東西方關(guān)于鳳凰的傳說(shuō)
鳳凰是中國古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)中之王，亦稱(chēng)“鳳凰”，其雄性叫“鳳”，雌性稱(chēng)“凰”，總稱(chēng)叫“鳳”或“鳳凰”。據《雨雅.釋鳥(niǎo)》所記載，鳳凰的形體為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚(yú)尾、五彩色，高六尺許?！笔且粋€(gè)集眾多動(dòng)物于一身的神鳥(niǎo)，象征吉祥和永生。在中華民族的文化中，它與龍并駕齊驅,被人們世代敬仰、崇拜，從而創(chuàng )造出豐富燦爛的龍鳳文化。據載，周文王時(shí)期，在陜西鳳翔、岐山一帶，就有“鳳凰集于岐山，飛鳴過(guò)雍”，自此周朝遂興的傳說(shuō)。
據漢代劉項《列仙傳》載，春秋時(shí)，有一華山隱士叫蕭史，善吹簫，能以簫作鸞鳳聲。偶遇秦穆公之女弄玉，恰好弄玉也十分喜愛(ài)吹簫，知音相遇，喜結伉儷，住在鳳臺，每日由簫史教弄玉吹鳳鳴之聲，終于引來(lái)鳳凰一群，簫史和弄玉雙雙乘鸞跨鳳，升天而去。從此蕭史弄玉吹簫引鳳的故事世代相傳，成為夫妻美滿(mǎn)婚姻的象征。
唐安史之亂之時(shí)，唐時(shí)皇李隆基被迫出逃蜀地，長(cháng)安鄰近諸郡告危。雍城因年久失修，城墻坍塌，守城太守心急如焚，動(dòng)員全城百姓筑以新城進(jìn)行防御，無(wú)奈新城筑起就塌，無(wú)法筑成。這一夜，天降瑞雪，皚皚一片。一只鳳凰駕著(zhù)祥云悄然落在雍城，在城西北角的三眼清泉邊，引頸品飲清冽甘爽的清泉水，過(guò)后，踏雪繞城行走數里，一聲長(cháng)鳴，振翅而去。清晨，有人將此事稟報太守。太守忙率人前往察看，果然有鳳足印跡繞城一周，太守大喜，認為這才是新城理想的選址，忙組織人力筑之。新筑之城果然一牢永固，不再倒塌。安史之亂平定之后，唐肅宗繼位，為紀念鳳凰棲落之地，遂將雍城改名鳳翔，沿用至今
在中國人的思想形態(tài)里，“鳳凰”自古以來(lái)就是傳說(shuō)中最重要的的吉祥神奇之物，據說(shuō)鳳凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。
●鳳凰很早就出現在圖騰之中，是殷民族的標志?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，殷始祖契的母親簡(jiǎn)狄一次在河中沐浴，忽有玄鳥(niǎo)飛過(guò)，墜落一卵，被簡(jiǎn)狄吞食，因此懷孕生了契。契長(cháng)大后協(xié)助禹治水有功，被封于商地,賜姓子氏,尊為玄王。從此有了商民族，殷人以后就把玄鳥(niǎo)作為自己氏族的圖騰。玄鳥(niǎo)的形象類(lèi)似燕子，后來(lái)隨氏族部落的不斷發(fā)展和融合，玄鳥(niǎo)逐漸演變成了有雞冠,鶴足和孔雀尾巴的鳳凰了。
●今天展現在人們眼前的鳳凰的形象，已是數千年來(lái)逐步演化的結晶.它高度概括了中華民族形成、融合、發(fā)展的歷史，對塑造,陶冶民族性格發(fā)揮著(zhù)重要作用，其本身濃縮和寄寓了中華民族奮發(fā)向上、,剛強堅韌的偉大精神。
●儒家始祖孔子南游楚國時(shí)，楚國的隱士接輿路見(jiàn)孔子，曾以“鳳德”來(lái)比喻世風(fēng)不古，留下了“鳳兮鳳兮，何德之衰”的感嘆；在楚國詩(shī)人屈原的詩(shī)作中，鳳凰作為一種頻繁使用的象征意象，用以指代賢能之人?！耙曾P比德”、“以鳳比才”的思維方式亦體現了華夏民族對德行與才能的重視與培養。在楚國的出土文物中，無(wú)論是絲織品上刺繡的鳳凰，還是漆木器上彩繪的鳳凰，以及雕刻造型中的鳳凰，其基本特征都是引頸長(cháng)鳴，振翅沖天，體現出一種向上升騰的動(dòng)感和積極進(jìn)取的價(jià)值取向。
●西方有鳳凰涅磐的神話(huà)，中國也有火鳳凰的傳說(shuō)，中西方的神話(huà)傳說(shuō)都有一個(gè)共同的特征，那就是以鳳凰象征著(zhù)生命、活力與激情。
鳳凰系列之二
在世界還是神的時(shí)代，天上有兩只鳳凰，他們相親相愛(ài)，過(guò)著(zhù)幸福的日子，他們是神鳥(niǎo)，沒(méi)有煩惱，沒(méi)有憂(yōu)愁，每天在神殿上愉快地歌唱。但宙斯憑借這他手中的雷電，打敗了他神的叔叔和兄弟們，并在人間愛(ài)過(guò)了好多女子，生下了許多后代。他夫人赫拉認為這擾亂了天上，地下，和人間的秩序，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)戰爭。鳳凰由于孔武有力的翅膀，快速地飛翔，也被卷如了這場(chǎng)戰爭。但在同人類(lèi)英雄赫拉克勒斯作戰的過(guò)程中，赫拉受傷，其中一只鳳凰也被大力神赫拉克勒斯射死。大戰結束后，只剩下一只鳳凰，孤獨地生活，他再也不會(huì )唱快樂(lè )的歌，在神殿上徹夜哀鳴。直到宙斯的耳朵都出血了，這是宙斯才良心發(fā)現，決定賜于鳳凰榮譽(yù)，權力和富貴。但鳳凰不要這些，他只要他愛(ài)的人活過(guò)來(lái)，可惜這一點(diǎn)宙斯也無(wú)法辦到。于是他說(shuō)：“
你可以讓你的愛(ài)人活過(guò)來(lái)，
但你必須付出你的代價(jià)。
你從此必須老去，
失去你美麗有力的翅膀，
失去你洪亮的歌喉，
你的身體從此虛弱，
你將忍受孤獨，寂寞，病痛和恐懼，
你將面對死亡，
而你必須保持一顆空靈的心，
不能有一點(diǎn)怨恨，和哪怕一點(diǎn)的雜念，
最后，你還要到涅盤(pán)的烈火中，
忍受最難忍受的焚燒，
焚毀你的一切的一切，
只剩下你的心。
假如你的心里是空靈的，
你的愛(ài)人就能活來(lái)，
而你將從此死去?！?div style="height:15px;">
鳳凰接受了這個(gè)條件，從此孤獨地衰老，病痛，最后投入了熊熊烈火。復活的是他的愛(ài)人，她同樣接受了這個(gè)條件，于是世上就有了永生的火鳳凰。但火鳳凰永遠生活在寂寞和痛苦中，因為相愛(ài)的人永遠不能在一起，這是怎樣的悲哀！
故事講完了，這就是火鳳凰的來(lái)歷，涅盤(pán)是太陽(yáng)神阿波羅點(diǎn)燃太陽(yáng)的地方，所以鳳凰永遠向太陽(yáng)飛去
龍、鳳凰、麒麟、龜，被稱(chēng)為四靈，除了龜以外，其它三種誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。然而，從古至今，鳳凰那美好吉祥的形象卻深深地留在民間大眾的心目中，世世代代被人們贊美著(zhù)，歌頌著(zhù)。
因自然界中無(wú)鳳凰這種鳥(niǎo)，我們只能從古代的有關(guān)典籍中領(lǐng)略鳳凰的形象美姿，如《爾雅》郭璞注：“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚(yú)尾、五彩色，高六尺許?！薄渡胶＝?jīng)·圖贊》上說(shuō)鳳凰有五種像字紋路：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁?！睗h代許慎在《說(shuō)文解字》說(shuō)：鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)（丹）穴，見(jiàn)則天下大安寧?！睍?shū)中引黃帝的臣子天老的話(huà)說(shuō)：“鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚(yú)尾，顴顙鴛思（腮），龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉?！睂τ诩妱?dòng)物大成之美的鳳凰，有關(guān)學(xué)者認為，鳳凰是古代先民的一種鳥(niǎo)圖騰崇拜。從對鳳凰的形象來(lái)看，是融合了古時(shí)各個(gè)不同氏族所崇拜自然物的特征，結果出現了“鳳凰” 這一美的圖騰。
鳳凰的原形，有學(xué)者說(shuō)是孔雀、有的認為是錦雞或雉，有的提出應是家雞，有的說(shuō)是鶴等。古代學(xué)者認為鵬與鳳同是一種鳥(niǎo)，《楚辭》宋玉《對問(wèn)》：“鳳凰上擊九千里，絕云霓，負蒼天乎窕冥之中?！薄肚f子·逍遙游》：“有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天?！痹谏裨?huà)傳說(shuō)中，鳳凰又叫玄鳥(niǎo)。屈原在《天問(wèn)》中云：“簡(jiǎn)狄在臺，嚳何宜？玄鳥(niǎo)致胎，女何喜？”《禮記》鄭玄注：“玄鳥(niǎo)，燕也?！睋勔欢嗟葘W(xué)者考證，燕是鳳凰原形之一?！稜栄拧め岠B(niǎo)》：“郾，鳳也，其雌黃?！薄傍P，一名郾?！惫艜r(shí)，郾與燕是同音字。
中國自古以農立國，歷法在農時(shí)中占主導地位，古時(shí)便以“鳳鳥(niǎo)氏”作為管理歷法的第一官職。，黃帝的兒子少皋，是剡國君主剡子的祖先。魯昭公十七年，他到魯國訪(fǎng)時(shí)，魯昭公問(wèn)他：“少皋氏為何叫做鳥(niǎo)官名呢？”剡子回答：“少皋是我的祖先，他登位時(shí)有鳳凰飛來(lái)祝賀，為了紀念鳥(niǎo)，便以各種鳥(niǎo)命名各種不同的官職，鳳鳥(niǎo)氏，是管理歷法的官?！?div style="height:15px;">
遠古時(shí)，鳳的地位高于龍，出土的文物中，如楚國時(shí)期的一些壁畫(huà)、帛畫(huà)中，鳳占主導地位，展翅飛翔的鳳敢于追喙龍。漸漸地兩者的位置出現了變化，尤其是在漫長(cháng)的封建社會(huì )中，龍成了歷代帝王的“圖騰”，其他任何人是不能用的。而鳳則降為附屬的位置，用于皇后嬪妃等。到了清代慈禧太后時(shí)，她為了突出自己，便一改龍鳳的位置。清東陵的慈禧太后墓宮中的壁畫(huà)，都是鳳在上，龍在下。與其它的龍鳳圖截然不同。深受人們青睞的鳳凰走進(jìn)民間，受到老百姓的喜愛(ài)，在衣食住行等方面到處都有鳳的身影，如穿戴有鳳冠、鳳鞋、鳳釵；吃有鳳翅、鳳爪；住有鳳樓；節日或婚娶喜慶時(shí)，剪個(gè)鳳凰貼在室內，滿(mǎn)堂生輝；出行有鳳輦、鳳扇；吹奏有鳳笙、鳳簫等；還有龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、鳳毛麟角等成語(yǔ)；給女孩子起名，如鳳翔、鳳麗、鳳云、鳳君、文鳳、金鳳、銀鳳、丹鳳等。特別是鳳的精神鼓舞著(zhù)女性的崛起，生活在窮山僻壤的眾多女子在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中敢于拚搏奮斗，與時(shí)俱進(jìn)，成為時(shí)代的佼佼者，人們便贊美她們是“山溝里飛出的金鳳凰”。
煌煌五千多年中華文明史無(wú)處不有鳳文化的蹤影，它與龍文化一樣成為中華民族的象征，激勵著(zhù)華夏兒女繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng )造著(zhù)美好的明天。
傳說(shuō)中的鳳凰
鳳凰，是東方神話(huà)傳說(shuō)中的「神鳥(niǎo)」、「長(cháng)生鳥(niǎo)」，也是我國神話(huà)傳說(shuō)中的「百鳥(niǎo)之王」。有關(guān)它的神話(huà)傳說(shuō)，最早流傳東方，因此有「東方神鳥(niǎo)」之稱(chēng)。
古埃及傳說(shuō)認為，鳳凰和鷹一般大小，全身長(cháng)有金色的羽毛，閃光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時(shí)認為世界上只有一只鳳凰，他可以存活整整五百年。在臨死之時(shí)，鳳凰就采集芳香植物的樹(shù)枝和香草，筑造一個(gè)巢，然后點(diǎn)火自焚，在熊熊火焰中，一只幼鳳凰誕生了──新生的幼鳳凰就將老鳳凰的骨灰裝進(jìn)沒(méi)藥蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，帶著(zhù)它飛到太陽(yáng)神赫利帕里斯那里，由太陽(yáng)神將它放在太陽(yáng)廟的神壇上。這在我國古代也有類(lèi)似的神話(huà)。
鳳為傳說(shuō)中的瑞鳥(niǎo)，《山海經(jīng)》云：「其全羽毛皆成文字，古文曰德、翼文曰禮、背文曰義、膺文曰信?！蛊湫螕稜栄?、釋鳥(niǎo)》郭仆注：「雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚(yú)尾、五彩色、高六尺許?！埂陡裎锟傉摗份d：「鳳，神鳥(niǎo)也，五色備舉。出東方君子之國。見(jiàn)則天下安寧，飛則禽鳥(niǎo)隨之，故曰羽蟲(chóng)三百六十而鳳為之長(cháng)?！顾稳藲W陽(yáng)修有〈詠鳳〉詩(shī)：「南山有鳴鳳，其音和且清，鳴于有道國，出則天下平?！箓髡f(shuō)鳳凰不啄活蟲(chóng)、不折生草、不群居、不去污穢處、無(wú)羅網(wǎng)之難；非梧桐不居、非竹不食、非靈泉不飲，飛則百鳥(niǎo)從之?！渡胶＝?jīng)》云：「鳳凰生于南極之丹穴」，丹穴是丹山為朝陽(yáng)之谷，鳳凰生于丹山，故名丹鳳，因此為丹鳳朝陽(yáng)，喻為高而志遠，后人比喻高才逢良時(shí)。
四靈之一的朱雀，漢代人又稱(chēng)為朱鳥(niǎo)，朱雀與朱鳥(niǎo)就是鳳凰。所以鳳凰是南方赤色的代表，它的別名還有玄鳥(niǎo)、鸞鳥(niǎo)等。古人視?shū)P凰為鳥(niǎo)中之王，是一種神鳥(niǎo)、瑞鳥(niǎo)。其雄稱(chēng)鳳，其雌稱(chēng)凰。見(jiàn)到牠大吉大利，天下安寧，子孫盛昌。古來(lái)有關(guān)鳳凰的傳說(shuō)故事很多，傳統年畫(huà)、民間工藝美術(shù)中，以鳳凰為題材的圖案運用也較普遍。如九鳳朝陽(yáng)—喻有稀世大瑞之降臨。龍鳳呈祥、彩鳳祥云、鳳凰于飛、鳳叨牡丹…等。這都反映人們對光明、美好愛(ài)情、幸福生活的追求和向往。
精靈在唱歌，偉大的力量掌管著(zhù)萬(wàn)物的所有生命，靈魂甚至骨骸。
不死鳥(niǎo)古有神鳥(niǎo)名“菲尼克司”(Phoenix)， 滿(mǎn)五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。不死鳥(niǎo)很美，很美！古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不死鳥(niǎo)展翅高飛的時(shí)候，就猶如那矯捷無(wú)比的鳳凰一樣般的華麗；于是，世人便將不死的火焰鳥(niǎo)稱(chēng)為鳳凰神。
鳳凰神，永遠的不死鳥(niǎo)—多少人渴望得到的不死，又有多少人敬慕和仰望的不死！
可是誰(shuí)又知道不死帶給鳳凰神的孤單和寂寞呢
不死之身——預示著(zhù)終身的孤獨
目睹生命的開(kāi)端，生命的終結
當他孤單他會(huì )想起誰(shuí)
他會(huì )想起N年前的她
在很久很久以前，在鳳凰神還沒(méi)有成為不死鳥(niǎo)的時(shí)候；他不叫鳳凰神，他叫鳳凰。鳳凰雖然窮，可是經(jīng)常幫助別人，而常伴在他身邊的，是她~那時(shí)候，他們一起過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子……
有一天，在一次偶然的機會(huì )下，他遇上了神。神答應給他一個(gè)愿望，人是一種有欲望的動(dòng)物，所以他毫不猶豫地說(shuō)出了，他想當神……
面對著(zhù)愛(ài)人逐漸蒼老的面孔，雖然他還是愛(ài)著(zhù)她，不會(huì )嫌棄她的容貌，但他已經(jīng)無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)：自己還是那樣的年輕，而身邊的人卻一個(gè)一個(gè)歲月不饒人般地離他而去。終于，他最害怕的事情發(fā)生了——她離開(kāi)了這個(gè)世界，她離開(kāi)了他，遺留下來(lái)的，只有痛苦的他~
他痛哭了三天三夜，直到嗓子哭破了變成啞吧，墓地才停止了哭泣~他舉起了手中的刀，合起眼睛往自己跳躍著(zhù)的心臟刺了下去?？墒?，瞬間之后，他又復活了。幾千次的重復試驗證明了：即使他再死多少次，自己仍然都會(huì )死而蘇生。
隨著(zhù)一聲?shū)B(niǎo)叫，他化做了不死鳥(niǎo)，在茫茫的天際劃破了長(cháng)空。他知道，這種日子是不能過(guò)的了。于是，他決定：他要去找神。
幾萬(wàn)年的尋找過(guò)程，難道他還是真的要以西方電影般的悲劇告終么？
幾萬(wàn)年后的今天，被世人稱(chēng)做不死鳥(niǎo)的他再次化回了原來(lái)的人形，站在火車(chē)站前。
一切都變了~高大的房屋，石鋪的道路，巨大的載體……正當他目瞪口呆的時(shí)候，一個(gè)人撞倒了他，那人伸出手來(lái)扶起了他~二人雙眼接觸的時(shí)候，他傻了眼，因為撞倒他的就是神?？墒巧袼坪跻呀?jīng)忘卻了他，頭也不回地上了火車(chē)，他剛要說(shuō)話(huà)，才發(fā)現自己在幾萬(wàn)年前就已經(jīng)啞了。
火車(chē)開(kāi)動(dòng)了，緩緩地離他越來(lái)越遠了。他是可以追得上的，可是他并沒(méi)有去追，因為他從神的身上得到了啟示：他錯了，而且錯了幾萬(wàn)年，原來(lái)不死鳥(niǎo)已經(jīng)在幾萬(wàn)年前就已經(jīng)死去了……
