■董寅生
    剛剛過(guò)去的端午，常常聽(tīng)人說(shuō)起“五毒”。
    古人過(guò)端午，常畫(huà)“五毒”符以祛害蟲(chóng)。所謂“五毒”，常見(jiàn)的說(shuō)法是蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍；不過(guò)中國之大，各地物候風(fēng)俗多有差異，“五毒”究竟都指哪些毒物？往往因人而異、因地而異、因時(shí)而異，并無(wú)絕對一致的答案。
    古時(shí)山東一帶，于谷雨日畫(huà)“五毒”符，繪蝎子、蜈蚣、虺蛇、馬蜂、蜮五種毒物；這最后的蜮讀yù，起先指一種食禾苗的害蟲(chóng)；后傳說(shuō)這蜮是伏在水里害人的毒物，它口含沙粒，伺機襲人，一旦射中人身，人會(huì )感染瘡毒，即使影子被其射中，也可能致病。
    古時(shí)吳中一帶，曾把蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蚿稱(chēng)為“五毒”，前四毒比較常見(jiàn)，這最后的“蚿”需要解釋一下：
    蚿，讀xiān，俗稱(chēng)千足蟲(chóng)，又叫馬陸，屬節肢動(dòng)物門(mén)多足綱動(dòng)物，它白天潛伏，晚間活動(dòng)，性喜陰濕，一般生活在草叢里、土塊下，土縫內，受到驚動(dòng)時(shí)，會(huì )將身體卷曲成盤(pán)狀。馬陸號稱(chēng)千足，其實(shí)并沒(méi)有1000條腿。其腳足約有200對，這在動(dòng)物中自然也算是相當罕見(jiàn)了。一般情況下，馬陸對人類(lèi)并無(wú)太大威脅，但有些千足蟲(chóng)在遇到威脅時(shí)會(huì )噴出有刺激性氣味的液體，熱帶雨林的一些大型馬陸噴出的液體甚至可能使人的雙目片刻之間失明。
    今天人們提到“五毒”，往往會(huì )想到金庸小說(shuō)里的“五毒”教，按金庸小說(shuō)的描述，“五毒”教又名五仙教，由“五毒”神君創(chuàng )立，主要在西南地區苗人等少數民族地區流行，這“五毒”是指蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蟾蜍五種毒物。有人質(zhì)疑金庸不該將“蜘蛛”闌入“五毒”，其實(shí)舊時(shí)北京人過(guò)端午，就有將蜘蛛也列為“五毒”之一的。
    一過(guò)谷雨，天氣就日漸炎熱潮濕起來(lái)，人們?yōu)榱思{涼，晚間也往往門(mén)戶(hù)洞開(kāi)，于是各種吸咬人體的毒蟲(chóng)乘機發(fā)威，熟睡的人們不勝其擾，于是寄希望于用各種符咒來(lái)祛除他們。宋朝人在五月五日會(huì )寫(xiě)“風(fēng)煙”二字，貼在窗下，希望以此來(lái)逼退蜒蝣蚊蚋，這個(gè)蚋，是一種體長(cháng)二三毫米的小飛蟲(chóng)，頭小，色黑，胸背隆起，常吸人畜血液，個(gè)頭雖微不足道，卻也足以讓人輾轉難眠。
    據我猜想，“五毒”大概是一種泛稱(chēng)，五是形容其多，不一定是確數。
    因為一般病蟲(chóng)害在谷雨后進(jìn)入繁衍期，于是古人為減輕蟲(chóng)害，會(huì )在此時(shí)就張貼谷雨貼，祈求神靈護佑，驅兇納吉。到端午節，民間更流行用各種厭勝之法避“五毒”侵害。比如，在屋里貼“五毒”圖，以紅紙印畫(huà)五種毒物，再用五根針刺在“五毒”之上，在兒童的衣飾上繡制“五毒”，在吃的餅上摁“五毒”圖案或制作“五毒”形狀的花饅，用色紙把“五毒”剪成圖像貼在門(mén)、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。
    從前的戲班子也常在此時(shí)演一些與祛除毒物有關(guān)的劇目，像《混元盒》《白蛇傳》之類(lèi)?！痘煸小吩谇迥┟癯跏质⑿?，劇情是講金花圣母、青石精、白石怪、紅蟒、大鐵錨、二鐵錨、白狐、蛤蟆精、蝎子精、壁虎精、蜈蚣精、蜘蛛精等妖怪作亂人間，最后被張天師收到“混元盒”中，因這里有祛除“五毒”的情節，因此每逢端午節，必以此劇來(lái)應節令?！拔宥尽钡恼f(shuō)法，主要可能來(lái)源于五月初五日為兇日的禁忌，后來(lái)與佛教也發(fā)生了一些聯(lián)系。佛教將“貪、嗔、癡、愛(ài)、惡”五種情緒稱(chēng)為“五毒”，認為這五種情緒是眾生之“障”，若能勘破，則有助于明心見(jiàn)性、修成正果。從前一些佛寺，在端午日會(huì )向人發(fā)放一些“五毒”符，上頭繪的雖然是些毒蟲(chóng)的形象，內中卻隱含了勸告世人及早覺(jué)悟的用心。