林浴生
書(shū)法是一門(mén)中國文字所特有的藝術(shù)，這已被人們認可了。任何一門(mén)藝術(shù)都有其溯源，即傳統的沿承、演變和發(fā)展的過(guò)程，書(shū)法也不例外。也就是說(shuō)，中國文字的書(shū)寫(xiě)，使用特定的工具，遵循一套特定的法則，便成了藝術(shù)作品，讓自己自賞，也讓別人欣賞。
怎樣把字寫(xiě)成藝術(shù)作品，那就要看你如何理解和運用法則，當然這法則是約定俗成的，也允許你去革新創(chuàng )造，形成自己的特色，這叫作功夫。功夫的深淺，那就看你對審美的悟性了。你的睿智有多高，你的功夫也就有多深，二者成正比。很多人都說(shuō)，搞書(shū)法的必須講究用筆、結字和布白，還有毛筆的提按、墨汁的濃淡、節奏的快慢、避讓的合理、形式的變化等等，以達到一定的效果。我認為這些說(shuō)法固然有道理，但偏片面，字外的功夫強調不夠。自古以降，都是文人在寫(xiě)字，先有寫(xiě)字而后才有書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生和甄陶。那么，你首先要成為文人，甚少要成為讀書(shū)人。書(shū)匠與書(shū)家僅一字之差，卻有千步之遙。要成書(shū)匠容易，只要照本宣科，機械地照搬照套一些法則，稍花一些氣力，就可以把前人的東西拿來(lái)，愚者當然還認為他們花了很大的氣力。而要成為書(shū)家則難，你必須是文人，你還必須通過(guò)提高你的文學(xué)修養、文字功底，來(lái)提高藝術(shù)審美水平。
怎樣做到這一點(diǎn)呢？我想主要是擺平兩個(gè)關(guān)系。
一是擺平書(shū)法作品的表象與內涵精氣神的關(guān)系，即字外功與字內功的關(guān)系，這一關(guān)系應當是辯證的，對立統一的。那些所謂的結體、線(xiàn)條、布局等，都只是表象，是形式，是表現精氣神的載體。載體固然重要，但內在美的表現更重要，若沒(méi)有翰墨功底，你的作品就缺乏一種神韻，就顯得蒼白空虛，只是毫端在紙上游動(dòng)而已。因此我認為，書(shū)法的內在美應體現出怎樣把作品寫(xiě)的貼近自然一些，給人以美的視覺(jué)感受。古代文人寫(xiě)字，其實(shí)沒(méi)有刻意去追求成為書(shū)法藝術(shù)大師，只因為他們是文人，在做文章，在常年累月地寫(xiě)，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，就好比泉水在不斷地流淌，形成了一條河。翰墨二字，本意是指筆墨，引申為言詞，通指書(shū)法繪畫(huà)?？梢?jiàn)，筆墨言詞二者是言語(yǔ)的，相輔相承的。
二是擺平作品與讀者的關(guān)系。書(shū)家的作品好比是電池，讀者心靈是電線(xiàn)，你如果缺乏文學(xué)修養，缺乏藝術(shù)悟性，你的作品便成了空殼的電池，搭上讀者心靈的電線(xiàn)，沒(méi)有感應。所有的藝術(shù)作品，都應當有讀者的欣賞，失去了讀者對你的認可，作品就失去了審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。當然，所謂的讀者也應當是學(xué)者、知情者、行家里手，他的評判水平和取舍標準，取決于他的文學(xué)修養，藝術(shù)審美水平。
那么，也許有人會(huì )問(wèn)，歷史上還有許多象張飛、顏真卿、岳飛等，都是顯赫的武將，不也都是很出名的書(shū)法家嗎？這些現象作何解釋?zhuān)科鋵?shí)，答案只有一個(gè)，他們同樣具備很高的翰墨修養。張飛在《三國演義》里一派屠夫殺氣，那是小說(shuō)的藝術(shù)形象，而真實(shí)生活中的張飛，在蜀漢與關(guān)羽同稱(chēng)“萬(wàn)人敵”，在劉備手下任車(chē)騎將軍，能與劉備結成把兄弟，可見(jiàn)其修養之不俗。顏真卿因起兵抵抗安祿山叛亂有功，官至吏部尚書(shū)，封魯郡公，其實(shí)他是開(kāi)元進(jìn)士。文人出身的岳飛其抗金事跡可謂家喻戶(hù)曉，他的《滿(mǎn)江紅》更是千古絕唱，為歷代愛(ài)國文人所樂(lè )道。他們都堪稱(chēng)儒將。在封建社會(huì )，儒家思想影響深遠，孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀(guān)點(diǎn)左右著(zhù)各朝代的科舉制度，不論文臣，還是武將，都應該攻讀四書(shū)五經(jīng)，都能寫(xiě)一手好字。就現代來(lái)說(shuō)，在中華人民共和國的開(kāi)國元勛中，能詩(shī)善書(shū)者大有人在，毛***、周恩來(lái)、朱德、陳毅等老一輩革命家都是叱咤風(fēng)云人物，難能可貴的是他們都具有詩(shī)人、書(shū)法家的氣質(zhì)和風(fēng)度。
當今社會(huì )，學(xué)習和鉆研不乏其人，這是可喜的現象，書(shū)法藝術(shù)隨著(zhù)時(shí)代在發(fā)揚光大。但我想奉勸一句話(huà)，練字要腳踏實(shí)地，不可能一夜之間成名成家，一蹴而就。你想要領(lǐng)悟書(shū)法的真諦，就必須老老實(shí)實(shí)做一個(gè)讀書(shū)人，知識增長(cháng)了，文字功底扎實(shí)了，你便可登大雅之堂。
書(shū)法家得讀書(shū)，書(shū)法家得有一定的文學(xué)修養。這個(gè)話(huà)題雖算不上新論，但作為書(shū)法家或者說(shuō)書(shū)法愛(ài)好者卻應是努力為之的事情，最近有關(guān)書(shū)法報刊上關(guān)于書(shū)法家讀書(shū)活動(dòng)的討論，實(shí)際上是編者在倡導書(shū)法家讀書(shū)。而年前在京城舉辦的“書(shū)法家的文學(xué)修養”大型報告會(huì )更是鑒于當前書(shū)法界中文學(xué)修養和文化底蘊薄弱的狀況，對書(shū)法界發(fā)出的強烈呼吁和對書(shū)法家提出的明確要求。
由于書(shū)法是一種線(xiàn)條造型藝術(shù)，是以漢字為載體，以古人的詩(shī)詞和文學(xué)作品作為主要書(shū)寫(xiě)內容 ，因此，這就要求我們的書(shū)法家們必須要有比一般人更強的識字能力，對詩(shī)詞文賦有比一般人更多的了解和更好的文學(xué)修養。然而，一段時(shí)間以來(lái)，由于有的書(shū)法家不夠重視文學(xué)修養，不重視書(shū)法理論的學(xué)習和了解，以致鬧出文學(xué)笑話(huà)和文字笑話(huà)等。由于這類(lèi)笑話(huà)和對書(shū)法理論的陌生等問(wèn)題，因而使有些人對書(shū)法這門(mén)藝術(shù)和書(shū)法家“刮目相看”，認為搞書(shū)法的不過(guò)是只能寫(xiě)幾個(gè)字，就連有些搞繪畫(huà)的朋友也對書(shū)法這門(mén)藝術(shù)頗有微辭。對于上述情況，有的書(shū)法人卻不以為然，認為書(shū)法就是書(shū)法，只要把字寫(xiě)好了就行了，至于文學(xué)水平，審美水平和書(shū)法理論問(wèn)題與書(shū)寫(xiě)水平的提高關(guān)系不大。甚至有的人還會(huì )舉出諸如某人文學(xué)修養并不高，不照樣上大展拿獎牌嗎？事實(shí)上，持這種觀(guān)點(diǎn)的人不僅制約了自身書(shū)法水平的提高和發(fā)展，而且也使我國獨有的書(shū)法這一傳統藝術(shù)的地位被削弱了。
書(shū)法要上去，書(shū)法家應加強文學(xué)修養，要多花點(diǎn)時(shí)間讀書(shū)。中國書(shū)協(xié)副主席，詩(shī)詞專(zhuān)家林岫認為：“要改變一部分人對書(shū)法的偏見(jiàn)和誤解，就要有較高的素質(zhì)和修養，而文學(xué)方面的修養是很重要的?！币患晒Φ臅?shū)法作品應具有雙重美感，她不僅表現在其筆墨技巧、結體和章法上，書(shū)法內容的選擇是否妥當，格調高下與否，是否能體現作者的情趣也是極其重要的。而作者對其所書(shū)內容的理解越深，學(xué)養越好，給人的美感就越好越多。我們常說(shuō)寫(xiě)字就是寫(xiě)性情，寫(xiě)修養，這不是一句簡(jiǎn)單的口頭禪，更不是包裝。這已被很多杰出的書(shū)法家的書(shū)法實(shí)踐所證明。我們只要讀讀我國古代的書(shū)法大家的作品，我們除了驚嘆其藝術(shù)形式外，我們還不得不為其作品那洗練的語(yǔ)言，優(yōu)美的意境，深刻的哲理所折服。我們讀王羲之的《蘭亭序》便會(huì )觸境生情，仿佛看到那春和景明，群賢畢至，少長(cháng)咸集的熱鬧景象；耳際仿佛出現美妙的絲竹管弦和潺潺的流水聲。我們讀蘇軾的《赤壁賦》我們就會(huì )強烈地感受到詩(shī)人那博大的襟懷和其中“變”和“不變”的哲學(xué)思想。而這類(lèi)書(shū)法杰作給我們的美感不再僅停留在筆墨技巧上，這類(lèi)作品被收入我國大專(zhuān)院校語(yǔ)文教材便是最好的說(shuō)明，而這又使書(shū)法在我國的藝術(shù)地位大為提高。著(zhù)名書(shū)法家、中國書(shū)協(xié)理事、武漢書(shū)法家協(xié)會(huì )常務(wù)副主席黃德琳先生在談及讀書(shū)與學(xué)習書(shū)法的關(guān)系時(shí)說(shuō)：搞書(shū)法的人不僅要能甘于寂寞，潛心書(shū)法，多讀帖，勤練筆，通諸藝，而且還要勤讀書(shū)，善于讀書(shū)，以提高我們的綜合素質(zhì)，才能更好地為書(shū)法創(chuàng )作提供文化藝術(shù)滋養。黃先生每天都要花相當一部分的時(shí)間用在讀書(shū)上。他的詩(shī)詞不僅重格入韻，語(yǔ)言凝煉，而且立意高遠，格調高雅。不僅為書(shū)法界所稱(chēng)道，而且也頗受從事文學(xué)藝術(shù)之人好評。再看看當今書(shū)壇上那些有成就的中青年書(shū)法家，他們不僅書(shū)風(fēng)標新，而且又因其頗具文采而贏(yíng)得人們廣泛的好評。古人云：“讀書(shū)深，養氣足”，以上事實(shí)說(shuō)明，如果一個(gè)書(shū)法家僅為寫(xiě)字而寫(xiě)字，文學(xué)修養很差，即使筆墨技巧再高，也不會(huì )為人所認可。
加強文學(xué)修養，多花點(diǎn)時(shí)間讀書(shū)，不僅能改變一部分人對書(shū)法的偏見(jiàn)，提高書(shū)法的藝術(shù)地位，而且也是書(shū)法創(chuàng )作的需要。熟話(huà)說(shuō)，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，雖然我們很難做到讀萬(wàn)卷書(shū)，但多讀書(shū)，無(wú)疑會(huì )使我們在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng )作時(shí)游刃有余，不致捉襟見(jiàn)肘，不致總寫(xiě)或者都來(lái)寫(xiě)如“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”之類(lèi)的內容，而造成書(shū)法創(chuàng )作中的重復現象和撞車(chē)現象，而藝術(shù)又最忌雷同現象。多讀書(shū)，提高文學(xué)修養，在創(chuàng )作時(shí)才能更好地激發(fā)我們的創(chuàng )作沖動(dòng)，只有較好地理解了所寫(xiě)的內容我們才能對古詩(shī)古文中那豐富的想象和飽滿(mǎn)的情感作更深的理解和溝通，才會(huì )有一種久違而又一見(jiàn)如故的“巍巍乎若泰山，湯湯乎若江河”琴臺遇知音般的感覺(jué)，才能在一定的情感狀態(tài)下，“情以物遷，辭從情發(fā)”而誕生出鮮活的作品?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟”，讀多了，寫(xiě)多了，積以時(shí)日，慢慢地就會(huì )嘗到讀書(shū)的甜頭，就能對詩(shī)詞格律等知識有所了解，興許有時(shí)下番功夫還能寫(xiě)出兩句好詩(shī)來(lái)。有時(shí)，當你讀懂了某首好詩(shī)時(shí)或是讀透了一篇佳作時(shí)，那種感覺(jué)常常是特別的親切，大有手之癢癢，不寫(xiě)不快的感覺(jué)，有時(shí)感覺(jué)來(lái)了，還會(huì )使你進(jìn)入一種藝術(shù)創(chuàng )作的亢奮狀態(tài)，迸發(fā)出奇異的藝術(shù)火花，甚至誕生你所認為的平時(shí)不可企及的好作品。因此，從這個(gè)意義上講，讀書(shū)與寫(xiě)字，應“兩手都要抓”，才能厚積薄發(fā)。
多讀書(shū)，加強文學(xué)修養，同時(shí)還能提高我們的審美水平，使你在對事物審美時(shí)“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想獲得更多的美感享受，得到更多的關(guān)于美的啟迪，從而將這些對美的理解更好地傳達出來(lái)，表現出來(lái)，感染讀者。在生活中，我們有時(shí)不是會(huì )聽(tīng)到有人面對瑰麗的景色，而發(fā)出“說(shuō)不出”的遺憾嗎？對于身邊的美景他們常常是情感冷漠。他們的欣賞除了限于自身以往的經(jīng)驗外，很難有更豐富的美的感受。面對三峽、長(cháng)江這些錦繡河山只能是一般的驚訝，很難聯(lián)想到諸如李白的“山隨平野盡，江入大荒流”、杜甫的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”、劉白羽的《長(cháng)江三峽》中的有關(guān)詩(shī)句美文，也很難聯(lián)想到生命之起源這類(lèi)問(wèn)題。對于風(fēng)雪這類(lèi)自然現象，也僅認為只是自然現象，而很少會(huì )想到古人、今人有關(guān)的詩(shī)句文章，更別說(shuō)《水滸傳》中那“須臾四野難尋路，望中隱隱接昆侖”等關(guān)于風(fēng)雪山神廟景致的描寫(xiě)，所有這些現象皆因文學(xué)修養不足所致。
“恪勤在朝夕，懷抱觀(guān)古今”，加強文學(xué)修養，她能促進(jìn)我們在進(jìn)行書(shū)法活動(dòng)的同時(shí)豐富我們的情感世界，增強對自然、對生活，以及對我們所熱衷的書(shū)法這門(mén)藝術(shù)的感情，從而進(jìn)行更好的書(shū)法創(chuàng )作，使書(shū)法這朵藝術(shù)奇葩更加靚麗奪目。
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