chóng)毒蛕蝎腹熱；澀甚為腸A2U8；微澀為內A2U8，多下膿血。腎脈急甚為骨癲疾；微急為沉厥、奔豚、足不收、不得前后；緩甚為折脊；微緩為洞，洞者，食不化，下嗌還出。大甚為陰痿；徽大為石水，起臍已下至小腹腄腄然，上至胃脘，死不治；小甚為洞泄；微小為消癉；滑甚為癃A2U8；微滑為骨痿，坐不能起，起則目無(wú)所見(jiàn)；澀甚為大癰；微澀為不月、沉痔。
黃帝曰：病之六變者，刺之奈何？岐伯答曰：諸急者多寒，緩者多熱；大者多氣少血，小者血氣皆少；滑者陽(yáng)氣盛，微有熱，澀者多血少氣，微有寒。是故刺急者，深內而久留之；刺緩者，淺內而疾發(fā)針，以去其熱；刺大者，微瀉其氣，無(wú)出其血；刺滑者，疾發(fā)針而淺內之，以瀉其陽(yáng)氣而去其熱；刺澀者，必中其脈，隨其逆順而久留之，必先按而循之，已發(fā)針，疾按其痏，無(wú)令其血出，以和其脈。諸小者，陰陽(yáng)形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥也。
黃帝曰：余聞五藏六府之氣，滎、輸所入為合。令何道從入，入安連過(guò)？愿聞其故。岐伯答曰：此陽(yáng)脈之別入于內，屬于府者也。黃帝曰：滎、輸與合，各有名乎？岐伯答曰：滎、輸治外經(jīng)，合治內府。黃帝曰：治內府奈何？岐伯曰：取之于合。黃帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合于三里，大腸合入于巨虛上廉，小腸合入于巨虛下廉，三焦合入于委陽(yáng)，膀胱合入于委中央，膽合入于陽(yáng)陵泉。黃帝曰：取之奈何？岐伯答曰：取之三里者，低跗；取之巨虛者，舉足；取之委陽(yáng)者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；陽(yáng)陵泉者，正豎膝予之齊，下至委陽(yáng)之陽(yáng)取之；取諸外經(jīng)者，揄申而從之。
黃帝曰：愿聞六府之病。岐伯答曰：面熱者，足陽(yáng)明病，魚(yú)絡(luò )血者，手陽(yáng)明??；兩跗之上脈豎陷者，足陽(yáng)明病，此胃脈也。大腸病者，腸中切痛而鳴濯濯，冬日重感于寒即泄，當臍而痛，不能久立。與胃同候，取巨虛上廉。胃病者，腹A1J8脹，胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下。取之三里也。小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，時(shí)窘之后，當耳前熱，若寒甚，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱，若脈陷者，此其候也。手太陽(yáng)病也，取之巨虛下廉。三焦病者，腹氣滿(mǎn)，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則水，留即為脹，候在足太陽(yáng)之外大絡(luò )，大絡(luò )在太陽(yáng)、少陽(yáng)之間，亦見(jiàn)于脈，取委陽(yáng)。膀胱病者，小腹偏腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱，若脈陷，及足小指外廉及脛踝后皆熱。若脈陷，取委中央。膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之，嗌中吤吤然，數唾。在足少陽(yáng)之本末，亦視其脈之陷下者，灸之，其寒熱者，取陽(yáng)陵泉。
黃帝曰：刺之有道乎？岐伯答曰：刺此者，必中氣穴，無(wú)中肉節。中氣穴則針游于巷，中肉節即皮膚痛，補瀉反則病益篤，中筋則筋緩，邪氣不出，與其真相搏，亂而不去，反還內著(zhù)。用針不審，以順為逆也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷二
根結第五
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽(yáng)之道，孰少孰多？陰道偶，陽(yáng)道奇，發(fā)于春夏，陰氣少，陽(yáng)氣多，陰陽(yáng)不調，何補何瀉？發(fā)于秋冬，陽(yáng)氣少，陰氣多，陰氣盛而陽(yáng)氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽(yáng)相移，何瀉何補？奇邪離經(jīng)，不可勝數，不知根結，五藏六府，折關(guān)敗樞，開(kāi)闔而走，陰陽(yáng)大失，不可復取。九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道咸絕。太陽(yáng)根于至陰，結于命門(mén)。命門(mén)者，目也。陽(yáng)明根于厲兌，結于顙大。顙大者，鉗耳也。少陽(yáng)根于竅陰，結于窗籠。窗籠者，耳中也。太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞。故開(kāi)折則肉節瀆而暴病起矣，故暴病者，取之太陽(yáng)，視有余不足。瀆者，皮肉宛膲而弱也。闔折則氣無(wú)所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽(yáng)明，視有余不足。無(wú)所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少陽(yáng)，視有余不足。骨繇者，節緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也。當窮其本也。太陽(yáng)根于隱白，結于太倉。少陰根于涌泉，結于廉泉。厥陰根于大敦，結于玉英，絡(luò )于膻中。太陰為開(kāi)，厥明為闔，少陰為樞。故開(kāi)折則倉廩無(wú)所輸膈洞，膈洞者，取之太陰，視有余不足。故開(kāi)折者，氣不足而生病也。闔折即氣絕而喜悲，悲者，取之厥陰，視有余不足。樞折則脈有所結而不通，不通者，取之少陰，視有余不足。有結者，皆取之不足。足太陽(yáng)根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚也。足少陽(yáng)根于竅陰，溜于丘墟，注于陽(yáng)輔，入于天容、光明也。足陽(yáng)明根于厲兌，溜于沖陽(yáng)，注于下陵，入于人迎、豐隆也。手太陽(yáng)根于少澤，溜于陽(yáng)谷，注于小海，入于天窗、支正也。手少陽(yáng)根于關(guān)沖，溜于陽(yáng)地，注于支溝，入于天牖、外關(guān)也。手陽(yáng)明根于商陽(yáng)，溜于合谷，注于陽(yáng)溪，入于扶突、偏歷也。此所謂十二經(jīng)者，盛絡(luò )皆當取之。一日一夜五十營(yíng)，以營(yíng)五藏之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營(yíng)者，五藏皆受氣，持其脈口，數其至也，五十動(dòng)而不一代者，五藏皆受氣；四十動(dòng)一代者，一藏無(wú)氣；三十動(dòng)一代者，二藏無(wú)氣；二十動(dòng)一代者，三藏無(wú)氣；十動(dòng)一代者，四藏無(wú)氣；不滿(mǎn)十動(dòng)一代者，五藏無(wú)氣。予之短期，要在《終始》。所謂五十動(dòng)而不一代者，以為常也，以知五藏之期。予之短期者，乍數乍疏也。
黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之小大，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長(cháng)短，血之多少，經(jīng)絡(luò )之數，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣慓悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎？岐伯答曰：膏粱菽藿之味，何可同也？氣滑即出疾，其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀(guān)之，刺布衣者，深以留之；刺大人者，微以徐之。此皆因氣慓悍滑利也。
黃帝曰：形氣之逆順奈何？岐伯曰；形氣不足，病氣有余，是邪勝也，急瀉之。形氣有余，病氣不足，急補之。形氣不足，病氣不足，此陰陽(yáng)氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽(yáng)俱竭，血氣皆盡，五藏空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。形氣有余，病氣有余，此謂陰陽(yáng)俱有余也，急瀉其邪，調其虛實(shí)。故曰：有余者瀉之，不足者補之，此之謂也。故曰：刺不知逆順，真邪相搏。滿(mǎn)而補之，則陰陽(yáng)四溢，腸胃充郭，肝肺內A1J8，陰陽(yáng)相錯。虛而瀉之，則經(jīng)脈空虛，血氣竭枯，腸胃A2F2辟，皮膚薄著(zhù)，毛股夭膲，予之死期。故曰：用針之要，在于知調陰與陽(yáng)。調陰與陽(yáng)，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。故曰：上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。故曰：下工不可不慎也。必審五藏變化之病，五脈之應，經(jīng)絡(luò )之實(shí)虛，皮之柔粗，而后取之也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷二
壽夭剛柔第六
黃帝問(wèn)于少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長(cháng)，有陰有陽(yáng)，愿聞其方。少師答曰：陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)，審知陰陽(yáng)，刺之有方，得病所始，刺之有理，謹度病端，與時(shí)相應，內合于五藏六府，外合于筋骨皮膚。是故內有陰陽(yáng)，外亦有陰陽(yáng)。在內者，五藏為陰，六府為陽(yáng)；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽(yáng)。故曰：病在陰之陰者，刺明之滎輸；病在陽(yáng)之陽(yáng)者，刺陽(yáng)之合；病在陽(yáng)之陰者，刺陰之經(jīng)；病在陰之陽(yáng)者，刺絡(luò )脈。故曰：病在陽(yáng)者，命曰風(fēng)；病在陰者，命曰痹；陰陽(yáng)俱病，命曰風(fēng)痹。病有形而不痛者，陽(yáng)之類(lèi)也；無(wú)形而痛者，陰之類(lèi)也。無(wú)形而痛者，其陽(yáng)完而陰傷之也，急治其陰，無(wú)攻其陽(yáng)；有形而不痛者，其陰完而陽(yáng)傷之也，急治其陽(yáng)，無(wú)攻其陰。陰陽(yáng)俱動(dòng)，乍有形，乍無(wú)形，加以煩心，命曰陰勝其陽(yáng)。此謂不表不里，其形不久。
黃帝問(wèn)于伯高曰：余聞形氣病之先后，外內之應奈何？伯高答曰：風(fēng)寒傷形，憂(yōu)恐忿怒傷氣。氣傷藏，乃病藏；寒傷形，乃應形；風(fēng)傷筋脈，筋脈乃應。此形氣外內之相應也。黃帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已。多少遠近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡(luò )，盡出其血。黃帝曰：外內之病，難易之治奈何？伯高答曰：形先病而未入藏者，刺之半其日；藏先病而形乃應者，刺之倍其日。此外內難易之應也。
黃帝問(wèn)于伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭。血氣經(jīng)絡(luò )勝形則壽，不勝形則夭。黃帝曰：何謂形之緩急？伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭。形充而脈堅大者，順也；形充而脈小以弱者，氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者，骨小，骨小則夭矣；形充而大肉A2U0堅而有分者，肉堅，肉堅則壽矣；形充而大肉無(wú)分理不堅者，肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此，立形定氣，而后以臨病人，決死生。黃帝曰：余聞壽夭，無(wú)以度之。伯高答曰：墻基卑，高不及其地者，不滿(mǎn)三十而死；其有因加疾者，不及二十而死也。黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者壽；病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。
黃帝曰：余聞刺有三變，何謂三變？伯高答曰：有刺營(yíng)者，有刺衛者，有刺寒痹之留經(jīng)者。黃帝曰：刺三變者奈何？伯高答曰：刺營(yíng)者出血，刺衛者出氣，刺寒痹者內熱。黃帝曰：營(yíng)衛寒痹之為病奈何？伯高答曰：營(yíng)之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛之生病也，氣痛時(shí)來(lái)時(shí)去，怫愾賁響，風(fēng)寒客于腸胃之中。寒痹之為病也，留而不去，時(shí)痛而皮不仁。黃帝曰：刺寒痹?xún)葻崮魏?？伯高答曰：利布衣者，以火焠之；刺大人者，以藥熨之。黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十升，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆A2K5咀，漬酒中。用綿絮一斤，細白布四丈，并內酒中。置酒馬矢煴中，蓋封涂，勿使泄。五日五夜，出布綿絮，曝干之，干復漬，以盡其汁。每漬必晬其日，乃出干。干，并用滓與綿絮，復布為復巾，長(cháng)六七尺，為六七巾。則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至于病所。寒，復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出，以巾拭身，亦三十遍而止。起步內中，無(wú)見(jiàn)風(fēng)。每刺必熨，如此，病已矣。此所謂內熱也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷二
官針第七
凡刺之要，官針最妙。九針之宜，各有所為，長(cháng)短大小，各有所施也。不得其用，病弗能移。疾淺針深，內傷良肉，皮膚為癰；病深針淺，病氣不瀉，支為大膿。病小針大，氣瀉太甚，疾必為害；病大針小，氣不泄瀉，亦復為敗。失針之宜，大者瀉，小者不移。已言其過(guò)，請言其所施。病在皮膚無(wú)常處者，取以镵針于病所，膚白勿??；病在分肉間，取以員針于病所；病在經(jīng)絡(luò )痼痹者，取以鋒針；病在脈，氣少，當補之者，取以鍉針于井滎分輸；病為大膿者，取以鈹針；病痹氣暴發(fā)者，取以員利針；病痹氣痛而不去者，取以毫針；病在中者，取以長(cháng)針；病水腫不能通關(guān)節者，取以大針；病在五藏固居者，取以鋒針，瀉于井滎分輸，取以四時(shí)。
凡刺有九，以應九變。一曰輸刺，輸刺者，刺諸經(jīng)滎輸藏腧也。二曰遠道刺，遠道刺者，病在上，取之下，刺府腧也。三曰經(jīng)刺，經(jīng)刺者，刺大經(jīng)之結絡(luò )經(jīng)分也。四曰絡(luò )刺，絡(luò )刺者，刺小絡(luò )之血脈也。五曰分刺，分刺者，刺分肉之間也。六曰大瀉刺，大瀉刺者，刺大膿以鈹針也。七曰毛刺，毛刺者，刺浮痹皮膚也。八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左。九曰焠刺，焠刺者，刺燔針則取痹也。
凡刺有十二節，以應十二經(jīng)。一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痹，刺此者，傍針之也。二曰報刺，報刺者，刺痛無(wú)常處也，上下行者，直內無(wú)拔針，以左手隨病所按之，乃出針復刺之也。三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之，舉之前后，恢筋急，以治筋痹也。四曰齊刺，齊刺者，直入一，傍入二，以治寒氣小深者；或曰三刺，三刺者，治痹氣小深者也。五曰揚刺，揚刺者，正內一，傍內四，而浮之，以治寒氣之博大者也。六曰直針刺，直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者也。七曰輸刺，輸刺者，直入直出，稀發(fā)針而深之，以治氣盛而熱者也。八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍搖而深之，致針骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。十曰陰刺，陰刺者，左右率刺之，以治寒厥；中寒厥，足踝后少明也。十一曰傍針刺，傍針刺者，直刺傍刺各一，以治留痹久居者也。十二曰贊刺，贊刺者，直入直出，數發(fā)針而淺之出血，是謂治癰腫也。
脈之所居，深不見(jiàn)者，刺之微內針而久留之，以致其空脈氣也。脈淺者勿刺，按絕其脈，乃刺之，無(wú)令精出，獨出其邪氣耳。所謂三刺則谷氣出者，先淺刺絕皮，以出陽(yáng)邪，再刺則陰邪出者，少益深，絕皮致肌肉，未入分肉間也；已入分肉之間，則谷氣出。故《刺法》曰：始刺淺之，以逐邪氣，而來(lái)血氣；后刺深之，以致陰氣之邪；最后刺極深之，以下谷氣。此之謂也。故用針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工也。
凡刺有五，以應五藏。一曰半刺，半刺者，淺內而疾發(fā)針，無(wú)針傷肉，如拔毛狀，以取皮氣，此肺之應也。二曰豹文刺，豹文刺者，左右前后針之，中脈為故，以取經(jīng)絡(luò )之血者，此心之應也。三曰關(guān)刺，關(guān)刺者，直刺左右盡筋上，以取筋痹，慎無(wú)出血，此肝之應也?；蛟粶Y刺，一曰豈刺。四曰合谷刺，合谷刺者，左右雞足，針于分肉之間，以取肌痹，此脾之應也。五曰輸刺，輸刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痹，此腎之應也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷二
本神第八
黃帝問(wèn)于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營(yíng)、氣、精神，此五藏之所藏也，至其淫泆，離藏則精失，魂魄飛揚，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過(guò)乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問(wèn)其故。
岐伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，氣也，德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來(lái)者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養生也，必順四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽(yáng)而調剛柔。如是則僻邪不至，長(cháng)生久視。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動(dòng)中者，竭絕而失生。喜樂(lè )者，神憚散而不藏。愁憂(yōu)者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治?？謶终?，神蕩憚而不收。心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破A2U0脫肉，毛悴色夭，死于冬。脾愁憂(yōu)而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死于春。肝悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當人，陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死于秋。肺喜樂(lè )無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏?？謶侄唤鈩t傷精，精傷則骨酸痿厥，精時(shí)自下。是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無(wú)氣，無(wú)氣則死矣。是故用針者，察觀(guān)病人之態(tài)，以知精、神、魂、魄之存亡得失之意，五者以傷，針不可以治之也。肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安；實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲；實(shí)則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實(shí)則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實(shí)則脹。五藏不安，必審五藏之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹而調之也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷三
經(jīng)脈第十
雷公問(wèn)于黃帝曰：禁服之言，凡刺之理，經(jīng)脈為始，營(yíng)其所行，知其度量，內次五藏，外別六府，愿盡聞其道。黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長(cháng)，谷入于胃，脈道以通，血氣乃行。雷公曰：愿卒聞經(jīng)脈之始生。
黃帝曰：經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調虛實(shí)，不可不通。肺手太陽(yáng)之脈，起于中焦，下絡(luò )大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚(yú)，循魚(yú)際，出大指之端；其支者，從腕后直出，次指內廉，出其端。是動(dòng)則病肺脹滿(mǎn)，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。是主肺所生病者，咳，上氣喘渴，煩心胸滿(mǎn)，臑臂內前廉痛厥，掌中熱。氣盛有余，則肩背痛，風(fēng)寒，汗出中風(fēng)，小便數而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者寸口大三倍于人迎，虛者則寸口反小于人迎也。
大腸手陽(yáng)明之脈，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之會(huì )上，下入缺盆絡(luò )肺，下膈屬大腸；其支者，從缺盆上頸貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。是動(dòng)則病齒痛頸腫。是主津液所生病者，目黃，口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用。氣有余則當脈所過(guò)者熱腫，虛則寒栗不復。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大三倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。
胃足陽(yáng)明之脈，起于鼻之交頞中，旁納太陽(yáng)之脈，下循鼻外，入上齒中，還出挾口環(huán)唇，下交承漿，卻循頤后下廉，出大迎，循頰車(chē)，上耳前，過(guò)客主人，循發(fā)際，至額顱；其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈，屬胃絡(luò )脾；其直者，從缺盆下乳內廉，下挾臍，入氣街中；其支者，起于胃口，下循腹里，下至氣街中而合，以下髀關(guān)，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中指內間；其支者，下廉三寸而別，下入中指外間；其支者，別跗上，入大指間，出其端。是動(dòng)則病灑灑振寒，善呻，數欠，顏黑，病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動(dòng)，獨閉戶(hù)塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，是為骭厥。是主血所生病者，狂瘧，溫淫汗出，鼽衄，口喎，唇胗，頸腫，喉痹，大腹水腫，膝臏腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中指不用。氣盛則身以前皆熱，其有余于胃，則消谷善饑，溺色黃。氣不足則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿(mǎn)。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，隨下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大三倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。
脾足太陰之脈，起于大指之端，循指內側白肉際，過(guò)核骨后，上內踝前廉，上踹內，循脛骨后，交出厥陰之前，上膝股內前廉，入腹屬脾絡(luò )胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復從胃別上膈，注心中。是動(dòng)則病舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹，善噫，得后與氣，則快然如衰，身體皆重。是主脾所生病者，舌本痛，體不能動(dòng)搖，食不下，煩心，心下急痛，溏，瘕，泄，水閉，黃疸，不能臥，強立股膝內腫厥，足大指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者寸口大三倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也。
心手少陰之脈，起于心中，出屬心系，下膈絡(luò )小腸；其支者，從心系上挾咽，系目系；其直者，復從心系卻上肺，下出腋下，下循臑內后廉，行太陰心主之后，下肘內，循臂內后廉，抵掌后銳骨之端，入掌內后廉，循小指之內出其端。是動(dòng)則病嗌干心痛，渴而欲飲，是為臂厥。是主心所生病者，目黃，脅痛，臑臂內后廉痛厥，掌中熱痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者寸口大再倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也。
小腸手太陽(yáng)之脈，起于小指之端，循手外側上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內側兩筋之間，上循臑外后廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，絡(luò )心，循咽，下膈，抵胄，屬小腸；其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳眥，卻入耳中；其支者，別頰上A2U6，抵鼻，至目?jì)缺{，斜絡(luò )于顴。是動(dòng)則病嗌痛頷腫，不可以顧，肩似拔，臑似折。是主液所生病者，耳聾，目黃，頰腫，頸頷肩臑肘臂外后廉痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大再倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。
膀胱足太陽(yáng)之脈，起于目?jì)缺{，上額交巔；其支者，從巔至耳上角；其直者，從巔入絡(luò )腦，還出別下項，循肩髆內，挾脊抵腰中，入循膂，終腎屬膀胱；其支者，從腰中下挾脊，貫臀，入腘中；其支者，從髆內左右，別下貫胛，挾脊內，過(guò)髀樞，循髀外從后廉下合腘中，以下貫踹內，出外踝之后，循京骨，至小指外側。是動(dòng)則病沖頭痛，目似脫，項如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，腘如結，踹如裂，是為踝厥。是主筋所生病者，痔，瘧，狂，癲疾，頭囟項痛，目黃，淚出，鼽衄，項背腰尻腘踹腳皆痛，小指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大再倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。
腎足少陰之脈，起于小指之下，邪走足心，出于然谷之下，循內踝之后，別入跟中，以上踹內，出腘內廉，上股內后廉，貫脊屬腎絡(luò )膀胱；其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出絡(luò )心，注胸中。是動(dòng)則病饑不欲食，面如漆柴，咳唾則有血，喝喝而喘，坐而欲起，目A2U2A2U2如無(wú)所見(jiàn)，心如懸若饑狀，氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，是為骨厥。是主腎所生病者，口熱舌干，咽腫，上氣，嗌干及痛，煩心，心痛，黃疸，腸澼脊股內后廉痛，痿厥嗜臥，足下熱而痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。灸則強食生肉，緩帶披發(fā)，大杖重履而步。盛者寸口大再倍于人迎，虛者寸日反小于人迎也。
心主手厥陰心包絡(luò )之脈，起于胸中，出屬心包絡(luò )，下膈，歷絡(luò )三焦；其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋，下循臑內，行太陰少陰之間，入肘中，下臂行兩筋之間，入掌中，循中指出其端；其支者，別掌中，循小指次指出其端。是動(dòng)則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿(mǎn)，心中憺憺大動(dòng)，面赤目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，煩心，心痛，掌中熱。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陌下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者寸口大一倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也。
三焦手少陽(yáng)之脈，起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外上肩，而交出足少陽(yáng)之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循屬三焦；其支者，從膻中上出缺盆，上項，系耳后直上，出耳上角，以屈下頰至A2U6；其支者，從耳后至耳中，出走耳前，過(guò)客主人前，交頰，至目銳眥。是動(dòng)則病耳聾渾渾焞焞，嗌腫喉痹。是主氣所生病者，汗出，目銳眥痛，頰痛，耳后肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大一倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。
膽足少陽(yáng)之脈，起于目銳眥，上抵頭角，下耳后，循頸行手少陽(yáng)之前，至肩上，卻交出手少陽(yáng)之后，入缺盆；其支者，從耳后入耳中，出走耳前，至目銳眥后；其支者，別銳眥，下大迎，合于手少陽(yáng)，抵于A2U6，下加頰車(chē)，下頸合缺盆，以下胸中，貫膈，絡(luò )肝屬膽，循脅里，出氣街，繞毛際，橫人髀厭中；其直者，從缺盆下腋，循胸過(guò)季脅，下合髀厭中，以下循髀陽(yáng)，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之間；其支者，別跗上，入大指之間，循大指歧骨內出其端，還貫爪甲，出三毛。是動(dòng)則病口苦，善太息，心脅痛不能轉側，甚則面微有塵，體無(wú)膏澤，足外反熱，是為陽(yáng)厥。是主骨所生病者，頭痛，頷痛，目銳眥痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭，汗出振寒，瘧，胸脅肋髀膝外至脛絕骨外髁前及諸節皆痛，小指次指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大一倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。
肝足厥陰之脈，起于大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后，上腘內廉，循股陰入毛中，過(guò)陰器，抵小腹，挾胃，屬肝絡(luò )膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之后，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會(huì )于巔；其支者，從目系下頰里，環(huán)唇內；其支者，復從肝別貫膈，上注肺。是動(dòng)則病腰痛不可以俯仰，丈夫A2U8疝，婦人少腹腫，甚則嗌干，面塵脫色。是主肝所生病者，胸滿(mǎn)嘔逆飧泄，狐疝，遺溺閉癃。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者寸口大一倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也。
手太陰氣絕則皮毛焦。太陰者，行氣溫于皮毛者也。故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去皮節，津液去皮節者，則爪枯毛折，毛折者，則毛先死。丙篤丁死，火勝金也。手少陰氣絕則脈不通。少陰者，心脈也；心者，脈之合也。脈不通則血不流，血不流則髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死。壬篤癸死，水勝火也。足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則舌萎，人中滿(mǎn)，人中滿(mǎn)則唇反，唇反者，肉先死。甲篤乙死，木勝土也。足少陰氣絕則骨枯。少陰者，冬脈也，伏行而濡骨髓者也。故骨不濡則肉不能著(zhù)也，骨肉不相親則肉軟卻，肉軟卻，故齒長(cháng)而垢，發(fā)無(wú)澤。發(fā)無(wú)澤者，骨先死。戊篤已死，土勝水也。足厥陰氣絕則筋絕。厥陰者，肝脈也；肝者，筋之合也；筋者，聚于陰器，而脈絡(luò )于舌本也。故脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵。故唇青、舌卷、卵縮則筋先死。庚篤辛死，金勝木也。五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運。目運者，為志先死，志先死則遠一日半死矣。六陽(yáng)氣絕，則陰與陽(yáng)相離，離則腠理發(fā)泄，絕汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見(jiàn)。其常見(jiàn)者，足太陰過(guò)于外踝之上，無(wú)所隱故也。諸脈之浮而常見(jiàn)者，皆絡(luò )脈也。六經(jīng)絡(luò )手陽(yáng)明、少陽(yáng)之大絡(luò )，起于五指間，上合肘中。飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡(luò )脈，絡(luò )脈先盛。故衛氣已平，營(yíng)氣乃滿(mǎn)，而經(jīng)脈大盛。脈之卒然動(dòng)者，皆邪氣居之，留于本末；不動(dòng)則熱，不堅則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動(dòng)也。
雷公曰：何以知經(jīng)脈之與絡(luò )脈異也？黃帝曰：經(jīng)脈者，常不可見(jiàn)也，其虛實(shí)也，以氣口知之。脈之見(jiàn)者，皆絡(luò )脈也。雷公曰：細子無(wú)以明其然也。
黃帝曰：諸絡(luò )脈皆不能經(jīng)大節之間，必行絕道而出，入復合于皮中，其會(huì )皆見(jiàn)于外。故諸刺絡(luò )脈者，必刺其結上，甚血者雖無(wú)結，急取之以瀉其邪而出其血，留之發(fā)為痹也。凡診絡(luò )脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中寒，手魚(yú)之絡(luò )多青矣；胃中有熱，魚(yú)際絡(luò )赤。其暴黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒熱氣也；其青短者，少氣也。凡刺寒熱者，皆多血絡(luò )，必間日而一取之，血盡而止，乃調其虛實(shí)，其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆，不得言，悶則急坐之也。
手太陰之別，名曰列缺。起于腕上分間，并太陰之經(jīng)直入掌中，散入于魚(yú)際。其病實(shí)則手銳掌熱，虛則欠A2U9，小便遺數。取之去腕一寸半。別走陽(yáng)明也。手少陰之別，名曰通里。去腕一寸，別而上行，循經(jīng)入于心中，系舌本，屬目系。其實(shí)則支膈，虛則不能言。取之掌后一寸。別走太陽(yáng)也。手心主之別，名曰內關(guān)。去腕二寸，出于兩筋之間，循經(jīng)以上，系于心包，絡(luò )心系。實(shí)則心痛，虛則為煩心。取之兩筋間也。手太陽(yáng)之別，名曰支正。上腕五寸，內注少陰；其別者，上走肘，絡(luò )肩髃。實(shí)則節弛肘廢，虛則生肬，小者如指痂疥。取之所別也。手陽(yáng)明之別，名曰偏歷。去腕三寸，別入太陰；其別者，上循臂，乘肩髃，上曲頰偏齒；其別者，入耳合于宗脈。實(shí)則齲聾，虛則齒寒痹隔。取之所別也。手少陽(yáng)之別，名曰外關(guān)。去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。病實(shí)則肘攣，虛則不收。取之所別也。足太陽(yáng)之別，名曰飛陽(yáng)。去踝七寸，別走少陰。實(shí)則鼽窒，頭背痛，虛則鼽衄。取之所別也。足少陽(yáng)之別，名曰光明。去踝五寸，別走厥陰，下絡(luò )足跗。實(shí)則厥，虛則痿躄，坐不能起。取之所別也。足陽(yáng)明之別，名曰豐隆。去踝八寸，別走太陰；其別者，循脛骨外廉，上絡(luò )頭項，合諸經(jīng)之氣，下絡(luò )喉嗌。其病氣逆則喉痹瘁瘖，實(shí)則狂巔，虛則足不收，脛枯。取之所別也。足太陰之別，名曰公孫。去本節之后一寸，別走陽(yáng)明；其別者，入絡(luò )腸胃。厥氣上逆則霍亂，實(shí)則腸中切痛，虛則鼓脹。取之所別也。足少陰之別，名曰大鍾。當踝后繞跟，別走太陽(yáng)；其別者，并經(jīng)上走于心包下，外貫腰脊。其病氣逆則煩悶，實(shí)則閉癃，虛則腰痛。取之所別者也。足厥陰之別，名曰蠡溝。去內踝五寸，別走少陽(yáng)；其別者，循脛上睪，結于莖。其病氣逆則睪腫卒疝，實(shí)則挺長(cháng)，虛則暴癢。取之所別也。任脈之別，名曰尾翳。下鳩尾，散于腹。實(shí)則腹皮痛，虛則癢搔。取之所別也。督脈之別，名曰長(cháng)強。挾膂上項，散頭上，下當肩胛左右，別走太陽(yáng)，入貫膂。實(shí)則脊強，虛則頭重。高搖之，挾脊之有過(guò)者。取之所別也。脾之大絡(luò )，名曰大包。出淵腋下三寸，布胸脅。實(shí)則身盡痛，虛則百節盡皆縱。此脈若羅絡(luò )之血者，皆取之脾之大絡(luò )脈也。凡此十五絡(luò )者，實(shí)則必見(jiàn)，虛則必下，視之不見(jiàn)，求之上下。人經(jīng)不同，絡(luò )脈異所別也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷三
經(jīng)別第十一
黃帝問(wèn)于岐伯曰：余聞人之合于天道也，內有五藏，以應五音、五色、五時(shí)、五味、五位也，外有六府，以應六律，六律建陰陽(yáng)諸經(jīng)，而合之十二月、十二辰、十二節、十二經(jīng)水、十二時(shí)、十二經(jīng)脈者，此五藏六府之所以應天道。夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學(xué)之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。請問(wèn)其離合出入奈何。
岐伯稽首再拜曰：明乎哉問(wèn)也！此粗之所過(guò)，上之所息也。請卒言之。足太陽(yáng)之正，別入于腘中。其一道下尻五寸，別入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂，當心入散；直者，從膂上出于項，復屬于太陽(yáng)。此為一經(jīng)也。足少陽(yáng)之正，至腘中，別走太陽(yáng)而合，上至腎，當十四顀，出屬帶脈；直者，系舌本，復出于項，合于太陽(yáng)。此為一合。成以諸陰之別，皆為正也。足少陽(yáng)之正，繞髀，入毛際，合于厥明；別者，入季脅之間，循胸里，屬膽，散之上肝貫心，以上挾咽，出頤頷中，散于面，系目系，合少陽(yáng)于外眥也。足厥陰之正，別跗上，上至毛際，合于少陽(yáng)，與別俱行。此為二合也。足陽(yáng)明之正，上至髀，入于腹里，屬胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上頞A2U6，還系目系，合于陽(yáng)明也。足太陰之正，上至髀，合于陽(yáng)明，與別俱行，上結于咽，貫舌中。此為三合也。手太陽(yáng)之正，指地，別于肩解，入腋，走心，系小腸也。手少陰之正，別入于淵腋兩筋之間，屬于心，上走喉嚨，出于面，合目?jì)缺{。此為四合也。手少陽(yáng)之正，指天，別于巔，入缺盆，下走三焦，散于胸中也。手心主之正，別下淵腋三寸，入胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳后，合少陽(yáng)完骨之下。此為五合也。手陽(yáng)明之正，從手循膺乳，別于肩髃，入柱骨，下走大腸，屬于肺，上循喉嚨，出缺盆，合于陽(yáng)明也。手太陰之正，別入淵腋少陰之前，入走肺，散之太陽(yáng)，上出缺盆，循喉嚨，復合陽(yáng)明。此六合也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷三
經(jīng)水第十二
黃帝問(wèn)于岐伯曰：經(jīng)脈十二者，外合于十二經(jīng)水，而內屬于五藏六府。夫十二經(jīng)水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同，五藏六府之高下、大小、受谷之多少亦不等，相應奈何？夫經(jīng)水者，受水而行之；五藏者，合神氣魂魄而藏之；六府者，受谷而行之，受氣而揚之；經(jīng)脈者，受血而營(yíng)之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？岐伯答曰：善哉問(wèn)也！天至高不可度，地至廣不可量，此之謂也。且夫人生于天地之間，六合之內，此天之高、地之廣也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。其藏之堅脆，府之大小，谷之多少，脈之長(cháng)短，血之清濁，氣之多少，十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。其治以針艾，各調其經(jīng)氣，固其常有合乎！
黃帝曰：余聞之，快于耳，不解于心。愿卒聞之。岐伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽(yáng)也，不可不察。足太陽(yáng)外合于清水，內屬于膀胱，而通水道焉；足少陽(yáng)外合于渭水，內屬于膽；足陽(yáng)明外合于海水，內屬于胃；足太陽(yáng)外合于湖水，內屬于脾；足少陰外合于汝水，內屬于腎；足厥陰外合于澠水，內屬于肝；手太陽(yáng)外合于淮水，內屬于小腸，而水道出焉；手少陽(yáng)外合于漯水，內屬于三焦；手陽(yáng)明外合于江水，內屬于大腸；手太陰外合于河水，內屬于肺；手少陰外合于濟水，內屬于心；手心主外合于漳水，內屬于心包。凡此五藏六府十二經(jīng)水者，外有源泉而內有所稟，此皆?xún)韧庀嘭?，如環(huán)無(wú)端，人經(jīng)亦然。故天為陽(yáng)，地為陰；腰以上為天，腰以下為地。故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰；漳以南者為陽(yáng)，河以北至漳者為陽(yáng)中之陰；漯以南至江者為陽(yáng)中之太陽(yáng)。此一隅之陰陽(yáng)也，所以人與天地相參也。
黃帝曰：夫經(jīng)水之應經(jīng)脈也，其遠近淺深，水血之多少各不同，合而以刺之奈何？岐伯答曰：足陽(yáng)明，五藏六府之海也，其脈大血多，氣盛熱壯，刺此者，不深弗散，不留不瀉也。足陽(yáng)明刺深六分，留十呼；足太陽(yáng)深五分，留七呼；足少陽(yáng)深四分，留五呼；足太陰深三分，留四呼；足少陰深二分，留三呼；足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽(yáng)，其受氣之道近，其氣之來(lái)疾，其刺深者，皆無(wú)過(guò)二分，其留皆無(wú)過(guò)一呼。其少長(cháng)、大小、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。灸之亦然。灸而過(guò)此者，得惡火則骨枯脈澀；刺而過(guò)此者，則脫氣。
黃帝曰：夫經(jīng)脈之大小、血之多少、膚之厚薄、肉之堅脆，及腘之大小，可為量度乎？岐伯答曰：其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉，而血氣不衰也。若夫度之人，痟瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎？審切、循、捫、按，視其寒溫盛衰而調之，是謂因適而為之真也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷四
經(jīng)筋第十三
足太陽(yáng)之施，起于足小指，上結于踝，邪上結于膝，其下循足外踝，結于踵，上循跟，結于腘；其別者，結于踹外，上腘中內廉，與腘中并上結于臀，上挾脊上項；其支者，別入結于舌本；其直者，結于枕骨，上頭，下顏，結于鼻；其支者，為目上網(wǎng)，下結于頄；其支者，從腋后外廉，結于肩髃；其支者，入腋下，上出缺盆，上結于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于頄。其病小指支跟腫痛，腘攣，脊反折，項筋急，肩不舉，腋支缺盆中紐痛，不可左右搖。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸。名曰仲春痹也。
足少陽(yáng)之筋，起于小指次指，上結外踝，上循脛外廉，結于膝外廉；其支者，別起外輔骨，上走髀，前者結于伏兔之上，后者結于尻；其直者，上乘A2T9季脅，上走腋前廉，系于膺乳，結于缺盆；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽(yáng)之前，循耳后，上額角，交巔上，下走頷，上結于頄；支者，結于目眥為外維。其病小指次指支轉筋，引膝外轉筋，膝不可屈伸，腘筋急，前引髀，后引尻，即上乘A2T9季脅痛，上引缺盆、膺乳，頸維筋急，從左之右，右目不開(kāi)，上過(guò)右角，并蹻脈而行，左絡(luò )于右，故傷左角，右足不用，命曰維筋相交。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸。名曰孟春痹也。
足陽(yáng)明之筋，起于中三指，結于跗上，邪外上加于輔骨，上結于膝外廉，直上結于髀樞，上循脅，屬脊；其直者，上循骭，結于膝；其支者，結于外輔骨，合少陽(yáng)；其直者，上循伏兔，上結于髀，聚于陰器，上腹而布，至缺盆而結，上頸，上挾口，合于頄，下結于鼻，上合于太陽(yáng)，太陽(yáng)為目上網(wǎng)，陽(yáng)明為目下網(wǎng)；其支者，從頰結于耳前。其病足中指支脛轉筋，腳跳堅，伏兔轉筋，髀前腫，A2U8疝；腹筋急，引缺盆及頰，卒口僻，急者目不合，熱則筋縱，目不開(kāi)。頰筋有寒，則急引頰移口，有熱則筋弛縱緩不勝收，故僻。治之以馬膏，膏其急者，以白酒和桂，以涂其緩者，以桑鉤鉤之，即以生?；抑弥仓?，高下以坐等，以膏熨急頰，且飲美酒，噉美炙肉，不飲酒者，自強也，為之三拊而已。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸。名曰季春痹也。
足太陽(yáng)之筋，起于大指之端內側，上結于內踝；其直者，絡(luò )于膝內輔骨，上循陰股，結于髀，聚于陰器，上腹結于臍，循腹里，結于肋，散于胸中；其內者，著(zhù)于脊。其病足大指支內踝痛，轉筋痛，膝內鋪骨痛，陰股引髀而痛，陰器紐痛，下引臍兩脅痛，引膺中脊內痛。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸。命曰孟秋痹也。
足少陰之筋，起于小指之下，并足太陰之筋，邪走內踝之下，結于踵，與太陽(yáng)之筋合，而上結于內輔之下，并太陽(yáng)之筋而上循陰股，結于陰器，循脊內，挾膂，上至項，結于枕骨，與足太陽(yáng)之筋合。其病足下轉筋，及所過(guò)而結者皆痛及轉筋。病在此者，主癇瘛及痙，在外者不能俯，在內者不能仰。故陽(yáng)病者，腰反折不能俯，陰病者，不能抑。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，在內者，熨引飲藥。此筋折紐，紐發(fā)數甚者，死不治。名曰仲秋痹也。
足厥陰之筋，起于大指之上，上結于內踝之前，上循脛，上結內輔之下，上循陰股，結于陰器，絡(luò )諸筋。其病足大指支內踝之前痛，內輔痛，陰股痛轉筋，陰器不用，傷于內則不起，傷于寒則陰縮入，傷于熱則縱挺不收。治在行水清陰氣。其病轉筋者，治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸。命曰季秋痹也。
手太陽(yáng)之筋，起于小指之上，結于腕，上循臂內廉，結于肘內銳骨之后，彈之應小指之上，入結于腋下；其支者，后走腋后廉，上繞肩胛，循頸，出走太陽(yáng)之前，結于耳后完骨；其支者，入耳中；直者，出耳上，下結于頷，上屬目外眥。其病小指支肘內銳骨后廉痛，循臂陰入腋下，腋下痛，腋后廉痛，繞肩胛引頸而痛，應耳中鳴痛引頷，目瞑良久乃得視，頸筋急則為筋瘺頸腫。寒熱在頸者，治在燔針劫刺之，以知為數，以痛為輸。其為腫者，復而銳之。本支者，上曲牙，循耳前，屬目外毗上頷，結于角。其痛當所過(guò)者支轉筋。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸。名曰仲夏痹也。
手少陽(yáng)之筋，起于小指次指之端，結于腕，中循臂，結于肘，上繞臑外廉，上肩，走頸，合手太陽(yáng)；其支者，當曲頰入系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，屬目外眥，上乘頷，結于角。其病當所過(guò)者即支轉筋，舌卷。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸。名曰季夏痹也。
手陽(yáng)明之筋，起于大指次指之端，結于腕，上循臂，上結于肘外，上臑，結于髃；其支者，繞肩胛，挾脊；直者，從肩髃上頸；其支者，上頰，結于頄；直者，上出手太陽(yáng)之前，上左角，絡(luò )頭，下右頷。其病當所過(guò)者支痛及轉筋，肩不舉，頸不可左右視。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟夏痹也。
手太陽(yáng)之筋，起于大指之上，循指上行，結于魚(yú)后，行寸口外惻，上循臂，結肘中，上臑內廉，入腋下，出缺盆，結肩前髃，上結缺盆，下結胸里，散貫賁，合賁下，抵季脅。其病當所過(guò)者支轉筋，痛甚成息賁，脅急吐血。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰仲冬痹也。
手心主之筋，起于中指，與太陰之筋并行，結于肘內廉，上臂陰，結腋下，下散前后挾脅；其支者，入腋，散胸中，結于臂。其病當所過(guò)者支轉筋，前及胸痛息賁。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟冬痹也。
手少陰之筋，起于小指之內側，結于銳骨，上結肘內廉，上入腋，交太陰，挾乳里，結于胸中，循臂，下系于臍。其病內急，心承伏梁，下為肘網(wǎng)。其病當所過(guò)者，支轉筋，筋痛。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸。其成伏梁唾血膿者，死不治。經(jīng)筋之病，寒則反折筋急，熱則筋弛縱不收，陰痿不用。陽(yáng)急則反折，陰急則俯不伸。焠刺者，刺寒急也，熱則筋縱不收，無(wú)用燔針。名曰季冬痹也。
足之陽(yáng)明，手之太陽(yáng)，筋急則口目為噼，眥急不能卒視，治皆如右方也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷四
骨度第十四
黃帝問(wèn)于伯高曰：《脈度》言經(jīng)脈之長(cháng)短，何以立之？伯高曰：先度其骨節之大小、廣狹、長(cháng)短，而脈度定矣。黃帝曰：愿聞眾人之度，人長(cháng)七尺五寸者，其骨節之大小、長(cháng)短各幾何？
伯高曰：頭之大骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸。發(fā)所覆者，顱至項尺二寸；發(fā)以下至頤長(cháng)一尺，君子終折。結喉以下至缺盆中長(cháng)四寸，缺盆以下至A2V0骬長(cháng)九寸，過(guò)則肺大，不滿(mǎn)則肺小。A2V0骬以下至天樞長(cháng)九寸，過(guò)則胃大，不及則胃小。天樞以下至橫骨長(cháng)六寸半，過(guò)則回腸廣長(cháng)，不滿(mǎn)則狹短。橫骨長(cháng)六寸半，橫骨上廉以下至內輔之上廉長(cháng)一尺八寸，內輔之上廉以下至下廉長(cháng)三寸半，內輔下廉下至內踝長(cháng)一尺三寸，內踝以下至地長(cháng)三寸，膝腘以下至跗屬長(cháng)一尺六寸，跗屬以下至地長(cháng)三寸。故骨圍大則太過(guò)，小則不及。角以下至柱骨長(cháng)一尺，行腋中不見(jiàn)者長(cháng)四寸。腋以下至季脅長(cháng)一尺二寸，季脅以下至髀樞長(cháng)六寸，髀樞以下至膝中長(cháng)一尺九寸，膝以下至外踝長(cháng)一尺六寸，外踝以下至京骨長(cháng)三寸，京骨以下至地長(cháng)一寸。耳后當完骨者廣九寸，耳前當耳門(mén)者廣一尺三寸，兩顴之間相去七寸，兩乳之間廣九寸半，兩髀之間廣六寸半。足長(cháng)一尺二寸，廣四寸半。肩至肘長(cháng)一尺七寸，肘至腕長(cháng)一尺二寸半，腕至中指本節長(cháng)四寸，本節至其末長(cháng)四寸半。項發(fā)以下至背骨長(cháng)二寸半，膂骨以下至尾骶二十一節長(cháng)三尺，上節長(cháng)一寸四分分之一，奇分在下，故上七節至于膂骨，九寸八分分之七。此眾人骨之度也，所以立經(jīng)脈之長(cháng)短也。是故視其經(jīng)脈之在于身也，其見(jiàn)浮而堅，其見(jiàn)明而大者，多血，細而沉者，多氣也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷四
五十營(yíng)第十五
黃帝曰：余愿聞五十營(yíng)奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分。人氣行一周，千八分。日行二十八宿，人經(jīng)脈上下、左右、前后二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿。漏水下百刻，以分晝夜。故人一呼，脈再動(dòng)，氣行三寸；一吸，脈亦再動(dòng)，氣行三寸。呼吸定息，氣行六寸；十息，氣行六尺，日行二分；二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分；五百四十息，氣行再周于身，下水四刻，日行四十分；二千七百息，氣行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分；一萬(wàn)三千五百息，氣行五十營(yíng)于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。所謂交通者，并行一數也，故五十營(yíng)備，得盡天地之壽矣，凡行八百一十丈也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷四
營(yíng)氣第十六
黃帝曰：營(yíng)氣之道，內谷為寶。谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外。精專(zhuān)者，行于經(jīng)隧，常營(yíng)無(wú)已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太陰出，注手陽(yáng)明，上行注足陽(yáng)明，下行至跗上，注大指間，與太陽(yáng)合，上行抵髀，從脾注心中；循手少陰，出腋，下臂，注小指，合手太陽(yáng)。上行乘腋，出A2U6內，注目?jì)缺{，上巔，下項，合足太陽(yáng)。循脊下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰。上行注腎，從腎注心，外散于胸中，循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽(yáng)。上行注膻中，散于三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽(yáng)。下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究于畜門(mén)。其支別者，上額，循巔，下項中，循脊，入骶，是督脈也，絡(luò )陰器，上過(guò)毛中，入臍中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，復出太陰。此營(yíng)氣之所行也，逆順之常也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷四
脈度第十七
黃帝曰：愿聞脈度。岐伯答曰：手之六陽(yáng)，從手至頭，長(cháng)五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六陽(yáng)，從足上至頭，八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹻脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一立五尺。督脈、任脈，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此氣之大經(jīng)隧也。經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò )，絡(luò )之別者為孫。盛而血者疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補之。五藏常內閱于上七竅也：故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通于舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。五藏不和，則七竅不通；六府不和，則留為癰。故邪在府，則陽(yáng)脈不和，陽(yáng)脈不和則氣留之，氣留之則陽(yáng)氣盛矣。陽(yáng)氣太盛則陰脈不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽(yáng)氣不能榮也，故曰關(guān)；陽(yáng)氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格；陰陽(yáng)俱盛，不得相榮，故曰關(guān)格。關(guān)格者，不得盡期而死也。
黃帝曰：蹻脈安起安止？何氣榮水？岐伯答曰：蹻脈者，少陰之別，起于然骨之后，上內踝之上，直上循陰股入陰，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目?jì)缺{，合于太陽(yáng)、陽(yáng)蹻而上行，氣并相還，則為濡目，氣不榮則目不合。
黃帝曰：氣獨行五藏，不榮六府，何也？岐伯答曰：氣之不得無(wú)行也，如水之流，如日月之行不休。故陰脈榮其藏，陽(yáng)脈榮其府，如環(huán)之無(wú)端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，內溉藏府，外濡腠理。
黃帝曰：蹻脈有陰陽(yáng)，何脈當其數？岐伯答曰：男子數其陽(yáng)，女子數其陰。當數者為經(jīng)，其不當數者為絡(luò )也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷四
營(yíng)衛生會(huì )第十八
黃帝問(wèn)于岐伯曰：人焉受氣？陰陽(yáng)焉會(huì )？何氣為營(yíng)？何氣為衛？營(yíng)安從生？衛于焉會(huì )？老壯不同氣，陰陽(yáng)異位，愿聞其會(huì )。岐伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五藏六府皆以受氣。其清者為營(yíng)，濁者為衛，營(yíng)在脈中，衛在脈外，營(yíng)周不休，五十而復大會(huì )。陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。衛氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起，至陰而止。故曰：日中而陽(yáng)隴為重陽(yáng)，夜半而陰隴為重陰。故太陰主內，太陽(yáng)主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隴，夜半后而為陰衰，平旦陰盡而陽(yáng)受氣矣。日中為陽(yáng)隴，日西而陽(yáng)衰，日入陽(yáng)盡而陰受氣矣。夜半而大會(huì )，萬(wàn)民皆臥，命曰合陰。平旦陰盡而陽(yáng)受氣。如是無(wú)已，與天地同紀。
黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，榮衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五藏之氣相搏，其營(yíng)氣衰少，而衛氣內代，故晝不精，夜不瞑。
黃帝曰：愿聞營(yíng)衛之所行，皆何道從來(lái)？岐伯答曰：營(yíng)出于中焦，衛出于下焦。黃帝曰：愿聞三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽(yáng)明，上至舌，下足陽(yáng)明，常與營(yíng)俱行于陽(yáng)二十五度，行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而復大會(huì )于手太陰矣。
黃帝曰：人有熱飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循衛氣之道而出何也？岐伯曰：此外傷于風(fēng)，內開(kāi)腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道，此氣慓悍滑疾，見(jiàn)開(kāi)而出，故不得從其道，故命曰漏泄。
黃帝曰：愿聞中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經(jīng)隧，命曰營(yíng)氣。黃帝曰：夫血之與氣，異名同類(lèi)，何謂也？岐伯答曰：營(yíng)衛者，精氣也；血者，神氣也。故血之與氣，異名同類(lèi)焉。故奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血。故人生有兩死而無(wú)兩生。
黃帝曰：愿聞下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大腸，而成下焦。滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷末熟而小便獨先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之液也，其氣悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。此之謂也！
黃帝內經(jīng)靈樞 卷四
四時(shí)氣第十九
黃帝問(wèn)于岐伯曰：夫四時(shí)之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者為定？
岐伯答曰：四時(shí)之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴為定。故春取經(jīng)、血脈、分肉之間，甚者深刺之，間者淺刺之；夏取盛經(jīng)、孫絡(luò )，取分間，絕皮膚；秋取經(jīng)腧，邪在府，取之合；冬取井滎，必深以留之。溫瘧汗不出，為五十九痏。風(fēng)A2V1膚脹，為五十七痏，取皮膚之血者，盡取之。飧泄，補三陰之上，補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。轉筋于陽(yáng)治其陽(yáng)，轉筋于陰治其陰，皆卒刺之。徒A2V1，先取環(huán)谷下三寸，以鈹針針之，已刺而筩之，而內之，入而復之，以盡其A2V1，必堅。來(lái)緩則煩悗，來(lái)急則安靜，間日一刺之，A2V1盡乃止。飲閉藥，方刺之時(shí)，徒飲之，方飲無(wú)食，方食無(wú)飲，無(wú)食他食，百三十五日。著(zhù)痹不去，久寒不已，卒取其三里骨為干。腸中不便，取三里，盛瀉之，虛補之。癘風(fēng)者，素刺其腫上，已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止，常食方食，無(wú)食他食。腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，邪在大腸，刺肓之原、巨虛上廉、三里。小腹控睪，引腰脊，上沖心，邪在小腸者，連睪系，屬于脊，貫肝肺，絡(luò )心系。氣盛則厥逆，上沖腸胃，熏肝，散于肓，結于臍。故取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過(guò)之經(jīng)以調之。善嘔，嘔有苦，長(cháng)太息，心中憺憺，恐人將捕之，邪在膽，逆在胃，膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔膽。取三里以下胃氣逆，則刺少陽(yáng)血絡(luò )以閉膽逆，卻調其虛實(shí)以去其邪。飲食不下，膈塞不通，邪在胃脘，在上脘則刺抑而下之，在下脘則散而去之。小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約，取之太陽(yáng)大絡(luò )，視其絡(luò )脈與厥陰小絡(luò )結而血者，腫上及胃脘，取三里。睹其色，察其目，知其散復者，視其目色，以知病之存亡也。一其形，聽(tīng)其動(dòng)靜者，持氣口人迎，以視其脈。堅且盛且滑者，病日進(jìn)；脈軟者，病將下；諸經(jīng)實(shí)者，病三日已。氣口候陰，人迎候陽(yáng)也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷五
五邪第二十
邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動(dòng)肩背。取之膺中外腧，背三節五藏之傍，以手疾按之，快然，乃刺之。取之缺盆中以越之。邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內，行善掣節，時(shí)腳腫。取之行間以引脅下，補三里以溫胃中，取血脈以散惡血，取耳間青脈，以去其掣。邪在脾胃，則病肌肉痛。陽(yáng)氣有余，陰氣不足，則熱中善饑；陽(yáng)氣不足，陰氣有余，則寒中腸鳴腹痛；陰陽(yáng)俱有余若俱不足，則有寒有熱。皆調于三里。邪在腎，則病骨痛陰痹。陰痹者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時(shí)眩。取之涌泉、昆侖，視有血者盡取之。邪在心，則病心痛，喜悲，時(shí)眩仆。視有余不足而調之其輸也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷五
寒熱病第二十一
皮寒熱者，不可附席，毛發(fā)焦，鼻槁臘，不得汗。取三陽(yáng)之絡(luò )，以補手太陰。肌寒熱者，肌痛，毛發(fā)焦而后槁臘，不得汗。取三陽(yáng)于下，以去其血者，補足太陰，以出其汗。骨寒熱者，病無(wú)所安，汗注不休，齒未槁，取其少陰于陰股之絡(luò )；齒己槁，死不治。骨厥亦然。骨痹，舉節不用而痛，汗注煩心。取三陰之經(jīng)，補之。身有所傷，血出多，及中風(fēng)寒，若有所墮墜，四支懈惰不收，名曰體惰，取其小腹臍下三結交。三結交者，陽(yáng)明、太陰也，臍下三寸關(guān)元也。厥痹者，厥氣上及腹。取陰陽(yáng)之絡(luò )，視主病也，瀉陽(yáng)補陰經(jīng)也。頸側之動(dòng)脈人迎。人迎，足陽(yáng)明也，在嬰筋之前。嬰筋之后，手陽(yáng)明也，名曰扶突。次脈，足少陽(yáng)脈也，名曰天牖。次脈，足太陽(yáng)也，名曰天柱。腋下動(dòng)脈，臂太陰也，名曰天府。陽(yáng)迎頭痛胸滿(mǎn)不得息，取之人迎。暴瘖氣鞕，取扶突與舌本出血。暴聾氣蒙，耳目不明，取天牖。暴攣癇眩，足不任身，取天柱。暴癉內逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。此為天牖五部。臂陽(yáng)明有入頄遍齒者，名曰大迎，下齒齲取之。臂惡寒補之，不惡寒瀉之。足太陽(yáng)有入頄遍齒者，名曰角孫，上齒齲取之，在鼻與頄前。方病之時(shí)，其脈盛，盛則瀉之，虛則補之。一曰取之出鼻外。足陽(yáng)明有夾鼻入于面者，名曰懸顱，屬口，對入系目本，視有過(guò)著(zhù)取之。損有余，益不足，反者益甚。足太陽(yáng)有通項入于腦者，正屬目本，名曰眼系，頭目苦痛，取之在項中兩筋間。入腦乃別。陰蹻、陽(yáng)蹻，陰陽(yáng)相交，陽(yáng)入陰，陰出陽(yáng)，交于目銳眥，陽(yáng)氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。熱厥取足太陰、少陽(yáng)，皆留之；寒厥取足陽(yáng)明、少陰于足，皆留之。舌縱涎下，煩悗，取足少陰。振寒灑灑，鼓頷，不得汗出，腹脹煩悗，取手太陰。刺虛者，刺其去也；刺實(shí)者，刺其來(lái)也。春取絡(luò )脈，夏取分腠，秋取氣口，冬取經(jīng)輸。凡此四時(shí)，各以時(shí)為齊。絡(luò )脈治皮膚，分腠治肌肉，氣口治筋脈，經(jīng)輸治骨髓、五藏。身有五部：伏兔一；腓二，腓者，腨也；背三；五藏之腧四；項五。此五部有癰疽者死。病始手臂者，先取手陽(yáng)明、太陰而汗出；病始頭首者，先取項太陽(yáng)而汗出；病始足脛?wù)?，先取足?yáng)明而汗出。臂太陰可汗出，足陽(yáng)明可汗出。故取陰而汗出甚者，止之于陽(yáng)；取陽(yáng)而汗出甚者，止之于陰。凡刺之害，中而不去則精泄，不中而去則致氣；精泄則病甚而恇，致氣則生為癰疽也。
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癲狂第二十二
目眥外決于面者，為銳眥；在內近鼻者，為內眥，上為外眥，下為內眥。癲疾始生，先不樂(lè )，頭重痛，視，舉目赤，甚作極，已而煩心。候之于顏，取手太陽(yáng)、陽(yáng)明，太陰，血變而止。癲疾始作，而引口啼咳喘悸者，候之手陽(yáng)明、太陽(yáng)，左強者攻其右，右強者攻其左，血變而止。癲疾始作，先反僵，因而脊痛，候之足太陽(yáng)、陽(yáng)明、太陰、手太陽(yáng)，血變而止。治癲疾者，常與之居，察其所當取之處。病至，視之有過(guò)者瀉之。置其血于瓠壺之中，至其發(fā)時(shí)，血獨動(dòng)矣；不動(dòng)，灸窮骨二十壯。窮骨者，骶骨也。骨癲疾者，顑齒諸腧、分肉，皆滿(mǎn)而骨居，汗出煩悗；嘔多沃沫，氣下泄，不治。筋癲疾者，身倦攣急大，刺項大經(jīng)之大杼脈；嘔多沃沫，氣下泄，不治。脈癲疾者，暴仆，四肢之脈皆脹而縱。脈滿(mǎn)，盡刺之出血；不滿(mǎn)，灸之挾項太陽(yáng)，灸帶脈于腰相去三寸，諸分肉本輸；嘔多沃沫，氣下泄，不治。癲疾者，疾發(fā)如狂者，死不治?？袷忌?，先自悲也，喜忘、苦怒、善恐者，得之憂(yōu)饑，治之取手太陰、陽(yáng)明，血變而止，及取足太陽(yáng)、陽(yáng)明?？袷及l(fā)，少臥，不饑，自高賢也，自辯智也，自尊貴也，善罵署，日夜不休，治之取手陽(yáng)明、太陽(yáng)、太陰、舌下、少陰。視之盛者，皆取之，不盛，釋之也?？裱?、驚、善笑、好歌樂(lè )、妄行不休者，得之大恐，治之取手陽(yáng)明、太陽(yáng)、太陰?？?、目妄見(jiàn)、耳妄聞、善呼者，少氣之所生也，治之取手太陽(yáng)、太陰、陽(yáng)明、足太陰、頭、兩顑?？裾叨嗍?、善見(jiàn)鬼神、善笑而不發(fā)于外者，得之有所大喜，治之取足太陰、太陽(yáng)、陽(yáng)明，后取手太陰、太陽(yáng)、陽(yáng)明?？穸掳l(fā)，未應如此者，先取曲泉左右動(dòng)脈及盛者見(jiàn)血，有頃已；不已，以法取之，灸骨骶二十壯。風(fēng)逆，暴四肢腫，身漯漯，唏然時(shí)寒，饑則煩，飽則善變，取手太陰表里，足少陰、陽(yáng)明之經(jīng)，肉清取滎，骨清取井、經(jīng)也。厥逆為病也，足暴清，胸若將裂，腸若將以刀切之，煩而不能食，脈大小皆澀，暖取足少陰，清取足陽(yáng)明，清則補之，溫則瀉之。厥逆腹脹滿(mǎn)，腸鳴，胸滿(mǎn)不得息，取之下胸二脅，咳而動(dòng)手者，與背腧以手按之立快者是也。內閉不得溲，刺足少陰、太陽(yáng)與骶上以長(cháng)針，氣逆則取其太陰、陽(yáng)明、厥陰，甚取少陰、陽(yáng)明動(dòng)者之經(jīng)也。少氣，身漯漯也，言吸吸也，骨酸體重，懈惰不能動(dòng)，補足少陰。短氣，息短不屬，動(dòng)作氣索，補足少陰，去血絡(luò )也。
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熱病第二十三
偏枯，身偏不用而痛，言不變，志不亂，病在分腠之間，巨針取之，益其不足，損其有余，乃可復也。痱之為病也，身無(wú)痛者，四肢不收，智亂不甚。其言微知，可治；甚則不能言，不可治也。病先起于陽(yáng)，后入于陰者，先取其陽(yáng)，后取其陰，浮而取之。熱病三日，而氣口靜、人迎躁者，取之諸陽(yáng)，五十九刺，以瀉其熱而出其汗，實(shí)其陰以補其不足者。身熱甚，陰陽(yáng)皆靜者，勿刺也；其可刺者，急取之，不汗出則泄。所謂勿刺者，有死征也。熱病七日八日，脈口動(dòng)，喘而短者，急刺之，汗且自出，淺刺手大指間。熱病七日八日，脈微小，病者溲血，口中干，一日半而死；脈代者，一日死。熱病已得汗出，而脈尚躁，喘且復熱，勿刺膚，喘甚者死。熱病七日八日，脈不躁，躁不散數，后三日中有汗；三日不汗，四日死。未曾汗者，勿腠刺之。熱病先膚痛，窒鼻，充面，取之皮，以第一針，五十九；苛軫鼻索皮于肺，不得索之火，火者，心也。熱病先身澀，倚而熱，煩悗，干唇口嗌，取之皮，以第一針，五十九；膚脹口干，寒汗出，索脈于心，不得索之水，水者，腎也。熱病嗌干多飲，善驚，臥不能起，取之膚肉，以第六針，五十九；目眥青，索肉于脾，不得索之木，木者，肝也。熱病面青，腦痛，手足躁，取之筋間，以第四針，于四逆；筋躄目浸，索筋于肝，不得索之金，金者，肺也。熱病數驚，瘛疭而狂，取之脈，以第四針，急瀉有余者。癲疾毛發(fā)去，索血于心，不得索之水，水者，腎也。熱病身重骨痛，耳聾而好瞑，取之骨，以第四針，五十九，刺骨；病不食，嚙齒，耳青，索骨于腎，不得索之土，土者，脾也。熱病不知所痛，耳聾，不能自收，口干，陽(yáng)熱甚，陰頗有寒者，熱在髓，死不可治。熱病頭痛，顳颥目瘛脈痛，善衄，厥熱病也，取之以第三針，視有余不足。寒熱痔。熱病體重，腸中熱，取之以第四針，于其腧及下諸指間，索氣于胃胳，得氣也。熱病挾臍急痛，胸脅滿(mǎn)，取之涌泉與陰陵泉，取以第四針，針嗌里。熱病而汗且出，及脈順可汗者，取之魚(yú)際、太淵、大都、太白，瀉之則熱去，補之則汗出，汗出太甚，取內踝上橫脈以止之。熱病已得汗而脈尚躁盛，此陰脈之極也，死；其得汗而脈靜者，生。熱病者，脈尚盛躁而不得汗者，此陽(yáng)脈之極也，死；脈盛躁得汗靜者，生。熱病不可刺者有九：一曰汗不出，大顴發(fā)赤，噦者死；二曰泄而腹滿(mǎn)甚者死；三曰目不明，熱不已者死；四曰老人嬰兒，熱而腹滿(mǎn)者死；五曰汗不出，嘔下血者死；六曰舌本爛，熱不已者死；七曰咳而衄，汗不出，出不至足者死；八曰髓熱者死；九曰熱而痙者死。腰折，瘛疭，齒噤齘也。凡此九者，不可刺也。所謂五十九刺者，兩手外內側各三，凡十二痏；五指間各一，凡八痏，足亦如是；頭入發(fā)一寸傍三分各三，凡六痏；更入發(fā)三寸邊五，凡十痏；耳前后口下者各一，項中一，凡六痏；巔上一，囟會(huì )一，發(fā)際一，廉泉一，風(fēng)池二，天柱二。氣滿(mǎn)胸中喘息，取足太陰大指之端，去爪甲如薤葉，寒則留之，熱則疾之，氣下乃止。心疝暴痛，取足太陰、厥陰，盡刺去其血絡(luò )。喉痹舌卷，口中干，煩心，心痛，臂內廉痛，不可及頭，取手小指次指爪甲下，去端如韭葉。目中赤痛，從內眥始，取之陰蹻。風(fēng)痙身反折，先取足太陽(yáng)及腘中及血絡(luò )出血；中有寒，取三里。癃，取之陰蹻及三毛上及血絡(luò )出血。男子如蠱，女子如怚，身體腰脊如解，不欲飲食，先取涌泉見(jiàn)血，視跗上盛者，盡見(jiàn)血也。
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厥病第二十四
厥頭痛，面若腫起而煩心，取之足陽(yáng)明、太陰。厥頭痛，頭脈痛，心悲善泣，視頭動(dòng)脈反盛者，刺盡去血，后調足厥陰。厥頭痛，貞貞頭重而痛，瀉頭上五行，行五；先取手少陰，后取足少陰。厥頭痛，意善忘，按之不得，取頭面左右動(dòng)脈，后取足太陰。厥頭痛，項先痛，腰脊為應，先取天柱，后取足太陽(yáng)。厥頭痛，頭痛甚，耳前后脈涌有熱，瀉出其血，后取足少陽(yáng)。真頭痛，頭痛甚，腦盡痛，手足寒至節，死不治。頭痛不可取于腧者，有所擊墮，惡血在于內，若肉傷，痛未已，可則刺，不可遠取也。頭痛不可刺者，大痹為惡，日作者，可令少愈，不可已。頭半寒痛，先取手少陽(yáng)、陽(yáng)明，后取足少陽(yáng)、陽(yáng)明。厥心痛，與背相控，善瘛，如從后觸其心，傴僂者，腎心痛也，先取京骨、昆侖，發(fā)狂不已，取然谷。厥心痛，腹脹胸滿(mǎn)，心尤痛甚，胃心痛也，取之大都、太白。厥心痛，痛如以錐針刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然谷、太溪。厥心痛，色蒼蒼如死狀，終日不得太息，肝心痛也，取之行間、太沖。厥心痛，臥若徒居，心痛間，動(dòng)作痛益甚，色不變，肺心痛也，取之魚(yú)際、太淵。真心痛，手足清至節，心痛甚，旦發(fā)夕死，夕發(fā)旦死。心痛不可刺者，中有盛聚，不可取于腧。腸中有蟲(chóng)瘕及蛟蛕，皆不可取以小針。心腸痛，憹作痛，腫聚，往來(lái)上下行，痛有休止，腹熱，喜渴涎出者，是蛟蛕也。以手聚按而堅持之，無(wú)令得移，以大針刺之，久持之，蟲(chóng)不動(dòng)，乃出針也。恲腹憹痛，形中上者。耳聾無(wú)聞，取耳中。耳鳴，取耳前動(dòng)脈。耳痛不可刺者，耳中有膿，若有干耵聹，耳無(wú)聞也。耳聾，取手小指次指爪甲上與肉交者，先取手，后取足。耳鳴，取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，后取足。足髀不可舉，側而取之，在樞合中，以員利針，大針不可刺。病注下血，取曲泉。風(fēng)痹淫濼，病不可已者，足如履冰，時(shí)如入湯中，股脛淫濼，煩心頭痛，時(shí)嘔時(shí)悗，眩已汗出，久則目眩，悲以喜恐，短氣不樂(lè )，不出三年死也。
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病本第二十五
先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本。先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本。先熱而后生病者，治其本。先泄而后生他病者，治其本，必且調之，乃治其它病。先病而后中滿(mǎn)者，治其標。先病后泄者，治其本。先中滿(mǎn)而后煩心者，治其本。有客氣，有同氣。大小便不利，治其標；大小便利，治其本。病發(fā)而有余，本而標之，先治其本，后治其標；病發(fā)而不足，標而本之，先治其標，后治其本。謹詳察間甚，以意調之，間者并行，甚為獨行。先小大便不利而后生他病者，治其本也。
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雜病第二十六
厥挾脊而痛者，至頂，頭沉沉然，目A2U2A2U2然，腰脊強，取足太陽(yáng)腘中血絡(luò )。厥胸滿(mǎn)，面腫，唇漯漯然，暴言難，甚則不能言，取足陽(yáng)明。厥氣走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少陰。厥而腹向向然，多寒氣，腹中A2V7A2V7。便溲難，取足太陰。嗌干，口中熱如膠，取足少陰。膝中痛，取犢鼻，以員利針，發(fā)而間之。針大如牦，刺膝無(wú)疑。喉痹不能言，取足陽(yáng)明；能言，取手陽(yáng)明。瘧不渴，間日而作，取足陽(yáng)明；渴而日作，取手陽(yáng)明。齒痛，不惡清飲，取足陽(yáng)明；惡清飲，取手陽(yáng)明。聾而不痛者，取足少陽(yáng)；聾而痛者，取手陽(yáng)明。衄而不止，衃血流，取足太陽(yáng)；衃血，取手太陽(yáng)。不已，刺宛骨下；不已，刺腘中出血。腰痛，痛上寒，取足太陽(yáng)、陽(yáng)明；痛上熱，取足厥陰；不可以俯仰，取足少陽(yáng)；中熱而喘，取足少陰、腘中血絡(luò )。喜怒而不欲食，言益小，刺足太陰；怒而多言，刺足少陽(yáng)。顑痛，刺手陽(yáng)明與顑之盛脈出血。項痛不可俯仰，刺足太陽(yáng)；不可以顧，刺手太陽(yáng)也。小腹滿(mǎn)大，上走胃，至心，淅淅身時(shí)寒熱，小便不利，取足厥陰。腹滿(mǎn)，大便不利，腹大，亦上走胸嗌，喘息喝喝然，取足少陰。腹滿(mǎn)食不化，腹向向然，不能大便，取足太陰。心痛引腰脊，欲嘔，取足少陰。心痛，腹脹嗇嗇然，大便不利，取足太陰。心痛引背，不得息，刺足少陰；不已，取手少陽(yáng)。心痛引小腹滿(mǎn)，上下無(wú)常處，便溲難，刺足厥陰；心痛，但短氣不足以息，刺手太陰。心痛，當九節刺之，按，已刺按之，立已；不已，上下求之，得之立已。顑痛，刺足陽(yáng)明曲周動(dòng)脈見(jiàn)血，立已；不已，按人迎于經(jīng)，立已。氣逆上，刺膺中陷者與下胸動(dòng)脈。腹痛，刺臍左右動(dòng)脈，已刺按之，立已；不已，刺氣街，已刺按之，立已。痿厥，為四末束悗，乃疾解之，日二，不仁者，十日而知，無(wú)休，病已止。噦，以草刺鼻，嚏，嚏而已；無(wú)息而疾迎引之，立已；大驚之，亦可已。
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周痹第二十七
黃帝問(wèn)于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徙隨脈，其上下左右相應，間不容空，愿聞此痛在血脈之中邪？將在分肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下針，其慉痛之時(shí)，不及定治，而痛已止矣，何道使然？愿聞其故。岐伯答曰：此眾痹也，非周痹也。黃帝曰：愿聞眾痹。岐伯對曰：此各在其處，更發(fā)更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發(fā)更休也。黃帝曰：善。刺之奈何？岐伯對曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。
帝曰：善。愿聞周痹何如？岐伯對曰：周痹者，在于血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。黃帝曰：刺之奈何？岐伯對曰：痛從上下者，先刺其下以過(guò)之，后刺其上以脫之；痛從下上者，先刺其上以過(guò)之，后刺其下以脫之。黃帝曰：善。此痛安生？何因而有名？岐伯對曰：風(fēng)寒濕氣，客于外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發(fā)，發(fā)則如是。帝曰：善。余已得其意矣。此內不在藏，而外未發(fā)于皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六經(jīng)，視其虛實(shí)，及大絡(luò )之血結而不通，及虛而脈陷空著(zhù)而調之，熨而通之，其瘛堅，轉引而行之。
黃帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者，經(jīng)巽之理，十二經(jīng)脈陰陽(yáng)之病也。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷五
口問(wèn)第二十八
黃帝閑居，辟左右而問(wèn)于岐伯曰：余已聞九針之經(jīng)，論陰陽(yáng)逆順，六經(jīng)已畢，愿得口問(wèn)。岐伯避席再拜曰：善乎哉問(wèn)也！此先師之所口傳也。黃帝曰：愿聞口傳。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑、陰陽(yáng)喜怒、飲食居處、大驚卒恐。則血氣分離，陰陽(yáng)破敗，經(jīng)絡(luò )厥絕，脈道不通，陰陽(yáng)相逆，衛氣稽留，經(jīng)脈虛空，血氣不次，乃失其常。論不在經(jīng)者，請道其方。
黃帝曰：人之欠者，何氣使然？岐伯答曰：衛氣晝日行于陽(yáng)，夜半則行于陰。陰者主夜，夜者臥；陽(yáng)者主上，陰者主下。故陰氣積于下，陽(yáng)氣未盡，陽(yáng)引而上，陰引而下，陰陽(yáng)相引，故數欠。陽(yáng)氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽(yáng)氣盛，則寤矣。瀉足少陰，補足太陽(yáng)。
黃帝曰：人之噦者，何氣使然？岐伯曰：谷入于胃，胃氣上注于肺。今有故寒氣與新谷氣，俱還入于胃，新故相亂，真邪相攻，氣并相逆，復出于胃，故為噦。補手太陰，瀉足少陰。
黃帝曰：人之唏者，何氣使然？岐伯曰：此陰氣盛而陽(yáng)氣虛，陰氣疾而陽(yáng)氣徐，陰氣盛而陽(yáng)氣絕，故為唏。補足太陽(yáng)，瀉足少陰。
黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客于皮膚，陰氣盛，陽(yáng)氣虛，故為振寒寒栗，補諸陽(yáng)。
黃帝曰：人之噫者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客于胃，厥逆從下上散，復出于胃，故為噫。補足太陰、陽(yáng)明。
黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？岐伯曰：陽(yáng)氣和利，滿(mǎn)于心，出于鼻，故為嚏。補足太陽(yáng)榮、眉本。
黃帝曰：人之亸者，何氣使然？岐伯曰：胃不實(shí)則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰，筋脈懈惰則行陰用力，氣不能復，故為亸。因其所在，補分向間。
黃帝曰：人之哀而泣涕出者，何氣使然？岐伯曰：心者，五藏六府之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門(mén)戶(hù)也。故悲哀愁憂(yōu)則心動(dòng)，心動(dòng)則五藏六府皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開(kāi)，液道開(kāi)，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空竅者也，故上液之道開(kāi)則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無(wú)所見(jiàn)矣，故命曰奪精。補天柱經(jīng)俠頸。
黃帝曰：人之太息者，何氣使然？岐伯曰：憂(yōu)思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。補手少陰、心主、足少陽(yáng)，留之也。
黃帝曰：人之涎下者，何氣使然？岐伯曰：飲食者，皆入于胃，胃中有熱則蟲(chóng)動(dòng)，蟲(chóng)動(dòng)則胃緩，胃緩則廉泉開(kāi)，故涎下。補足少陰。
黃帝曰：人之耳中鳴者，何氣使然？岐伯曰：耳者，宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下，溜脈有所渴者，故耳鳴。補客主人、手大指爪甲上與肉交者也。
黃帝曰：人之自嚙舌者，何氣使然？岐伯曰：此厥逆走上，脈氣輩至也。少陰氣至則嚙舌，少陽(yáng)氣至則嚙頰，陽(yáng)明氣至則嚙唇矣。視主病者，則補之。凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不滿(mǎn)，耳為之苦嗎，頭為之苦傾，目為之眩；中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴；下氣不足，則乃為痿厥心悗。補足外踝下，留之。
黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：腎主為欠，取足少陰；肺主為噦，取手太陰、足少陰。唏者，陰與陽(yáng)絕，故補足太陽(yáng)，瀉足少陰。振寒者，補諸陽(yáng)。噫者，補足太陰、陽(yáng)明。嚏者，補足太陽(yáng)、眉本。亸，因其所在，補分肉間。泣出，補天柱經(jīng)俠頸，俠頸者，頭中分也。太息，補手少陰、心主、足少陽(yáng)，留之。涎下，補足少陰。耳鳴，補客主人、手大指爪甲上與肉交者。自嚙舌，視主病者，則補之。目眩、頭傾，補足外踝下，留之。痿厥、心悗，刺足大指間上二寸，留之，一曰足外踝下，留之。
黃帝內經(jīng)靈樞 卷六
師傳第二十九
黃帝曰：余聞先師，有所心藏，弗著(zhù)于方。余愿聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無(wú)病，上下和親，德澤下流，子孫無(wú)憂(yōu)，傳于后世，無(wú)有終時(shí)，可得聞乎？岐伯曰：遠乎哉問(wèn)也！夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨陰陽(yáng)脈論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。黃帝曰：順之奈何？岐伯曰：入國間俗，入家問(wèn)諱，上堂問(wèn)禮，臨病人間所便。
黃帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中熱消癉則便寒，寒中之屬則便熱。胃中熱則消谷，令人縣心善饑，臍以上皮熱；腸中熱則出黃如糜，臍以下皮寒。胃中寒則腹脹，腸中寒則腸鳴飧泄，胃中寒、腸中熱則脹而且泄，胃中熱、腸中寒則疾饑，小腹痛脹。
黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王公大人、血食之君，驕恣從欲輕人，而無(wú)能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰：人之情莫不惡死而樂(lè )生，告之以其敗，語(yǔ)之以其善，導之以其所便，開(kāi)之以其所苦，雖有無(wú)道之人，惡有不聽(tīng)者乎？黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其標，后治其本；秋冬先治其本，后治其標。黃帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無(wú)凄愴，暑無(wú)出汗。食飲者，熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄。寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。
黃帝曰：《本藏》以身形支節A2U0肉，候五藏六府之小大焉。今夫王公大人、臨朝即位之君而問(wèn)焉，誰(shuí)可們循之而后答乎？岐伯曰：身形支節者，藏府之蓋也，非面部之閱也。黃帝曰：五藏之氣，閱于面者，余已知之矣。以肢節知而閱之奈何？岐伯曰：五藏六府者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見(jiàn)其外。黃帝曰：善。岐伯曰：五藏六府，心為之主，缺盆為之道，A1J9骨有余，以候A2V0骬。黃帝曰：善。岐伯曰：肝者，主為將，使之候外，欲知堅固，視目小大。黃帝曰：善。岐伯曰：脾者，主為衛，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。黃帝曰：善。岐伯曰：腎者，主為外，使之遠聽(tīng)，視耳好惡，以知其性。黃帝曰：善。愿聞六府之候。岐伯曰：六府者，胃為之海，廣骸、大頸、張胸，五谷乃容；鼻隧以長(cháng)，以候大腸；唇厚、人中長(cháng)，以候小腸；目下果大，其膽乃橫；鼻孔在外，膀胱漏泄；鼻柱中央起，三焦乃約。此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。
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決氣第三十
黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？岐伯曰：上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？岐伯曰：腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是調津。何謂液？岐伯曰：谷入氣滿(mǎn)，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血？岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈？岐伯曰：壅遏營(yíng)氣，令無(wú)所避，是謂脈。
黃帝曰：六氣者，有余不足，氣之多少，腦髓之虛實(shí)，血脈之清濁，何以知之？岐伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開(kāi)，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛酸，耳數鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛。此其候也。黃帝曰：六氣者，貴賤何如？岐伯曰：六氣者，各有部主也。其貴賤善惡，可為常主，然五谷與胃為大海也。
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腸胃第三十一
黃帝問(wèn)于伯高曰：余愿聞六府傳谷者，腸胃之小大長(cháng)短，受谷之多少奈何？伯高曰：請盡言之。谷所從出入淺深遠近長(cháng)短之度：唇至齒長(cháng)九分，口廣二寸半。齒以后至會(huì )厭，深三寸半，大容五合。舌重十兩，長(cháng)七寸，廣二寸半。咽門(mén)重十兩，廣一寸半，至胃長(cháng)一尺六寸。胃紆曲屈，伸之，長(cháng)二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三斗五升。小腸后附脊，左環(huán)回周疊積，其注于回腸者，外附于臍上，回運環(huán)十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長(cháng)三丈二尺?；啬c當臍，左環(huán)回周葉積而下，回運環(huán)反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長(cháng)二丈一尺。廣腸傅脊，以受回腸，左環(huán)葉脊，上下辟，大八寸，徑二寸寸之大半，長(cháng)二尺八寸。腸胃所入至所出，長(cháng)六丈四寸四分，回曲環(huán)反，三十二曲也。
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平人絕谷第三十二
黃帝曰：愿聞人之不食，七日而死，何也？伯高曰：臣請言其故。胃大一尺五寸，徑五寸，長(cháng)二尺六寸，橫屈，受水谷三斗五升，其中之谷常留二斗，水一斗五升而滿(mǎn)。上焦泄氣，出其精微，慓悍滑疾，下焦下溉諸腸。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長(cháng)三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半?；啬c大四寸，徑一寸寸之少半，長(cháng)二丈一尺，受谷一斗，水七升半。廣腸大八寸，徑二寸寸之大半，長(cháng)二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。腸胃之長(cháng)，凡五丈八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此腸胃所受水谷之數也。平人則不然，胃滿(mǎn)則腸虛，腸滿(mǎn)則胃虛，更虛更滿(mǎn)，故氣得上下，五藏安定，血脈和利，精神乃居。故神者，水谷之精氣也。故腸胃之中，當留谷二斗，水一斗五升。故平人日再后，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水谷盡矣。故平人不食飲七日而死者，水谷精氣津液皆盡故也。
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海論第三十三
黃帝問(wèn)于岐伯曰：余聞刺法于夫子，夫子之所言，不離于營(yíng)衛血氣。夫十二經(jīng)脈者，內屬于府藏，外絡(luò )于肢節，夫子乃合之于四海乎？岐伯答曰：人亦有四海、十二經(jīng)水。經(jīng)水者，皆注于海，海有東西南北，命曰四海。黃帝曰：以人應之奈何？岐伯日：人有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海。凡此四者，以應四海也。黃帝曰：遠乎哉！夫子之合人天地四海也，愿聞應之奈何？岐伯答曰：必先明知陰陽(yáng)、表里、滎輸所在，四海定矣。黃帝曰：定之奈何？岐伯曰：胃者，水谷之海，其輸上在氣街，下至三里。沖脈者，為十二經(jīng)之海，其輸上在于大杼，下出于巨虛之上下廉。腹中者，為氣之海，其輸上在于柱骨之上下，前在于人迎。腦為髓之海，其輸上在于其蓋，下在風(fēng)府。
黃帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何??？岐伯曰：得順者生，得逆者??；知調者利，不知調者害。黃帝曰：四海之逆順奈何？岐伯曰：氣海有余者，氣滿(mǎn)胸中，悗息，面赤；氣海不足，則氣少不足以言。血海有余，則常想其身大，怫然不知其所??；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水谷之海有余，則腹滿(mǎn)；水谷之海不足，則饑不受谷食。髓海有余，則輕勁多力，自過(guò)其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無(wú)所見(jiàn)，懈怠安臥。黃帝曰：余已聞逆順，調之奈何？岐伯曰：審守其輸，而調其虛實(shí)，無(wú)犯其害。順者得復，逆者必敗。黃帝曰：善。
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五亂第三十四
黃帝曰：經(jīng)脈十二者，別為五行，分為四時(shí)，何失而亂？何得而治？岐伯曰：五行有序，四時(shí)有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順？岐伯曰：經(jīng)脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時(shí)。四時(shí)者，春秋冬夏，其氣各異。營(yíng)衛相隨，陰陽(yáng)已和，清濁不相干，如是則順之而治。黃帝曰：何謂逆而亂？岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽(yáng)，營(yíng)氣順脈，衛氣逆行。清濁相干，亂于胸中，是謂大悗。故氣亂于心，則煩心密嘿，俯首靜伏；亂于肺，則俯仰喘喝，接手以呼；亂于腸胃，則為霍亂；亂于臂脛，則為四厥；亂于頭，則為厥逆，頭重眩仆。
黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以來(lái)，有道以去，審知其道，是調身寶。黃帝曰：善。愿聞其道。岐伯曰：氣在于心者，取之手少陰、心主之輸。氣在于肺者，取之手太陰滎、足少陰輸。氣在于腸胃者，取之足太陰、陽(yáng)明；不下者，取之三里。氣在于頭者，取之天柱、大杼；不知，取足太陽(yáng)滎輸。氣在于臂足，取之先去血脈，后取其陽(yáng)明、少陽(yáng)之滎輸。
黃帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：徐入徐出，謂之導氣，補瀉無(wú)形，謂之同精。是非有余不足也，亂氣之相逆也。黃帝曰：允乎哉道！明乎哉論！請著(zhù)之五版，命曰治亂也。
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脹論第三十五
黃帝曰：脈之應于寸口，如何而脹？岐伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。黃帝曰：何以知藏府之脹也？岐伯曰：陰為藏，陽(yáng)為府。黃帝曰：夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶？藏府之內乎？岐伯曰：三者皆存焉，然非脹之舍也。黃帝曰：愿聞脹之舍。岐伯曰：夫脹者，皆在于藏府之外，排藏府而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。黃帝曰：藏府之在胸脅腹里之內也，若匣匱之藏禁器也，各有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，愿聞其故。黃帝曰：未解其意，再問(wèn)。岐伯曰：夫胸腹，藏府之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，太倉也。咽喉、小腸者，傳送也。胃之五竅者，閭里門(mén)戶(hù)也。廉泉、玉英者，津液之道也。故五藏六府者，各有畔界，其病各有形狀。營(yíng)氣循脈，衛氣逆為脈脹；衛氣井脈循分為膚脹。三里而瀉，近者一下，遠者三下。無(wú)問(wèn)虛實(shí)，工在疾瀉。
黃帝曰：愿聞脹形。岐伯曰：夫心脹者，煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿(mǎn)而喘咳。肝脹者，脅下滿(mǎn)而痛引小腹。脾脹者，善噦，四肢煩悗，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹滿(mǎn)引背央央然，腰髀痛。六府脹：胃脹者，腹滿(mǎn)，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難。大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感于寒，則飧泄不化。小腸脹者，少腹A1J8脹，引腰而痛。膀胱脹者，少腹滿(mǎn)而氣癃。三焦脹者，氣滿(mǎn)于皮膚中，輕輕然而不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。凡此諸脹者，其道在一。明知逆順，針數不失。瀉虛補實(shí)，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。補虛瀉實(shí)，神歸其室，久塞其空，謂之良工。
黃帝曰：脹者焉生？何因而有？岐伯曰：衛氣之在身也，常然并脈循分肉，行有逆順，陰陽(yáng)相隨，乃得天和，五藏更始，四時(shí)循序，五谷乃化。然后厥氣在下，營(yíng)衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。黃帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之于真，三合而得。帝曰：善。
黃帝問(wèn)于岐伯曰：《脹論》言無(wú)問(wèn)虛實(shí)，工在疾瀉，近者一下，遠者三下。今有其三而不下者，其過(guò)焉在？岐伯對曰：此言陷于肉肓而中氣穴者也。不中氣穴，則氣內閉；針不陷肓，則氣不行；上越中肉，則衛氣相亂，陰陽(yáng)相逐。其于脹也，當瀉不瀉，氣故不下。三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復始，可以萬(wàn)全，烏有殆者乎？其于脹也，必審其A2V2，當瀉則瀉，當補則補，如鼓應桴，惡有不下者乎？
黃帝內經(jīng)靈樞 卷六
五癃津液別第三十六
黃帝問(wèn)于岐伯曰：水谷入于口，輸于腸胃，其液別為五。天寒衣薄則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣并則為泣，中熱胃緩則為唾，邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹。余知其然也，不知其何由生，愿聞其道。岐伯曰：水谷皆入于口，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其律；其流而不行者為液。天暑衣厚則腠理開(kāi)，故汗出，寒留于分肉之間，聚沫則為痛；天寒由腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣。五藏六府，心為之主，耳為之聽(tīng)，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外。故五藏六府之津液，盡上滲于目，心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。中熱則胃中消谷，消谷則蟲(chóng)上下作，腸胃充郭故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。五谷之津液和合而為膏者，內滲入于骨空，補益腦髓而下流于陰股。陰陽(yáng)不和，則使液溢而下流于陰，髓液皆減而下，下過(guò)度則虛，虛故腰背痛而脛酸。陰陽(yáng)氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水谷并行腸胃之中，別于回腸，留于下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹。此津液五別之逆順也。
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