中華民族玉文化淵源流長(cháng)，紅山文化諸遺址中出土了多件名譽(yù)世界的玉器，如在赤峰翁牛特旗三星塔拉出土的距今6500至5000年的有“華夏第一龍”之稱(chēng)的龍型玉器；赤峰敖漢旗興隆洼遺址中出土的距今8000多年的玉玦，將人類(lèi)佩戴耳環(huán)的歷史又提前了1000年，并成為中國最早的玉器。特別是在紅山文化諸遺址男性墓葬中偶爾出現的神秘的玉斧，讓人浮想聯(lián)翩，更是激起了廣大紅山文化愛(ài)好者和研究人員的莫大興趣。

　　史前時(shí)期，斧型器是石制的，主要是一種砍砸用的生產(chǎn)工具或武器，在紅山文化遺址中也大量出現。玉斧最早出現是距今6000多年的紅山文化遺址中。筆者在幾處紅山文化遺址看到了這樣的場(chǎng)景，玉石原料與帶有切割加工痕跡的玉石半成品，瑪瑙石礦料與成品、半成品刮削器，以及制作刮削器剩余的瑪瑙“石核”，會(huì )集中出現在一個(gè)小地方，甚至雞骨白玉管子等小件玉器成品也偶爾現身。由此可以看出，紅山先民在其生活的西遼河流域附近采集到了精美的岫玉、透閃石和角閃石等地方類(lèi)玉種，還在當地尋找到了比這些玉種硬度更大的瑪瑙石，并無(wú)比智慧地將瑪瑙制作成了便于加工制作玉器的刮削器等工具。從現已出土的玉器看，他們已成功掌握了拋光成型、鉆孔等技術(shù)。同時(shí)，有一些玉器也反映出他們還有一些自己研究制作的，現在還不為我們所知的特殊工具，諸如打細長(cháng)孔、切割玉料等工序所用的工具。他們利用這些建立了“玉器作坊”，精美的令世人嘆為觀(guān)止的玉斧在紅山先民手中出現也就不足為奇了。

　　紅山文化時(shí)期的玉器其硬度近似于現在的玻璃，用鋼刀都劃不動(dòng)。在當時(shí)的條件下，是如何制作出大量精美玉器的？這么大的謎團是不會(huì )不解的?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》中有言：“他山之石，可以為錯”，“他山之石，可以攻玉”， 是不是在告訴我們以硬治硬的途徑。中國古代思想家老子曾說(shuō)，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，這番極富哲理的言論，或許也在暗示我們，先民的治玉是以柔克剛的。

　　在耳熟能詳的古語(yǔ)引導下，紅山文化愛(ài)好者與專(zhuān)家、學(xué)者開(kāi)始了苦苦尋找紅山先民古老的治玉工具的歷程。經(jīng)多年考察和潛心研究，歷經(jīng)無(wú)數次的失敗，一種大家較為認同的“攻玉”方法逐漸浮出水面。他們找到的“錯”和“石”到底是什么哪？這種磨玉的礪石，按專(zhuān)家的說(shuō)法，極有可能是在“玉器作坊”附近經(jīng)常出現的一種含有石英砂或更硬的礦砂的巖石——解玉砂。而且，這也印證了古代文獻關(guān)于在中國新石器時(shí)代中晚期，線(xiàn)切割技術(shù)對玉器開(kāi)料和修整都發(fā)揮了重要的作用的說(shuō)法。的確，細細察看制作玉器中剩余的邊角料或玉器半成品，繩線(xiàn)切割痕跡非常明顯。為了驗證這一推測，有人用獸皮搓制了一些繩子，蘸上被水浸透的解玉砂打磨起來(lái)，果然，堅硬的玉料被割開(kāi)了。如果真是這種工具，那它在八千年的歷史長(cháng)河中肯定是極難保存的。所以，現今也就很難找到完整的物證了。

　　紅山文化時(shí)期的玉斧是一種扁平的梯形器，下端有刃，如果刃部寬大則叫鉞。有的玉斧通體無(wú)孔，有的上端有一孔或雙孔，有孔的可更加方便縛扎執柄。玉斧的孔均為外大里小的喇叭孔，孔打磨的較規范，有螺旋紋痕跡。從目前紅山文化遺址中找到的玉器加工工具看，孔是用一種箭鏃型的瑪瑙刮削器磨制而成，這也是紅山玉器孔的主要特征。整體觀(guān)斧，厚重、古樸，極具神韻，件件是難得的精品。

　　玉斧在紅山文化玉禮器中占有著(zhù)重要地位，在紅山文化遺址考古挖掘報告中，約有三分之一的男性墓中均隨葬有斧型器，普遍為細石質(zhì)的，玉質(zhì)的甚少，多出現在氏族酋長(cháng)、部落聯(lián)盟首領(lǐng)或巫師的墓葬中。玉斧多為地方玉種精心磨制，沒(méi)有使用過(guò)的痕跡。如此看來(lái)，玉斧在當時(shí)的生產(chǎn)力條件下，由于玉料短缺，加工制作難度大、耗時(shí)長(cháng)，也就消失了勞動(dòng)工具的作用，成了難得的奢侈品。由于當時(shí)貧富的分化和階級的出現，它必然是社會(huì )地位極高的人物所有，也就成了權利的象征物。一些部落的首領(lǐng)往往由男性長(cháng)者擔任，這些長(cháng)者手持的拐杖逐漸演變成象征權利的權杖。斧這種最具男性生產(chǎn)標志的工具，也自然用玉精心雕琢后被裝飾在權杖上，成為紅山文化時(shí)期最高等級的禮器之一，他只出現在有權利的男性墓葬中也就合情合理了。

　　近期，考古人員還在遺址挖掘中發(fā)現了一個(gè)以前沒(méi)有注意到的細節，就是在隨葬的玉斧尾部殘留著(zhù)支離破碎的鹿角或獸骨。這些東西是干什么用的？與玉斧又有什么聯(lián)系哪？難道說(shuō)玉斧是狩獵的武器？這可是改變玉斧用途的大問(wèn)題。帶著(zhù)這個(gè)驚人的發(fā)現，考古學(xué)者進(jìn)行了細致的研究，得出了這樣的結論。其玉斧尾部是用鹿角或獸骨裝飾的斧托，角骨托中部圓空貫穿，是用來(lái)插木棒或角骨棒用的。這種在當時(shí)裝飾豪華的權杖，更顯示了執杖者的威風(fēng)和尊貴的地位，也更加驗證了玉斧作為權利象征物的說(shuō)法。

　　在紅山諸文化的紅山、牛河梁、小河沿、夏家店等遺址中，均有玉斧出現。在牛河梁遺址發(fā)掘出土的大玉鉞、在寶國吐遺址出土的大玉斧做工精美，說(shuō)明了紅山文化時(shí)期，制玉業(yè)的發(fā)達，治斧工藝的精湛。這些，都好像紅山先民向我們昭示玉器制作在當時(shí)已經(jīng)發(fā)展成了一種職業(yè)，抑或說(shuō)離職業(yè)化更近了。

　　筆者近日下鄉踏青，在一老鄉家見(jiàn)到一把玉斧，據老鄉講是在山上放羊時(shí)撿到的。此玉斧長(cháng)102mm，寬 87mm，厚14mm，造型呈窄長(cháng)略微梯形，周壁渾圓，坡形且厚重，刃部沒(méi)有明顯鋒刃。由于北方特有的土質(zhì)、氣候及特殊的隨葬方式，此玉斧經(jīng)過(guò)近六千年的洗禮，通體滿(mǎn)漿彌合，表面形成了厚重自然的暗白色的松化包裹物，有酥透感，質(zhì)變部分深達玉骨，酥透質(zhì)變物上面又生成一層鈣化包漿，這種獨特的包漿更加透出了歷經(jīng)幾千年的玉斧神韻。玉斧上部一小處包漿已被持斧人打開(kāi)，約有三五毫米厚，透過(guò)包漿，觀(guān)其玉質(zhì)，光澤晶瑩溫潤，組織縝密，玉面磨光，屬于角閃石類(lèi)玉種。更難能可貴的是年代久遠、器形厚重的這把玉斧，經(jīng)敲擊后，仍能發(fā)出清脆悅耳舒遠悠揚的聲音?！坝裼形宓轮新曇羰孢h悠揚的物理特性”，許慎在《說(shuō)文解字》中的論述，在這里得到了進(jìn)一步印證。這是一件典型的早期紅山文化時(shí)期手工琢磨工藝玉斧，作為一名紅山文化愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，能親自上手史前玉禮器，真乃奇緣幸事。(吳波海)