《中國古代名人圣賢》之第29集—《雄辯四方—晏嬰》（文本稿）
《雄辯四方—晏嬰》
在中國歷史上，充滿(mǎn)智慧的人不少，但晏嬰卻是一個(gè)獨特的人物，這不僅因為他身處相位，更在于他的智慧流派，充滿(mǎn)幽默和靈氣，與眾不同。更主要的是，晏嬰是一個(gè)丑陋的矮個(gè)子，卻當上了相國，不僅當上相國，而且能夠以各種巧妙的方式，影響三代君主和臣民，并使齊國的影響，在春秋各國中不可小視。由于其影響甚大，象孔丘被尊稱(chēng)為孔子一樣，他也被后人尊稱(chēng)為晏子。
晏子生活的時(shí)代是春秋末期，這是中國古代發(fā)生大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代，社會(huì )各方面都在發(fā)生著(zhù)深刻的變化。晏子作為春秋末期著(zhù)名的政治家、思想家和外交家，曾事齊靈公、莊公、景公三朝。景公時(shí)為相，輔政長(cháng)達40余年。既是三朝元老，也是齊國的一代名相。
晏嬰的一生，主要在齊國的政治舞臺上度過(guò)，他忠君而不保守，機智靈活而不固執呆板，遵禮尚賢而又節儉愛(ài)民。司馬遷將其比為齊國的另一位著(zhù)名的宰相管仲，推崇備至，用“不辱使命，雄辯四方” 八個(gè)字來(lái)形容他的外交活動(dòng)。
春秋中期，諸侯紛立，戰亂不息，中原的強國晉國謀劃攻打齊國，為了探清齊國的形勢，便派大夫范昭出使齊國。
齊景公以盛宴款待范昭，其間正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時(shí)，范昭借酒勁向齊景公說(shuō)：請您給我一杯酒喝吧。景公回頭告訴左右侍臣道，把酒倒在我的杯中給客人。范昭接過(guò)侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在了眼中，厲聲命令侍臣道，快扔掉這個(gè)酒杯，為主公再換一個(gè)。
依照當時(shí)的禮節，在酒席之上君臣應是各自用個(gè)人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個(gè)禮節，是對齊國國君的不敬，范昭是故意這樣做的，目的在于試探對方的反映如何，但還是為晏嬰識破了。
范昭回國后，認為齊國有晏嬰這樣的賢臣，現在去攻打齊國，絕對沒(méi)有順利的把握。晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。
靠外交的交涉使敵人放棄進(jìn)攻的打算，也就是現在的“折沖樽俎”這個(gè)典故，這就來(lái)自晏嬰的事跡?？鬃臃Q(chēng)贊晏嬰的外交表現說(shuō)，不出 樽俎之間，而折沖千里之外，正是晏子機謀的真實(shí)寫(xiě)照。
晏嬰不但在迎接外國使節的時(shí)候，做到堂堂正正，而且在出使外國之時(shí)，每次也能態(tài)度堅決，隨機應變，不辱使命。
春秋末期，諸侯均畏懼楚國的強大，小國前來(lái)朝拜，大國不敢與之結盟，楚國簡(jiǎn)直成了諸侯國中的霸主。
齊相國晏嬰奉齊景公至命，出使楚國，楚靈王聽(tīng)說(shuō)齊使為相國晏嬰之后，決定羞辱齊國一番，以揚楚國之威。當晏嬰身著(zhù)朝衣，乘車(chē)來(lái)到了楚國都城東門(mén)，見(jiàn)城門(mén)未開(kāi)，便命人換門(mén)。守門(mén)人指著(zhù)旁邊的小門(mén)說(shuō)，相國還是從這狗洞中進(jìn)出吧，這個(gè)洞口寬敞有余，足夠您出入。
晏嬰聽(tīng)罷，笑了一笑，言道：“這可是狗進(jìn)出的門(mén)，又不是人進(jìn)出的門(mén)，出使狗國的人從狗門(mén)出入，出使人國的人從人門(mén)出入，我不知道自己是來(lái)到了人國呢，還是狗國呢？我想楚國不會(huì )是一個(gè)狗國吧！”守門(mén)之人將晏嬰的話(huà)傳給了楚靈王，楚靈王聽(tīng)罷，沉思了一會(huì )兒，才無(wú)可奈何的吩咐打開(kāi)城門(mén)，讓晏嬰堂堂正正地進(jìn)入了楚都。
晏嬰去世后，孔丘曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補三君而不有”，晏子果君子也 ”。傳世之作《晏子春秋》，是世人收集有關(guān)他的言行編輯而成的。
步出臨淄齊國宮城遺址以北半華里，有一座高十余米，方圓近百米的古墓，四周有灰色的八棱墻環(huán)抱，顯得幽靜雅觀(guān)。步入八棱門(mén)，墓前有明代萬(wàn)歷年間的石碑一座，碑文“齊相晏平仲之墓”七個(gè)大字蒼勁有力，古樸風(fēng)雅，相傳這就是晏嬰冢 。
生活在春秋時(shí)期的晏嬰，其智謀、氣節和美德是唯能可貴的，但他畢竟是剝削階級的代表人物，我們今天對他作以評價(jià)和稱(chēng)頌，在于肯定他在當時(shí)歷史條件下的進(jìn)步作用，吸取古人思想品德之精華，對于今天精神文明的建設是有所裨益的。
（文本稿為本人根據視頻資料整理）
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