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漢字的演變簡(jiǎn)說(shuō)

漢字的字體演變，總的來(lái)說(shuō)可分為古文字和今文字兩大階段。古文字有廣義和狹義之分：廣義的古文字，習慣上指甲骨文、金文、大篆（即簡(jiǎn)帛文字或戰國文字）和小篆；狹義的古文字不包括小篆在內。今文字，一般指隸書(shū)和楷書(shū)兩個(gè)階段。從時(shí)間的角度來(lái)說(shuō)，古文字階段從商代中期一直到秦漢之際，今文字階段則從漢代隸書(shū)以后一直到今天。就現有資料來(lái)看，漢字在殷商王朝中后期已經(jīng)是自成體系的文字了，距今有三千多年的悠久歷史。在這三千多年的悠久歷史中，漢字的形體發(fā)生了很大的變化。從書(shū)體的角度來(lái)看，依次可分為四種具體的形態(tài)，即：大篆、小篆、隸書(shū)和楷書(shū)。這種書(shū)體的演變，是就字的筆劃形態(tài)而言的，當然也涉及字的形體結構。漢字筆劃形態(tài)方面的演變是最明顯的，而形體結構方面的演變則主要發(fā)生在隸變以后。

（一）大篆大篆也有廣義和狹義之分。廣義的大篆，是與小篆相對而言的。凡是秦始皇統一文字、推行小篆以前漢字的書(shū)體形態(tài)都可以叫大篆。本文所用大篆的概念，就是廣義的大篆。狹義的大篆，材料有三：一是指《史籀篇》十五篇里所收的文字，又叫籀文，據說(shuō)是周宣王時(shí)太史籀所作?！妒肤ζ方褚淹鲐?，其字大多收在許慎《說(shuō)文解字》重文里。（可參閱王國維《史籀篇疏證》。）二是指以石鼓文為代表的一種字體。石鼓文是指刻在十個(gè)石鼓上的文字。十個(gè)石鼓上刻有十首古詩(shī)，是歌頌君主田獵生活的四言詩(shī)。原來(lái)有600多個(gè)字，由于年代久遠，輾轉搬遷，幾乎剝蝕殆盡，現在只剩下300多個(gè)字了。三是宋代發(fā)現的三種“詛楚文”，也是大篆的代表字體。一般認為，這些是春秋戰國之際西方秦國文字的代表。狹義的大篆講究字體的勻稱(chēng)規矩，字體端莊凝重，完全線(xiàn)條化，字形結構比較繁復。

廣義的大篆，按照書(shū)寫(xiě)材料又可分為1、甲骨文，2、金文，3、簡(jiǎn)帛文字三種。

1、甲骨文。甲骨文是指刻在龜甲獸骨上的文字。龜甲獸骨上所刻的文字其內容大多是關(guān)于占卜的，因此又叫甲骨卜辭。甲骨文出土于商代故都殷墟（今河南安陽(yáng)西北小屯村一帶），《竹書(shū)紀年》所謂“自盤(pán)庚徙殷至紂之滅七百七十三年更不徙都”，說(shuō)的就是此處。甲骨文從殷商中后期殷高宗武丁時(shí)期一直使用到殷商滅亡，約當公元前十四世紀至公元前十一世紀左右，主要在殷商中后期。所以，甲骨文可看作是殷商中后期文字的代表。不過(guò)，在周原也出土了一些西周初期的甲骨文，但字數極少。

甲骨文已經(jīng)是相當成熟的文字了。它的數量有4000來(lái)個(gè)，迄今已認識的大約近2000個(gè)左右，其余不認識的約占一半，大多是一些古代氏族名、人名或地名。甲骨文是一種自成體系的文字，它的構成方式相當完備，即漢代人所總結的象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借六種造字方式全都具備。特別是后期甲骨文中形聲字約占20%左右，說(shuō)明漢字向表音化方向發(fā)展的趨勢，體現出文字記錄語(yǔ)言、表現語(yǔ)言的基本性質(zhì)。

甲骨文的基本特點(diǎn)，一是象形意味很濃，寫(xiě)字就象是畫(huà)畫(huà)，但也已經(jīng)線(xiàn)條化。二是筆畫(huà)較纖細，且圓筆少而直筆多。這是因為甲骨文是用刀在龜甲和獸骨上刻劃，很不容易。三是異體較多，同一個(gè)字往往有幾種乃至多種寫(xiě)法，但直接表現字義的基本部分是不可少的。

2、金文。無(wú)論是古代文獻傳說(shuō)，還是考古發(fā)掘，都證明我國從夏王朝時(shí)期就已有青銅器了。到殷商王朝的中期，青銅器上開(kāi)始出現極少的文字，這就是早期的金文。所謂金文，是指鑄刻在青銅器上的文字。因為秦漢以前的人把銅叫做金，所以鑄在青銅器上的文字就叫做金文。古人又把銅稱(chēng)為吉金，因此金文又稱(chēng)為吉金文，如羅振玉編的金文著(zhù)作就叫做《三代吉金文存》。該書(shū)實(shí)際只收了殷商和周二代的金文。人們把鑄刻在青銅器上的文字也稱(chēng)為款識?！稘h書(shū)·郊祀志下》：“今此鼎細小，又有款識，不宜薦于宗廟。”顏師古注曰：“款，刻也；識，記也。”就是說(shuō)，刻的文字叫款，寫(xiě)的文字叫識。識，記也。又由于商周時(shí)期青銅器以鐘和鼎居多，所以金文又叫鐘鼎文。商周時(shí)期的鐘鼎，是宗廟里祭祀用的，古代稱(chēng)為彝器（彝，常也），故金文又稱(chēng)為彝器文字。說(shuō)法不同，其實(shí)是一回事。青銅器上的金文文辭習慣上稱(chēng)為銘文。西周時(shí)最長(cháng)的銘文是毛公鼎銘文，有497個(gè)字之多，可謂洋洋大觀(guān)。

金文從商代中期開(kāi)始出現，到西周時(shí)就成為當時(shí)通行的主要文字了，一直沿用至戰國末年。甲骨文和金文是就書(shū)寫(xiě)材料而言的，它們是同一系統的文字，在殷商晚期和西周早期同時(shí)并用。后來(lái)，金文完全取代甲骨文，成為西周時(shí)期文字的代表。就現有材料來(lái)看，商代早期金文的某些寫(xiě)法，甚至比甲骨文還要早，其象形意味更濃厚。

金文也有4000來(lái)個(gè)，與甲骨文并不完全一致。目前已認識的有一半左右。金文的特點(diǎn)與甲骨文也大抵相似，但也并不完全相同。早期的金文象形意味很濃，商代晚期開(kāi)始線(xiàn)條化，西周以后則完全線(xiàn)條化。金文的異體字同樣很多，但組成文字的基本部分則是不可缺少的。由于金文是先用毛筆書(shū)寫(xiě)在蠟模子上的，所以筆畫(huà)多筆鋒和捺筆，字體結構也瀟灑大方，雄渾有力，且有圓弧筆。金文的象形意味比甲骨文還濃烈，與金文先寫(xiě)后鑄有直接的關(guān)系。

3、簡(jiǎn)帛文字。簡(jiǎn)，指竹簡(jiǎn)，是古代重要的書(shū)寫(xiě)材料；帛，指布帛，也是古代重要的書(shū)寫(xiě)材料。簡(jiǎn)帛文字，就是指書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)和布帛上的文字。從春秋戰國直至秦，普遍使用，也叫六國古文。最早發(fā)現竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字的是在漢代，也就是魯恭王壞孔子宅所得到的壁中書(shū)。其次是在晉武帝太康年間，盜發(fā)汲郡魏安釐王冢，得竹簡(jiǎn)十數車(chē)，其中有《逸周書(shū)》和《穆天子傳》等先秦古籍。20世紀30年代后期，又在長(cháng)沙子彈庫一古墓中發(fā)現了帛書(shū)。帛書(shū)的中間寫(xiě)字，周邊繪有神話(huà)故事的彩色圖案。以后又陸續出土不少秦漢時(shí)期的竹簡(jiǎn)和帛畫(huà)，如長(cháng)沙馬王漢墓出土帛書(shū)《周易》，山東銀雀山漢墓出土古本《老子》，近年在湖南里耶出土的大批秦簡(jiǎn)，都是極珍貴的文物。

簡(jiǎn)帛文字的書(shū)體很是不一，有些近似小篆，有些篆法近于奇古，更有似蝌蚪，因有蝌蚪文之稱(chēng)。簡(jiǎn)帛文字一般認為是春秋戰國時(shí)期楚國通行的文字。經(jīng)過(guò)整理，已發(fā)掘的簡(jiǎn)帛文字大約有1900多個(gè)。這種簡(jiǎn)帛文字與在西北居延、敦煌等地出土的用隸書(shū)寫(xiě)的漢簡(jiǎn)不同。

（二）小篆小篆是相對于大篆而言的，是指秦始皇統一中國以后，丞相李斯建議對當時(shí)的所謂六國文字進(jìn)行整理和規范后的文字。春秋戰國之際，周王室的統治力量衰微，出現了“諸侯力政，不統于王，惡禮樂(lè )之害己，皆去其典籍。分為七國，田疇異畝，車(chē)涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形”的局面。（許慎《說(shuō)文解字敘》）在這種情況下，“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者”，開(kāi)始了我國歷史上第一次用行政命令的方式進(jìn)行整理規范文字的工作。作為一項文化事業(yè)，這是進(jìn)步的，值得肯定的偉大舉措。

小篆是在大篆的基礎上進(jìn)行整理規范，淘汰異體，使文字結構定型，簡(jiǎn)化了一些字的結構和筆畫(huà)，規范了偏旁的寫(xiě)法，并使之固定下來(lái)。小篆的字數，據許慎的《說(shuō)文解字》所收，有9353個(gè)，比起金文來(lái)說(shuō)大大增加了，表明當時(shí)的社會(huì )生活已極大地豐富。小篆主要通行于秦漢之際。不過(guò)，在當時(shí)另一種字體——隸書(shū)也已形成。

（三）隸書(shū)隸書(shū)是在小篆的基礎上經(jīng)過(guò)改進(jìn)而形成的一種字體。據說(shuō)秦王朝時(shí)有一個(gè)叫程邈的人，因得罪了秦始皇而被囚禁在云陽(yáng)獄中。程邈擅長(cháng)大篆，他在獄中對大篆的書(shū)體進(jìn)行改造，刪去繁復的部分，改變大篆的書(shū)寫(xiě)體式，使之書(shū)寫(xiě)起來(lái)更加快捷實(shí)用，因而得到秦始皇的賞識。于是赦免了程邈，還讓他擔任御史之職。程邈創(chuàng )制的這種字體就叫隸書(shū)，意為出自奴隸人之手的書(shū)體。其實(shí)，隸書(shū)早在戰國末期就已開(kāi)始出現。隸書(shū)經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段的演進(jìn)，才成為一種正式的字體。

1、古隸，也叫秦隸。古隸是把篆文的圓弧筆寫(xiě)成平直，把篆體的長(cháng)方體寫(xiě)成扁平，而且字體筆畫(huà)更趨于簡(jiǎn)易，但還沒(méi)有完全脫離篆文的體式。因而后世稱(chēng)之為古隸，又叫秦隸，主要通行于秦漢之際。

2、今隸，又叫漢隸。今隸是西漢以后在古隸基礎上進(jìn)一步簡(jiǎn)省，改變某些偏旁的書(shū)寫(xiě)

樣式，注意字體的波勢筆畫(huà)而形成的。這就是所謂的今隸，又叫漢隸。今隸主要通行于漢代到魏?？梢?jiàn)，文字的發(fā)展演變以實(shí)用為基本原則，適者生存這一自然法則在漢字的發(fā)展演變方面也得到了充分的體現。漢字經(jīng)過(guò)隸變以后，字體發(fā)生了很大的變化，完全失去了早期漢字那種以形象表達思想和意義的基本特征，成為可以分析為基本筆畫(huà)和基本構件的純粹文字符號，從而奠定了方塊漢字的基礎?？梢哉f(shuō)，隸書(shū)是今文字與古文字的分水嶺。所以許慎說(shuō)：“初有隸書(shū)，以趣簡(jiǎn)易，而古文由此絕矣。”（《說(shuō)文解字敘》）隸書(shū)的字數，宋代李從周《字通》收有601個(gè)；宋代劉球《隸韻》收有3275個(gè)。

（四）楷書(shū)楷書(shū)又叫真書(shū)，由漢隸直接演變而來(lái)。在字的結構方面與隸書(shū)沒(méi)有大的區別。在用筆方面，楷書(shū)把隸書(shū)的波勢挑法，筆畫(huà)的平直方整，進(jìn)一步固定下來(lái)并略有改進(jìn)?？瑫?shū)的筆畫(huà)不象隸書(shū)那么柔綿，而顯得堅挺硬朗?？瑫?shū)又叫今文字，或現代漢字。漢字自從魏晉時(shí)期形成楷體以后，迄今近2000年，再也沒(méi)有發(fā)生根本的變化?？瑫?shū)的字數，據梁陳時(shí)期顧野王的《玉篇》所收，有22，726個(gè)；近年出版的《漢語(yǔ)大字典》，收有54，678個(gè)。